中国传统文化与包豪斯文化

中西方文化对设计影响的比较1.对自然认知对于自然的认知体现了东西方对于物质世界与人的关系的差异。

中国重“天道”与“人道”的统一，即人与自然和谐相处。

庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”，明确表述了人与自然之间的价值在于和谐与协调。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这样客体与主体，自然与人凝聚为中国传统的整体形态。

“顺应天道而行”成为人们生活的最高法则。

圣经中说，上帝在创造世界的最后一天按照自己的样子创造了人类的祖先亚当，又用亚当的肋骨创造了夏娃。

按照神的样子创造的人类显然优于万物，是万物灵长，征用自然，享用万物是很自然的事情。

因此西方重人对自然的超越，即人应该征服自然。

“大部分西方人则易于把他们自己同自然疏离。

他们认为人同自然除了与欲望有关的方面外，没什么相同之处，自然的存在知识为了让人利用而已”。

工业革命后，资本主义精神强调自我解放自我表现。

物质文明的高速发展导致人更重视科学技术的应用，割裂了人与自然的关系。

人的最大愿望是战胜自然、控制自然、征服自然。

人与自然的关系是相对立相排斥的。

按照西方的模式导致的是今天地球资源匮乏，环境恶化。

典型的例子是园林的设计：中国园林无论在景观风格，还是林木的种植上尽量模仿自然中的景象，如苏州园林。

而西方园林则相反，将树木修剪的方方正正，尽可能显现认为的痕迹，如凡尔赛宫的花园。

2.价值观克罗伯认为：文化的核心是历史上构成的价值观念。

不同的文化可依据价值的不同互相区别。

价值观首先制约着人的社会行为。

中国古人讲究“天人感应”自然与人是和谐统一的，因此形成了讲协调平衡，追求中庸的整体价值观。

天地之间，一气流成，自然、家庭、国家与社会融为一体，“齐家治国平天下”伦理纲常适用于家与国乃至整个社会。

中国传统价值观是一个群体文化结构，它表现为对社会、历史及伦理道德的关注与重视。

人的个性服从社会伦理的共性要求，扬弃个性表达。

这是中国文化拥有强大生命力和凝聚力的原因。

包豪斯对我国当代产品设计发展的影响首先，包豪斯倡导的“功能至上”理念，强调设计应该以实现产品功能为重点，追求简化和精细的设计风格。

这种理念的流行推动了我国产品设计的“局部美学”向“整体美学”的转变，强调产品设计的整体性和协调性，强调产品设计应该以实现用户需求为出发点，注重产品的实际使用价值，这符合现代用户对于产品功能和实用性的需求。

其次，包豪斯主张使用先进的生产技术来制造出高质量的产品，追求效率和可重复性。

在当代中国，工业和生产技术的快速发展为产品设计提供了更多的空间，广泛使用CAD/CAM等数字设计和生产技术，使产品制造更为精准、高效。

这也使得我们的产品更加符合包豪斯倡导的设计理念，强调产品的工业化生产和规模效益。

第三，包豪斯倡导的设计以及其缜密的教学方法，也对当代我国设计教育产生了影响。

在我国的设计教育中，以包豪斯思想为基础的教学方法逐渐流行起来。

一些著名的设计院校逐渐注重培养学生的设计思想和能力，强调设计师的创新性和实践能力，注重实战和实践操作。

最后，包豪斯倡导的设计风格和理念，对于当代中国的文化传承和创新理念也产生了影响。

我们的设计师们注重文化价值和传统文化的价值，试图将包豪斯的理念与中国的传统文化相结合，形成一种新的文化风格和价值体系。

同时，许多知名的中国产品设计师也通过吸收包豪斯思想而产生了独特的设计风格和理念，不仅在国内市场获得了成功，在国际市场上也具有一定的竞争力。

综上所述，包豪斯的设计思想对当代中国产品设计产生了深远的影响。

无论是从设计理念，技术手段，教育方式还是文化根源来看，包豪斯的思想和理念都为中国的现代产品设计和设计师培养提供了宝贵的经验和借鉴。

谈设计的民族性在当今的信息时代，现代艺术与现代科技对现代设计都产生着深远的影响，但无论怎样的发展，它都无法脱离传统文化、民间美学对它的深刻影响。

也就是说，具有民族性、地域性、社会性和历史性的传统文化，不但无时无刻地影响着现代艺术运动，而且也直接影响着现代设计运动。

让我们先来研究一下传统民族文化价值的多重性。

首先是原创性，审美文化必须是体现一定的审美意识而又能给人以美感享受的文化，从这个角度看问题，我们就会发现诗、乐、舞等艺术和人体装饰、韵律美，都是来自民间的，都是各族人民群众创造。

设计师应该充分学习这些宝贵的知识。

其次是蕴藏性，传统美学活在民间，新美学诞生在民间，因而民族民间美学这个宝库的蕴藏量特别丰富。

所以设计师从中获取的设计源泉是取之不尽，用之不竭的。

艺术需要创新，艺术本身又存在延续性。

但这种创新不是一味的否定前文化，这种否定应该是肯定的否定，确切的说应该是扬弃。

古人说的好，取其精华，去其糟粕。

这是指导我们用优秀的民间文化去设计出优秀的作品来。

设计文化具有强烈的民族性。

因为全世界的文化不是来自于同一源头，所以必然就存在民族性的问题。

世界上每一民族，由于不同的自然条件和社会条件的制约，形成了与其他民族不同的语言、习惯、道德、思维、价值和审美观念，因而也就必然形成与众不同的民族文化，直接或间接地表现在自己的设计活动和产品中。

由于设计成形于设计的意识观念、是设计意识的物化、是民族设计意识的派生、是在人们设计观念指导下的活动方式和实践成果，因此每一个设计都拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。

设计需要创造，如果没有创造，整个世界将是同一个模样，但创造是有基础的，不同的地区有其他地域环境、气候条件、经济情况、人文思想、民族习惯等等差异，表现在设计方面，每个民族都有自己的特色。

中华民族历史悠久，地大物博，人与人，人与物之间讲求和谐共处，因此在自我实现的要求上表现得深沉含蓄又强烈突出，反映出一种深层次的文化内容。

论包豪斯的发展对现代艺术的影响班级：室内设计专业2015级5班姓名：李刚摘要：德国包豪斯学院，成立于1919年，是世界上第一所完全为发展设计教育而建立的学院，是由德国著名建筑师现代主义建筑与现代主义设计的奠基人格罗皮乌斯（Walter Adolf Georg Gropius，1883—1969）建立。

提出“艺术与技术的新统一”的崇高理想，肩负起训练二十世纪设计家和建筑师的神圣使命。

他广招贤能，聘任艺术家与手工匠师授课，形成艺术教育与手工制作相结合的新型教育制度。

关键词：包豪斯现代艺术设计改革影响正文：“包豪斯”一词是从中世纪的“土木行会”转化而来的，其意思是建立像中世纪匠师们那样通力合作的关系，力图打破纯艺术和工艺技术之间的界限，团结艺术家和工艺技师一起创造出精神和物质合一的、完美的美术作品，其实质是推进现代新技术下造型艺术的创造。

包豪斯学院是世界上第一所建筑工业设计学校，它的诞生是现代建筑工业设计的一个里程碑。

在学校构成、教学思想、专业课程设置、师资制度及设计理念等方面，包豪斯学院发生过许多重大变化。

即格罗皮乌斯的理想主义与其浪漫的乌托邦精神，迈耶的共产主义政治目标，米斯的实用主义方向与严谨的工作方法。

所有这些虽都具有强烈而鲜明的时代烙印，但同时也成就了包豪斯精神内容的丰富性、文化特征的复杂程度，这为现代设计教育奠定了基础，对现代建筑及工业设计革命做出了巨大贡献，同时对世界文化也有着深远的影响。

格罗皮乌斯的核心思想：一是打破艺术种类的界限。

二是将手工艺人的地位提高到艺术家的层次。

这就是格罗皮乌斯所说的“艺术和技术——新的统一”的含义。

1919年4月1日，第一次世界大战结束以后，包豪斯正式在魏玛成立，格罗皮乌斯亲自拟订并发表了《包豪斯宣言》，在宣言中他提出：“完整的建筑物是视觉艺术的最终目的……建筑家、雕塑家和画家们，我们应该转向应用艺术……艺术不是一门专门职业，艺术家与工艺技术人员之间并没有根本上的区别……让我们建立一个新的艺术家组织，在这个组织里面，绝对不存在使得工艺技师与艺术家之间树起很大障碍的职业阶段观念……”约翰内斯·伊顿（Johannes Itten,1888—1967）是一位瑞士画家，是被公认为世界上第一位系统地创造现代设计基础课程的人，是包豪斯预科基础课程的第一位主持人。

论设计与文化【摘要】对于设计和文化的关系，不同的人有不同的观点。

有的人认为，对于学设计的学生来说，只要好好的做设计作品就好，文化层面似乎不是我们所考虑的范围：也有的人认为，中国几千年的文化，我们应该在设计作品中体现出本民族的文化因素，将传统很好的挖掘、传承、保护下来。

其实设计作为视觉传播的重要手段，每一位设计师都有责任将本国文化发扬光大。

【关键词】设计；文化；体现1.文化对设计的影响文化，是一个很广泛的概念。

很多学者一直努力从自身学科的角度来界定文化的概念，但迄今为止都没有一个公认的、令人满意的定义。

笼统的说，文化是一种社会现象，也是一种历史现象。

是人类社会长期发展的社会历史积淀物，包括历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、价值观和思维方式等。

文化是由人类求生存而创造出来的，每一种文化元素的产生都是以满足人类的需求为目的。

所以说，文化是生活，其中心是人。

设计是通过思维来创造和体现人类精神需求的活动，其目的是为了提高人们的物质生活方式，创造新的文化。

文化作为根，影响着设计的原则、设计师和受众的思维方式以及评价标准。

如果说现实生活中的创造活动是一种文化的延续和传承，那么再创造就需要从传统文化中寻找依据。

2.传统文化在设计中的传承和表现什么叫传统文化？著名学家张授一先生在解释传统时认为：“传”即传布和流传，“统”即一脉相承的系统。

总的说是指一个国家或民族由历史沿传来的思想、道德、人伦、风格、艺术、制度等，概括起来主要表现在文化方面。

传统文化可以说是一脉相承的器物和习惯，是一种物质与精神的凝练与积淀。

凡是生命力旺盛而又持久的文化都是对原有历史文化积极传承和阐扬态度的文化。

就民族文化来说，全世界不同的文化来自不同的源头，每个民族也有不同的文化观念和意识。

民族文化作为传统文化的重要组成部分，是受着本民族自然、社会条件的影响和制约、独有语言、思维方式、价值观和审美观的共同作用下形成的，是以人们的生活需要和信仰为基础的一种观念。

包豪斯的历史贡献与评价
包豪斯（Bauhaus）是20世纪初德国魏玛的一所艺术学校，也是一种现代建筑和设计的理论和运动。

它成立于1919年，由建筑师瓦尔特·格罗皮乌斯（Walter Gropius）创立，致力于推动建筑、设计和工艺的整合。

包豪斯有以下几个主要的历史贡献：
1. 理论框架：包豪斯推崇功能主义和现代主义的原则，强调建筑和设计应严格按照功能和实用性进行构思和设计，避免过度装饰和浪费。

2. 整体设计：包豪斯主张视设计和建筑为整体的一部分，要求各个组成部分相互协调和统一，设计从建筑到家具、灯具、刺绣等方方面面都要被综合考虑。

3. 实践教育：包豪斯倡导艺术与工艺的结合，鼓励设计师实际动手、真实体验和理解材料和工艺过程，注重学生的实际操作和实践项目。

4. 理论研究：包豪斯的教师们积极探索现代设计和建筑的理论研究，例如建筑师和设计师们尝试研究并改进工业生产的方法和技术，以适应快速发展的现代城市和工业社会。

评价：
包豪斯对现代建筑和设计的发展产生了深远的影响，被认为是现代设计理念的重要源泉。

它打破了传统建筑和设计的束缚，
强调实用性和功能性，标志着现代设计从装饰性向实用性的转变。

包豪斯也在设计教育方面产生了积极的影响，推广实践教育，注重学生的动手实验和实践项目。

然而，也有人对包豪斯持批评态度。

有人认为包豪斯的一些设计过于冷漠和机械，缺乏人情味；同时，包豪斯因为其现代主义的立场，在某种程度上也与传统和民间文化脱离，可能忽视了一些传统文化和民间艺术的价值和意义。

不过，总体上来说，包豪斯作为现代设计的重要代表，对建筑和设计的发展产生了深远的影响，堪称现代设计史上的里程碑。

包豪斯对中国设计的影响朱晓璐; 刘素; 史锐【期刊名称】《《山西建筑》》【年(卷),期】2019(045)019【总页数】3页(P23-25)【关键词】中国设计; 包豪斯; 传播脉络【作者】朱晓璐; 刘素; 史锐【作者单位】四川文化艺术学院四川绵阳621000【正文语种】中文【中图分类】TU2010 引言包豪斯是世界上第一所设计教育院校，于1919年在德国魏玛成立。

它虽然只存在了短短14年，却声名远播，人尽皆知。

它的起伏转折及背后的英雄式人物，在设计与建筑专业书籍中已成为传奇。

那么，包豪斯与中国的艺术设计有怎样天然的联系，它在中国的发展道路又是怎样的，以及它对中国的设计及设计理论发展又有什么样的影响，本文从以下三个方面进行论述。

1 包豪斯与中国艺术设计的契合1.1 社会经济基础建立于20世纪初的包豪斯，顺应了德国技术产业变革需求，积极倡导技术与艺术的结合，推行标准化、功能性等观念，以适应德国工业化生产。

而中国在19世纪下半叶的洋务运动及20世纪初民族工业的发展，促使中国积极学习西方先进的技术，特别是改革开放以来，中国设计面临一种方向性选择。

而包豪斯的设计思想和技术语言深刻的体现了工业文明[1]，它的产生与当时德国的经济发展需求密不可分，而这样的需求也同样体现在中国的社会经济发展中。

1.2 社会文化基础包豪斯的创始人格罗皮乌斯认为，将艺术的各个领域与技术相结合可以创造出一件完整的艺术作品，这一理念与中国传统文化中的整体观不谋而合——即艺术设计要以共生的观念改善社会环境，从而为普罗大众服务。

其次，包豪斯对手工艺与技艺的传承及对地域文化的重视与中国的设计文化传统相契合。

基于社会经济与文化基础，包豪斯与中国艺术设计之间具有天然的契合[2]。

虽然两者的发展存在着时空差距，但社会经济是一切艺术存在的大环境，艺术设计与社会发展是相辅相成的。

而设计本身的社会责任感又促使它具有改善人们生活的目标，这一追求是不分国界的，包豪斯找到了适合它生根发芽的土壤，而中国设计必然会在此基础上走出一条适合自己的发展道路。

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2006年第5期J.NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIO NALITIES(Phi losophy a nd Social Science)No.5.2006艺术设计的传统文化精神吴剑梅(丽水职业技术学院工艺美术系,浙江丽水323000)[摘 要]现代设计界对于民族文化、时代精神与现代设计艺术风格的探求越来越关注,如何将两者完美地结合起来,以尽显个性的设计品位,使中国设计屹立世界前列,成为当今设计艺术的重要课题。

挖掘中国传统设计文化的理论、设计艺术风格与传统文化之间的互动性影响以及对现代设计的展望,诣在说明传统民族文化与现代设计观念的融合是现代设计艺术发展的主流与动力,而能否发扬民族文化也是体现国力强盛的重要特征。

[关键词]传统文化;现代设计;民族风格;融合[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2006)05-0063-04信息时代使发展中国家的民族文化艺术受到最大的冲击和挑战,从欧洲中世纪开始,世界全球化的进程已经加快。

时至今日,民族艺术的生存与发展,不仅是当代发展中国家所必须面对的问题,其实也是一场人类文化艺术领域内的革命。

国力的弱势必然造成文化的弱势。

一个国家要想自立于世界民族之林,除要具备相当的综合国力外,还必须保存和发扬其独具特色的民族文化。

因为在国际化大潮中,一旦失去本身应有的特色和风貌,其民族文化存在的 根和 脉将会受到毁灭性的损伤,因此,继承和发展优秀传统文化和美学思想,是一个十分重要的课题。

众所周知,中国传统文化的悠久、发达和辉煌无与伦比、举世公认,中国的开放使国力日益强盛,发展民族文化艺术势在必行。

如今设计界对挖掘民族、地域文化,探求现代设计风格越来越关注,如何将两者完美地结合起来,从而尽显个性的设计品位,以使中国设计艺术屹立世界前列,已成为当今设计艺术的重要课题。

110招贴艺术作为一种视觉传达艺术，在其历史发展过程中形成了多种多样的表现形式，并各自具有不同的功能，最广泛的职能是作为一种传播商业和文化等信息的视觉媒体。

招贴设计追求观赏者的共鸣，大都不是抽象的绘画和具象的摄影，更不是字谜。

它不但要求图形的完美与新颖，还应追求图形“以少胜多”和高度的内涵凝练成简洁的图画，能给人以深远的联想空间。

好的招贴不是让作者过分地“给予”即添加和描述内容，而是由观赏者自由地“获取”并加以自身的感悟，即在图文诱导下的“意合”。

它同任何艺术形式一样，有着自身的规律特点。

而构思巧妙、寓意性强、形象生动就是招贴设计的主要特点。

一、中西文化差异下的招贴设计历史西方是广告招贴的发源地，所以西方文化对广告招贴的影响十分巨大而深远，西方绘画艺术的每一次波动都能直接影响到招贴的创作风格。

从１９世纪末英国工艺美术运动开始，以莫里斯为代表的艺术家针对工业革命带来的种种问题，以前所未有的方式将艺术与工业生产和销售结合起来，以解决由于大工业生产而带来的机械化生活形态。

这一做法，对于招贴设计新风格的形成产生了深刻的影响，并有许多艺术大师也直接参与招贴画的设计。

在欧美的设计界中，图画构成在招贴设计界产生了很大的影响。

图画构成主义更注重几何图形与色彩的使用，用抽象了的几何图形与强烈的色彩形成视觉冲击力。

与此同时，流行于法国的立体主义对招贴设计也产生了广泛而深远的影响，立体主义对自然物象进行分析和判断，从中提取了精粹的形并使之几何化，立体主义改变了传统的绘画方式，极大地丰富了招贴的视觉语言。

从西方的招贴进程我们可以看出，招贴设计是随着时代的变迁而不断进步的。

亚洲在广告招贴上起步比较晚，但是随着日本、韩国和马来西亚这类国家的经济发展，亚洲的招贴设计在世界上开始占有越来越重要的地位。

在巴黎国际广告招贴沙龙的作品中，韩国的参展作品令人刮目相看。

在亚洲的招贴设计中，日本的广告招贴设计最具有代表性。

二战后的恢复时期，日本的设计界开始将西方现代设计的风格流派同日本传统的艺中西方文化差异下的招贴设计比较文/王玉亭招贴，英文是“poster ”，也称“海报”，通常指单张形式、可张贴的印刷广告。

古代文化艺术对现代设计的影响与启示现代设计在很大程度上受到古代文化艺术的影响与启示。

古代文化艺术源远流长，包括中国的传统文化、埃及的壁画和包豪斯运动等等。

这些古代文化艺术在形式、意义和技术方面都给现代设计带来了深远的影响，为设计师提供了无尽的创意和灵感。

古代文化艺术对现代设计的影响表现在形式上。

古代文化艺术作为历史上的重要遗产，形式多样且独特。

古代中国的传统绘画艺术，如山水画和工笔画，强调审美的平衡、空间感和细腻的笔触，这些特点被广泛应用于现代设计领域，如室内设计、家居饰品和平面设计中。

古埃及的壁画以其栩栩如生的描绘和复杂的图案而闻名，这种形式感和细节的注重也启发了现代设计的创造力。

因此，古代文化艺术的形式特点为现代设计提供了更多的可能性和美学价值。

古代文化艺术对现代设计的影响还表现在意义上。

古代文化艺术代表了当时的信仰、价值观和社会背景。

中国的传统文化注重和谐、人与自然的关系以及道德观念，这些价值观也被运用到现代设计中。

例如，绿色建筑和可持续设计的概念源于古代中国文化中对环境保护的重视。

古埃及的壁画告诉我们关于他们的神话、宗教和历史，这些故事和符号也被现代设计师运用于包装设计和商业广告中。

通过借鉴古代文化艺术的意义，现代设计不仅在视觉上吸引人，更能传达出深远的文化内涵。

古代文化艺术对现代设计的影响还体现在技术方面。

古代文化艺术是在技术匮乏的条件下创造的，而现代设计则受益于科技的进步。

然而，现代科技的发展也可以与古代技术相结合，以创造出更加独特和具有创新性的设计。

例如，利用现代数字技术，可以重现古代文化艺术的细节和纹样，将其应用于现代家具设计和建筑外观。

通过结合古代文化艺术与现代技术，设计师能够创造出令人惊艳的作品，并推动设计领域的发展。

综上所述，古代文化艺术对现代设计产生了重要的影响和启示。

从形式、意义和技术方面来看，古代文化艺术为现代设计提供了丰富的创作素材和设计思路。

通过借鉴古代文化艺术中的审美特点、意义和技术手法，现代设计能够呈现更加独特、富有文化内涵的作品。

传统文化与现代设计浅析摘要：所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世界面前。

假如什么都不展示，可以说这是民族的罪恶，比死亡还要坏，人类历史对此也是不会宽恕的。

一个民族，一个国家，一种文化，一种文化精神，它们传承下来，并且影响着人们的衣食住行和思维方式。

当然，这种传承，不是一成不变的模仿，而是一种发展中的求舍，传承中的扬弃。

扬弃，即批判地吸收，是马克思主义历史唯物论的观点，它符合人类社会发展规律。

关键词：传统、现代、设计中图分类号：s611 文献标识码：a 文章编号：泰戈尔曾经面对日本，说了这样一番话：“所有民族都有义务将自己民族的东西展示在世界面前。

假如什么都不展示，可以说这是民族的罪恶，比死亡还要坏，人类历史对此也是不会宽恕的。

”人是生活在时间维度中的，时间这个维度一定会包含在生活的构成中，历史保护主义者认为传统的价值是不容现代生活颠覆的，而现代主义者又总是认为夸大传统的意义只会妨碍社会的发展，这种存在于彼此间的敌意在今天的中国似乎变成不可调和的矛盾。

近一两年，复兴中国传统文化作为一个新鲜的声音在不断地提高调门，但对什么是民族的东西？如何展示？其现实价值何在？任然没有清晰的答案。

简单移植传统符号和对西方设计的硬性模仿都使当代中国没有呈现给世界足够有影响力的设计，我们的生活方向一直在等别人给出引导，而我们却没能和世界上其它国家的人分享我们关于生活的独特思考及富有启发性的解决问题的方式。

科学技术的长足发展使得西方进入工业革命时代，延续了数千年的手工艺演变成机械化大生产从而顺应了这种发展。

但是，尽管在科学技术史上有了这样实质性的飞跃，并且引起象柯布西耶一样的建筑师和艺术家的欢呼，以为从此告别了手工艺时代的设计方法，进入全新的建筑革命时代，而事实上，积淀了数千年的欧洲传统文化与艺术，仍然在现代设计中，被自觉不自觉地在潜移默化中传承着。

日本在泡沫经济时期，地价是一路狂涨，但即使在那个时期，日本也没有像中国目前这样对旧建筑进行大规模的拆建，所以日本建筑的平均寿命期可以很长，这同时也意味着，社区环境、景观可以保持稳定，一代又一代的人可以通过不同年代的建筑去了解这个国家的历史和审美，房屋的主人也才可以将其视为资产，持续维护，精心打理。

MASTERPIECES REVIEW1980年创刊中国当代设计教育思考——以包豪斯与乌尔姆设计教育为例⊙刘佳丽 陈 艳 ［昆明理工大学， 昆明 650500］摘 要：德国的产品以理性、高品质、功能化等特点闻名于世，而其产品特点形成得益于包豪斯与乌尔姆两所设计学院的兴办。

包豪斯与乌尔姆设计学院兴办在当时都是为了振兴德国的经济，通过设计立国。

他们的兴办奠定现代主义设计教育的基本面貌与基本结构，这对当时中国具有积极影响。

随着时代的发展和社会的进步，包豪斯与乌尔姆设计学院的一些理论受到时代的冲击和社会的质疑。

因此，本文将基于“包豪斯”与“乌尔姆”的设计教育理念与教育模式来思考中国的设计教育，并指出中国设计教育在新时代面临的问题并进行思考。

关键词：设计教育 包豪斯 乌尔姆 思考包豪斯与乌尔姆设计学院作为现代设计教育的起点，对中国设计教育的发展起到了一定的积极作用，但处于全球化的时代，包豪斯和乌尔姆设计学院的教学模式在当代中国已经捉襟见肘了。

所以我们要结合时代背景与社会结构对中国的设计教育进行重新思考。

一、包豪斯与乌尔姆设计学院对中国设计教育的影响（一）包豪斯设计学院对中国设计教育的影响包豪斯作为现代设计的摇篮，它基础教学课程的开办和“艺术”与“技术”相结合的教学理念对现代设计教育的基本结构和工业设计的基本特征的奠定起到了积极作用。

包豪斯基础课“三大构成”（色彩构成、立体构成、平面构成）引入中国，但由于当时时代与社会的局限性，最终致使相当多的人将“三大构成”直接理解为“三大构成”就是设计，基础教学的理性初衷反而抑制了设计的创造性，“三大构成”也具有强烈的排他性，尤其是对中国传统图案教学的排斥，导致设计民族性的危机，并引发了诸多问题。

如：中国现代大多数的建筑都符合包豪斯的教育理念，具有很强的功能性，但是它们的建筑样式都大同小异，没有民族性与地方性的特点，过于单调冷漠。

当前我们处于全球化的时代，移动网络已经深入大众的生活，在这种状态下我们就更应保持我们的民族性与地方性的特点，让设计深入我们的生活，生根发芽成为参天大树。

包豪斯对现代设计教育的影响和贡献包豪斯是1919年在德国建立的一所艺术设计学院，也是世界上第一所完全发展艺术设计教育的学院。

包豪斯的创始人是德国著名的设计师、艺术设计理论家沃尔特.格罗皮乌斯。

格罗皮乌斯用“包豪斯”来命名有两层意思：第一，狭义地讲,格罗皮乌斯把艺术设计和建筑看作是同源的，艺术设计应该像建筑一样，把各种空间艺术统一于一体，恢复、重建艺术和技术、艺术创作和生产的联系;第二，广义地讲，“建筑之地"作为“大厦”是一种理想、象征和隐喻。

各种艺术设计力量围绕建造“大厦”这项共同任务联合起来，通过艺术手段来塑造完整的、符合人性的环境。

可见,从其命名的意义来看,包豪斯的思想、宗旨就已经显而易见了。

包豪斯前后经历了三个发展阶段：包豪斯虽然仅仅在14年时间，但它却对现代主义艺术设计的发展作出了不可磨灭的贡献。

包豪斯的历史贡献体现在它的艺术设计思想、一系列的艺术设计实践和它所开创的现代艺术设计教育体系等方面。

早在包豪斯建立之初,格罗皮乌斯在《包豪斯宣言》中，就明确强调包豪斯的艺术设计思想、宗旨就是要使艺术与设计达到新的统一。

而这个新的统一，实质上是建立“一幢将建筑、雕塑和绘画结合三位一体的新的未来殿堂，并用千百万艺术工作者的双手将之屹立在云霄高处"，也就是说，要建立一个艺术与手工艺紧密结合的统一体。

包豪斯强调艺术设计的功能主义、理性主义和艺术设计的自然属性，以及艺术设计要遵循事物的客观规律等思想、精神，深深地凝结在其设计的产品体系中。

尤其难能可贵的是，它在教学实践中，贯彻了“与传统学院教育不同的‘双规教育学制',即由一名形体师傅和一名技术师傅同时从艺术与技术两方面教授学生,使学生的艺术想象力与实际制作能力有机的结合起来,从而产生创造力"的教育精神。

就其倡导的“艺术与技术新统一”的精神来说,包豪斯继承了莫里斯以来的现代主义艺术设计思想,而又把其发展到了更加理性的高度，并在实践中具体运用,这不仅使包豪斯成为欧洲现代艺术设计的集大成者，而且影响到整个20世纪，乃至当代的世界艺术、艺术设计。

传统文化元素对现代设计的影响作者：方超来源：《现代装饰·理论》2012年第12期所谓传统：“传”即传布和流传，“统”即一脉相承的系统。

其意指一个国家或民族由历史沿传下来的思想、道德、人伦、风格、艺术、制度等，总括起来，这就是我们常说的文化。

传统文化渗透在我们生活的方方面面，同时又影响着我们的认知世界的方法和角度。

在现代设计中则主要体现在传统文化对创意思想、审美判断和视觉语言的价值述求。

一生活风格20世纪20年代，美国的可口可乐（Coca-Cola）在中国上海生产，中国人又给它赋予了一个非常中国化、又十分讨大众喜欢的中文名字——可口可乐，从此，可口可乐在中国家喻户晓。

可口可乐的商标百余年一直未改，但是可口可乐却十分注意打历史文化的品牌。

20世纪80年代，可口可乐再次登陆中国，就在中国掀起了一场名为“红色运动旋风”的广告宣传战。

他们把中国大众喜闻乐见的民间艺术运用到广告设计中，收到了惊人的效果。

在“红色运动旋风”的广告宣传战中，有两个广告设计作品，就是把中国民间剪纸艺术的“连年有余（鱼）”，与可口可乐商标巧妙地结合在一起，使中西文化艺术十分自然地融会贯通。

而且把美国人的“Enjoy （享受）文化”推向中国大众，大张旗鼓地号召中国人“Enjoy Coca-Cola”！从标志设计来看，早一点的是香港设计师靳埭强先生设计的中国银行标志，就是用旧元素铜钱同汉字“中”字产生新的组合。

靳埭强先生将五千年的中国文化的精髓融入艺术设计中，如中国水墨文化、儒家文化等，他的许多作品使用了传统水墨与现代几何产生了新的组合。

另一种以传统文化与现代广告设计手段结合取胜的，是美国快餐文化之一的麦当劳（Mcdonald）。

麦当劳的视觉识别中，最优秀的是黄色标准色和M字型的企业标志。

黄色不仅使人联想到价格普及的商品，而且在任何空间和时间里，都具有很高识别性。

M字母图案设计成传统哥特式拱券门洞造型，但又不乏柔和温馨的气息，使人联想起门，联想起家，联想起回归——中国人讲的宾至如归。

摘要包豪斯对于我们学设计的人来说是一个耳熟能详的名词。

包豪斯设计学院，1919年4月1日成立于德国的魏玛，是第一所新型的现代设计教育机构，虽然包豪斯的历史只有14年，但是它的诞生却为现代设计教育的发展开创了一个新的里程碑。

不论是它的教学思想、专业课程设置，设计艺术教学体系及设计理念等方面，都对现代设计教育体系的建立产生了重要的影响。

本文主要探索包豪斯设计学校指导思想和课程设置对现代设计教育的影响，并对包豪斯的三个发展阶段作一简单回顾，同时对包豪斯设计思想的起源、发展，以及对现代设计的影响作概论性探讨。

关键词：发展阶段、设计思想、教学思想、专业课程设置、消极影响。

目录摘要 (2)目录 (3)一、引言 (4)二、包豪斯设计思想对现代设计教育体系的影响 (4)（一）包豪斯的奠基人———沃尔特．格罗佩斯的设计思想的影响 (4)（二）包豪斯设计思想，对现代设计体系具有重要的影响 (4)三、包豪斯教学思想对现代设计教育体系的影响 (5)四、包豪斯设计艺术教学体系对现代设计教育体系的影响 (5)五、专业课程设置对现代设计教育体系的影响 (6)六、包豪斯宣言内容对现代设计教育体系的影响 (7)七、结语 (8)参考文献 (9)一、引言随着经济的发展，带动了一系列设计行业的兴起。

在当今社会生活中，现代设计已融入人们生产、生活的各个角落。

如：建筑设计、室内设计、环境艺术设计、工业造型设计、广告设计等领域，因此，设计教育也成为教育界不可忽视的重要部分，国内外的许多设计院系都开设了相关的设计课程，这些设计课程都借鉴了包豪斯设计艺术教学体系的课程，并且他们都在学习和应用包豪斯的设计理念，如“艺术与技术相结合”的指导思想，产品的使用价值与审美价值的辩证关系等等。

包豪斯对现代设计教育体系具有深远的影响。

包豪斯对现代教育体系的影响主要表现在以下几个方面：学校构成、设计思想、艺术教学体系和师资制度、专业课程设置。

二、包豪斯设计思想对现代设计教育体系的影响（一）包豪斯的奠基人———沃尔特．格罗佩斯的设计思想的影响罗佩斯斯是著名的现代主义建筑师，在设计思想方面，格罗佩斯具有鲜明的民主色彩和社会主义特征，他主张设计面向大众，采用钢筋混凝土，玻璃等现代新材料，为了压低造价，他强调摒除一切不必要的装饰，实质上，他是希望通过设计为社会提供更多更好的产品，希望每个人都可以享受设计。

民俗文化对艺术影响透析作者：朱端单位：嘉应学院美术学院艺术设计需要有文化内涵，它不仅仅是套几件古装或搬出典故神话、刻意模仿穿衣戴帽的行为表现，而是要将中国传统文化中去挖掘具有一定审美价值的视觉的符号、元素和价值系统加以改造，并使这些符号、元素与价值系统变成有利于时代变迁的种子，植根于心中，使其保持文化的认同。

因此，设计师所要努力把握的不仅仅是形式与内容，更重要的是要抓住传统视觉符号所蕴含的精神方式与审美内涵，并将其转化到我们的时代精华之中。

如今出现了很多“中国传统设计”，在设计中添加一个或假设干个具有中国传统特色的视觉符号，这对于我们传承传统文化是有一定价值的。

我们在追求简洁、高效和快捷的生活节奏的现代化生活之中，从传统元素之中挖掘、选择与之相适应的元素进展设计，将艺术美感与时尚感和人们对以往的记忆相结合，回归梦想中的自然，使精神上得到安逸和释放。

同时我们不断在继承以往传统元素的根底上推陈出新，在艺术设计的创作过程之中应该不断地融入强烈的时代印记。

因为艺术设计的目的是提高人们生存环境的和适应和生存空间的合理性，最终创造出一个顺应自然开展规律和人类历史规律的，有较高品味的生存空间。

设计就是通过创造与交流来认识我们生活在其中的世界。

好的认识和发现，会让我们感到喜悦和骄傲。

经历的获得是认识的根底，我们建筑师通过各种各样的手段去获得经历，这是一个长期的积累：阅读，讨论，旅行，实际的任务。

大量的信息在我们头脑里形成经历的记忆，但这还不够，还需要思考与融合，思考与融合使得经历成其为经历——有价值的经历，可以提高认识的经历，可以在需要时及时被调动的经历。

设计与艺术是相融合的人类早期的设计与艺术活动是融为一体的，只是随着社会分工的愈来愈细，各行业的专业性越来越强，才使得艺术从实际技术别离出来，从而艺术的观念也发生了变化。

艺术设计，是文化艺术与科学技术结合的产物，而艺术与科技，又同属于广义的文化范畴。

文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质文明与精神文明的总和，具有不可逆的传承性。