谈老子的管理思想及其现代启示

老子的道教哲学与现代管理学的融合老子是中国古代哲学家之一，他的著作《道德经》对中国文化和思想产生了深远的影响。

而现代管理学则是一门研究组织和领导的学科，它关注的是如何有效地管理和运营组织。

尽管老子和现代管理学属于不同的领域，但是它们之间存在一些可以融合的共同点。

老子的道教哲学注重的是自然和平衡。

老子强调“无为而无不为”，意思是说应该追求自然的无为而不是强行干预。

这种观念也可以应用到现代管理中。

现代管理趋向于过分强调控制和干预，但是有时候，我们应该尊重自然的规律，像老子所说，跟随自然的道，而不是一味地干预和控制。

在组织管理中，我们可以尊重员工的自主性和创造力，给予他们更多的自由空间，而不是过分干预和束缚他们的工作。

老子的道教哲学强调的是柔性和和谐。

老子认为柔弱的力量能够战胜强大的力量，因为它能够与自然和谐相处。

在组织管理中，也存在这种柔性和和谐的需求。

现代管理学重视领导者的权威和力量，但是有时候，强大的权威和力量并不能有效地管理组织，反而会导致抵抗和冲突。

我们可以从道教的柔弱哲学中学习，尝试通过柔性的方法来管理组织，例如倾听员工的意见和需求，尊重他们的权威和才能，以达到更好的组织和谐。

老子的道教哲学强调的是无我和无欲。

在《道德经》中，老子提到“应得”和“不应得”，意思是说不要贪婪和追求物质财富，而应该遵循自然的规律。

这一观念对于现代管理来说也是重要的。

现代管理常常追求利润和成功，但是我们也应该考虑到组织的道德和社会责任。

应该努力追求符合组织价值观和社会利益的目标，而不是只追求个人利益或者短期利益。

通过这种方式，我们可以实现有意义和可持续的组织发展。

老子的道教哲学和现代管理学之间存在一些可以融合的共同点。

可以通过运用老子的道教思想来指导现代管理实践，例如尊重自然规律、追求柔性和和谐、追求有意义和可持续的发展。

通过这种融合，我们可以实现更有效和可持续的组织管理。

老子的道教哲学与现代管理学的融合
一、老子的道教哲学
老子是中国古代著名的思想家和哲学家，在他的著作《道德经》中提出了许多关于道、德、无为、自然等方面的思想，这些思想对中国传统文化产生了深远的影响。

老子认为“道”是宇宙间万物的根源，是一个无形无象的存在，是最高的原则和法则。

他提出“无为而治”的理念，认为人们应当顺应自然，顺其自然发展，以达到最佳的效果。

老子的思想强调了“无为而治”和“随其自然”的观念，主张顺其自然和不操之过急，以求得事半功倍的效果。

二、现代管理学
1. “无为而治”的理念与管理者的作用
老子提出了“无为而治”的理念，认为人们应该顺应自然，顺其自然发展，以求得最佳的效果。

这一理念与现代管理学中的一些管理思想相契合，例如在管理者的作用上，管理者不应该过分干预员工的工作，而是应该让员工自主发挥，以得到最佳的效果。

这就要求管理者顺应员工的发展和需求，促进员工的自主性和创造力，使得整个组织在自然发展中达到最佳的效果。

2. “随其自然”的观念与组织的改革
3. “不操之过急”的观念与领导者的作用
四、结语。

老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学与现代管理学可以进行融合，从而为现代管理提供新的理念和方法。

老子的道教哲学强调“无为而治”，主张以柔克刚、以静制动，注重自然和谐，倡导顺应
天道。

现代管理学注重人性化管理、团队合作、系统化管理等方面，强调处理人际关系、
提高组织效能和创造一种和谐秩序。

下面从以下几个方面介绍老子的道教哲学与现代管理
学的融合。

老子的道教哲学与现代管理学都强调人本主义。

老子讲究“仁者爱人”，认为人与人
之间应该和睦相处。

现代管理学强调人性化管理，关注员工的需求和情感，重视人与组织
的和谐关系。

在实践中，管理者可以借鉴老子的“无为而治”，通过尊重员工，关心员工，创造良好的工作氛围，激发员工的工作热情和创造力。

老子的道教哲学与现代管理学都注重团队合作。

老子说：“以道佐人主者，不以兵强
天下。

”意思是通过顺应大自然的规律，让事物自然而然地发展。

现代管理学强调团队合作，强调协作精神和集体智慧的重要性。

在实践中，管理者可以借鉴老子的思想，通过搭
建一个和谐的团队氛围，鼓励成员之间相互支持、相互学习，形成团队的凝聚力和协同效应。

老子的道教哲学与现代管理学可以进行融合，从而为现代管理提供新的理念和方法。

管理者可以借鉴老子的无为而治、人本主义、团队合作、平衡和创新的思想，来提高组织
的效能和员工的满意度，达到和谐共赢的目标。

老子的道教哲学与现代管理学的融合道教作为中国传统思想中重要的一部分，强调“道常无为，而无不治”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这些思想不仅深刻影响着中国的哲学、文化、宗教和艺术等方面，也在一定程度上影响了现代社会的管理思想和方法。

现代管理学则通过系统化的理论体系，规范和优化管理过程，提高管理水平和效率，帮助企业提高竞争力。

如何将老子的道教哲学与现代管理学有效地融合，将成为一道新的思考课题。

本文以此为话题，探讨老子的道教哲学和现代管理学的融合。

一、道教哲学对现代管理的启示1. 追求自然和谐的管理理念老子提出“天地不仁，以万物为刍狗”，“大道至简”，认为宇宙万物自有其本性和规律，人应该尽量遵循自然的规律和秩序，与之和谐相处。

管理中也应该根据客观规律和实际情况，进行合理组织和调整，最终实现和谐统一、有序发展。

2. 培养逆境应对能力的领导力老子提出“天下万物生于有，有生于无”，意味着一切事物都有其相反的一面，面对挫折应该虚心接受，不自以为是，保持冷静，从中找到更好的机会。

领导者也需要在遇到困难和危机时，保持冷静和从容，处理好内部矛盾和冲突，准确判断和理解企业的外部环境，及时调整企业的策略和模式，以应对各种挑战和机遇。

3. 倡导德行领导的管理理念老子提出“为无为，事无事”，“治大国若烹小鲜”，这表示在管理中强调德行领导的重要性，强调领导者应保持谦虚、从容和不自私的品质，善待他人，关心他人，激发他人的积极性和创造力，这是现代管理中人性化、和谐共赢的管理理念的体现。

二、现代管理学的思想和方法实践证明，现代管理学中许多理论和方法，与老子的道教哲学有相通之处，这说明老子通观全局，开阔眼界，思维深邃，洞见一切的本质和规律，与现代科学的思想和方法相比同样不逊色。

现代管理学中的一些思想和方法特别值得借鉴：1. 基于目标和效果的管理现代管理学中实行目标管理和效果评价，强调以目标为导向，以效果为基准，通过绩效考核和激励机制，实现高效率、高质量的管理工作，这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想不谋而合，也是企业高效管理的必要条件。

文_党政党建189摘要：中国传统文化的精髓对于当今社会的发展具有重要的借鉴意义，其中老子的管理思想对当今人力资源管理有着不可或缺的指导策略，本文仅从“无为而治”、人本思想以及“守弱用柔”的观点阐述对人力资源管理的几点启示。

关键词：无为而治；以人为本；企业管理正文：老子,我国春秋时期伟大的哲学家,思想家。

在他的博大精深的思想体系里,其管理思想对当代企业管理产生了重大影响。

在本文中,笔者就老子管理思想对人力资源管理的影响,谈一点粗浅的看法。

一、领导者管理过程的“无为而治”在“道法自然”思想的基础上，老子提出“圣人处无为之事，行不言之教”、“为无为，则无不治”、“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”等观点。

确立了“无为而治”的治国理念并成为了管理思想的核心内容。

无为而治本意是不妄为，并不是不为。

老子说过：“天下难事必作于易,天下大事必作于细”，“为之于未有,治之于未乱”。

这里的“必作”是有为的意思。

“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。

企业如何更好的学习老子所说的“无为而治”呢，首先，就要学习“无为而治”的精华和本质，即不通过外力，不干预自然发展的规律，不做损道德和自然法则的事情，让员工通过企业早已制定好的规章制度去更好的做自己该做的事，通过规章制度来管理人，而不是通过人来管理人，这样就会促进企业员工的工作效率，以更好地管理企业。

其次，以优越的企业文化潜移默化的影响员工，将规章制度化成内在的企业文化，员工油然而生的责任去完成工作本职工作，这不仅减少了硬性的规章制度带给员工莫名的束缚感与反抗感，还能加强员工在企业的归属感，让员工与企业共命运。

最后，以领导者自身的人格魅力吸引员工。

一个好的领导者不仅能够让企业更好的长远发展，还能了解员工的需求。

拥有属于自己独特的人格魅力，让员工信任领导者，心甘情愿的跟随与支持。

二、领导者用人的“以人为本”1、认识人的重要性老子的思想中蕴含着非常丰富的朴素人本管理的思想。

老子“无为而无不为”思想对教育管理的启示摘要在老子思想中，“管理”不是一种对人或物的制约或管束，而是一种“无为而无不为”，使人或物能顺其本性得到合乎天道自然的发展方式，透过扫除组织、制度中的人为造作，以及消融领导者的有心妄为，而促使所欲管理的人、事、物均能达到自然和谐的运作模式。

这一思想对教育管理提供了诸多有益的启示。

关键词老子；无为；无不为；教育管理上世纪80年代以来，在邓小平同志提出的“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的思想指导下，我国教育界进入了全面改革与开放的历史新阶段，现代西方各种教育管理理论、制度也随之通过各种媒体与途径传播到了社会主义的中国，这对于我国原有的管理思想和体制是一个巨大的冲击。

西方的管理是西方文化的产物，其中的理性主义是西方文化的主体精神，现代“科学主义”的泛滥；工具理性的膨胀正是理性主义的延续和发展。

然而，中国的管理是东方文化的产物，是中华民族在漫长的历史时期积淀下来的特有价值观、道德和思维定势，其中重人伦、重和谐、重传统是管理思想中最突出的特点，教育管理也受这一特点的深刻影响。

这也是在把一个“异质”的西方管理思想借鉴、内化到我国教育发展的框架中时所绝不能忽视的一点。

因而，在对教育管理这一教育现象进行研究时，注重考察传统文化对其的影响应该是十分必要的。

仅五千余言的《老子》[1]一书蕴含的丰富管理的蕴义，尤其是其中备受推崇的“无为而无不为”思想，对教育管理研究带来了有益启发。

本文试图从教育管理哲学的角度来探讨这一思想的深刻意蕴。

一、“无为而无不为”的基本含义在老子思想中，“管理”作一种实践的原则，乃是透过消除掉不必要的干预，以及任意的决策手段，而达到使组织能有效运作的实践原则。

换言之，所谓的无为，作为一种管理原则，乃是一种去掉人为造作的修养功夫与管理法则。

由此而言，无为乃是弃除决策者的有为妄作，由此达到万物皆能自身自长的无为境界。

因而“无为而无不为”乃是老子管理思想中最核心的原则。

老子“道”的理念对现代企业管理的启示作者：崔苗来源：《中外企业家》 2014年第7期一、道法自然的管理本质管理是一个现代的概念。

古今中外，道家治道管理的本质是把握管理对象客观化基础和执掌事物规则，即“道法自然”。

“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。

《道德经》开篇中就提到“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’”。

在老子看来，“道”是万物的本源，是统领和支配天、地、人的总规律总法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

管理也是一个客观发展的自然过程，要按照事物的客观发展的自然法则进行，即管理者在管理活动中要遵循客观规律。

老子是这样描述宇宙的生成的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”关于“道生万物”的问题，老子阐述道：“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’。

”其二，万物皆由“道”而生，以“道”而存，而“道”则以自己为法。

在这里，老子要告诉人们的是，“道”是万物之主、善人之宝。

所以道是一切事物形成、生成、转化、消失的原因，因而这是一种动力和原则。

二、“弱之胜强，柔之胜刚”的管理经验老子说：“守柔曰强。

”这是老子揭示的又一成功之道。

老子说，守住了那柔就会变得强大。

老子又说“弱之胜强。

”老子在柔弱中看到了成功的力量。

要以柔克刚，从而制胜成功，这对现代企业是一种启发。

如老子提到水，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。

”老子认为水接近万物之奥——道，要求管理者应该效法水的智慧，把水的特性化为智慧用于管理方面，即“水式管理”。

水式管理主要强调以柔弱似水的模式进行管理活动，即以水的柔软性适应一切环境，以水的平静谦和对待组织成员，以水的宽广包容组织成员，以水的稳定性面对一切危机干扰，又象水一般蕴藏着巨大的能量，始终推动组织向上发展，这样的管理则“几近于道也”。

三、清静为天下正的管理目标目标被喻为管理学的宗旨，是管理精神所在，是维持一个组织有纪律、规则、秩序的基本保证。

“无为而治”的道家思想对现代管理的启示“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。

老子认为：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。

所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多干预，顺其自然，充分发挥民众的创造力，做到自我实现。

管理的角色分为管理者与被管理者，两者既有相同的职责也有不同的处事方法，笔者将个人管理与企业管理统一而论，并把两项管理用三种层次进行阐述。

个人管理的第一层——有我。

何为有我?就是在社会中寻求自己的身份定位，彰显其个性并突出自我，更为重要的是锻炼自己提高自身的综合素质与能力。

那何时有我呢？面临困难时有我，身处绝境是有我，创新面前更应有我。

唯有如此，在企业发展过程中，面临困难才有敢于站出来的勇气，身处绝境时才有绝处逢生的机遇，创新面前才有奇思妙想的逻辑。

所以笔者特别强调无论是谁都应注重自身能力水平的提高。

只有这样，自己和企业才能持续良好的发展下去。

与之对应的企业管理第一层——有所为。

当企业处于初步发展阶段时，所有组织成员应该相互协作、共同努力、不断奋斗，一定要做出成绩来。

但在这一阶段更重要的是，不妄自强大，应低调地做人做事，树立良好的企业形象，为社会尽力尽责。

举例来说，秦始皇统一中国，他只做了前半部分，就是灭了六国统一天下，而他过于自大，加上实施暴政最后走向灭亡。

管理者与被管理者，在第一层次都应当尽力而为，为自己也是为企业将来的发展奠定良好的基础。

个人管理的第二层:无我。

前面有我主要讲的是实际行动，也可理解为做人处事的一些经验。

而无我侧重的是一种心境，一种心若止水的境界。

特别是处在花花世界的我们，面对诱惑时应做到，不被权势的沼泽吞噬，不一味地追名逐利，不让美色乱我心境。

名利前无我，则得而不喜失而不忧；权势面前无我，方能受人民之爱戴，美色面前无我，才能成为正人君子。

惟其无我，方可来去自如，心平如镜，走上人间正道。

企业管理的第二层——有所为而有所不为。

老子无为思想在现代管理中应用老子“无为”思想在现代管理中的应用作者:佚名2013年7月26日管理科学与管理哲学有着不同的思想视野. 管理哲学旨在提供哲学指挥,而不是创造知识. 限制与自由,有为与无为等管理实践中遇到的矛盾,都离不开指挥的指引. 对此,思考老子的无为思想,具有直接的现实意义. 老子"治大国如烹小鲜",直至无为而智,如庖丁解牛,游刃有余,实乃管理的至高境界.管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧. 智慧来自对生活实践的观察,也来自於先哲们的沉思默想. 从先哲那里获得灵感,寻找社会生活包括管理实践的智慧,是一条方便的法门. 老子,就是一个精神依然生活在我们当代的先哲. 他的无为思想,对於现代管理依然有着积极意义.管理中的有为与无为何谓管理哲学?何谓管理科学?二者的区别与联系何在?康德説:"如果想把一种知识建立成为科学,那就必须首先能够准确地规定出没有任何一种别的科学与之有共同之处的,它所特有的不同之点;否则各种科学之间的界限就分不清楚,各种科学的任何一种就不能彻底地按照其性质来对待了. "体现二者根本不同的,首先在於哲学与科学的分野. 最初的西方哲学那里,哲学无所不包,是科学之科学. 而随着近代科学的发展,哲学与科学相分离,分别有着不同的致思领地. 在管理领域,哲学与科学也应该不同. 泰勒的管理思想,将管理这们古老的学问纳入了科学的轨道,在现代西方科学理性的支配下,管理成为了一门可以精密计量的科学. 它所赖以产生的思想基础,就是韦伯所谓近代的工具理性的发展,并构成理性化运动的一个组成部分. 在科学技术发展日新月异的今天,哲学在管理中还有何种存在的合理性呢?这就要明确管理哲学的定位. 本文认为,如果説管理科学是知识,管理哲学是智慧. 管理哲学以形而上的视角审视人类管理的现象,并加以归纳,概括和抽象,从而成为管理实践的思想灵魂. 根本上来,这就是管理哲学的价值所在.如此,管理哲学就要思考管理实践中最为根本的问题. 如管理中的有为与无为,约束与自由等,就是普遍存在的矛盾,既对立又同意. 管理,作为组织的管理,首先是约束,一种制度化的控制,借助这种行为控制而达到组织的既定目标. 总之,"有为"是管理的基本内容. 素仪,一个规范的跨国公司,有着周密的制度设计,有着极其细致的行为规范,人们的每一步都有着既定的安排,组织就如同一台大"机器". 在一个法制化国家里,政策,法规,法律的功能制度安排更是庞大而周延. 但是,从一定意义上讲,自由是生命的最高价值,也是生命成长和价值实现的必要环境. 把么,时间是最多一点约束好,还是多一点自由好呢?是倾向"有为"还是注重"无为"呢?在管理实践中如何实现约束与自由,有为与无为的辨证统一?这是一个管理哲学的理念问题,需要智慧. 对此,老子的哲学为我们提供了启发.老子的无为思想老子的哲学并不是一种西方意义上的知识体系,而是一种生命的智慧,一种对"道"的血球,老子"道"的学説,就是对宇宙万物懂得形而上的抱窝. 它的宗旨,不在玄远的空间世界,而在生活的实践之中. 对於个体生命而言,它提供了安身立命的基础; 对於一个国家而言,则是一种达至善治的智慧. 虽然老子思想以"玄之又玄"而著称,但其背后的济世情怀,却值得反复体味. 老子的哲学是一大智慧,对於人类一切亊务,包括管理在内,都决有深刻的启发意义. 其中,无为而治的思想是最具有影响力的."无为",在老子那里意味着"道法自然",即所谓"人法地,地法天,天法道,道法自然","无为即自然",是老子哲学的基本观点. 老子将"道"视为宇宙之本,而道之本性则是"常无为而无不为",即"道"对於宇宙万物是"侍之而生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主". 就道生成万物,成就万物而眼,道是"无不为"的;就道对於万物"不辞","不有"而言,道又是"无为"的. 从本质上讲,这是"无为"与"无不为"的有机统一. 天地万物的生成与存在,皆是"无为也而无不为"的.老子正是从这一思想出发,认为治国安民,要反对"有为而治",而主张"无为而治". 在他看来,"为无为,而无不治","圣人无为故无败,无执故无失",圣人"无为而无不为,取天系常以无亊;及其有亊,不足以取天下".老子把"无为"看做圣人"取天下"和"治天下"的手段. 老子既反对儒家推行"以德治国",又反对"以智治国". 指出:"大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家捣乱,有忠臣. "认为,"古之善为道者,非以明民,将以愚之","民之难治,以其智多. 故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福". 同时老子也反对兵家的"以力治国",反对暴力战争. 认为,"兵者不祥之器,非君子之器",主张"以道佐人主,不以兵强天下". 只有推行无为而治,才能达到"我无为而民自化,我好静而民自正,我无为而民自富,我无欲而民自朴"的理想社会.无为而治思想是老子整个道学理论的一部分,应该从老子思想的整个体系中去理解和把握,不能断章取义,生搬硬套,实用主义地取而用之. 无为而治思想之所以是一种智慧,就在於它超越了生活的形而下的层面,透过感性生活的表层达至宇宙和生命的深处,从而散发出智慧的光芒. 所以,老子道学的体系,宗旨是一个形而上学的体系建构,是在建立一个宇宙论体系的基础上,为生命寻找一个根基,在其中所体现出来的大道理,具有普遍的意义,对现代管理同样如此.老子无为思想的管理学意义现代管理无疑是建立在科学之上的,科学理念是管理的基础. 但是,在这种科学的背后,老子的智慧却是将管理引入新的境界的"大道". 不过,老子的智慧不是可以即学即用的工具,而是一种思想的逼迫和方向的指引.实践老子的无为理念,首先应该准确理解老子的辨证思想.将老子的无为思想运用到现代管理艺术中,就是将日常亊务的决策权下放,充分调动下属的工作积极性,管理者致力於战略方针的确定,各司其职,协力前进. 管理者不置身於琐亊,不费力於细节,而以自身的模范行动影响组织的共有价值观,在平和自然的气氛中实践组织的目标. 但是,无为而治并不是排斥任何管制行为,而是要把握好组织行为的性质和程度,以不破坏亊物的自然状态和保障人民的正常生活为呀. 其实无为的思想最易被误解,西方学术界起初在翻译和介绍<<老子>>一书时,就往往是从字面出发来理解,从而偷离了本义. 对此,英国著名科学史家李约瑟曾指出::"所有的翻译家和评注家都呆板'为'字原原本本地译成'行动',於是道家最大的口号'无为'就变成了'没有行动',我相信大部分的汉学家在这点上都错了. 无为在最初原始科学的道家思想中,是指'避免反自然的行动',即避免拂逆亊物之天性,凡不适合的亊不强而行之,势必失败的亊不勉强去做,而应委婉以导之成因势而成之. "李约瑟对"无为"的理解,深得老子思想的要领. 老子的无为,不是无所作为,而是有所为,有所不为,在不为中实现有为.实践老子的无为理念,要结合现代科技的发展,使之融会於现代管理之中.随着现代科技的发展,办公自动化和信息化迅速发展,虚拟空间的存在也日益渗透到管理实践中. 美国管理专家毕可斯描绘了这样一幅画面,由於信息技术的日益进步,未来企业的办公室内,看不到一个员工,有人选择在家或工作室工作,有人在外面拜访客戶,所有的工作都可以通过网络进行. 迹象表明,虚拟的办公室工作状态,已逐渐成为发展趋势. 这种趋势,恰恰也为管理提出了新的要求,它打破了传统的权威管理和严格管理,意味着组织的分权,把权力从领导者手中分散到组织成员手中,成员获得了独立处理问题的机会. 领导者则支持,指导,协调成员的工作,激发成员的智慧.这是领导就是集体智慧的网络,大家通过网络分享信息,形成一种"无为管理"的管理理念. 所谓"无为管理"并不是取消管理,而是管理进入更高层次和更高的境界,人人都是管理者,都是重大决策的参与者,也是决策的执行者. 管理达到如此境界,才能使管理者摆脱日常亊务,面对未来,综观世界,审时度势,筹谋大计,貌似无为,亊实是更加有为,更加有效率.对於中国社会发展而言,无为理念同样具有重要意义.在计划经济体制下,机构臃肿,人浮於亊,亙相擎肘,政府包办一切却又什么都办不好,由计划经济向市场经济转轨,政府总的趋势是将权利下放,就是要由管制性政府转变为服务性政府,由无限政府转变为有限政府,就是要减少不必要的干涉和控制,为社会提供更加有效的公共服务,尊重经济社会固有的运行规律. "我无为而民自化,我好静而民自正,我无亊而民自富". 老子的自然无为之道,是一种高度的政治智慧,是一种高明的管理方式,反复体味这一思想,从中汲取政治智慧和管理智慧,可以使我们减少失误,少走弯路.。

老子思想对教师管理的启示
老子思想对教师管理的启示有以下几点：
一、以温和的心态来管理教师。

老子认为，“温柔敦厚，能服众人”，管理者应当以温和的心态来管理教师，做到尊重教师，给予他们充分的尊重和自由，以达到最大的效果。

二、注重教师的专业发展。

老子认为，“知其不可而为之”，管理者应当注重教师的专业发展，帮助他们提高自身的专业水平，提高教学质量，从而更好地服务于学生。

三、培养教师的责任感。

老子认为，“学而不思则罔，思而不学则殆”，管理者应当培养教师的责任感，让他们明白自己的责任，努力做到尽职尽责，为学生的成长和发展尽心尽力。

四、激励教师的创新精神。

老子认为，“改变不如不变”，管理者应当激励教师的创新精神，鼓励他们不断创新，探索新的教学方法，为学生提供更好的教学服务。

论老子管理思想对人力资源管理的启示论老子管理思想对人力资源管理的启示摘要：随着社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，中国企业也开始蓬勃发展，而随着企业的快步发展而来的是管理问题。

由于起步较晚，不少国内企业纷纷向国外企业求取管理真经，然而国外的“以物为本”的管理理念违背了中国传统的“以人为本”的理念，这种水土不服导致了企业发展乏力。

因此与其对外求法，中国企业不如“反求诸己”，将视线转向本土的管理思想，看看老子教我们如何做管理。

通过老子道法自然的管理原则，无为而治的管理方法以及管理艺术，管理者的自我管理之道来领会现代人力资源管理者如何做好管理。

关键词：老子管理思想人力资源管理启示Inspiration from LAOZI management ideas in human resource management Abstract: with the steps to build and perfect socialist market economy system, our corporations begin to develop vigorously, then, the problems of management follow. So some companies learn management ideas from foreign companies, but only work just the opposite. That’s because foreign companies’ management ideology is not accorda nt to our corporations’ human-oriented concept. Our corporations should put eyes on LAOZI ideas, who will teach us how to manage talents. From LAOZI ideas, such as the management rule of Dao Fa Zi Ran, the management ways of Wu Wei Er Zhi, and the manager’s self-management, we will learn how human resource managers in modern to manage well.Keywords: LAOZI management ideas human resource management inspiration一老子、《道德经》简介及其价值地位《辞海》云：老子，相传春秋时思想家，道家的创始人。

“无为而治”思想对现代管理的启示1．“道法自然”，顺乎规律老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”（《老子》第二十五章，以下凡引此书，省略书名）“自”是自在自身，“然”是当然如此，“自然”可以解释为“本来如此”、“自己如此”、“自然而然”等意思，说的是客观事物的天然物性，固有的本性。

因此，“自然”决非人类活动的结果，也不带任何主体意识、主观意志。

“自然”与“人为”是一个相对立的概念。

“自然” 是事物内在的客观规律。

由此可见，“道法自然”不是说在道上还有一个自然存在，而是说，道的本质含义就是客观规律。

所以老子又说：“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为。

”（第六十四章），就清楚地表明了自己关于管理伦理的哲学基础和最基本的观点，即管理必须顺乎客观规律，使被管理的对象循着规律自然发展，而不可强作妄为。

同时，我们也必须注意到，道家所主张的“无为”决不是“消极不为”、“无所作为”，而是主动地、积极地遵循规律去“善为”。

例如：老子说：“功成名遂，身退，天之道”（第九章）；“功成事遂，百姓皆谓我自然”（第十七章）。

“功成名遂”、“功成事遂”肯定是“善为”的结果。

老子讲的是“为无为”，即以“无为”的态度去为，“为而不恃”、“为而不争”，在顺应客观规律的前提下去充分发挥人的主观能动性。

《淮南子·原道》中说得好：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。

这就合理地阐述了老子“无为而治”管理伦理思想的基本内核。

2．“以百姓之心为心”，合乎民意《老子》说：“道大，天大，地大，王亦大。

”（第二十五章），说的是在无穷无尽的宇宙之中，有四种最主要、最关键的东西，这就是：道、天、地和人。

人是宇宙中最重要的因素之一。

正是因为如此，老子认为“圣人无常心，以百姓之心为心”（第四十九章）。

强调圣人没有固定不变的心，老百姓的心就是圣人的心。

《淮南子》中进一步发挥了这一思想：“圣人之治天下，……因民之欲也……民有好色之性，故有大婚之礼；有欲食之性，故有大飧之谊；有喜乐之性，故有钟鼓管弦之音；有悲哀之性，故有哀经哭诵之节。

浅析老子思想对高等学校管理的启示论文浅析老子思想对高等学校管理的启示论文论文关键词:“无为而治” 高等教育管理管理伦理思想论文摘要:“无为而治”管理伦理思想源远流长，博大精深。

它始于西周，形成于春秋战国时期，儒、道、法等诸家均有论述，而尤以道家为代表尸‘无为而治”是众多思想家所推崇的管理伦理思想，也足历代统治者所追求的最高管理境界。

在中国历史上，无为而治的管理伦理思想曾被一些明智的统治者所运用，发挥着安定社会与民众生活、促进经济发展等积极作用。

自20世纪七、八十年代以来，研究道家思想的热潮悄然兴起，人们开始从现代管理伦理的角度来诊释其管理伦理精义。

这一思想开始走进企业，走进管理领域，走向世界。

因此，将“无为而治”管理伦理思想运用于当代中国高等教育管理中，我们可以得到诸多启示。

在中国传统思想文化的宝库中，有许多智慧之源，足以启迪现代人的心灵，提高现代管理水平，蕴含着丰富的管理思想，能为学校管理提供源源不断的灵感和智慧。

但以往人们较侧重对儒家教育管理理论与实践的研究，而对于祟尚自然的道家却未予以应有的重视。

实际上，道家思想中蕴含着极其宝贵的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着它的巨大功能，潜移默不匕池影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。

老子是道家学派的创始人，他的思范妞寸中华民族特别是对中国的知识分子的世界观和人生观都产生深刻的影响。

主练《四库全书》的著名学者纪晓岚先生给它下了八个字的评语:“综罗百代，广博精徽”。

不仅如此，老子在国际上产生的影响也日益增强。

美国前总统里根在《国情咨文》中，曾引用老子‘‘治大国若烹刁鲜”。

前苏联汉学家李谢维系说“老子是国际性的”，美国学者蒲尧明肯定《老子>`.是未来大同世界家喻户晓的一部书”，《纽约日水限》曾将老子列为全世界古今十大作家之首。

在教育快速发展的今天，老子思想对高等学校的发展仍有着重要的意叉。

本文拟对老子思想对高等学校管理的借鉴意义进行阐述。

老子思想与现代公司管理(2011-04-27 17:06:23)标签：分类：道家学派首创人老子的思想系统中包括着丰富、精妙的管理智慧，此中的趣话箴言，即便经过两千年纪月的浸礼，依旧光彩熠熠，到现在仍对现代公司管理有着非同一般的深远影响和启示。

追求 " 无为而治，道法自然 " 的境地老子在其哲学思想中提到： " 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

"此话的粗心是：最好的领导者，部下与他无私交，人们不过知道他的存在；次一等的领导者，部下亲密他，并且赞叹他；再次一等的，则是让部下恐惧惧怕；而最差劲的领导者，则是到处被部下看不起，遭人歧视。

并且，领导者最重诚信，没有诚信则得不到部下的相信与效忠。

最好的领导者的态度是安闲自然的，他不轻易发号布令，对部下多鼓舞、少责问，这样而为，则事事顺利、功成业就，大家就会说：" 我们原来就是这样的。

" 老子还重申" 人法地，地法天，天法道，道法自然。

" 这一段话实质上说的就是什么是 " 道 " ；这里的 " 法" 是取法、依照的意思，不单道要以自然为法例，天、地、人都要取法 " 自然 " 。

老子所说的 " 自然 " ，并不是客观世界的大自然，也非详细存在的东西，而是引申为一种自但是然的状态；所谓 " 道法自然 " 是说道就是其原来的样子， " 道" 以它自己的状况为依照，以它内在原由决定其自己的存在和运动，而不用靠外在其余的原由。

老子以为任何事物都要适应它自己的状况去发展。

" 自然 " 就是道，就是规律，就是法例。

老子的这些阐述实质上反应了其学说的精华和实质，简而言之，就是倡议一种 " 无为而治，道法自然 " 的思想。

老子思想对管理的启发及运用作为中国古代哲人代表之一的老子，在世界历史文化中的重要地位已经愈来愈得到全球公认。

纵观国内外，对于老子及其辉煌巨著《道德经》的关注与研究，也愈来愈广泛深入。

人们在探索中发现，《道德经》作为先秦道家学派的扛鼎之作，极其玄妙深远，它不但是一部哲学巨著，道家文化还是中国传统管理思想的主要流派之一。

作为道家创始人的老子不但在思想学术文化上蔚为大宗,而且他的思想常被封建王朝的统治者所采用,直接地影响了中国政治和历史的实际进程。

《道德经》一书中的管理思想内涵博大深沉，上承《周易》，下启《诸子》，不仅汇集整个中国古代哲学思想的精华，更为重要的是它作为华夏文化的源头活水，对中华民族思想的发展有至关重要的影响，世代学士都从这里寻找道路，得到心灵的启迪和智慧的开悟。

老子书既有管理的道，即管理之道，同时又有管理的术，即方法。

这些都不是简单的管理问题。

仅仅从管理出发也很难达到老子那样的境界。

如果要通达老子的管理智慧还必须首先理解老子对于哲学和人性的看法，这是老子管理智慧的理论基础。

老子是中国古代哲学本体论的第一人，他提出并创建了中国哲学史上第一个本体论的哲学思想，其中“道”是老子哲学中最重要的概念。

书中屡有“道”，出现 73 次，老子的“道”具有多种内涵，它作为真实存在的实体，不仅是天地万物的本源，也是事物发展要遵循的规律，同时还是社会规范的准则。

商周以来，人们都认为天是最高最大的，万物都是天所生的。

老子第一次提出天地起源的问题，认为天不是最根本的，天地还有其“始”。

无名天地之始，有名万物之母.(《老子》第一章)天地起源问题的提出，是理论思维的一次空前高。

老子所谓道，可以说是超越一切相对的绝对。

老子提出相对之上有绝对，可以说是一个伟大的创见。

“道”作为中国哲学史上第一个本体论概念,作为宇宙万物的最初的而且是独立存在的本源，从而彻底地否定了神创造万物的宗教神学，真正地从直观的感性认识上升到理性认识。

“无为而治”对现代企业管理有何启示“无为”思想是老子在《道德经》中提出的，是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业的一个基本原则。

现代管理哲学要思考管理实践中最为根本的一些问题，如管理中的有为与无为、约束与自由等，就是普遍存在的矛盾。

我们的生产现场，经常出现两种类型的工长，一种是整天忙前忙后、两手油黑、满工段跑的工长；而另一类型的工长两手插在裤兜，隔段时间巡视一回就行。

而工段的生产任务在这两种类型工长的管理下，任务基本都能完成。

这就很好的体现出管理中有为与无为的矛盾。

作为组织的管理，首先是一种约束，一种制度化的控制，借助这种行为控制而达到组织的既定目标。

总之，“有为”是管理的基本内容。

所以，我们通常会看到一个规范的跨国公司，有着周密的制度设计，有着极其细致的行为规范，人们的每一步都有着既定的安排，组织就如同一台大“机器”。

但是，从一定意义上讲，自由是生命的最高价值，也是生命成长和价值实现的必要环境。

那么，实践中是多一点约束好，还是多一点自由好呢?是倾向“有为”，还是注重“无为”呢?在管理实践中如何实现约束与自由、有为与无为的辩证统一?我想，老子的哲学给了我们一些启发。

老子的哲学并不是一种西方意义上的知识学体系，而是一种生命的智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都具有深刻的启发意义。

“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

老子将“道”视为宇宙之本，而道之本性则是“常无为而无不为”。

是“无为”与“无不为”的有机统一。

老子的“无为”。

并不是什么都不做，并不是“不为”，而是含有“不妄为、不乱为”的意思，含有顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

把“无为”思想运用到社会和企业管理上，就是说领导者的行为要顺应自然、社会发展的规律，并按照规律去制定相应的法律、制度，不轻易变更；人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，努力去做，这才是“无为”。

老子的道教哲学与现代管理学的融合
老子的道教哲学是一种关注于人生意义与生命本质的哲学思想，同时也是一种富有智
慧的管理理论。

将老子的道教思想与现代管理学相融合，不仅能够探讨人与自然的关系，
同时也能够为企业的发展提供一种新的思路和方法。

首先，老子的道教哲学强调顺应自然，尊重自然，与自然和谐相处。

生活在现代社会
的人们常常忽略了与自然的联系。

企业管理者如果能够融入这种思想，就可以通过挖掘与
自然相关的资源，降低环境污染，以及开发可再生能源等方式来实现可持续发展。

其次，老子的道教哲学提倡真正的领导者是那些深思熟虑，善于隐匿身形的领袖。

他
们善于沟通，共同商议意见，个性低调但气度恢弘，具备远见卓识。

现代管理学也强调团
队合作和领导者的素质。

通过融入老子的思想，可以培养具有高度道德观念，以及面对挑
战时谨慎决策的管理者。

最后，老子的道教哲学主张任性应变，所谓“故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼”。

企业在不断变化的市场中必须适应市场的变化，根据市场的需求及时调整企业战略。

融合道教的思想可以为企业提供不断发展的动力及不断进步的动力。

总之，将老子的道教哲学与现代管理学相融合，不仅可以帮助企业进一步了解自然的
必要性、通过优化管理和治理，改进企业环境及资源利用也可以提高领导者的素质和学习
能力、有效预测市场需求和发展新的业务模式。

今天的企业管理，应该考虑更加富有哲理
的管理方式，为企业的可持续发展提供保障。