《尔雅》述评
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关于《尔雅》的研究述评 秦汉时期（公元前221~220年）是我国语言学史上的一个光辉时期，出现了扬雄、许慎和《尔雅》、《方言》、《说文解字》这样的语言学著作。《尔雅》是我国第一部综合性的有系统的训诂专书，也是第一部语言学专著。1、 关于《尔雅》书名的意义《汉书.艺文志》有“古文读应尔雅，故解古今语可知也”之言。何谓“尔雅”呢？张晏《汉书注》说：“尔，近也；雅，正也。”也就是说“尔雅”之义即“近正”。那么何谓“近正”呢？清代学者阮元在《研经室集.与郝兰皋户部论尔雅书》中说：“近正者，各省土音近于官话者也。”周祖谟先生在《雅学考.跋》中说：“古今言异，方国语殊，释义雅言，义归乎正，故名《尔雅》。”2、 关于《尔雅》的成书年代与作者 《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。对于
《尔雅》的写作年代及作者，历来说法不一。有人认为是西周初年周
公旦所作，后来孔子及其弟子作过增补，有人认为是孔子弟子编写
的。这种种说法都不可信。《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为
书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等
书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻麑
（suān，即狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成
书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博
士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。从《尔雅》的性
质来看，它本是一部以解释五经的训诂为主，通释群书语义的训诂汇
编，而训诂萌芽于春秋战国，到西汉时才有较大的发展。因为从春秋
战国到西汉，几百年间，语言文字发生了很大的变化，一般人已经不
大看得懂古书，需要有专门的学者来讲解。而汉代的统治者力图用儒
家的经典来巩固自己的统治，于是尊《诗》、《书》、《礼》、
《易》、《春秋》为五经，并设立五经博士，在官学里讲授经义。这
就促进了训诂的繁荣。经学家们纷纷给先秦流传下来的儒家经典作注
解，并随后把这些随文而释的各种典籍的注解汇集到一起，按照一定
的体例分类编排起来。《尔雅》就是这样一部训诂汇编。它并非是一
人一时之作，最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集各种资
料而成。历经秦火、战乱之后，这部书在汉代初年重新问世，又经过经师儒生的陆续增补，才成为今天所见到的《尔雅》。
三、《尔雅》的篇数
关于《尔雅》的篇数，古今也有争论。这是因为《汉书.艺文
志》说：“《尔雅》三卷，二十篇。”但今本《尔雅》只有十九篇，
与汉志所载不符。《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。
这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释
亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释
地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释
虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。
到目前为止，有三种不同说法：其一，《尔雅》二十篇，是因为原有
序篇。持这种观点的有清代的陆尧春、王鸣盛、叶德辉等人，他们认
为：《尔雅》原有序篇，后来亡佚，所以今本《尔雅》只有十九篇。
当然，有无序篇，不得而知，有待考证。其二，《尔雅》二十篇是因
为《释估》分为二篇。清代邵晋涵、郝懿行、孙志祖认为：《尔雅》
没有序篇，只是《释估》太繁多，旧体分而为二，共有二十篇。其
三，《尔雅》共有二十篇，只因少了《释礼》篇。清人翟灏支持这一
观点。而我们认为，今本《尔雅》十九篇与汉志所记二十篇是没有矛
盾的，今本十九篇不是少了《序篇》，而是《尔雅》原本无序篇，因
为张揖、郭璞皆为言及，而他们相去《尔雅》的时代都较近。
四、《尔雅》的体例
关于《尔雅》的体例，胡朴安在《中国训诂学史》中认为：“其释
估、释言、释训三篇，大概以今语释古语，以通语释方言，以一条之
训诂言，为之转注，以一字之训诂言，则又有假借存焉。”胡朴安根
据陈氏体例把《尔雅》释词体例概括为八：①文同训异 ②文异训同
③训同义异 ④训异义同 ⑤相反为训 ⑥同字为训 ⑦同声为训 ⑧展转
相训。
五、《尔雅》的语言价值和地位
《尔雅》把前代口口相传的故训汇集起来，对于了解先秦语言，研
究当时的词汇、语义，很有作用。历代学者也都很重视《尔雅》的语
言价值，常常用到《尔雅》的材料。《尔雅》是中国训诂学的第一部，是汉语训诂由萌芽到建立的标志。
在历史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先
秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。在
汉代《尔雅》就被视为儒家经典，到宋代被列为十三经之一。事实
上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的
词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的
研究；可以了解古代社会，增长各种知识。《尔雅》在中国语言学史
和词书史上都占有显著的地位。《尔雅》首创的按意义分类编排的体
例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。后
人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔
雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，
而研究雅书又成为一门学问，被称为“雅学”。
从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本
是晋代郭璞的《尔雅注》。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的
是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。清人研究《尔雅》的
著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的
《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简
明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。
