传统道医教学课件

目录第一篇道医学绪论第一章道医学引言第一节历史渊源第二节“理炁科学”和“理形科学”——慧与智第三节庶人、贤人、圣人、至人、真人第四节道德是医学的灵魂第二章道医学入门第三章一元四素全息论第四章三元（源）论的概念第二篇道医生理学第一章道医生理学概论第二章质元生理学第一节质元概述第二节气和炁一、炁的基本概念二、人体炁的生成三、气的生理功能四、气的运动和运动形式五、气的分布与分类第三章物元生理学第一节经脉系统概述一、血气、脉、经脉二、经脉的定名三、经脉系统的传输作用四、经脉系统层次的分类第二节经络系统一、经络系统概述二、经络的整体性和功能第三节脉道系统一、脉道系统概况二、八脉道系统的生理功能第四节丹窍系统一、网脉线二、之脉线(双螺旋脉线)三、内丹脉线四、外丹脉线五、天脉窍六、理脉窍七、混沌窍八、丹窍系统综述第五节道医藏象学一、道医藏象学概述二、五臟概要（一）肾臟(二)肝臟(三)心臟(四)脾臟(五)肺臟三、六腑概要(一)胆(二)胃(三)小肠(四)大肠(五)膀胱(六)三焦四、奇恒之府(一)脑(二)女子胞五、臟腑之间的关系（一）臟与臟之间的关系（二）六腑之间的关系（三）五臟与六腑之间的关系第四章体元生理学第一节体元（性体）的客观存在性第二节生命体元的分类一、人体基础体元系统二、人体培生类体元三、灵光内蕴的性体第三节论体元的阴阳第三篇道医病因机理探讨第一章道医病因总论第二章疾病的内因机理第一节玄源致病内因一、显性玄源致病内因（一）七情内伤（二）内生五邪二、隐性玄源致病内因（一）元性致病内因（二）三魂致病内因（三）七魄致病内因（四）寄生体元致病内因第二节质元（源）致病内因一、隐性质元致病内因（一）气的失常（二）体质与正气的关系（三）心智素质与正气的关系二、显性质源致病内因（一）血的失常（二）津液失常三、隐显质元（源）内因的相互病理（一）气和血互根互用的功能失调（二）津液与气血的功能失调第二节物元（源）性致病内因一、显性物源致病内因（一）五臟功能失调（二）六腑的功能失调（三）奇恒之府的功能失调二、隐性物元致病内因（一）经络的气血偏盛偏衰（二）经络的气血逆乱（三）经络的气血运行不畅（四）经络的气血衰竭第三章常见疾病的外因第一节物源性致病外因一、显性物源致病外因（一）地域环境（二）生活工作居住环境（三）自然气候因素（四）意外创伤（五）饮食不节（六）劳逸损伤二、隐性物源致病外因（一）微观生物性外因（二）饮食不洁（三）地气水气场性外因第二节质源性致病外因（一）六淫性质（二）六淫共同致病特点（三）六邪各自性质及致病特点第三节玄源性致病外因一、致病信息体元分类二、正确认识信息体元致病第四篇道医诊断学第一章道医诊断学概论一、道医诊断学概述二、道医诊断技术层次分类三、道医诊断基本要求第二章望诊诊断第一节气色的分类鉴别一、望气色技术的培养方法二、细致掌握分辨气色三、病理气色的概略分析第二节面部气色望诊第三节眼部望诊第三章指剑掌眼诊断一、基本要求二、应用范围三、具体操作四、与切脉结合第四章体元丢失诊断一、诊断方法介绍二、病案举例编后记第一节历史渊源中华道德文化系统，是一个多元文化的巨系统，包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道德文化系统是生命真相的探索者，是中国传统文化的灵魂和脊梁。

道医知识入门（一）我命在我不在天在人生的规律中，人们由一般到特殊，由常道到非常道，在如何对待人生上，依据是否认识“全息因果律”，承认全息因果律，遵从全息因果律，一般有五种不同态度。

由于对待人生态度的不同，对待自然全息因果律的态度不同，因而产生出各类不相同的结果，各自走完甚为难得的一段人生之旅，消旧业产新业，弥旧因种新因，为将来新的或高或低不同层次的生命再循环而“自作自受”。

菩萨畏因，凡人畏果。

修真者因为畏因而高度重视因的生成机制和机理，在本因、内因、外因上整体把握，在本因上痛下功夫修炼，进入和掌握自然因果规律，消因化业，重新造化自己的人生和道生，自作道业佛果而乐受永享。

一、混命不信自然无以明，醉生梦死混人生；消尽宿福造新业，不识身后坠沉沦。

混命，是一种大部分常人的对待自然全息因果律的状态。

就目前世间而言，大部分人是不明自然全息因果律，不信自然全息因果律，他们过度地沉迷于四大假合，在混命的总趋势中度过一生；他们大多数都是在自觉或不自觉地积福或者造业，以决定将来的去向。

这部分人恶业善业的积累，果报的享用，都处于一种被动的总趋势之中，由其本因中善恶因子含量的多寡，内因中的心性修为水平，外因中的社会影响、家庭教育等多重集约因素所决定。

不戒杀者将来的去向一般不妙。

世俗间有一句名言：人生是赤条条的来，赤条条的去。

严格地说，实质上并非如此。

我认为人是一手提恶业，一手提福报来到世间。

这个业和福都全息地储存、携带在“来先去后作主人”的元性的全息系统之中，在一点灵光上镶嵌，在时空中流转。

是珍惜人生难得之机缘增福消业，还是醉生梦死消福增业，唯看己之心念而已，一念之差常至万劫难复。

不信自然无以明。

这类混命者，大都不相信万物是隐显共存，不相信物质不灭定律。

不相信除了肉身之我的客观存在外，还有信息状态之我的客观存在，只承认硬件而否认软件。

“不信自然”，这一现象的出现，从根性上分析，是他们在进入这一人生之前，他们的本性在时空的某一特殊环境中，没有经历或较少经历惨痛的磨炼；或者虽有刻骨铭心的经历，但是元性的能量在时空流浪生死的过程中损耗过大，丢失过多，一点灵光内在的量级微弱，不能对意识产生足量的潜移默化和导向作用。

道家传统文化是中华传统文化宝库中的瑰宝，道家文化分为文道、武道。

道家的“文道”是一个内容非常丰富而且体系庞大的文化系统。

道医学就是道家“文道”中的五术之一，道家五术分为医、卜、星、卦、山五大门类。

其中道医学名列五术之首，是道家历代修真者的必修课之一，也是道家法脉承传中代代相继、口传心授的重要内容。

只是由于法脉承传秘授的特点，所以历史上鲜见文字专著流传于世间。

道医学，是中国传统医学领域的重要组成部分，是中华传统文化中的一朵奇葩。

道医学的内容长期以来在道家内部的不同脉系之中师徒相授，代代相传。

为人民健康的预防、治疗和保健贡献着力量。

由于道医学是内功修真者在世间“广施方便，救死扶伤，德化众生，积行累功”的重要工具，所以古往今来，道医学可以说是最接近人民大众的一门医学，民间至今还流传着许多道家人物布施医道、起死回生的脍炙人口的故事。

道医学以药物便易、方法简便、疗效可靠而著称于世，随着时代的变迁在中国流传几千年而不颓，逐步发展成独立的医学体系。

道医学的理论和方法，由于是一种自身实证基础上的医学技术，它已经超越世俗“眼见为实”认识论的限制，是人体生命科学中，必须跨越太极阴阳相互之间的障碍和制约，自由穿越太极弦才能真正掌握和应用的学科，是一种深层次高领域的生命医学领域。

所以，真正上乘的道医学都必须在本身进行系统内功修证的基础上，证至相应的层次和阶段，然后经过上师的心传印授才能真正掌握和应用。

所以道医学历代都是师徒承传，理论和方法只限于笔抄纸录，口诀相延，不付梓印。

虽然其中许多方法在历史长河中也与世医相融交汇，但是其中根本的精华，仍然深藏脉系之中，不易被世俗所掌握，故而历史上鲜有道医学这方面的专著论述。

道医与世医（道家将国医或中医称之为世医）都是同源共脉，都源自于自然大道。

古有：“歧黄源于道”之说，此言非虚。

世医是根据道的易理、阴阳、五行、气血理论而阐发，这些显性的医学理论和方法利于世俗学习掌握和运用，只需掌握文理精义即可临床应用医术。

中医传统文化中草药知识介绍教学课件目录1. 中医概览 (2)1.1 中国医学源流与发展方向 (2)1.2 传统与现代结合的重要性 (4)1.3 中医的教育与实践 (5)2. 草药基础 (6)2.1 草药的基本概念 (7)2.2 草药分类介绍 (8)2.3 中草药形态学特征 (9)2.4 常见草药的性味归经 (10)3. 主要药用植物 (10)3.1 根茎类草药介绍 (11)3.2 果实类草药介绍 (12)3.3 叶类草药介绍 (13)3.4 全草类草药介绍 (14)3.5 花类草药介绍 (15)4. 草药的采集与加工 (17)5. 中草药的应用 (18)5.1 治疗原则与用药方法 (19)5.2 治疗疾病的应用 (20)5.3 中草药的配伍与禁忌 (21)6. 中草药的食疗 (23)6.1 食补的概念 (24)6.2 药膳的种类和配方 (25)6.3 普通人常用的食疗方 (25)7. 草药知识的文化背景 (26)7.1 中草药与传统节日 (27)7.2 与草药相关的传说故事 (29)7.3 重要人物与草药的关系 (30)1. 中医概览中国中医学，简称中医，是中华民族在与疾病长期斗争中积累的经验和智慧的结晶。

它源远流长，已有数千年的历史，是中华优秀传统文化的重要组成部分。

整体观念：中医认为人体是一个统一的整体，人体与自然环境相互关联，疾病的产生与内外因素相互影响。

辨证论治：中医强调整体分析和个体差异，通过望、闻、问、切四诊合参，辨证施治，治疗时根据患者的具体情况制定个性化方案。

预防为主：中医强调疾病的预防和调养，重视养生保健，提倡未病先防、既病防变。

推拿按摩：研究通过手法按摩来调和阴阳、疏通经络、调整脏腑的一种治疗方法。

中医的这些基础知识，为后续的中草药知识介绍教学奠定了理论基础。

在接下来章节中，我们将深入探讨中草药的类别、功效及其在中医临床中的应用。

1.1 中国医学源流与发展方向中医，作为中华民族传统医学的代表，拥有数千年的历史沉淀，源远流长。