下载文档原格式
庐山毛泽东全诗词赏析
毛泽东爷爷的《庐山》这首诗以景写意，虚实结合，动静相应，既写登高望远的景致，也写极目远眺的情怀。
首联“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
”一“飞”字灵动异常，一“跃”字威风八面。
庐山九十九座山峰蜿蜒连绵，气势雄伟，诗人却能让其“飞峙大江边”，不仅化静为动，而且化山石为生命。
奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。
然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山，诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅，俯视江湖山川、纵览人间风云，大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。
这为全诗定下了情感基调。
颌联“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
”承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。
“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。
颈联“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
”借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。
尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。
尾联“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”两行使诗歌出现了深刻的寓意。
诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。
通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象
征意义，但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。
这种子虚乌有的社会只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。
全诗写了庐山的雄伟突兀，长江的恢宏壮阔，透过诗人丰富的情思、雄健的笔力，显得气势磅礴，意气昂扬。
【庐山的诗句】原文注释、翻译赏析关于庐山的诗句11. 劲风湮细雨。
——《秀甲东南》2. 除邓天台后，平流莫可群。
——《瀑布》3. 庐山正南面，瀑布古来闻。
——《瀑布》4. 黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
——《庐山》5. 飘零委何处，乃落匡庐山。
——《庐山桂》6. 庐山去咸阳，道里三四千。
——《庐山桂》7. 索落庐山夜，风雪宿东林。
——《宿东林寺》8. 腰悬竹使符，心与庐山缁。
——《郡内闲居》9. 已知归白阁，山远晚晴看。
——《寄白阁默公》10. 笑别庐山远，何烦过虎溪。
——《别东林寺僧》11. 庐山两道士，各在一峰居。
——《寄黄刘二尊师》12. 阮籍推名饮，清风坐竹林。
——《听郑五愔弹琴》13. 庐山逢若士，思欲化黄金。
——《升天行贻卢六健》14. 咫尺愁风雨，匡庐不可登。
——《江行无题一百首》15. 花映新林岸，云开瀑布泉。
——《江上送客游庐山》关于庐山的诗句21、寒空五老雪，斜月九江云。
钟声知何处？苍苍树里闻。
2、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
3、五老峰巅望，天涯在目前。
湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
4、炉峰松淅沥，湓浦柳参差。
日色连湖白，钟声拂浪迟。
5、庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
6、泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
7、庐山正南面，瀑布古来闻。
8、庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
9、控压浔阳景，崔嵬古及今。
势雄超地表，翠盛接天心。
10、秀作神仙宅，灵为风雨根。
馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
11、庐山山高高几重，山雨山烟浓复浓。
12、此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。
13、自从庐阜泻双练，至今银湾岐两支。
14、挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
15、石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。
细径萦岩末，高窗见海涯。
16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
17、初惊河汉落，半洒云天里。
空中乱潈射，左右洗青壁。
18、挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。
19、身出草堂心不出，庐山未来动移文。
20、晚来风信好，并发上江船。
文化苦旅读书笔记好词好句好段（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如读书笔记、读书心得、读书体会、读后感、美文摘抄、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as reading notes, reading experience, reading experience, after reading, beautiful essay excerpts, other sample essays, etc. If you want to know the format and writing of different sample essays, stay tuned!文化苦旅读书笔记好词好句好段《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集，主要通过描写地理风物以及文化历史胜迹来寻求文化灵魂和人生真谛，例如莫高窟、宁古塔、寺庙、黄州突围等，向我们展示了中国人的人格特性和历史命运。
《庐山》阅读练习题及答案参考《庐山》阅读练习题及答案参考庐山玄武诸事椎心，即便身在庐山。
当1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，来到庐山，想必心境便那般复杂。
他曾在此留下一幅画作，迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来。
有谁在画卷中感触到了这些？于我，庐山在时间和空间上都已远离，变得恍惚和不可信。
也许我该留下一点印记，一点在庐山的气息。
庐山并不会因一个人的书写而减石增雾，它只是随着书写的展开，从我的心里一点一点消失。
那是一次半公差式的游玩。
现代人的“旅游”同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味。
随行的人颇多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身躯堵在眼前东挪西挪；有妇人或者少女，不辞辛劳带着衣服、每到一处景点就兴高采烈地更换。
这些令人厌倦，而混迹人群之中，却也自有些污浊的快乐。
夜间乘车上山，腾腾的浓雾罩着山路，车灯只能照见前方二三十米的距离，此外一切不见。
车窗上很快积了白茫茫的水雾，用手擦开一块探头看，黑漆漆一片——那黑的体积和压力时轻时重逼着眼睛，让人心惊和下意识地躲——水雾继而又漫上窗。
车进山门停下购票时我跳下来，抽了半支烟。
好凉，这是九月。
风大，雾无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。
那雾有阴杀之气，让人觉得不祥。
这是对庐山最初的印象，和内心情感一般茫然。
夜里下榻牯岭镇一宾馆，心中烦闷，出来走动，黑暗步步紧逼，人很快便一点一点退回房间。
被褥潮湿，入睡时我想到多年以来我不断失落的一些事物，它们永不回归；想到一些具体的人，已经很久不曾记起他们了。
此时他们像那些雾一般，无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。
对庐山最初的认识来自李白的诗句，与水有关的句子自少时起便令我欣喜莫名。
然后是宋美龄的别墅，庐山会议，庐山遂名震天下。
此外有朱熹在这里待过，一个令我厌恶的`人。
我其实并未读过他的理学论著，而仅凭直觉便将此人斥于千里之外。
他与我无关，对我而言并不存在。
找到庐山更为久远的人的气息，是在第二天。
我到了庐山花径。
花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。
中考语文复习文言文阅读《庐山》《游庐山记》含答案第四站来到“大好河山”展厅，展厅计划拍摄庐山美景短片，邀请你和小文团队一起参与。
《庐山》明·唐寅匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓。
烧丹未住屏风迭，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁渡水，岩际白衣人采松。
古句摩崖留岁月，读之漫灭为修容。
游庐山记（节选）[清]恽敬①乙酉晓，望瀑布倍未雨时。
出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。
山沈沈②苍酽③一色，岩谷如削平。
顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。
山之腰皆弇④之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
夫云者，水之征⑤，山之灵所泄也。
敬故于是游所历，皆类记之。
而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
【注释】①恽（yùn）敬（1757-1817），字子居，号简堂，江苏阳湖（今常州人）。
②沈沈：通“沉沉”，深邃的样子。
③苍酽（yàn）一色：一派浓郁的深青色。
④弇（yǎn）：覆盖。
⑤征：预兆，指雨水降落前先有云。
22．【任务一】小文团队打算参考以上文字写作庐山云雾视频的配文，请你帮忙疏通疑难字词。
①倍．未雨时( ) ②望瀑布益．明( ) ③敬故．于是游所历( )23．【任务二】小文团队拍摄镜头聚焦庐山云雾“诡变”的特点，请你结合画线部分给镜头配上合适的文字。
镜头一：①。
镜头二：又过了一会儿，漫山遍野都是团团的云朵。
镜头三：② 。
24．【任务三】小文团队在为游记选择视频背景音乐时产生分歧，有人觉得适合舒缓明朗的旋律，有人觉得适合激情高昂的，对此你怎么看？请结合内容及作者情感谈谈理由。
25．✬【任务三】小文团队发现同写庐山，诗作和游记各有特色，请你帮忙从写作内容和情感主旨的角度整理异同。
【答案】22．加倍更加所以23．不一会儿，香炉峰下，一缕白云袅袅上升，于是成团白云互相衔接着出现。
再过一会儿，云团互相汇合成为一体。
24．示例1：我觉得适合舒缓明朗的旋律。
《庐山的云雾》课文庐山的云雾千姿百态。
那些笼罩在山头的云雾，就像是戴在山顶上的白色绒帽；那些缠绕在半山的云雾，又像是系在山腰间的一条条玉带。
云雾弥漫山谷，它是茫茫的大海；云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。
庐山的云雾瞬息万变。
眼前的云雾，刚刚还是随风飘荡的一缕轻烟，转眼间就变成了一泻千里的九天银河；明明是一匹四蹄生风的白马，还没等你完全看清楚，它又变成了漂浮在北冰洋上的一座冰山……云遮雾罩的庐山，真令人流连忘返。
一、生字词1. 会认的字- 庐（lú）：庐山，地名。
- 瀑（pù）：瀑布。
- 幻（huàn）：变幻，幻想。
- 似（sì）：好似，相似（这里“似”读sì，还有似的，读shì）。
- 姿（zī）：姿态，姿势。
- 笼（lǒng）：笼罩。
- 罩（zhào）：灯罩，罩子。
- 弥（mí）：弥漫。
- 茫（máng）：茫茫，迷茫。
- 匹（pǐ）：一匹马。
- 浮（fú）：漂浮。
2. 会写的字- 庐：半包围结构，书写时要注意“广”字的撇画伸展。
- 瀑：左右结构，左边的“氵”要写得窄一些，右边笔画较多，要写紧凑。
- 幻：左右结构，左边是“幺”，右边是“”，不要多写一点。
- 似：左右结构，左窄右宽，注意右边“以”字的写法。
- 姿：上下结构，上面是“次”，下面是“女”，注意上下比例。
- 笼：上下结构，上面是“⺮”，下面是“龙”。
- 罩：上下结构，上面是“罒”，下面是“卓”。
- 弥：左右结构，左边是“弓”，右边是“尔”。
- 茫：上下结构，上面是“艹”，下面是“汒”。
- 匹：半包围结构，书写时要注意笔顺。
- 浮：左右结构，左边是“氵”，右边是“孚”。
二、词语解释1. 千姿百态：形容姿态多种多样或种类十分丰富。
在课文中用来形容庐山云雾的形状多种多样。
2. 瞬息万变：在极短的时间内就有很多变化。
形容变化很多很快。
课文中形容庐山的云雾变化极快。
庐山阅读短文参考答案庐山阅读短文参考答案近年来，随着教育的普及和人们对知识的渴求，阅读已成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
而庐山阅读短文参考答案的出现，无疑为广大读者提供了一种便捷的阅读方式。
然而，庐山阅读短文参考答案也引发了一系列争议。
本文将从不同角度探讨庐山阅读短文参考答案的利与弊。
首先，庐山阅读短文参考答案的出现极大地方便了读者。
对于那些时间有限、想要快速了解文章内容的读者来说，庐山阅读短文参考答案无疑是一个良好的选择。
通过阅读参考答案，读者可以迅速了解文章的主旨、重点和细节，从而节省了大量的时间和精力。
此外，庐山阅读短文参考答案还可以帮助读者更好地理解文章，提高阅读理解能力。
然而，庐山阅读短文参考答案也存在一些问题。
首先，有人认为庐山阅读短文参考答案的存在会导致读者变得懒惰。
由于参考答案已经提供了文章的关键信息，读者可能会不再努力去理解和分析文章，而只是简单地照着答案读一遍。
这样的阅读方式无疑会降低读者的阅读能力和思维深度。
其次，庐山阅读短文参考答案的准确性也存在一定的问题。
毕竟，参考答案是由人工判断和编写的，难免会有一些主观因素的介入。
因此，读者在使用庐山阅读短文参考答案时，需要保持一定的警惕性，不可盲目相信答案的准确性。
鉴于庐山阅读短文参考答案的利与弊，我们应该如何正确使用它呢？首先，我们要明确庐山阅读短文参考答案只是一种参考工具，而非唯一的答案。
在阅读过程中，我们应该注重理解和思考文章的内容，而不仅仅是追求答案的准确性。
其次，我们可以将庐山阅读短文参考答案作为辅助工具，用来检验自己的理解和答案的正确性。
通过对比参考答案和自己的答案，我们可以找出自己的不足之处，进一步提高阅读能力。
综上所述，庐山阅读短文参考答案在一定程度上为广大读者提供了便利，但同时也存在一些问题。
我们应该正确使用庐山阅读短文参考答案，将其作为辅助工具，而不是替代阅读和思考的主要方式。
通过正确使用庐山阅读短文参考答案，我们可以提高阅读能力，拓宽知识面，享受阅读的乐趣。
匡庐多秀色,白云绕山腰。
攀登汉阳顶,我比众峰高。
译文标题：匡庐多秀色，白云绕山腰。
攀登汉阳顶，我比众峰高。
正文:
匡庐是指庐山，是中国著名的山水名胜区之一。
庐山景色秀丽，白云缭绕于山间，犹如仙境一般。
唐代诗人李白曾在庐山居住多年，并写下了许多赞美庐山的诗篇。
攀登汉阳顶，是庐山的一座山峰，海拔约 1474 米。
汉阳峰高耸入云，我比众峰高，表达了作者的豪情壮志。
在登山的过程中，可以欣赏到庐山的秀丽景色，俯瞰群山，心旷神怡。
匡庐多秀色，白云绕山腰。
这是一幅美丽的山水图卷，庐山的秀丽景色令人陶醉。
攀登汉阳顶，不仅可以感受到高山的雄伟气势，还可以领略到大自然的魅力。
《庐山》短文阅读答案【篇一：庐山游记阅读答案】>文／丰子恺（有改动）品读：本文系作者1956年所作游记散文《庐山游记》中的一部分，为读者揭开了庐山的神秘面纱。
文章写景状物，从容不迫，随意自然；情感率真，语言朴质，而似乎信手拈来的诗文典故又使文章显得气韵生动，极富情趣。
1．选文围绕“庐山面目”而写。
第①段生动地说明了“不识庐山真面目”的原因：________；第②段揭开了一个常人不知的“庐山真面目”：________。
2．品味词语的含义和表达效果。
①第二段中加粗的“凭吊”在文中的意思是：________。
②第二段中加粗的“太”上面为什么要加引号？________________3．画线句①的表达妙在哪里？________________________________1．庐山多雾（白云出没，作怪）庐山天桥没有桥2．①面对庐山古迹怀念古人，感慨往事。
②表示否定；作者一方面从照相的角度肯定它没有出格，另一方面又批评了它像“商业广告”一般让人上当，因而“略感不快”。
3．按由近及远的顺序，生动地描写了“凭窗远眺”所见的树林阴翳、白云变幻的美妙景象；同时连用四字短语和结构相近的句式，读来琅琅上口，富有节奏感。
4．特立独行、心态平和、心境闲适、自得其乐。
篇二：庐山游记阅读答案篇三：庐山游记阅读答案我们是国庆前一天下午到九江的。
第二天天刚亮，从九江宾馆出发，不久，就开始登山了。
说是登山，其实是车载我们上去的。
二十余公里绕来绕去的盘山公路，我们小心地走了四十余分钟，才来到庐山山门口，真是“跃上葱茏四百旋”。
一看手机，整七点。
站在门口，伸了个懒腰，正欲踏步入门，忽听说离牯岭镇尚远，牯岭镇才是景区的起点，我们忙又驱车向前。
我惊讶于近两万人在这样远离尘嚣的高山岭镇，过着自在而舒心的日子，他们各安其所，各做各的一份儿事情，又把自己的家园打扮得漂漂亮亮的，难怪东晋大诗人陶渊明在游庐山康王谷后要写《桃花源记》呢，敢情的确有这样的好地方，莫非这里就是桃花源？我正纳闷，同行人说赶快找个饭店，先填饱肚子再说。
余秋雨《庐山》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!余秋雨《庐山》原文及赏析【导语】：《庐山》是余秋雨写的一篇散文，出自于余秋雨的散文集《文化苦旅》，关于《庐山》的主要内容是什么一直受到关注，来了解一下吧。
找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开会的，时间是1979年夏天。
那里召开的，是一个全国规模的文艺理论讨论会。
庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会。
原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回。
但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地。
在未上庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大的文人之一司马迁“南登庐山”并记之于《史记》之后，这座山就开始了它的文化旅程。
在两晋南北朝时期，它的文化浓度之高，几乎要鹤立于全国名山中了。
那时，佛学宗师慧远和道学宗师陆修静曾先后在庐山弘扬教义，他们驻足的东林寺和简寂观便成了此后中国文化的两个重要的精神栖息点。
这两人中间，慧远的文学气息颇重，他的五言诗《游庐山》写得不错，而那篇600多字的《庐山记》则是我更为喜爱的山水文学佳品。
但是，使得这一僧一道突然与庐山一起变得文采斐然的，还有更重要的原因，那就是在差不多的时候庐山还拥有过陶渊明和谢灵运。
陶渊明的归隐行迹、山水情怀和千古诗句都与庐山密不可分，谢灵运的名气赶不上陶渊明，却也算得上我国文学史上五言山水诗的鼻祖。
这两位大诗人把庐山的山水作了高品位的诗化垫基，再加上那一僧一道，整个庐山就堂而皇之地进入了中国文化史。
后来的人们似乎一直着迷于慧远、陶渊明、谢灵运、陆修静共处庐山的那种文化气氛，设想出他们几个人在一起的各种情景。
由头也是有一点的，例如陶渊明应该是认识慧远的，但他与慧远的几个徒弟关系不好，对慧远本人的思想也颇多?牾，因此交情不深。
倒是谢灵运与慧远有过一段亲切的交往，其时慧远年近八旬，而谢灵运还不到而立之年，两人相差了50来岁，虽然忘年而交，令人感动，毕竟难于贴心，难于绵延。
这些由头，到了后人嘴里，全都浑然一体了。
例如唐代的佛学史乘中已记述谢灵运与慧远一起结社，而事实上慧远结社之时激才6岁。
流传特别广远的故事是慧远、陶渊明、陆修静三人过从甚密，一次陶、陆两人来东林寺访慧远，慧远历来送客不过门前虎溪，这次言谈忘情，竟送过了虎溪，这就使后山的老虎看得不习惯了，吼叫起来，三人会意而笑，那就是中国古代极有名的佳话“虎溪三笑”。
为此，李白、黄庭坚等诗人还特意写过诗，苏东坡还画过《三笑图赞》，我在郑振译着《插图本中国文学史》中，也见到过一幅采自“程氏墨苑”的《虎溪三笑》图。
但究其实，陆修静来庐山的时候，陶渊明已去世34年，而慧远更已逝去45年。
我深知，道出这个故事的虚假性非常煞风景。
到底是李白、苏东坡他们高明，不仅兴高采烈地为这个传说增彩添色，而且自己也已影影绰绰地脐身在里边。
文人总未免孤独，愿意找个山水胜处躲避起来;但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的理想地点。
因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
即便是对于隐逸之圣陶渊明，中国文人也愿意他有两个在文化层次上比较接近的朋友交往交往，发出朗笑阵阵。
有了这么一些传说，庐山与其说是文人的隐潜处，不如说是历代文人渴望超拔俗世而达到跨时空沟通的寄托点。
于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。
如果把时态归并一下，庐山实在是一个鸿儒云集、智能饱和的圣地了。
我是坐着汽车上庐山的。
在去九江的长江轮上听一位熟悉庐山的小姐说，上庐山千万不能坐车，一坐车就没味，得一级一级爬石阶上去才有意思。
她一边详尽地告诉我石阶的所在，一边又开导我：“爬石阶当然要比坐车花时间花力气，但这石阶也是现代修的，古人上山连这么一条好路都没有呢。
”她的话当然有道理，可是船到九江时天已擦黑，我又有一个装着不少书籍的行李包，只略作迟疑我就向汽车站走去。
庐山的车道修得很好，只见汽车一层层绕上去，气温一层层冷下来，没多久，枯岭到了。
枯岭早已俨然成为一座小城，只逛荡一会儿就会忘了这竟然是在山顶。
但终究又会醒过神来，觉得如此快捷地上一趟庐山，下榻在一个规模不小的宾馆里，实在有点对不起古人。
是啊，连船上不相识的小姐都拿着古人来诱惑我，而我还是贪图了方便。
一方便，也就丢弃了它对人们的阻难，也就随之丢弃了它对世俗的超拔，那还能构得成跨时空的精神沟通么?古代文人上庐山，自然十分艰苦。
他们只凭着两条腿，爬山涉溪、攀藤跳沟。
当时的山，道路依稀，食物匾乏，文人学士都不强壮，真不知如何在山上苦熬苦捱。
周作人、林语堂先生曾刊印过清代嘉庆年间一位叫舒白香的文人游庐山的日记，可以让我们了解当时的一些情况。
且抄几段：朝晴凉适，可着小棉。
瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。
西辅戏采南瓜叶及野苋，煮食甚甘，予乃饭两碗，且笑谓与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味。
冷，而竟日。
晨餐时菜羹亦竭，唯食炒乌豆下饭，宗慧仍以汤匙进。
问安用此，曰，勺豆入口逸于着。
予不禁喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。
宗慧试采养麦叶煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。
苟非入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味。
这就是中国古代文人游庐山的实际生活。
道如此困境而不后悔、不告退，还自得其乐地开着文绉绉的玩笑。
在游庐山的文人中，舒白香还不算最苦的，他至少还有学生和仆人跟随着，侍候着他，与他说笑。
舒白香在庐山逗留了100天，住过好几处寺庙。
寺僧先是怀疑他是“大官人”，后来又怀疑他是“大商贾”，直到最后写出《天池赋》贴在寺壁上，僧人才知道他原来是个知名文人。
这件事情可以证明，舒白香游庐山时那种虽不免艰苦却还有点派头的举止，与僧人们习见的游山文人很不相同;当时的庐山游客中，最有派头的已数“大官人”和“大商贾”，但他们当时游山也很不轻松，因此，庐山的行旅总的说来是十分寥落的。
舒白香上庐山是19世纪初年。
直到19世纪晚期，情况没有太大改变。
我藏有一部佛学名著《名山游访记》，著者高鹤年是一位跋涉天下的佛教旅行家，他在1893年初春上庐山时，看见各处著名佛寺都还在，但“各寺只有一二人居，皆苦行僧”。
至于牯岭，还“荆棘少人行”。
但是，仅仅过了19年，当他1912年再一次上庐山时，景象就大不一样了。
牯岭已是：沿山洋房数百幢，华街亦有数百家，……岭上为西人避暑之地，设有教堂布教，并设医院，利济贫民。
此间夏令时，寒暑表较九江低二十度，故至地道暑者甚众，昔日山林，今为廛市。
据此可以推断，庐山的文化形象是在本世纪初年发生重大变化的，变化的契机是“西人避暑”，而结果则是以西方文明为先导的热闹。
散落在各处山间的寺院依然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅、商市、街道。
总的说来，这儿已不是中国文人的世界。
唐代钱起咏庐山诗云：“只疑云雾窟，犹有六朝僧。
”但如今云雾飘散开去，露出来的却是一个个中外“大官人”、“大商贾”的面影。
当然也还是有不少文人来玩玩的。
本世纪20年代有一位诗人就在庐山住过一个半月，但他每天听到的，已不是山风虫鸣，而是石工筑路造房的号子声。
他从这号子里听出了石工的痛苦，写了一首十分奇特的《庐山石工歌》，想把号子传达给读者。
读着徐志摩的这首诗不难感悟到，这号子唤来了达官贵人们的一座座别墅，这号子在驱逐着诗人和他的同行们下山。
过不了几年，又有一位文人在山上住了几天便急急下来。
他刚刚被一个巨大的政治旋涡放逐，但庐山并不是避身之所，他很快发现这里也是一个风声鹤唤的焦点。
他下山了，到了上海，又到东京，写了一篇《从牯岭到东京》，不久，“茅盾”这个名字便出现于中国文坛。
此后，越来越多的政治活动、外交谈判、军事决定产生于庐山。
密密层层的云雾，藏进了中国现代史的神秘经纬。
难道，庐山和文人就此失去了缘分?庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。
没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。
天底下的名山名水大多是文人鼓吹出来的，但鼓吹得过于响亮了就会迟早引来世俗的拥挤，把文人所吟咏的景致和情怀扰乱，于是山水与文人原先的对应关系不见了，文人也就不再拥有此山此水。
看来，这是文人难于逃脱的悲哀。
我们这帮子开会的文人一有空闲就随着摩肩接踵的旅游者游览庐山各个风景点，东林寺、秀峰、锦绣谷、天桥、仙人洞、小天池、白鹿洞书院、黄龙潭、五老峰……一一看过去，眼前有古人留下的诗。
