孔子的思想在《季氏将伐颛臾》中的体现

《季氏将伐颛臾》中不可忽视的三个细节《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文，记录了在三桓叛上、四分公室的年代里，孔子和子弟冉有季路的言论。

文中，弟子支持季氏攻打颛臾，而这有违老师的“礼”“仁”的思想。

孔子对他们的想法进行了批评，观点鲜明，情绪慷慨激昂。

笔者在备课时发现，文中有三个细节不容忽视：子路沉默了文中共有三次师生对话，如果我们细心阅读，就会发现一个奇怪的现象：在说话的过程中，子路不见了？第一次对话是冉有与子路一起的，而后两次只剩下冉有。

里面没有了子路，准确地说，是子路沉默了。

因为，在第三次对话中孔子点了季路的名。

由此可见，季路没走，还在场，只是一言不发了。

为什么只剩下冉有“一个人在战斗”？这里有“嚼头”。

究其原因，大致有三。

其一，与当时气氛有关。

师生相见，一旦学生躲躲闪闪地说出了想法，就招来老师一顿猛批，可见气氛紧张。

刚开始，孔子是“温柔一刀”，“无奈……乎”，表面猜测，实则否定，话中有话，绵里藏针。

接着是慷慨激昂，从“伐”之无名（“先王以为东盟主”）、无礼（“在邦域之中”）、无理（“社稷之臣”）三个角度，证明此战无义无德。

二人观点被批得体无完肤。

古人云：识时务者为俊杰。

此时，选择闭嘴是明智的。

再者，与子路性格有关。

子路伉直好勇，讲义气，对老师忠心不二，是尊师敬道的典范。

《说苑?建本》记载：“昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外”。

对子路的尊师孝顺，孔子也有评价：“由也事亲师，可谓生事尽力，死事尽思者也”。

且子路还是善于接受别人批评和勇于改正错误之人。

孔子曾经称赞说：“子路好勇，闻过则喜。

”对此，孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。

”因此，当老师指出自己错误时，子路不敢反驳、不能反驳。

第三，从表达效果看，子路与冉有形成了鲜明对比，一噤一犟，一柔一刚，人物形象生动，个性鲜明。

同时也反映出孔子的教育效果，一次谈话就浇灭了一位学生心中的火苗，效果立竿见影。

三个军事术语文中人物对话，三次提及军事进攻术语，分别是“季氏将有事于颛臾”，“何以伐为”、“今不取”。

在《季氏将伐颛臾》中，孔子的政治主张体现在以下几个方面：
反对侵略、崇尚和平：孔子明确反对季氏的侵略行为，认为征伐颛臾是不道德的。

他主张以和平的方式解决冲突，而非使用武力。

以德服人、以礼治国：孔子认为，一个理想的政治状态应该是君臣有别，各安其分，遵守礼乐制度。

他主张以德服人，而非以力压人。

均无贫、和无寡、安无倾：这是孔子对于政治秩序的理想。

他希望社会能够实现财富平均分配，消除贫困和两极分化，实现社会和谐。

同时，他也强调社会的安定和和谐，反对动荡和分裂。

修文德以来之：孔子认为，一个好的政治家应该注重自身的道德修养和文化修养，以自身的榜样来感化和吸引他人。

同时，他也强调通过教育来提高人民的道德和文化水平，以实现社会的和谐和稳定。

总的来说，孔子的政治主张是崇尚和平、以德服人、实现社会和谐稳定的一种思想体系。

《季氏将伐颛臾》教学实践报告（指导思想，设计方法等说明）《季氏将伐颛臾》是《论语》中篇幅最长的语录之一。

它记录了孔子对冉有和季路助季氏将伐颛臾的一场对话，反映了孔子为政以德的政治主张，体现了孔子的核心思想“仁”。

苏教版教材将《季氏将伐颛臾》和《寡人至于国也》作为一个板块编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”，从编者意图看，其教学目标之一是培养学生经世济民的政治理想。

学生在初中阶段曾学过《<论语>十则》，对于孔子的教育思想、仁爱思想等略有了解，但由于仁的内涵比较丰富繁杂，学生对何者为仁何为不仁，比较含糊。

进入高二，将有一门《<论语>选读》选修课，学生是否会选修这一模块，这篇课文的教学显得比较关键。

鉴于上述原因，我用形象的甲骨文“仁”字导入，运用字源探析法较轻松地说清“何者为‘仁’”，既激发学生的兴趣，同时又通过“何为不‘仁’”“‘仁’在何”“‘仁’归何处”等问题的研讨，落实对孔子政治主张的理解和文言知识的教学。

此即通过“言”的品味，理解“文”的内涵，将两者融为一体，使学习变得既轻松又扎实。

实践过程一、导入孔子作为一名老师很多时候给人的感觉是性格温和、循循善诱，是一个翩翩君子的“圣人”形象，今天，我们将要认识一个不一样的孔子，因为这一次孔子发怒了，而对象就是他的学生，到底是怎么回事呢？让我们一起走进《季氏将伐颛臾》二、整体感知（1）齐读全文，纠正字音、断句首先，请同学们翻开课本，齐读全文并且思考这样一个问题：本文的对话是在什么情况或者背景下发生的？明确：季氏将伐颛臾“伐”字怎么解释？解释为明目张胆地攻打，而且有以大欺小、以强凌弱的意思，很明显就是要动用“武”力“将”字说明什么？“将”字说明这个战争还没开始，即将发生，可以通过劝阻得到制止，如果不去劝说，那么这场战争就有可能变成现实时代背景：当时的鲁国，政治上处于动荡变革之中鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族把持鲁国朝政，而王室日趋衰败，这种情况到孔子生活的时期一直持续了一百六七十年之久，历史上被称为“三桓犯上”这其中，季氏的势力最大他之所以要讨伐颛臾一是贪其土地，二是担心颛臾对自己的势力构成威胁当时孔子的徒弟冉有、季路都在季氏门下，而且都参与了出征前的筹划也就是在这个时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话三、文本探讨（1）下面，请同学们朗读第一段，思考：对于这场仗，孔子持赞成还是反对态度？他列举了哪几条理由来表明自己的观点？大家用序号把理由标出来。

2021年高考必备72篇古诗文合集（原文+注释+赏析+默写）（全国通用版）02 《季氏将伐颛臾》《季氏将伐颛臾》正文翻译注释赏析季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。

冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”季孙氏将要讨伐颛臾。

冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。

”季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。

冉有：名求，字子有。

季路，姓仲，名由，字子路。

两人都为孔子弟子。

见：谒见。

有事：这里指军事行动。

古代把祭祀和战争称为国家大事。

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域(yù)之中矣，是社稷(jì)之臣也。

何以伐为？”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。

那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。

尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。

是：结构助词，提宾标志。

(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

先王：指周之先王。

东蒙主：指受封于东蒙。

东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。

主：主管祭祀的人。

是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。

社稷：社，指土神，稷，指谷神。

社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。

有国者必立社稷。

国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。

社稷之臣意译为附属于大国的小国。

何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。

为：表反问语气。

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。

”夫子：季康子。

春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠(diān)而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣。

虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。

季氏将伐颛臾高二下册语文教案季氏将伐颛臾选自论语·季氏篇, 文中指出孔子的政治主见: 不患寡而患不均, 不患贫而患担心, 盖均无贫, 和无寡, 安无倾。

及治国策略: 那么修文德以来之。

既来之, 那么安之。

以下是我整理的季氏将伐颛臾高二下册语文教案, 欢送大家借鉴与参考!《季氏将伐颛臾》教案l、解决预习难点, 归纳文言词语意义及句式。

2、弄清思路, 理解课文。

3、了解孔子的政治主见。

【教学重点】文言多义词与句式辨识。

【教学难点】第3段阐述孔子的主见。

【课时支配】1课时一、入课映示教学目标, 由《论语》这部书和回忆孔子导入课文。

引：初中我们学过《论语六那么》这篇课文, 谁能说说《论语》是一部什么书?(生答, 老师适当点拨)明确：记录孔子及其弟子言行的书, 是语录体散文集, 儒家经典著作。

论：编辑;语：“言谈”的意思。

古人有“半部《论语》治天下”之说, 可见这部书影响巨大。

引：你了解孔子的哪些状况?(生答)明确：孔子(前551——前479)名丘;字仲尼, 春秋末期鲁国人, 闻名的思想家、政治家和教育家。

儒家学派创始人, 公认的世界十大文化名人之一。

相传有弟子三千, 贤者七十三, 课文中冉有、季路是他的学生。

二、有关背景引：题目中的“伐”是“讨伐”的意思, 本文写斗争场面还是别的内容?相关背景如何?点拨：课文共3段, 写孔子与两名学生的三次对话。

当时, 鲁国正处于动乱中, 三大贵族(季孙、孟孙、叔孙)共同把持朝政, 季孙是宰相, 他的权力最大, 他要讨伐颛臾的目的是：贪其土地;担忧颛臾对己不利。

冉有、季路任李氏家臣, 两人都参加了出征前的谋划, 二人把消息告知了孔子。

三、研习课文(一)朗读全文, 扫清字句障碍(1)生分角色读课文, 予以评价。

要求：其他学生看课文, 听清读音, 停顿、重音和语调。

(2)生做附二材料的1、2题后, 着字幕、订正。

(二)分层探讨1、学习第1段①生出声自读, 看注释;理解句义, 师巡场释疑。

《季氏将伐颛臾》教案设计构想：《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文必修四第一篇课文，这篇文章体现了教育家、思想家孔子以“仁”为核心的哲学思想，具有极高的文学鉴赏价值。

古人云：“读书百遍，其义自见”，古文教学重在一个“读”字，通过读，可以积累文言知识，了解文章大意，体会人物情感；通过读，启发学生发现问题，质疑问难，以加深对课文内容的理解，进一步体悟孔子“仁”的思想；通过读，可以在理解思想内容的基础上背诵全文。

基于以上想法，我将借助读，让学生在读中疑、在读中思、在读中议、在读中悟，将课堂教学连缀成一个有机整体，最终完成教学任务。

教学目标：1反复朗读，了解大意，积累文言词语“是、疾、止、见、过”；掌握文言句式“无乃……与”“何以……为”；背诵全文。

2了解孔子以德服人、加强教化的政治主张，对学生进行相应的思想教育。

3学习孔子以理服人的辩驳艺术。

教学重点：背诵全文，掌握“无乃……与”“何以……为”两个句式。

教学难点：理解孔子的政治主张及其辩驳艺术。

教学方法：这篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学起来有一定难度。

因此，教师要指导学生朗读，扫清字词障碍，理解文中人物之间的关系，了解孔子的思想。

教学方法之一是诵读法。

“教是为了不教”，教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的归宿。

在本节课中，力图教会学生质疑难点字句、背诵文言文、理解孔子的辩驳艺术。

即教会质疑，在师生互动探究的氛围中完成教学工作。

教学方法之二是质疑法、探究法。

教学过程：一导入新课世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上有这样一则宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧。

”这则宣言，出自一个外国人之口，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子？孔子的智慧到底在哪里？问题的答案全在一个字——“仁”，即我国伟大的教育家、政治家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系（板书：仁）。

今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，让我们借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”这一思想（板书：《季氏将伐颛臾》《论语》）。

21.《<老子>八章》1.在《<老子>八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：。

2.在《<老子>八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为：，，。

3.在《<老子>八章》中，老子认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：，。

4.在《<老子>八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”来说明奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：，，。

5.在《<老子>八章》中，圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是：，。

6.在《<老子>八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：，，。

7.在《<老子>八章》中，“，”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。

8.在《<老子>八章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：，。

9.中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子在《<老子>八章》中则说“，”强调了善良之人对恶人的示范作用。

10.在《<老子>八章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“，”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。

11.在《<老子>八章》中，“，”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。

12.在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，在《<老子>八章》中，也有相关论述，这两句话是，。

13.老子在《<老子>八章》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“，”。

22.《季氏将伐颛臾》1.孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。

季氏将伐颛臾《论语》季氏将伐颛臾①。

冉有、季路见于孔子曰②:“季氏将有事于颛臾③。

”孔子曰:“求!无乃尔是过与④夫颛臾,昔者先王以为东蒙主⑤,且在邦域之中矣⑥,是社稷之臣也⑦,何以伐为⑧?”冉有曰:“夫子欲之⑨,吾二臣者皆不欲也。

”孔子曰:“求!周任有言曰⑩:‘陈力就列,不能者止○11。

’危而不持,颠而不挟,则将焉用彼相矣○12且尔言过矣,虎兕出于柙○13,龟玉毁于椟中○14,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾○15,固而近于费○16,今不取,后世必为子孙忧。

”孔子曰“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞○17。

丘也闻有国有家者○18,不患寡而患不均,不患贫而患不安○19。

盖均无贫,和无寡,安无倾○20。

夫如是○21,故远人不服,则修文德以来之○22;既来之,则安之○23。

今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也○24,而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧不在颛①季氏:季孙氏,当时鲁国的贵族,这里指季康子。

季康子,名肥,鲁国的大夫。

颛臾(zhuān yú):春秋小国名,附属于鲁国,现山东省费县西北八十里有颛臾村,当是古颛臾之地。

②冉有、季路:均为孔子学生,当时为季康子家臣。

冉有:名求,字子有,也称冉有。

季路:姓仲名由,字子路,又字季路。

③有事:指军事行动。

④无乃:岂不,恐怕。

是:复指前置宾语“尔”。

过:名词用作动词,责备之意。

与:语助词,通“欤”。

⑤先王:指已故的国君。

东蒙:蒙山,因在鲁国国都曲阜的东面,故称东蒙。

主:主持祭祀的人。

⑥邦域之中:国境之内。

⑦社稷:社指土神,稷指谷神。

后来代指国家,这里指鲁国。

⑧何以:为什么,凭什么。

即介宾结构“以何”的倒序,是古汉语中表示疑问的一种习惯用法。

为:语助词,可译为“呢”。

⑨夫子:指季康子。

古代对老师、长辈都可尊称“夫子”。

⑩周任:古代的一位史官。

⑪“陈力”二句:如果能施展自己才力,就接受职位;如果不能,就该辞职。

陈:陈列,施展。

就:居,担任。