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老子的道教哲学与现代管理学的融合老子是中国古代哲学家之一，他的著作《道德经》对中国文化和思想产生了深远的影响。
而现代管理学则是一门研究组织和领导的学科，它关注的是如何有效地管理和运营组织。
尽管老子和现代管理学属于不同的领域，但是它们之间存在一些可以融合的共同点。
老子的道教哲学注重的是自然和平衡。
老子强调“无为而无不为”，意思是说应该追求自然的无为而不是强行干预。
这种观念也可以应用到现代管理中。
现代管理趋向于过分强调控制和干预，但是有时候，我们应该尊重自然的规律，像老子所说，跟随自然的道，而不是一味地干预和控制。
在组织管理中，我们可以尊重员工的自主性和创造力，给予他们更多的自由空间，而不是过分干预和束缚他们的工作。
老子的道教哲学强调的是柔性和和谐。
老子认为柔弱的力量能够战胜强大的力量，因为它能够与自然和谐相处。
在组织管理中，也存在这种柔性和和谐的需求。
现代管理学重视领导者的权威和力量，但是有时候，强大的权威和力量并不能有效地管理组织，反而会导致抵抗和冲突。
我们可以从道教的柔弱哲学中学习，尝试通过柔性的方法来管理组织，例如倾听员工的意见和需求，尊重他们的权威和才能，以达到更好的组织和谐。
老子的道教哲学强调的是无我和无欲。
在《道德经》中，老子提到“应得”和“不应得”，意思是说不要贪婪和追求物质财富，而应该遵循自然的规律。
这一观念对于现代管理来说也是重要的。
现代管理常常追求利润和成功，但是我们也应该考虑到组织的道德和社会责任。
应该努力追求符合组织价值观和社会利益的目标，而不是只追求个人利益或者短期利益。
通过这种方式，我们可以实现有意义和可持续的组织发展。
老子的道教哲学和现代管理学之间存在一些可以融合的共同点。
可以通过运用老子的道教思想来指导现代管理实践，例如尊重自然规律、追求柔性和和谐、追求有意义和可持续的发展。
通过这种融合，我们可以实现更有效和可持续的组织管理。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
一、老子的道教哲学
老子是中国古代著名的思想家和哲学家，在他的著作《道德经》中提出了许多关于道、德、无为、自然等方面的思想，这些思想对中国传统文化产生了深远的影响。
老子认为“道”是宇宙间万物的根源，是一个无形无象的存在，是最高的原则和法则。
他提出“无为而治”的理念，认为人们应当顺应自然，顺其自然发展，以达到最佳的效果。
老子的思想强调了“无为而治”和“随其自然”的观念，主张顺其自然和不操之过急，以求得事半功倍的效果。
二、现代管理学
1. “无为而治”的理念与管理者的作用
老子提出了“无为而治”的理念，认为人们应该顺应自然，顺其自然发展，以求得最佳的效果。
这一理念与现代管理学中的一些管理思想相契合，例如在管理者的作用上，管理者不应该过分干预员工的工作，而是应该让员工自主发挥，以得到最佳的效果。
这就要求管理者顺应员工的发展和需求，促进员工的自主性和创造力，使得整个组织在自然发展中达到最佳的效果。
2. “随其自然”的观念与组织的改革
3. “不操之过急”的观念与领导者的作用
四、结语。
老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学可以进行融合，从而为现代管理提供新的理念和方法。
老子的道教哲学强调“无为而治”，主张以柔克刚、以静制动，注重自然和谐，倡导顺应
天道。
现代管理学注重人性化管理、团队合作、系统化管理等方面，强调处理人际关系、
提高组织效能和创造一种和谐秩序。
下面从以下几个方面介绍老子的道教哲学与现代管理
学的融合。
老子的道教哲学与现代管理学都强调人本主义。
老子讲究“仁者爱人”，认为人与人
之间应该和睦相处。
现代管理学强调人性化管理，关注员工的需求和情感，重视人与组织
的和谐关系。
在实践中，管理者可以借鉴老子的“无为而治”，通过尊重员工，关心员工，创造良好的工作氛围，激发员工的工作热情和创造力。
老子的道教哲学与现代管理学都注重团队合作。
老子说：“以道佐人主者，不以兵强
天下。
”意思是通过顺应大自然的规律，让事物自然而然地发展。
现代管理学强调团队合作，强调协作精神和集体智慧的重要性。
在实践中，管理者可以借鉴老子的思想，通过搭
建一个和谐的团队氛围，鼓励成员之间相互支持、相互学习，形成团队的凝聚力和协同效应。
老子的道教哲学与现代管理学可以进行融合，从而为现代管理提供新的理念和方法。
管理者可以借鉴老子的无为而治、人本主义、团队合作、平衡和创新的思想，来提高组织
的效能和员工的满意度，达到和谐共赢的目标。
老子的道教哲学与现代管理学的融合道教作为中国传统思想中重要的一部分，强调“道常无为，而无不治”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这些思想不仅深刻影响着中国的哲学、文化、宗教和艺术等方面，也在一定程度上影响了现代社会的管理思想和方法。
现代管理学则通过系统化的理论体系，规范和优化管理过程，提高管理水平和效率，帮助企业提高竞争力。
如何将老子的道教哲学与现代管理学有效地融合，将成为一道新的思考课题。
本文以此为话题，探讨老子的道教哲学和现代管理学的融合。
一、道教哲学对现代管理的启示1. 追求自然和谐的管理理念老子提出“天地不仁，以万物为刍狗”，“大道至简”，认为宇宙万物自有其本性和规律，人应该尽量遵循自然的规律和秩序，与之和谐相处。
管理中也应该根据客观规律和实际情况，进行合理组织和调整，最终实现和谐统一、有序发展。
2. 培养逆境应对能力的领导力老子提出“天下万物生于有，有生于无”，意味着一切事物都有其相反的一面，面对挫折应该虚心接受，不自以为是，保持冷静，从中找到更好的机会。
领导者也需要在遇到困难和危机时，保持冷静和从容，处理好内部矛盾和冲突，准确判断和理解企业的外部环境，及时调整企业的策略和模式，以应对各种挑战和机遇。
3. 倡导德行领导的管理理念老子提出“为无为，事无事”，“治大国若烹小鲜”，这表示在管理中强调德行领导的重要性，强调领导者应保持谦虚、从容和不自私的品质，善待他人，关心他人，激发他人的积极性和创造力，这是现代管理中人性化、和谐共赢的管理理念的体现。
二、现代管理学的思想和方法实践证明，现代管理学中许多理论和方法，与老子的道教哲学有相通之处，这说明老子通观全局，开阔眼界，思维深邃，洞见一切的本质和规律，与现代科学的思想和方法相比同样不逊色。
现代管理学中的一些思想和方法特别值得借鉴：1. 基于目标和效果的管理现代管理学中实行目标管理和效果评价，强调以目标为导向，以效果为基准，通过绩效考核和激励机制，实现高效率、高质量的管理工作，这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想不谋而合，也是企业高效管理的必要条件。
文_党政党建189摘要：中国传统文化的精髓对于当今社会的发展具有重要的借鉴意义，其中老子的管理思想对当今人力资源管理有着不可或缺的指导策略，本文仅从“无为而治”、人本思想以及“守弱用柔”的观点阐述对人力资源管理的几点启示。
关键词：无为而治；以人为本；企业管理正文：老子,我国春秋时期伟大的哲学家,思想家。
在他的博大精深的思想体系里,其管理思想对当代企业管理产生了重大影响。
在本文中,笔者就老子管理思想对人力资源管理的影响,谈一点粗浅的看法。
一、领导者管理过程的“无为而治”在“道法自然”思想的基础上，老子提出“圣人处无为之事，行不言之教”、“为无为，则无不治”、“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”等观点。
确立了“无为而治”的治国理念并成为了管理思想的核心内容。
无为而治本意是不妄为，并不是不为。
老子说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。
这里的“必作”是有为的意思。
“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
企业如何更好的学习老子所说的“无为而治”呢，首先，就要学习“无为而治”的精华和本质，即不通过外力，不干预自然发展的规律，不做损道德和自然法则的事情，让员工通过企业早已制定好的规章制度去更好的做自己该做的事，通过规章制度来管理人，而不是通过人来管理人，这样就会促进企业员工的工作效率，以更好地管理企业。
其次，以优越的企业文化潜移默化的影响员工，将规章制度化成内在的企业文化，员工油然而生的责任去完成工作本职工作，这不仅减少了硬性的规章制度带给员工莫名的束缚感与反抗感，还能加强员工在企业的归属感，让员工与企业共命运。
最后，以领导者自身的人格魅力吸引员工。
一个好的领导者不仅能够让企业更好的长远发展，还能了解员工的需求。
拥有属于自己独特的人格魅力，让员工信任领导者，心甘情愿的跟随与支持。
二、领导者用人的“以人为本”1、认识人的重要性老子的思想中蕴含着非常丰富的朴素人本管理的思想。
老子“无为而无不为”思想对教育管理的启示摘要在老子思想中，“管理”不是一种对人或物的制约或管束，而是一种“无为而无不为”，使人或物能顺其本性得到合乎天道自然的发展方式，透过扫除组织、制度中的人为造作，以及消融领导者的有心妄为，而促使所欲管理的人、事、物均能达到自然和谐的运作模式。
这一思想对教育管理提供了诸多有益的启示。
关键词老子；无为；无不为；教育管理上世纪80年代以来，在邓小平同志提出的“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的思想指导下，我国教育界进入了全面改革与开放的历史新阶段，现代西方各种教育管理理论、制度也随之通过各种媒体与途径传播到了社会主义的中国，这对于我国原有的管理思想和体制是一个巨大的冲击。
西方的管理是西方文化的产物，其中的理性主义是西方文化的主体精神，现代“科学主义”的泛滥；工具理性的膨胀正是理性主义的延续和发展。
然而，中国的管理是东方文化的产物，是中华民族在漫长的历史时期积淀下来的特有价值观、道德和思维定势，其中重人伦、重和谐、重传统是管理思想中最突出的特点，教育管理也受这一特点的深刻影响。
这也是在把一个“异质”的西方管理思想借鉴、内化到我国教育发展的框架中时所绝不能忽视的一点。
因而，在对教育管理这一教育现象进行研究时，注重考察传统文化对其的影响应该是十分必要的。
仅五千余言的《老子》[1]一书蕴含的丰富管理的蕴义，尤其是其中备受推崇的“无为而无不为”思想，对教育管理研究带来了有益启发。
本文试图从教育管理哲学的角度来探讨这一思想的深刻意蕴。
一、“无为而无不为”的基本含义在老子思想中，“管理”作一种实践的原则，乃是透过消除掉不必要的干预，以及任意的决策手段，而达到使组织能有效运作的实践原则。
换言之，所谓的无为，作为一种管理原则，乃是一种去掉人为造作的修养功夫与管理法则。
由此而言，无为乃是弃除决策者的有为妄作，由此达到万物皆能自身自长的无为境界。
因而“无为而无不为”乃是老子管理思想中最核心的原则。
老子“道”的理念对现代企业管理的启示作者：崔苗来源：《中外企业家》 2014年第7期一、道法自然的管理本质管理是一个现代的概念。
古今中外，道家治道管理的本质是把握管理对象客观化基础和执掌事物规则，即“道法自然”。
“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。
《道德经》开篇中就提到“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’”。
在老子看来，“道”是万物的本源，是统领和支配天、地、人的总规律总法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
管理也是一个客观发展的自然过程，要按照事物的客观发展的自然法则进行，即管理者在管理活动中要遵循客观规律。
老子是这样描述宇宙的生成的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”关于“道生万物”的问题，老子阐述道：“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。
”其二，万物皆由“道”而生，以“道”而存，而“道”则以自己为法。
在这里，老子要告诉人们的是，“道”是万物之主、善人之宝。
所以道是一切事物形成、生成、转化、消失的原因，因而这是一种动力和原则。
二、“弱之胜强，柔之胜刚”的管理经验老子说：“守柔曰强。
”这是老子揭示的又一成功之道。
老子说，守住了那柔就会变得强大。
老子又说“弱之胜强。
”老子在柔弱中看到了成功的力量。
要以柔克刚，从而制胜成功，这对现代企业是一种启发。
如老子提到水，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。
”老子认为水接近万物之奥——道，要求管理者应该效法水的智慧，把水的特性化为智慧用于管理方面，即“水式管理”。
水式管理主要强调以柔弱似水的模式进行管理活动，即以水的柔软性适应一切环境，以水的平静谦和对待组织成员，以水的宽广包容组织成员，以水的稳定性面对一切危机干扰，又象水一般蕴藏着巨大的能量，始终推动组织向上发展，这样的管理则“几近于道也”。
三、清静为天下正的管理目标目标被喻为管理学的宗旨，是管理精神所在，是维持一个组织有纪律、规则、秩序的基本保证。
“无为而治”的道家思想对现代管理的启示“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。
老子认为：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。
所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多干预，顺其自然，充分发挥民众的创造力，做到自我实现。
管理的角色分为管理者与被管理者，两者既有相同的职责也有不同的处事方法，笔者将个人管理与企业管理统一而论，并把两项管理用三种层次进行阐述。
个人管理的第一层——有我。
何为有我?就是在社会中寻求自己的身份定位，彰显其个性并突出自我，更为重要的是锻炼自己提高自身的综合素质与能力。
那何时有我呢？面临困难时有我，身处绝境是有我，创新面前更应有我。
唯有如此，在企业发展过程中，面临困难才有敢于站出来的勇气，身处绝境时才有绝处逢生的机遇，创新面前才有奇思妙想的逻辑。
所以笔者特别强调无论是谁都应注重自身能力水平的提高。
只有这样，自己和企业才能持续良好的发展下去。
与之对应的企业管理第一层——有所为。
当企业处于初步发展阶段时，所有组织成员应该相互协作、共同努力、不断奋斗，一定要做出成绩来。
但在这一阶段更重要的是，不妄自强大，应低调地做人做事，树立良好的企业形象，为社会尽力尽责。
举例来说，秦始皇统一中国，他只做了前半部分，就是灭了六国统一天下，而他过于自大，加上实施暴政最后走向灭亡。
管理者与被管理者，在第一层次都应当尽力而为，为自己也是为企业将来的发展奠定良好的基础。
个人管理的第二层:无我。
前面有我主要讲的是实际行动，也可理解为做人处事的一些经验。
而无我侧重的是一种心境，一种心若止水的境界。
特别是处在花花世界的我们，面对诱惑时应做到，不被权势的沼泽吞噬，不一味地追名逐利，不让美色乱我心境。
名利前无我，则得而不喜失而不忧；权势面前无我，方能受人民之爱戴，美色面前无我，才能成为正人君子。
惟其无我，方可来去自如，心平如镜，走上人间正道。
企业管理的第二层——有所为而有所不为。
老子无为思想在现代管理中应用老子“无为”思想在现代管理中的应用作者:佚名2013年7月26日管理科学与管理哲学有着不同的思想视野. 管理哲学旨在提供哲学指挥,而不是创造知识. 限制与自由,有为与无为等管理实践中遇到的矛盾,都离不开指挥的指引. 对此,思考老子的无为思想,具有直接的现实意义. 老子"治大国如烹小鲜",直至无为而智,如庖丁解牛,游刃有余,实乃管理的至高境界.管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧. 智慧来自对生活实践的观察,也来自於先哲们的沉思默想. 从先哲那里获得灵感,寻找社会生活包括管理实践的智慧,是一条方便的法门. 老子,就是一个精神依然生活在我们当代的先哲. 他的无为思想,对於现代管理依然有着积极意义.管理中的有为与无为何谓管理哲学?何谓管理科学?二者的区别与联系何在?康德説:"如果想把一种知识建立成为科学,那就必须首先能够准确地规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的,它所特有的不同之点;否则各种科学之间的界限就分不清楚,各种科学的任何一种就不能彻底地按照其性质来对待了. "体现二者根本不同的,首先在於哲学与科学的分野. 最初的西方哲学那里,哲学无所不包,是科学之科学. 而随着近代科学的发展,哲学与科学相分离,分别有着不同的致思领地. 在管理领域,哲学与科学也应该不同. 泰勒的管理思想,将管理这们古老的学问纳入了科学的轨道,在现代西方科学理性的支配下,管理成为了一门可以精密计量的科学. 它所赖以产生的思想基础,就是韦伯所谓近代的工具理性的发展,并构成理性化运动的一个组成部分. 在科学技术发展日新月异的今天,哲学在管理中还有何种存在的合理性呢?这就要明确管理哲学的定位. 本文认为,如果説管理科学是知识,管理哲学是智慧. 管理哲学以形而上的视角审视人类管理的现象,并加以归纳,概括和抽象,从而成为管理实践的思想灵魂. 根本上来,这就是管理哲学的价值所在.如此,管理哲学就要思考管理实践中最为根本的问题. 如管理中的有为与无为,约束与自由等,就是普遍存在的矛盾,既对立又同意. 管理,作为组织的管理,首先是约束,一种制度化的控制,借助这种行为控制而达到组织的既定目标. 总之,"有为"是管理的基本内容. 素仪,一个规范的跨国公司,有着周密的制度设计,有着极其细致的行为规范,人们的每一步都有着既定的安排,组织就如同一台大"机器". 在一个法制化国家里,政策,法规,法律的功能制度安排更是庞大而周延. 但是,从一定意义上讲,自由是生命的最高价值,也是生命成长和价值实现的必要环境. 把么,时间是最多一点约束好,还是多一点自由好呢?是倾向"有为"还是注重"无为"呢?在管理实践中如何实现约束与自由,有为与无为的辨证统一?这是一个管理哲学的理念问题,需要智慧. 对此,老子的哲学为我们提供了启发.老子的无为思想老子的哲学并不是一种西方意义上的知识体系,而是一种生命的智慧,一种对"道"的血球,老子"道"的学説,就是对宇宙万物懂得形而上的抱窝. 它的宗旨,不在玄远的空间世界,而在生活的实践之中. 对於个体生命而言,它提供了安身立命的基础; 对於一个国家而言,则是一种达至善治的智慧. 虽然老子思想以"玄之又玄"而著称,但其背后的济世情怀,却值得反复体味. 老子的哲学是一大智慧,对於人类一切亊务,包括管理在内,都决有深刻的启发意义. 其中,无为而治的思想是最具有影响力的."无为",在老子那里意味着"道法自然",即所谓"人法地,地法天,天法道,道法自然","无为即自然",是老子哲学的基本观点. 老子将"道"视为宇宙之本,而道之本性则是"常无为而无不为",即"道"对於宇宙万物是"侍之而生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主". 就道生成万物,成就万物而眼,道是"无不为"的;就道对於万物"不辞","不有"而言,道又是"无为"的. 从本质上讲,这是"无为"与"无不为"的有机统一. 天地万物的生成与存在,皆是"无为也而无不为"的.老子正是从这一思想出发,认为治国安民,要反对"有为而治",而主张"无为而治". 在他看来,"为无为,而无不治","圣人无为故无败,无执故无失",圣人"无为而无不为,取天系常以无亊;及其有亊,不足以取天下".老子把"无为"看做圣人"取天下"和"治天下"的手段. 老子既反对儒家推行"以德治国",又反对"以智治国". 指出:"大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家捣乱,有忠臣. "认为,"古之善为道者,非以明民,将以愚之","民之难治,以其智多. 故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福". 同时老子也反对兵家的"以力治国",反对暴力战争. 认为,"兵者不祥之器,非君子之器",主张"以道佐人主,不以兵强天下". 只有推行无为而治,才能达到"我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴"的理想社会.无为而治思想是老子整个道学理论的一部分,应该从老子思想的整个体系中去理解和把握,不能断章取义,生搬硬套,实用主义地取而用之. 无为而治思想之所以是一种智慧,就在於它超越了生活的形而下的层面,透过感性生活的表层达至宇宙和生命的深处,从而散发出智慧的光芒. 所以,老子道学的体系,宗旨是一个形而上学的体系建构,是在建立一个宇宙论体系的基础上,为生命寻找一个根基,在其中所体现出来的大道理,具有普遍的意义,对现代管理同样如此.老子无为思想的管理学意义现代管理无疑是建立在科学之上的,科学理念是管理的基础. 但是,在这种科学的背后,老子的智慧却是将管理引入新的境界的"大道". 不过,老子的智慧不是可以即学即用的工具,而是一种思想的逼迫和方向的指引.实践老子的无为理念,首先应该准确理解老子的辨证思想.将老子的无为思想运用到现代管理艺术中,就是将日常亊务的决策权下放,充分调动下属的工作积极性,管理者致力於战略方针的确定,各司其职,协力前进. 管理者不置身於琐亊,不费力於细节,而以自身的模范行动影响组织的共有价值观,在平和自然的气氛中实践组织的目标. 但是,无为而治并不是排斥任何管制行为,而是要把握好组织行为的性质和程度,以不破坏亊物的自然状态和保障人民的正常生活为呀. 其实无为的思想最易被误解,西方学术界起初在翻译和介绍<<老子>>一书时,就往往是从字面出发来理解,从而偷离了本义. 对此,英国著名科学史家李约瑟曾指出::"所有的翻译家和评注家都呆板'为'字原原本本地译成'行动',於是道家最大的口号'无为'就变成了'没有行动',我相信大部分的汉学家在这点上都错了. 无为在最初原始科学的道家思想中,是指'避免反自然的行动',即避免拂逆亊物之天性,凡不适合的亊不强而行之,势必失败的亊不勉强去做,而应委婉以导之成因势而成之. "李约瑟对"无为"的理解,深得老子思想的要领. 老子的无为,不是无所作为,而是有所为,有所不为,在不为中实现有为.实践老子的无为理念,要结合现代科技的发展,使之融会於现代管理之中.随着现代科技的发展,办公自动化和信息化迅速发展,虚拟空间的存在也日益渗透到管理实践中. 美国管理专家毕可斯描绘了这样一幅画面,由於信息技术的日益进步,未来企业的办公室内,看不到一个员工,有人选择在家或工作室工作,有人在外面拜访客戶,所有的工作都可以通过网络进行. 迹象表明,虚拟的办公室工作状态,已逐渐成为发展趋势. 这种趋势,恰恰也为管理提出了新的要求,它打破了传统的权威管理和严格管理,意味着组织的分权,把权力从领导者手中分散到组织成员手中,成员获得了独立处理问题的机会. 领导者则支持,指导,协调成员的工作,激发成员的智慧.这是领导就是集体智慧的网络,大家通过网络分享信息,形成一种"无为管理"的管理理念. 所谓"无为管理"并不是取消管理,而是管理进入更高层次和更高的境界,人人都是管理者,都是重大决策的参与者,也是决策的执行者. 管理达到如此境界,才能使管理者摆脱日常亊务,面对未来,综观世界,审时度势,筹谋大计,貌似无为,亊实是更加有为,更加有效率.对於中国社会发展而言,无为理念同样具有重要意义.在计划经济体制下,机构臃肿,人浮於亊,亙相擎肘,政府包办一切却又什么都办不好,由计划经济向市场经济转轨,政府总的趋势是将权利下放,就是要由管制性政府转变为服务性政府,由无限政府转变为有限政府,就是要减少不必要的干涉和控制,为社会提供更加有效的公共服务,尊重经济社会固有的运行规律. "我无为而民自化,我好静而民自正,我无亊而民自富". 老子的自然无为之道,是一种高度的政治智慧,是一种高明的管理方式,反复体味这一思想,从中汲取政治智慧和管理智慧,可以使我们减少失误,少走弯路.。
老子思想对教师管理的启示
老子思想对教师管理的启示有以下几点：
一、以温和的心态来管理教师。
老子认为，“温柔敦厚，能服众人”，管理者应当以温和的心态来管理教师，做到尊重教师，给予他们充分的尊重和自由，以达到最大的效果。
二、注重教师的专业发展。
老子认为，“知其不可而为之”，管理者应当注重教师的专业发展，帮助他们提高自身的专业水平，提高教学质量，从而更好地服务于学生。
三、培养教师的责任感。
老子认为，“学而不思则罔，思而不学则殆”，管理者应当培养教师的责任感，让他们明白自己的责任，努力做到尽职尽责，为学生的成长和发展尽心尽力。
四、激励教师的创新精神。
老子认为，“改变不如不变”，管理者应当激励教师的创新精神，鼓励他们不断创新，探索新的教学方法，为学生提供更好的教学服务。
谈老子的管理思想及其现代启示 引言 去年班级组织去五指山爬山，我在那里看多了许多不老松，这些不老松都是千年老树，有不少都是四五千年的老松。然后我就奇怪，都说靠山吃山靠水吃水，不老松怎么能够存活至今？其实我们可以用老子的思想来分析，正因为它的无为而成就它的有为，为什么这样说呢？在当地，这种不老松这种木材既不能当柴烧，又不能当盖房屋的栋梁，当地的人砍伐它实在是没有用武之地，所以任由它自生自灭，因为海南岛的独特气候，就成就了几千年的不老松了，因此才有了我们后 人去朝拜和观赏。我个人非常赞成并推崇老子的低调心态。比如不争、无为，守弱居柔，物极必反等。下面我就来浅要谈一下老子的管理思想及其现代启示。 在文中俯拾皆是。下面我们就来谈谈老子老子的管理思想及其现代启示，重点论述老子的无为思想。 一、道法自然思想及其现代启示 老子从探讨和思索宇宙的本原、支配万物的永恒法则入手，进而说明人类社会的治理之道。老子的“道”首先是作为宇宙万物本原的最高实体：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”、“无名万物之始也；有名，万物之母也。”老子认为，人类事务必须遵从自然之道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”。人们尊重道，就会天下太平；背离道，就会遭殃：“故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之。同于失者，道亦矢之。”他还说：“执大象，天下往。往而不害，安平大。”就是说，遵照大道，天下归顺；天下归顺，就能过上安泰的生活。“道法自然”是老子整个社会政治思想的立论基石和本体论依据。他的人性论和认识论、“无为而治”和一视同仁主张、包容思想和柔弱谦下治术都从“道”引申而来。 “道”是老子的核心思想，道，简单理解就是一种宇宙的法则，生命的基本规律。老子关于“道”的思想对现代企业人力资源管理之道有重要借鉴意义。我们将人力资源管理之“道”解释为：要遵循人力资源开发与管理客观规律，所谓：“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”道生育了万物，而德蓄养万物，物质构成了万物，外形完成了万物的种类。对于一个企业而言，先有了建立和发展企业之“道”，通过“德”具体管理企业人力资源，最终就能实现企业的目标，所以万物尊道而贵德。如美国钢铁大王卡耐基曾说：即使拿走我的所有机械设备和资产，只要留下企业的人力资源，那么我只要用五年时间又可成为世界钢铁大王。就是说“道”与“德”对企业才是最重要的。现代企业人力资源管理之道是否有绝对、一成不变的管理规则或方法呢？显然没有。如：西方近现代管理学家对人的认识从“经济人”—“社会人”—“复杂人”—“自动人”等，都在不断变化，而且至今无法证明那种对人本性的假定理论对企业人力资源管理更有效。从管理理论发展历程看，西方大体经历了古典管理理论-行为科学理论-现代管理理论等三个阶段，无论那一种管理理论都无法生搬硬套企业实际人力资源管理之中。在中国自古有“性本善”及“性本恶”之争，近几年在企业人力资源管理上也有“学海尔学张瑞敏----学海尔不学张瑞敏”等等关于企业人力资源管理经验之争。这些企业人力资源管理中的现象归根结底不是学不学谁、怎样学、怎么学的问题，而是怎样学对企业人力资源管理有益处。著名管理学家席酉民认为：管理的基本规律、原则、技术和方法具有一定的普遍性，可以学。根据老子“道”的思想，只有正确把握企业人力资源管理的现状，积极学习人力资源管理理论及先进企业管理经验，借鉴其他企业人力资源管理失败教训，才能使企业人力资源管理达到一个新的水平。企图一劳永逸地找到一成不变的人力资源管理方法规则，最终只能“东施效颦”，甚至一无所获，最佳的管理之道是遵循人力资源开发与管理的客观规律，因时、因地、因人、因境而定的“道”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 二、无为 （1）老子无为思想概述 无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法，首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。 在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”严君平亦谓：“有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。”总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”意思是说：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 当然，无为而治的“无为”，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为”是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。 （2）老子无为思想的涵义 ①无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始的自然。 ②无为而无以为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 老子于此提倡的是“公仁”、“公爱”，而非“私仁”、“私爱”。但由于老子对于现实社会的关爱，所以透过另一种无为的方式，来展现他的“有为”、“有私”，所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。 ③无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为，天地万物各归其本位，各随自然而生，「这就是无为的效果，也是“无为而无不为”的涵义。 (3)老子无为思想的现代启示 ①欲望要有限度：客观世界有两个非常重要的规律，一是“相反相成，物极必反”，“相反相成，物极必反”的关系。你做一件事，一定不要过头，欲望要有限度。在我们生活中，可以说，到处都存在着“相反相成，物极必反”的现象。在美国的阿拉斯加州，原来狼很多，鹿也很多，狼是吃鹿的，为了保护鹿，当地人就把狼杀光了，结果鹿也不行了，为什么呢?因为没有了狼，鹿群里那些老弱病残把草吃光了，强壮的鹿没草吃了，饿得不行。有了狼以后，狼把那些老弱病残的鹿吃了，强壮的鹿才有草吃。于是只好把狼重新放回去，鹿才又繁殖起来。 市场竞争越激烈, 企业受到的压力越大，在企业内外造势就越有必要。但这个“势”如何造，如何掌握造势的“度”，所谓“物极必反”，说的就是这个道理吧。 ②低调不争。所谓不争，有两重含义，一是在一定的场合下，比如在企业内部，要“居善地，心善渊，与善仁，言善信”，要不争，要和谐一致，没什么好争的，“利而不害”，“为而不争”。二，也是更为重要的含义是，不争是为了更好地去争。《老子》一再声明，夫惟不争，故“天下莫能与之争”，怎么不争?“不争”是争的一种最优策略。不争，可以使自己保持在一种较为弱小的地位，使自己还有上升和发展的空间。用现在体育界的话说，就是“一切从零开始”，也就是说，要把自己放在一个新的位子上，在这个新的位子上，你是零，你最低，所以你还会继续发展。《老子》的第六十八章，“善为士者”、“善战者”、“善胜敌者”、“善用人者”，都不争，即“不武”、“不怒”、“不与”、“为之下”。为什么?他们是内行，是“善者”，懂得以“不争”以达到“莫能与之争”的目的。相反，如果你把自己总是放在最高峰，很可能你马上会掉下来。我认为“不争”就是让事物在达到发展的高峰后，转移到一个新域，在此域中处于低点，也就是它开始了新的阶段，从最低点开始，因此还可以向上发展。你看，“天之道，不争而善胜”。显然，不争最终是为了更好地去争，其实就是“守柔居弱”，“相反相成”。 ③无为。无为绝对不是讲不做事情，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好地去争一样。《老子》第六十四章讲，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，圣人的欲、学、工作，都是“以辅万物之自然而不敢为”。很明显，这里所谓无为，就是要遵循客观规律。自然就是客观世界的运动规律，无为就是让自然按自己的规律去运动，而人不去妄加干涉。就是管该管的事，不该管的就不要去管。 将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进。管理者不置身于琐事，不费力于细节，而以自身的模范行动影响组织的共有价值观，在平和自然的气氛中实践组织的目标。但是，无为而治并不是排斥任何管制行为，而是要把握好组织行为的性质和程度，以不破坏事物的自然状态和保障正常秩序。即一种“无为管理”，所谓“无为管理”并不是取消管理，而是管理进入更高层次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者。管理达到如此境界，才能使管理者摆脱日常事务，面对未来，综观世界，审时度势，筹谋大计，貌似无为，事实是更加有为，更加有效率。 老子的哲学还不止这些，它涵盖很广，比如： “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“故失道而后德”，就是说好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法，指可以变通），坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好。“善用人者，为之下。”“圣人欲上民，必以言下之…”：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。“民之难治，以其上之有为，是以难治。”：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治”的转化。老子认为，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
