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题目：从个人理想与社会理想辩证关系的角度，谈谈青年一代为什么要树立共同理想和远大理想。
答案：青年一代是社会发展的生力军，他们的理想信念和追求对社会的发展和进步至关重要。
在思想道德与法治的课程中，我们常常听到个人理想与社会理想的讨论。
从辩证关系的角度来看，青年一代为什么要树立共同理想和远大理想呢？本文将从这个角度进行探讨。
首先，个人理想和社会理想是辩证统一的。
个人理想是一个人对自己未来的期望和追求，而社会理想则是一个国家或社会对未来的愿景和目标。
尽管它们在表面上看起来是个体与集体之间的不同层面，但实际上它们是相辅相成、相互依存的。
个人理想是社会理想的组成部分，青年一代的个人理想的实现可以促进社会理想的实现。
举例来说，如果一个青年梦想成为一名医生，他的个人理想是通过医疗服务来帮助他人，提高社会的健康水平。
这个个人理想与社会理想，即国家或社会提高医疗服务水平，改善民众的健康状况，是一致的。
因此，青年个体的个人理想和社会的理想可以在实践中相互促进，形成辩证统一的关系。
其次，树立共同理想和远大理想有助于凝聚青年一代的团结和向心力。
青年一代是社会的未来，他们的团结和协作对社会的繁荣和进步至关重要。
共同理想和远大理想可以作为一种价值观的纽带，将青年聚集在一起，共同追求更大的目标。
共同理想可以是一种社会或民族的共同价值观，例如追求和平、公平、正义等。
这种共同理想可以促使青年一代团结在一起，共同为实现这些目标而努力。
远大理想则是一个更加宏大的目标，可以激发青年的雄心和梦想，让他们勇往直前。
例如，追求科学技术的创新和发展，推动社会的先进化和文明化。
这样的远大理想可以激发青年的创造力和创新精神，为社会的进步贡献力量。
第三，树立共同理想和远大理想有助于引导青年的行为和选择。
青年时期常常伴随着选择和决策，个人的价值观和理想信念在这个过程中起到重要的作用。
共同理想和远大理想可以为青年提供一个价值观的方向盘，帮助他们做出符合自己和社会利益的决策。
1、根据本讲，革命往往是一个新的历史阶段的开端，一种新的政治文化形成的最初形态。
正确错误2、根据本讲，法国革命史一场政治革命，但不是一场社会革命。
正确错误3、1856年《旧制度与大革命》一书出版，同年,英国、美国、德国等国有译著出版，135年后，才有中译本。
正确错误4、根据本讲，旧制度下法国社会普遍存在的、时时发生的极度的不自由是引起人民的愤怒、引发革命的根本原因。
正确错误5、《旧制度与大革命》的作者是亚力克西﹒德﹒托克维尔。
正确错误6、如何实现新的民主社会，需要历史的思考，也需要一门新的政治科学。
正确错误7、《旧制度与大革命》中所包含的深邃的历史智慧穿越时代、跨越国界，直至今天，人们还在从中汲取思想的滋养和历史的教育。
正确错误8、托克维尔要做的，不是思考历史而是叙述历史。
正确错误9、托克维尔展示了他的俯拾即是的真知灼见，完成了对法国革命的历史哲学思考。
正确错误10、贫困有时可以引起骚乱，但不能造成伟大的社会激变。
社会的激变往往是源于社会的不平等。
正确错误11、旧制度末期的等级社会中社会流动已经出现，表现为穿袍贵族的出现和资产阶级经济力量的增长。
正确错误12、根据本讲，（）世纪是西方国家从传统向现代社会转型的时代。
16-1717-1818-1919-2013、根据本讲，下列事件按时间顺序排列正确的是（）。
三级会议、拿破仑帝国、攻占巴士底狱攻占巴士底狱、三级会议、拿破仑帝国三级会议、攻占巴士底狱、拿破仑帝国拿破仑帝国、三级会议、攻占巴士底狱14、根据本讲，革命的主要起源是（）。
社会因素宗教因素经济因素文化因素15、根据本讲，旧制度末期的等级社会中社会流动已经出现，表现为穿袍贵族的出现和（）经济力量的增长。
无产阶级资产阶级工农阶级中产阶级16、根据本讲，《旧制度与大革命》的作者是（）。
马克吐温雅克卢梭涂尔干托克维尔17、（）法国出现很多著名历史学家，他们大都亲身体验过革命的剧烈变革，感受了阶级之间的碰撞。
热点主题作文写作指导：胸怀大者，心怀人民（审题指导与例文）【真题再现】阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)《人民日报》副总编辑王一彪在一部优秀新闻文集的后记中，用三句话来概括这些文章的写作经验和切身体会：天安门上看问题，努力做到胸怀“国之大者”;田间地头找感觉，努力做到心里装着人民；鉴古学今求突破，努力做到笔端葆有乾坤。
新闻写作的道理，对青年的成长也会有所启发。
请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【作文素材】爱祖国高于一切。
——肖邦位卑未敢忘忧国。
——陆游为中华崛起而读书。
——周恩来国耻未雪，何由成名？——李白天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植祖国如有难，汝应作前锋。
——陈毅爱国是文明人的首要美德。
——拿破仑长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原常思奋不顾身，而殉国家之急。
——司马迁热爱自己的祖国是理所当然的事。
——海涅为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
——朱德科学没有国界，科学家却有国界。
——巴甫洛夫人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。
——拿破仑中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
——吴仲华关于“田间地头找感觉，努力做到心里装着人民”作文素材部分路虽远行则至，事虽难做则成。
只有拼搏才能够迎接挑战，才能够实现美好的愿望。
做事不可半途而废，要想获得成功就要努力拼搏，只有坚持到底才能够实现最终目标。
勤奋能够创造幸福，拼搏是成功的源泉。
只有脚踏实地才能够获得成功，空谈误国，实干兴邦。
只有不断努力才能够获得成功，安于现状只会停滞不前。
成功需要付出努力和汗水，只有不断拼搏才能够获得成功。
部编人教版道德与法治九上第八课《中国人中国梦-第2课时共圆中国梦》教学设计一. 教材分析部编人教版道德与法治九上第八课《中国人中国梦-第2课时共圆中国梦》教材，主要让学生认识中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中国人的梦，认识到中国梦的实现需要一代代人接续奋斗，需要每个人在各自岗位上付出辛勤努力。
通过本节课的学习，让学生理解中国梦的基本内涵，理解生活与梦想的关系，立志为实现中国梦而努力奋斗。
二. 学情分析九年级的学生，已经对个人梦想有了一定的认识和追求。
但在国家层面，对于中国梦的理解可能较为模糊。
因此，在教学过程中，需要引导学生从个人梦想出发，逐步提升到国家梦想，让学生认识到个人梦想与国家梦想的紧密联系，明白每个人都是中国梦的参与者、见证者和推动者。
三. 教学目标1.知识与技能：理解中国梦的基本内涵，认识中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中国人的梦；理解生活与梦想的关系，学会立志为实现中国梦而努力奋斗。
2.过程与方法：通过自主学习、合作交流，提高学生分析问题、解决问题的能力。
3.情感态度与价值观：激发学生热爱祖国、热爱人民的情感，增强社会责任感和使命感，培养学生的团队协作精神和奋斗精神。
四. 教学重难点1.重点：中国梦的基本内涵，中国梦的实现途径。
2.难点：如何引导学生从个人梦想升华到国家梦想，激发学生为实现中国梦而努力奋斗的热情。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境地感受中国梦的实现过程，提高学生的学习兴趣和参与度。
2.案例教学法：引入典型的人物案例，让学生了解不同领域人士为实现中国梦所付出的努力，激发学生的奋斗精神。
3.讨论教学法：学生分组讨论，引导学生从不同角度理解中国梦，提高学生的分析问题和解决问题的能力。
4.启发式教学法：教师提问，引导学生思考，激发学生的求知欲，培养学生的创新精神。
六. 教学准备1.教师准备：熟练掌握教材内容，明确教学目标和要求；搜集相关案例资料，制作多媒体课件；提前布置预习任务，了解学生学习情况。
中华魂演讲稿500字9篇中华魂演讲稿500字 (1) 梁启超先生说得好，国家的未来靠年轻一代，因为年轻人永远是最敏锐、最无畏的。
作为正直青春年少、意气风发的80、90后的我们，除了要担负起个人理想与抱负，更重要的是要承担起强民富国、实现中华民族伟大复兴的历史使命。
这样的言论，在座的青年一代可能觉得可笑、滑稽，认为，年轻的我们，怎能以个体之力承国之重任?然而这才真正应该是一个青年人心系祖国、胸怀大志的具体诠释。
众所周知，我们这一代是历史的宠儿也是弄潮者，伴随着嘻哈重金属音乐和爱情的铁达尼，我们逐步成长，生活中充斥的满是IT信息，那个砸到了牛顿的苹果被乔布斯咬了一口后，再次风靡全球，让人们知道了ipone，知道了苹果四代和四袋苹果的差异。
年轻的我常常在思考这样一个问题：青春的路该怎样走，青春的真正价值又该如何体现?在我还是个乳臭未干的黄毛小子时,我总以为未来离我们很远很远，总以为生活总会像儿时一样。
然而无数共产党人那份永恒的追求、对祖国和人民的无限忠诚，为我撑起了一片晴空。
当我一步步地从戴上红领巾，加入共青团，成长为一名中国共产党预备党员时，我懂得了志当存高远，懂得了前进需要更多的动力，也明白了我们青年的使命与担当，那就是，许一个“国富民强”的志向，立一个“复兴民族”的理想，扬“坚持不懈，昂扬奋进”的国风，再展“中华魂”!中华魂演讲稿500字 (2) 感寒露之清爽，闻野草之余香，听鸿雁之匆忙，望落叶之惆怅，一夜千秋共享，难尽岁月衷肠，祝福已汇海洋，点滴融安康。
——题记楚国的烽烟弥漫在汨罗江的四周，丧国的痛楚紧锁你忧伤的眉头，对故乡的怀念燃烧你的心房，沉没，让海平面高过视线，毫不踯躅，埋葬在汨罗江汩汩的波浪中，在寒冷的河床上，屈原，你做了最轻盈的飘动，苟且偷生不如一死?在历史上留下你光辉的写照。
出使塞外，她是书写着“民族团结”的大旗，昭君墓是一座民族友好的纪念塔。
圆明园是一个在血与火中破灭的繁华的梦，圆明园遗址是一座写满民族血泪历史的耻辱柱。
中华民族的复兴路面对奋斗征程中的坎坷与挫折，我们的中国梦并没有破灭;面对人世遭逢的巨大自然灾难，我们的中国梦也没有破灭。
一代又一代的中国人，怀揣着最初梦想，追逐着梦想，挺直了脊梁，憋足了一股劲，拼手胝足，顽强奋斗，走出苦难，走向辉煌。
“道路决定了命运，找到一条正确的道路多么不容易，我们必须坚定不移地走下去”，“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
”习总书记在参观国家博物馆大型展览《复兴之路》时发表重要讲话。
习总书记所说的话字字铿锵有力，句句饱含深情，不仅道出了我们党团结全国各族人民，把命运牢牢掌握在本身手中，坚持和发展中国特色社会主义所经历的苦难与辉煌，更是道明了中国亿万同胞满怀一颗颗赤诚的中国心，共筑最深层次、最核心的“中国梦”。
回首中华民族经历的百年沧桑巨变，总书记将她的过去、现在和未来分别用“雄关漫道真如铁”、“人间正道是沧桑”、“长风破浪会有时”精辟表达。
这三句气势磅礴而富有诗意的概括，引出了实现中华民族伟大复兴这个“中国梦”的这个事情。
“雄关漫道真如铁”。
近代以后，遭受着深重苦难的中华民族在历经艰难险阻的中华儿女的不断奋起抗争下，终于掌握了本身的命运，他们抛洒热血，鞠躬尽瘁，探索奋斗，开始了建设本身国家的伟大进程。
“中国梦”从此充满希望，光明无限。
“人间正道是沧桑”。
现今的中国，是一条飞旋中的巨龙。
改革开放30多年，我们党紧紧联系人民、依靠人民，高举中国特色社会主义旗帜，坚持独立自主走本身的道路，历经多少荆棘、多少曲折，多少灾难、多少奋斗，终于取得今天的辉煌成就，变成了一个初步繁荣昌盛、充满生机活力的社会主义国家，从根本上改变了中华民族的前途命运。
“中国梦”从此永不停歇，绝不更替。
“长风破浪会有时”。
我们有辉煌的历史，更有广阔宏伟的未来。
纵观国际国内大局，中国正处于前所未有的战略机遇期。
抓住机遇、改革创新、科学发展，这是中华民族强大的保证，更是实现“中国梦”的关键。
2023年高考语文全优范文分类汇编11 理想信念1．阅读下面的材料，根据要求写作。
灵魂是身体的主宰，只有铸牢思想之魂，才有精神之成长。
而精神之成长犹如身体一样，需要“钙”的补充。
这就是《大学》所谓的“富润屋，德润身”。
在6月17日中央政治局第四十次集体学习会上，习近平总书记要求：“用理想信念强基固本，用优秀传统文化正心明德，补足精神之‘钙’，铸牢思想之‘魂’。
”以上材料对我们颇具启示意义。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
【优秀例文】莫让精神成长瘸了腿“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，因看不见听无声，所以它们总是容易被人忽视，然而当其“随风潜入夜”时，我们却会惊喜地发现“润物细无声”；当其“化作春泥更护花”时，我们更会惊叹“落红岂是无情物”！其实，常常被我们忽视的岂止是细雨闲花？精神成长不也同遭此运吗？我们是如此关注物质层面的成长，吃饱穿暖早已不再是问题，各种营养品纷至沓来，各种提升班遍地开花，可是当我们的身体强壮了，却尴尬地发现大量孩子患上了“精神软骨病”。
毋庸置疑，一个人的健康成长需要物质与精神双方面地协调发展，我们岂可让物质成长“一腿独大”，让精神成长“畸形萎缩”？要知道，一个人要想走得稳跑得快，需要的是健全的双腿，可千万不能让精神成长“瘸了腿”啊！早立鸿鹄志，为精神成长奠定基础。
山因脊而高，人因志而立。
“为中华之崛起而读书”，当少年周恩来确立下这番远大志向时，他的精神成长获得了坚实的基础，“两袖清风，一心为公”，因为有了这份志向，他做到了无私忘我。
他就像永远屹立的一棵树，张开臂膀，战风斗雨，把绿意与阴凉留给人民，自己却深情藏沃土。
谁的青春不迷茫，但是我深知，当我拥有了远大的志向，它就会帮助我拨云见日，让我的精神成长像大树那样头顶蓝天，脚踏沃土。
读尽天下书，为精神成长补充养料。
“弱水三千，我只取一瓢饮”，纵然是“乱花渐欲迷人眼”，纵然是“纸醉金迷乱人心”，我却是“任尔东西南北风”，越是物质充盈的时代，越是需要沉静的心灵；越是物欲横流的时刻，越是需要书香伴身的沉稳。
这一代以及那一代的理想 筱敏 (1955- )，中国当代作家，本文选自(成年礼)，西安，太白文艺出版杜．2001。
我经历过一个全体青少年都渴望当兵打仗的时代，今天看过去它不免荒诞，但当时的一切都是有本有源、顺理成章的，那是一个生活有如舞台布景，被装饰得如火如荼的时代。 绿军装风靡全国，成为青少年们惟一的，具有绝对统领地位的流行时装，这种整齐单一的审美趣味，自然源于这一代人所获得的整齐单一的教育。炸碉堡堵枪眼之类的英雄主义行为，雪山草地的浪漫主义传奇，是自幼年以来一直喂养我们的食品，比起异域的童话，这种喂养是不由你个人或家庭选择的，它带有统摄性和强制性，接受是一种义务。那种整齐单一的着装趣味，并非仅为审美的尺度，而更是道德的尺度了。 这一代人唱火药味十足的歌，由衷地相信世界上还有三分之二的人民生活在水深火热之中，正等待着我们去解放。这一代人觉得生在和平年代是一件遗憾的事情，甚至连“和平”这一类的字眼都是懦弱的，带有“修正主义”气味的，因为它使人生平庸，何况它几乎总与“演变”这样可耻的字眼连在一起。“我们这一代青年将亲手参加埋葬帝国主义的战斗。任重而道远„„”这样一类名言的流行程度可以压倒当今任何一支流行曲，这一代人无论从高音喇叭里听到它，还是从友人来信中看到它，都无不为之动容，从而进入一种躁动不安的梦境状态。革命的饥渴，战争的饥渴，献身的饥渴，伴随着青春期特有的饥渴，使这一代人如浸没在狂潮之中．没有立足点．也不肯沉没，于是便不断地翻卷，涌动。我们可以从当年流传下来的诗文中，看到那个时代的生命标本，比如当年广为传抄的政治抒情诗《献给第三次世界大战的勇士》。 “第三次世界大战”是这一代人不断讨论的话题，几乎是从记事以来，这场虚构的大战，就通过官方话语和私人话语，无数遍地让他们体验过了。因此，诗人的虚拟，在这一代人的情感里，是比真实生活更真实的。诗的场景是：那一场“赤遍全球”的世界大战结束之后，诗人站在北美的陵园里，站在为攻打白宫而牺牲的战友墓前，抒情和回忆。回忆中有他们共同经历的红卫兵运动，井冈山，大串联，更有那令人难忘的夜晚，一同收听国防部的宣战令，出征，一同奔赴“最后消灭剥削制度的第三次世界大战”„„今天，我手里写下“国防部的宣战令”这几个字的瞬间，突然有一种极恶劣的情绪反应，我甚至不愿承认自己是那个时代过来的人，但在当时，我确曾为这样的诗句激动过： 还记得吗? 我们曾饮马顿河岸， 跨过乌克兰的草原， 翻过乌拉尔的高峰， 将克里姆林宫的红星再次点燃。 我们曾沿着公社的足迹， 穿过巴黎公社的街垒， 踏着国际歌的鼓点， 驰骋在欧罗巴的每一个城镇、乡村、港湾。 瑞士的风光， 比萨的塔尖， 也门的晚霞，金边的佛殿， 富士山的樱花， 哈瓦那的烤烟， 西班牙的红酒， 黑非洲的清泉。 这一切啊： 都不曾使我们留恋! 因为我们有 钢枪在手， 重任在肩…… 这些中国青年，就是这样踏遍了全世界，胸怀理想，也胸怀仇恨，浴血南征北战，直至“冲啊!攻上白宫最后一层楼顶，占领最后一个制高点”。直至全世界一片红，共产主义最后实现。 读这样一些诗句的时候，我们不会知道国际法准则，不会有良心上的歉疚，更不会以为“侵略”这个向来只用于帝国主义的字眼跟我们有什么关系，因为我们始终坚信我们是正义的。何况，我们在受教育中所获得的道德准则还包括：对阶级敌人绝不心慈手软，对敌人的仁慈就是对人民的残忍。直至今天，我们当中的许多人仍然认为这是一种圣洁的情感，只不过有点儿幼稚而已。 如果我们的历史课本或课外读物，向我们描述过某些我们应该知道的历史，而且描述不是限于那些意识形态的辞藻，能略微地进入某一段社会生活，比如二战前德国的社会生活，尤其是青少年的生活，或许我们会获得某种对照。与历史对照可以使人较为理智地思考自身的处境。从如火如荼的舞台布景中走下来，观看了另外几出同样如火如荼的剧目以后，你才有资格有能力评价你自己参与演出的那一场戏。其实我们可以很轻蔑地对待“空前绝后”“史无前例”之类的修辞方式，对于历史来说，这些巨大得令人喘不过气来的辞藻，几乎部是谵妄的、不诚实的。 命运最终没有满足我们当兵打仗的痴迷，没打真的听到“国防部的宣战令”，把战火烧到世界上去，没有真的实施“赤遍全球”的战争狂想，实在只能说是上帝对我们的怜悯。在我自己做了母亲之后，再从历史图片中看到那些十二三岁的德国孩子，在纳粹德国即将覆灭的前几天，列队接受“元首”的接见，准备开上战场去充当炮灰的情景，我说不出我的感受。我想，一切战争狂想都是有罪的，所谓“圣洁的情感”，不能减轻丝毫的罪愆，那些满脸稚气的德国孩子，会说他们纯正的雅利安血统不是圣洁的吗？ 纳粹德国的宣战令满足了德国青少年的战争狂想，而在此之前，统治者是通过一系列的教育措施来灌输这种战争狂想的。 纳粹当局严密控制自小学开始的全部教育环节，取消全部私立学校，改组了绝大部分教会学校，使教育“一体化”得以全面进行。 纳粹的教育目标是培养出这样一代青年，用希特勒的话说：“全世界在这代青年面前都要骇得倒退。我要的是具有强烈主动性、主人气概、不胆怯、残忍的青年，在他们身上既不允许有软弱，也不允许有温和。我要从他们的目光里看到骄傲的神色和野兽般的狂野„„” 在中小学教育内容方面，文化课程大幅度削减，政治教育和军事体育训练的比重大幅度上升，政治教育强调培养青少年忠诚于领袖、具有为实现纳粹主义的坚强意志和责任心，勇猛好斗，不重私利，勇于为纳粹德国牺牲一切。而在可怜的文化课程中，也充满着纳粹的革命化气味：历史课不求历史知识的系统，而着重种族斗争，宣扬德意志历史上的民族英雄，着重激发爱国热情；生物、地理、德语等课也向种族论(而德国总有数量可观的知识分子在源源不绝地制造着这一类理论)严重倾斜；数学课时常用于学习计算炮弹飞行轨迹或枪炮瞄准的提前量；而物理、化学等，就更是可以注入战争实践或军工生产一类的内容。 国家通过各种组织严密地控制了每一个青少年。从6岁到10岁，你是学龄团员，跟随你的一个记录簿，开始记录你在纳粹化运动中的种种表现。10岁到13岁，你必须通过考核——比如背诵纳粹主义要义和纳粹党党歌，野营，操练，为国家收集废铜烂铁——然后升入少年队，你必须在希特勒生日那天参加集体宣誓：“在代表我们领袖的这面血旗面前，我宣誓把我的全部精力和力量献给我国的救星阿道夫·希特勒，我愿意而且时刻准备着为他献出我的生命，愿上帝帮助我。”你被授予一把刻有“血统和荣誉”字样的少年队员短剑，你学习服从，学习射击和投弹，铺设电话线，学习追逐整个社会都视之为荣誉的荣誉。14岁到18岁，你就成为青年团的正式团员。你必须过集体生活，住在营房里，接受按武装部队的要求组织的军事训练，学习纳粹史、种族学，听时事讲座：德国被包围了，要把民族的力量聚集起来，为德意志民族夺取生存空间，民族利益高于个人利益，等等。你必须参加农村劳动服役，必须统一着装，必须在大型的集会游行时严守纪律，跟随喇叭狂热地呼喊„„而在这之后，你成年了，你将幸运地接受国家赐予你的“最高和最后的国民教育”——服兵役。在多年的受教育中．你已深深认同了这一点，德国陆军是全国的榜样，它具有最可贵的素质，即纪律、团结和牺牲精神，军队是德国“最具有社会主义性质的组成部分”，是对青年进行思想教育的最好场所，它必须作为青年教育的终结阶段。 在这环环紧扣的教育体系中，你一点一点地失去了个人的自由，你既没有个人行为的空间，也没有个人思想发展的空间，生活中的所有空间和时间都被集体、国家所充满。但这又有什么呢?元首早就这样教导过的：“一个民族的思想和意志的自由，要比个人思想和意志的自由有价值得多。”而且这种价值似乎是可以立刻看见的。 你走完了党所勾勒的接班人成材全过程，通过了多年不间断的冶炼，你有了挺拔的身姿和钢铁般的意志。连终日标榜民主自由的那些美国人也不禁羡慕你，并因此而怀疑他们的宪法制度是否比得上纳粹的理想，他们说：在新闻短片里，那些年轻的德国兵多么英俊多么富有生气!而我们美国的年轻人则整天看电影，像一群废物。 在一个全社会都仰慕军人的时代里，青少年会为自己确定什么样的人生道路呢?他们的体格、他们的信仰、他们的知识结构以及他们青春期的欲望，都在推涌着他们。他们仿佛站在世界之巅，俯视这个小小的世界，油然而生一种神圣的使命感，何况“血统和荣誉”的短剑，是祖国早就授予了他们的呢?为德意志民族而战，为斩断套在祖国颈上的绞索，夺回祖国的自由和生存空间而战，为拯救了德意志祖国的元首而战，为血统和荣誉而战!用纳粹党的教导来说：这是进入历史的伟大时刻，这是史无前例的伟大事业。至此，战争难道还是可以避免的吗? 后世的论者试图探清为什么会发生纳粹那样的罪恶，到底是些什么样的人在充当希特勒的屠夫。有学者不惮烦琐，一个一个地调查纳粹军队中士兵的家庭背景和个人经历，结果发现，这些杀人恶魔，个个都说得上是品行端正的普通德国青年，他们的经历也不过是德国青少年从学龄团、少年队到青年团、国防军这样普通的经历。 一名上尉在法庭上如此叙述说：“1943年8月初，我收到了80个囚犯，要我用希尔特给我的毒气把她们杀死。„„在几个党卫队人员的协助下，我把那些女人的衣服剥光，并把她们推进毒气室，门一关上，她们就开始尖声号叫起来，我通过一条管子把一定数量的毒盐送入室中„„从一个窥视孔看室内发生的情况：这些女人只呼吸了大约半分钟便栽倒在地上，我开了通风机以后，把门打开：我发现那些女人都已死在地上，浑身都是粪便。” 当检察官问他当时的感觉时，他的回答是：“在做这些事情的时候，我毫无感觉，因为我是奉命用我已告诉过你的办法杀死这80个人的，而且，我正是按照这种方式训练出来的。” 片刻之间虐杀80个生命而毫无感觉，这便是纳粹教育思想和教育体系的巨大成功。我想像，在说到“而且，我正是按照这种方式训练出来的”之时，这名上尉依然是英俊挺拔的，内心里他依然认定自己是德意志祖国的忠诚战土。 德国的三四十年代，中国的六七十年代，都已是过去了的事情，人们在形容这两段历史的时候，都喜欢用同一个词——浩劫。但这一个词并不能结束一切。追述这些，就是由于它们在我们心里总也不能过去，而且我想，没有直面于它的认真清理，所谓浩劫，是不可能从一个民族的历史中过去的。 作为这一代中人，我不喜欢听受害者对当时青少年们的“革命行动”一味地控诉， 不喜欢听诸如“红卫英雄”之类的鄙称，我总是下意识地回护着少年时代的“圣洁的情感”。但有一次．当我又读到一位老人在回忆录中作这种控诉的时候，有一声长叹却触动了我——“这些坏人是怎么教育出来的啊!”我蓦地想起那些眼熟的军用皮带，那些涂在老师脸上的墨汁，还有，—个出身很好的中学生，把同学绑在木桩上做稻草人，用军体课上学来的很标准的甚至很优秀的刺杀动作，向同学前胸不断突刺„„快三十年了，我几乎不再想起这些，这无疑是—种回避：而在读到别人的历史和别人对自身的剖析之后。我想我们有必要明白我们这块土地曾发生的事情，我们有必要回答那个总是被回避着的问题—— 这些坏人究竟是怎么教育出来的? 1997年8月15日
