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康有为的思想主张寄语：要评价一个历史人物，可以分三个层面去观察，通过事实去辨别他的好坏、忠奸、能庸、功过等等诸多方面：一个层面是他的事业是否对时代进步有利；二是他的学说是否在经过时间的洗礼后仍然是不易之论；三是个人的品行是否是人中君子、道德楷模。
康有为“公车上书”，要求变法，建议“下诏鼓天下之气”、“迁都定天下之本”、“练兵强天下之势”、“变法成天下之治”，且提出了具体六个方面的变法措施。
不断提出改革思路，得到光绪的高度重视，组织推动了戊戌变法。
从这一点上来看，康有为还是值得肯定的。
今天分享的是康有为的思想主张，读史使人明智，一起来了解一下吧。
经济思想康有为主张变法使中国走上资本主义的道路。
他认为赋税政策方面的改革主要是”蠲厘金之害以慰民心，减出口之税以扩商务。
他猛烈抨击了厘金税，认为它既不利商，又不利农，也不利于国，必须予以裁撤。
他说“内地害商之政，莫甚于厘金一事，天下商人久困苦之”。
指出“厘金内之务农工之源，外之损富商之实。
既以筹款计，亦徒中饱吏役，而国不受其大益”。
他主张通过征收印花税等开辟财源，同时举办银行、邮政等国有事业，用以代替厘金税。
康有为认为商兴才能国富，统治者必须“保商”，而保商的关键在于轻税。
指出“中国向者误于抑末之说，乃惟重租税以困辱之。
至于吾商出口之税，重于外商人口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”康有为的轻税思想在后期发展为无税论，在《大同书》里他主张“公中更未尝向一人而收赋税，扫万国亘古重征厚敛之苦。
”这种观点实际上是超越现实的空想。
宪政思想1. 依宪治国观念的引入到戊戌变法以前，中国的封建制度存留长达4000余年，不可谓没有法，也不可谓没有“依法治国”，但是法自君出，权尊于法，法律作为一种统治工具，拘束臣民而不拘束君主，引礼入法，以家族为本位而维护封建等级制。
康有为第一次提出了包含限制君权意义的法律概念，即宪法。
他认为国家的政体可以分为专制、立宪和共和三种。
《从晚清到民国》读后感3000字此书作者为唐德刚。
不怕大家笑话，我以前压根没听过这名字。
书应该是微信读书送的，在此感谢腾讯。
不过我书架已满，以后是拿不到免费书了。
中国近代史相关，我读的书不算少，比如蒋廷黻的《中国近代史》，梁启超的《李鸿章传》等。
不过我也得承认，读的零零散散，各位作者侧重也不同，我还是有不少盲点。
唐德刚我虽第一次听说，但从本书内容，我对他的治史态度还是蛮认同的。
简单总结几点，第一是有宏观视角，第二是该细究的史料挖地三尺，第三是觉得深究性价比低的该舍则舍且直言不讳。
以下且以实例说明。
甲午战争相关：1.印象中，我一直以为北洋水师主要人才是李鸿章的北洋水师学堂的。
读此书才发现自己犯了类似忘文生义的错误。
且说甲午黄海之战时，中日双方参战者，各有大小舰艇12艘。
我方的12舰共有舰长（管带）14人。
这14名管带经唐德刚调查，似乎全是马尾水师学堂的毕业生。
最不可想象者是，他们14人中，至少有十人是马尾船校“第一期”的同班同学。
在他们底下工作的大副二副等人，马尾校友就更不知道有多少了。
简介：马尾水师学堂（俗称）或福州船政学堂，原是左宗棠左文襄公任闽浙总督时，于1866年（同治五年）在福州马尾创办的，隶属“福州船政局”。
聘法人日意格（ProsperGiquel）为总教习，任期五年，从事船炮轮机的制造和驾驶人才的训练。
所以……马尾水师学堂在中国海军起步时候的地位，恰似笕桥航校在中国空军起步时候的地位。
而这两所学校在目前大陆历史书的地位好像也类似啊……这事情告诉我取个好名字很重要。
2.中日甲午战争之刘步蟾。
这名字我当年学习初中历史的时候印象颇深，是不佳的印象。
读此书后几乎全盘改观，刘步蟾是被人黑了。
黑他之人名为WilliamTyler，著作《我在中国海军三十年（1889-1920）︰戴乐尔回忆录》。
当年历史教材就是取的Tyler对刘步蟾的说法而对其刘君评价极低。
唐德刚深挖了Tyler在当时中国海军的位阶，直言其不可能知道那么多刘步蟾等海军最高层的细致动向。
浅析康有为的大同思想摘要：康有为大同思想是中国历史上第一个关于未来的构想，长期以来人们对康有为的研究集中在对《大同书》的研究，忽视了他大同思想的形成过程，由此很难对其大同思想做出科学的评价。
为此，文章在阐述康有为大同思想产生时代背景的基础上，从人无私产，经济公有；人人平等，政治民主；无家无国，社会和谐几个方面具体分析康有为所描绘的大同世界，并分析康有为大同思想对社会发展产生的影响。
关键词：康有为；大同思想；影响引言康有为是中国清朝末期资产阶级改良派的领袖，是维新运动的主要代表人物，并组织编写了《大同书》，对中国近代历史的发展和中国文化思想传播做出了重要的贡献。
《大同书》是研究中国近代思想历史发展的重要文献资料，其中所体现的大同思想是康有为思想体系最具特色的组成内容。
康有为大同思想的产生拥有特定的历史背景，且和他个人的宇宙观、世界观、历史观、人生观等存在密切的关联。
为了能够更好的深入理解康有为大同思想的基本内容，文章现就康有为大同思想形成的具体内容、形成过程、发展等进行探究。
1.大同思想和《大同书》产生的时代背景1.民族危机和社会危机的加剧在十九世纪八十年代到九十年代的时候中国民族危机和社会危机不断加剧，特别是在甲午中日战争之后，清朝政府部门在日本的逼迫下签订了《马关条约》，这一不平等条款的签订加剧了半殖民地半封建社会的发展进程，也激发了列强进一步瓜分中国的野心和欲望。
面对强烈的民族危机，清朝政府通知也变得岌岌可危，社会危机加剧，人们的生活十分困苦，人们开始寻求一种思想来摆脱残酷社会对自己的侵害。
1.中西方文化交流的影响中国近代政治思想是在西方先进文化影响下产生的，伴随中西方文化交流的日益密切，一些先进的思想家在向西方学习的过程中开始认同思想的思想，也逐渐接受了近代的思想政治理念。
明治维新后中国社会的政治化发展和西方近代民主思想对我国社会发展的影响是密不可分的，《大同书》作为中国近代历史上的重要政治论著，集中体现了中国近代思想家对西方民主思想的认识。
康有为大同思想评价康有为大同思想评价[摘 要]“大同”是中国的一种传统理想,大同世界更是为万千中国人所向往的一种理想社会。
作为康有为思想体系中最重要的方面，其大同思想虽是“乌托邦式的空想,但又是超越时代的文化晶体” [1],其中不乏合理成分,值得我们学习借鉴。
本文试图对康有为的大同理想进行研究，发掘其对于构建和谐社会的时代价值。
[关键词]康有为；大同思想；和谐社会；时代价值人类最伟大的梦想, 莫过于建立一个繁荣、民主、文明、和谐的大同社会。
中国近代戊戌变法领袖康有为在《大同书》中精心描绘了一个理想化的大同世界, 但由于历史和阶级的局限, 他无法找到实现人类大同的现实通途。
研究康有为《大同书》及其大同思想, 分析其中的积极意义和缺陷, 对构建和谐世界和实现全人类幸福, 具有重要的时代价值和现实意义。
一、 大同思想的积极意义康有为大同思想在中国近代思想史上占有重要地位,是康有为政治思想走向成熟的标志,对于科学社会主义还没有传入的中国来说,具有重大的作用。
第一,康有为大同思想是中国近代空想社会主义思想史发展的一个新的标志,它对剥削制度的尖锐批判能够起到民主主义的启蒙作用。
大同思想根据社会必然向前发展的历史进化理论,提出了一个高度物质文明、政治民主、个人平等自由、人人劳动和财产共有的“大同”世界。
它表达了中国先进人士和中国人民对幸福生活的渴望,对科学文明的希望,对封建专制的反抗,对人权的要求,具有极大的民主主义启蒙意义。
这种空想的社会主义反剥削、反压迫的思想,实际上正是对当前封建剥削、封建压迫的强烈抗议。
大同空想是反封建的呼声。
第二,康有为大同思想对于资本主义的批判能够起到社会主义的启蒙作用。
有些主张不仅与西方空想社会主义思想一致,甚至有所发展。
比如康有为提出“去[1]董重转，王秀云《康有为大同思想略论》。
九界”,达到大同极乐世界,在空想社会主义的发展史上还没有提出过;康有为提出废除私有制,消灭一切剥削,圣西门、傅立叶没有提出,欧文提出过,但远不如康有为提出的具体和彻底。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢后世对康有为的评价康有为与梁启超导语：康有为，清末“戊戌变法”主要领导人，原名祖诒，字广厦，号长素。
咸丰八年，生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭，人称康南海，是晚康有为，清末“戊戌变法”主要领导人，原名祖诒，字广厦，号长素。
咸丰八年，生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭，人称康南海，是晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
出生于封建官僚地主家庭的康有为，从小受儒家传统教育长大。
康有为五岁能诵唐诗数百首，六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》。
在父亲去世后，跟随祖父生活。
康有为的祖父康赞修，官至连州训导，是传统的封建官僚。
因此很长一段时间，康有为接受的是严格的封建正统教育，攻读经史。
光绪五年，康阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”，康有为开始接触西方文化。
逐渐的接触西方文化，康有为开始意识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。
而腐朽的中国，想要战胜西方，想要增强国力，唯有改革一途。
光绪十四年，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。
光绪二十一年，在《马关条约》签订之后，康有为愈发认识到改革的迫切性。
于是他联合1300多名举人上万言书，史称“公车上书”。
光绪二十四年，主导变法，一百零三天后，变法失败，逃亡日本。
民国六年，与张勋发动复辟，拥立溥仪登基。
后失败，民国十六年，病死于青岛。
对于康有为此人，后世皆褒贬不一。
赞扬他的人，称他为改革家。
他力图以变法，图谋国之强盛，是值得人们称赞之事。
说他“广厦长素究为谁？南海先生康有为。
治学公羊张三世，上书清帝凡七回。
论性生活常识分享。
对康有为的评价，又名祖诒，字广夏，号长素（更生）康有为（1858-1927），广东南海人。
1879出身于官宦家庭。
幼年受严格正统教育。
1876 年师从朱次琦“经世之学” “乃哀物悼志，以经营天下为志”年（22 岁）任职于北京，。
1888 年趁入京应试、、，之际第一次上书光绪帝，请求改良政治，提出“变成法”“通下情”“慎左右”为他人所阻而不得上达至帝。
后返粤晤今文经学家廖平受启发，写成《新学伪经、考》《孔子改制考》等书，意图尊孔子为教主，用孔教名义提出变法主张，以扫除变法的障碍。
1894 年中日战争我国失败，康联合各省举人1300 余人发动“公，呼请“据和、迁都、练兵、变法”车上书” 。
此后在北京上海分别组织强学会，、创刊《万国公报》《强学报》等刊物，进行变法的宣传。
1896 年光绪帝召见他，，以失败告终后逃沪转港赴日，康上奏折提出一系列变法主张，进行“百日维新”与梁启超一起拒绝了孙中山等的争取。
后赴加拿大、英国，意图借助他力辅助光绪帝掌权未果。
后又赴加拿大组织保皇会。
1900 年义和团运动爆发，八国联军入侵。
1905 年同盟会成立。
1906 年清政府宣布“预备立宪”。
1908 年清政府公布宪法大纲，此后不到两个月光绪帝驾崩，康上书摄政王请杀袁世凯。
1911 年。
辛亥革命爆发推翻清政府，康提出“共和体制不能行于中国”提出“虚君共和”1913 年康回国为母奔丧，袁世凯请其去北京，康拒未去，康留上海主编《不忍》，称“中国若仍杂志，组织孔教会。
1917 年康为张勋拥护溥仪发布《共和平议》行民主，始于小分裂，渐成大分裂，终至灭亡”。
后张勋以失败告终。
1919 年五、北伐为“粤乱”四运动爆发。
康参孔于曲阜，称上海反帝运动为“沪乱” 。
1927 ，并称“以心肝奉至尊，愿效坠露轻尘之报”年临终前仍向溥仪“上折谢恩” 。
康有为是维新派，属于资产阶级的代表人物，当时中国内忧外患，之前有开眼看世界的林则徐，后来又洋务派，早期唯新主义，康有为的主张与他们类似，也是向西方学习，师夷之长技以制夷，以自强，以求富，但是他呢，还提出了向西方学习先进的政治制度的思想主张，主张由君主专制制度转化成君主立宪制度，它是将儒家经典与西方的先进思想融合一体，是资产阶级戊戌变法的领导者。
对康有为思想的重新评价 赵 旗 中国近代是一个中西文化冲撞与交融的时代。
处于这一时代的思想家,其思想包容面之广非其它时代的思想家可比。
康有为作为这一时期有重大影响的政治家、思想家和学者,其思想的博大更胜他人。
对于这样的历史人物的研究,由单一的角度入手,是难以对其思想作出准确评价的。
作为百花洲文艺出版社《国学大师丛书》之一出版的《康有为评传》,由董士伟先生著述,以特有的角度研究康有为的思想,对康有为思想进行了重新评价。
对于康有为的思想,作者从整体上进行把握。
作者认为,康有为是一个启蒙思想家,其启蒙思想,开辟了中国启蒙运动的道路。
这一结论,是作者在分析康有为思想的历史发展和具体内容后得出的。
作者指出,康有为一生的思想经历了三次转折,“他先是从崇尚经典走向怀疑经典,而后又从怀疑经典转向‘大讲西学’,最后,吸取了西学中的近代精神,又回过头来重新解释经典……康有为重新发展经典的同时,也就发现了中国旧学走向近代的道路,”(《康有为评传》第7页,以下简称《评传》)康有为思想的第一次转折发生于1878年秋冬之际,其表现则为康有为和其师朱次琦的决裂。
朱次琦是一位“汉宋兼采”的经学学者。
作者认为,康有为和朱次琦的决裂,不是出于个人恩怨,也不应当归于学术分岐,而是基于康有为对传统文化的深深失望。
此后,康有为研读西学书籍,对西学的认识从感性和理性两方面都达到了新的层次,到1884年左右,完成了思想转变,形成了系统的思想观念。
作者详尽描述了康有为这一时期思想的理论体系,为我们勾画出了一位启蒙思想家的形象。
作者认为,康有为通过分析人性、肯定人权,提出了比较完整的人道主义纲领;康有为在检讨中国文化若干不足基础上,比较了中西文化的不同特点和形成原因,实际上提出了克服中国文化危机的出路;康有为提出了君主立鸦片战争后社会转型的困惑与彷徨,戌戍维新、辛亥革命、五四运动的激进与喜悦,民族危亡时期的救亡与图存,文化革命的破坏与阻滞,改革开放的复兴与奔涌,都在现代书法的演进中打下了烙印。
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对康有为的评价是推动还是阻碍了社会的前进
导语：康有为是我们初中课本里面介绍的维新派的重要代表之一，那时候的我们第一次听到他的名字，第一次才知道什么是百日维新，资本主义改革。
下面
康有为是我们初中课本里面介绍的维新派的重要代表之一，那时候的我们第一次听到他的名字，第一次才知道什么是百日维新，资本主义改革。
下面让我们一起看一下康有为简介。
他出生的社会是最黑暗封闭的那个阶段，他是清朝末期里中国近代历史上的教育家和文学家，可是现在很少有人会记得我们国家的历史和那些为我们国家做出重大贡献的烈士先辈们。
康有为是清朝末期里坚持做改革创新的领头，他的百日维新虽然没有坚持多长时间就被封建的思想推翻，导致他历经游学很多的国家，学习更多的科学知识，在国外的他还在为自己的国家着想，想把自己的所学到的那些有用的知识和经验带回自己家的国家，在当时的社会环境下康有为不断坚持自己的想法，想要改革想要改变自己所在的社会封建。
只有在康有为的坚持改革下才会在不断的进步中一步步形成现在的社会，面对那么多的困扰和阻碍他并没有放弃，他知道冰冻三尺非一日之寒，知道改革不是急的来的事情，经过一次次失败之后，在当时封建保守时代，腐朽自私的官员从来不会意识到自己国家的严重问题，只有认识到自己的不足才会慢慢的改变整个国家，才可以重整国威才能强大起来，保护国民停止战争。
对于康有为简介不是我三言两语就可以说的完的，他的精神是我们小一辈努力的动力，我们要不断地提高自己对国家的认识和提高自身的素质。
康有为思想
生活常识分享。
近代教育的乌托邦——从《大同书》看康有为的大同教育思想摘要：康有为是中国近代著名政治家、思想家、教育家，他在《大同书》描绘了一个理想的大同社会，把教育作为通向大同之世的重要手段。
他本着教育平等的思想，从教育对象实际出发，设计了大同社会的教育机构、教育环境、教育人员、教育内容、激励机制等，表现出独到的教育见解和思想。
这种乌托邦式的设想，对今天仍然很有启示作用。
关键词：康有为大同社会大同社会教育教育平等大同教育实施康有为（1858—1927）是中国近代著名的政治家、思想家、教育家，他出身于教育世家，先后在广州万木草堂、桂林广仁学堂、上海天游学院执教，曾经撰写《教学通义》、《长兴学记》、《桂学答问》等教育论著，一生致力于教育理论与教育实践的探索。
《大同书》是康有为用力最多的著作之一，在这部用时近二十年，长达二十余万字的巨著中，康有为结合自身经历，发挥丰富的想象，向世人描绘了一个“无邦国、无阶级、人人平等、天下为公”的大同社会。
难能可贵的是，康有为还设计了一条通向大同之世的道路，在这条道路中，他提出了一套在当时社会比较完整的带有乌托邦色彩的教育制度，表现出独到的教育见解和思想。
一、大同社会与大同教育思想1．康有为所描绘的理想大同社会的蓝图。
“大同”一词最早出现于《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这是中国古代最早描绘出的理想社会的模式。
康有为在传统的大同思想基础上，杂糅中国今文经学的公羊学说、印度的佛教和西方的空想社会主义、进化论等思想，以思想家特有的敏锐和睿智观察思考世界，构建了一个近代的大同社会。
在《大同书》开篇，康有为即以“入世界观众苦”为题，详细列举了现世人类所遭受的“人生之苦”、“天灾之苦”、“人道之苦”、“人治之苦”、“人情之苦”、“人所尊尚之苦”等六大类共37苦难。
尔雅通识课《百年风流人物康有为》参考答案参与西花厅谈话的大臣中，没有（）。
（1.7分）李鸿章变法失败后，光绪被囚禁在（）。
（1.7分）瀛台“一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来。
”出自（）。
（1.7分）《哀旅顺》八国联军入侵京城的时间是（）。
（1.7分）清末曾有（）海军中将西摩尔率领八国联军镇压义和团运动。
（1.7分）英国密诏“尔其与林旭、刘光第……等商，密缮封奏，由军机大臣代递。
”中“尔”指（）。
（1.7分）杨锐义和团的三股力量中流行于鲁西南地区的是（）。
（1.7分）立制度局、新政局、练民兵，开铁路，广借洋债数端。
狂甚。
”是（）对康有为的评价——翁同龢康有为上清帝第二书是在（）年。
（1.7分）1895“汝可迅速出外国求救”出自（）。
（1.7分）《戊戌变政考》毕永年是（）会党领袖。
（1.7分）湖南戊戌变法失败后，（）国家对清廷进行施压从而使大清查中一些人幸免。
（1.7分）英日清廷戊戌朝变记苏继祖义和团运动起源于（）。
（1.7分）山东梅花拳的历史至少可以追溯到（）时期。
（1.7分）光绪的一系列变法行动使得慈禧产生担忧，其中不包括（）。
（1.7分）提前宣布恭奉慈禧巡幸天津阅操慈禧收到的虚假列强照会中提到了四点，其中不包括（）。
（1.7分）下列不属于戊戌六君子的是（）。
（1.7分）康有为在不到一百天的时间，光绪共发布近（）条改革政策。
（1.7分）1801896年寇连才关于改革提了一些建议，其中不包括（）。
（4.1分）修铁路康有为被光绪召见，见面地是（）。
（1.7分）仁寿德国强迫清政府签订《胶澳租界条约》是在（）年。
（1.7分）1897康有为访伊藤博文的时间是在（）。
（1.7分）9.18读物——《日本辩证考》的作者是（）。
（1.7分）康有为新政改革中在行政方面的表现不包括（）。
（1.7分）恭亲王奕䜣反对光绪变法，因为他还未意识到变法的重要性。
（）（2.1分）错戊戌变法失败后，光绪亲书请求由慈禧全权处理国事。
（）（2.1分）对光绪是历史上第一个真正睁眼看世界的皇帝。
中国地质大学（武汉）公共管理学院走近政治名家报告会“戊戌君子”——康有为团队：公共管理学院南海团队团队成员：肖蓉王玉冯文王艺璇二〇一三年十二月目录一、人物简介 (1)二、生平简介 (1)三、戊戌变法 (1)（一）改革背景 (1)（二）改革内容 (2)（三）戊戌变法的结果及成因 (2)（四）改革对当时社会的影响 (3)四、改革思想于现代化启示 (3)五、对康有为本人的评价 (4)（一）积极方面 (4)（二）消极方面 (5)六、康有为语录 (5)（一）教育方面 (5)（二）科技方面···········································错误！未定义书签。
（三）经济方面 (6)（四）政治体制 (6)（五）民主博爱 (6)（六）个人方面 (6)结语 (6)一、人物简介康有为，又名祖诒，字广厦，号长素(1858年3月19日－1927年3月31日），性别男，身高约合现今1.7米，中国政治家、思想家、教育家，广东佛山市南海丹灶苏村人，人称康南海或南海先生。
他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈千秋、梁启超协助编纂）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大同书》、《欧洲十一国游记》等。
二、生平简介1882年，康有为到北京参加顺天乡试，南归时途经上海，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达1875年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。
康有为古诗词鉴赏_康有为生平简介《勤王北望感怀》就是康有为诗中的一篇，写下此诗的这一年，正是八国联军攻陷北京的时候，清政府一边派人求和，一边督促各省“勤王”派兵来保护自己。
下面是本人为你搜集康有为古诗词鉴赏的相关内容，希望对你有帮助!康有为古诗词鉴赏《勤王北望感怀》就是康有为诗中的一篇，写下此诗的这一年，正是八国联军攻陷北京的时候，清政府一边派人求和，一边督促各省“勤王”派兵来保护自己。
因此，康有为便写下这首诗，表达自己对光绪帝会一直拥护，不曾有异心，而且，也借“弧眼哀褒姒，衣冠孰柬之”这句诗来表达对慈禧的愤恨，口诛笔伐。
后来，在康有为年过半百的时候，他来到了美国西部发表演讲，17岁的何旃理特意赶到这里听讲，渐渐被其演讲风采所吸引。
毫无疑问，康有为最终娶了这个年轻的才女何旃理为姨太，这位才女也成为康有为的得力助手。
可是，好景不长，七年后何旃理患病去世，为了纪念何旃理，康有为诗《甲寅除夕感逝，自延绍山庄抚棺归，车中口占》就在此时创作出来。
康有为有着强烈的爱国之心，他领导的运动在近代史上有着重要的作用，可惜最终却没有成功，而他的生平事迹已被写成专著，让世人皆知。
康有为诗中有一句“遥想千年封建乱，竞争进化是耶非?”就可以体现出自己一心为国的壮志。
康有为生平简介康有为在1858年3月19日的时候在一个封建官僚家庭出生，他的祖父曾是道光年间的一个举人，后来他也成了康有为最早的老师。
康有为在很小的时候就学习了儒家思想，后来成年后拜朱次琦为老师，在宋明理学的影响下他鄙弃一些烦琐考据，决心开辟不一样的治学路。
后来二十多岁的康有为开始接受西方的文化，他一个人来到西樵山读书，读了很多有用的书，后来他游了一次香港令他大开眼界。
以后康有为继续阅读大量的书籍，比如《海国图志》，在这一年康有为逐步从中学转为了西学。
康有为慢慢地接触到了资本主义，不断地吸取着西方的文化，那时他的脑中已经初步形成了新颖的思想体系。
后来他发动公车上书，希望腐朽的清政府能清醒，到了1898年的时候光绪帝接见了康有为，准备筹备变法，这场变法就是戊戌变法，可是后来因为慈禧的阻挠导致最后失败。
评价康有为的诗句
嘿，咱来说说康有为的那些诗句哈！康有为啊，那可是个大名鼎鼎
的人物。
他写的诗，那可真是各有千秋。
比如说那首“碧海沉沉岛屿环，万家灯火夹青山”，哇塞，你想想看，那碧海深沉，岛屿环绕，还有万家灯火夹着那青山，这画面感，不强吗？这就好像咱去了一个超级美的海边小镇，晚上灯火辉煌的，多棒啊！他这诗句就像是给咱展开了一幅绝美的画卷。
还有“秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀”，哎呀呀，这一读起来，
就感觉那秋风呼呼地吹，自己站在越王台上，看着那混乱的景象，心
里那个感慨呀！就好像咱有时候站在一个特别有历史感的地方，心里
也会生出很多复杂的情绪一样。
康有为的诗有的气势磅礴，有的又带着点淡淡的忧伤。
他的诗不就
跟人生似的嘛，有起有落，有欢喜有悲哀。
他用诗句把他的所见所想
所感都表达出来了，这多了不起呀！
咱不能说康有为的每一首诗都是完美无缺的，但是他的诗绝对是有
独特魅力的呀！他能通过诗句让我们感受到他那个时代的气息，感受
到他的情感波动。
这难道不厉害吗？难道不值得我们去好好欣赏和品
味吗？我觉得康有为的诗句是很有价值的，它们就像一颗颗闪亮的星星，在文学的天空中绽放着属于自己的光芒！。
对康有为的评价
康有为（1858-1927），又名祖诒，字广夏，号长素（更生），广东南海人。
出身于官宦家庭。
幼年受严格正统教育。
1876年师从朱次琦“经世之学”。
1879年（22岁）任职于北京，“乃哀物悼志，以经营天下为志”。
1888年趁入京应试之际第一次上书光绪帝，请求改良政治，提出“变成法”、“通下情”、“慎左右”，为他人所阻而不得上达至帝。
后返粤晤今文经学家廖平受启发，写成《新学伪经考》、《孔子改制考》等书，意图尊孔子为教主，用孔教名义提出变法主张，以扫除变法的障碍。
1894年中日战争我国失败，康联合各省举人1300余人发动“公车上书”，呼请“据和、迁都、练兵、变法”。
此后在北京上海分别组织强学会，创刊《万国公报》、《强学报》等刊物，进行变法的宣传。
1896年光绪帝召见他，康上奏折提出一系列变法主张，进行“百日维新”，以失败告终后逃沪转港赴日，与梁启超一起拒绝了孙中山等的争取。
后赴加拿大、英国，意图借助他力辅助光绪帝掌权未果。
后又赴加拿大组织保皇会。
1900年义和团运动爆发，八国联军入侵。
1905年同盟会成立。
1906年清政府宣布“预备立宪”。
1908年清政府公布宪法大纲，此后不到两个月光绪帝驾崩，康上书摄政王请杀袁世凯。
1911年辛亥革命爆发推翻清政府，康提出“共和体制不能行于中国”提出“虚君共和”。
1913年康回国为母奔丧，袁世凯请其去北京，康拒未去，康留上海主编《不忍》杂志，组织孔教会。
1917年康为张勋拥护溥仪发布《共和平议》，称“中国若仍行民主，始于小分裂，渐成大分裂，终至灭亡”。
后张勋以失败告终。
1919年五四运动爆发。
康参孔于曲阜，称上海反帝运动为“沪乱”、北伐为“粤乱”。
1927年临终前仍向溥仪“上折谢恩”，并称“以心肝奉至尊，愿效坠露轻尘之报”。
康有为是维新派，属于资产阶级的代表人物，当时中国内忧外患，之前有开眼看世界的林则徐，后来又洋务派，早期唯新主义，康有为的主张与他们类似，也是向西方学习，师夷之长技以制夷，以自强，以求富，但是他呢，还提出了向西方学习先进的政治制度的思想主张，主张由君主专制制度转化成君主立宪制度，它是将儒家经典与西方的先进思想融合一体，是资产阶级戊戌变法的领导者。
1895年4月，日本逼迫中国在日本马关签定《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，叙述严峻的形势，
同时提出变法的主张，史称“公车上书”。
这次上书，对清政府触动不大，却轰动了全国。
“公车上书”称为维新变法的序幕。
1895年8月，康有为、梁启超等人在北京出版《万国公报》（后改名为《中外纪闻》），宣扬变法；组织强学会。
随后在上海创刊《时务报》，成为维新派宣传变法的舆论中心。
到了1897年冬天，严复创建《国闻报》，在北方与《时务报》齐名的宣传变法的重要阵地。
1896年2月，唐才常等人在湖南成立了强学会，创办了《湘报》。
到1897年底，各地已有33个以变法自强为宗旨的学会建立，新式学堂17所，出版报刊19种。
到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。
1897年11月，德国强占胶州湾，法国强租广州湾，英国强租借后来被称为新界的地区和威海卫，全国人心激愤，维新运动从理论宣传转到政治实践。
12月，康有为第五次上书，陈述列强瓜分中国，形势迫在眉睫。
1898年1月康有再次上书光绪帝，4月，同梁启超在北京发起成立保国会，在维新人士和帝党官员的积极推动下，1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是诏”诏书，宣布变法。
新政从此日开始，到9月21日慈禧太后发动政变为止，历时103天，史称“百日维新”。
在此期间，光绪皇帝根据康有为等人的建议，颁布了一系列变法诏书和谕令。
主要内容有：经济上，设立农工商局、路矿总局，提倡开办实业；修筑铁路，开采矿藏；组织商会；改革财政。
政治上，广开言路，允许士民上书言事；裁汰绿营，编练新军。
文化上，废八股，兴西学；创办京师大学堂；设译书局，派留学生；奖励科学著作和发明。
这些革新政令，目的在于学习西方文化、科学技术和经营管理制度，发展资本主义，建立君主立宪政体，使国家富强。
新政措施虽未触及封建统治的基础，但是，这些措施代表了新兴资产阶级的利益，为封建顽固势力所不容。
清政府中的一些权贵显宦、守旧官僚对新政措施阳奉阴违，托词抗命。
慈禧太后在光绪皇帝宣布变法的第五天，就迫使光绪连下三谕，控制了人事任免和京津地区的军政大权，准备发动政变。
“百日维新”开始后，清政府中的守旧派不能容忍维新运动的发展。
有人上书慈禧太后，要求杀了康有为、梁启超；奕劻、李莲英跪请太后“垂帘听政”，史杨崇伊多次到天津与荣禄密谋；甚至宫廷内外传言将废除光绪，另立皇帝。
9月中，光绪皇帝几次密诏维新派商议对策，但维新派既无实权，又束手无策，只得向光绪皇帝建议重用袁世凯，以对付荣禄。
16、17日，光绪皇帝两次召见袁世凯，授予侍郎；18
日夜，谭嗣同密访袁世凯，劝袁杀荣禄，举兵救驾。
事后，被袁世凯出卖。
1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城，直入光绪皇帝寝宫，将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台；然后发布训政诏书，再次临朝“训政”，“戊戌政变”成功。
戊戌政变后，慈禧太后下令捕杀在逃的康有为、梁启超；逮捕谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人。
9月28日，在北京菜市将谭嗣同、杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁六人杀害；徐致靖处以永远监禁；张荫桓被遣戍新疆。
所有新政措施，除7月开办的京师大学堂(今北京大学)外，全部都被废止。
从6月11日至9月21日，进行了103天的变法维新，以戊戌政变宣告失败。
虽然康有为提出来维新变法的思想，但在当时的条件下，还是有许多的原因导致了的变法的失败：
1.资产阶级势力太脆弱，封建势力过于强大。
戊戌变法实际上是资产阶级的地主阶级在政治上的一次较量。
资本主义尽管在中国已出现。
但基础还非常薄弱，资产阶级也刚刚形成，很不成熟。
相形之下，封建统治阶级无论在经济基础还是上层建筑的各个方面还具有强大的势力。
2.寄希于光绪皇帝。
“幻想是弱者的命运”，由于资产阶级的软弱，维新派认为“变之自上者顺而易，变之自下者顺而难”。
因此他们把变法的希望寄希于光杆皇帝光绪身上，以获取廉价的胜利。
3.对帝国主义抱有幻想。
维新派尽管反对帝国主义侵略中国，但对帝国主义本质缺乏认识，一度曾向英、日、美寻求援助，希望他们干涉后党政变，支持中国变法，结果落空。
4.缺乏军队支持。
光绪皇帝是一个光杆，手中无一兵一卒。
而维新派也忽略了事先取军队的支持。
大难临头，他们才想起了兵权，轻率地把赌注押到袁世凯身上，结果被袁世凯出卖。
5.敌视革命，脱离群众。
维新派之所以要倡导变法，其中一个原因就是为了抵制“揭竿斩木”之“忧危”。
他们害怕群众，害怕革命，始终眼睛朝上，是变法运动缺乏一个广泛的群众基础，结果顽固势力略一反攻，使自己立刻陷入孤立无援的绝境。
最终康有为等人领导的维新变法最终只能宣告失败！
戊戌变法是一次爱国救亡运动。
它要求发展资本主义经济和扩大资产阶级政治权力，符合近代中国发展的历史趋势，因此也是一次进步的政治改良运动。
它传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想，又是一次思想启蒙运动。
历史不能重演，但不同的历史时代却可能有相似的问题。
19世纪末、20世纪初的中国与今天一样，都处在社会政治与法制的转型时期。
因此，研究过去100年宪法思想的发展，对今天的宪法学和当代中国的宪政建设有深刻的借鉴意义。
康有为是清末民初最有影响的思想家，在19世纪的最后几年，他领导了中国知识界的启蒙运动。
先是1895年的“公车上书”，其后，他以上书和进谏的方式掀起了一场自上而下的政治体制改革。
在康有为之前，从来没有一个思想家敢于像康有为那样把他们改革中国政治体制的建议和设想反复向皇帝提出。
在中国历史上，他首次倡导了政治体制上的中西结合，最早在中国提出了立宪政体，并提出了具体的宪政方案：兴民权、设议会、进行选举和地方自治，在坚持儒家传统和帝制的前提下，逐步学习西方的立宪经验。
康有为的立宪思想有很多保守的成份，但作为我们民族思想文化成果的组成部分，仍然应当重视。
维新变法虽然失败了，但是康有为为近代思想起了思想启蒙运功的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。
