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3532014年3月下半月刊艺术文化交流一、文化的历史僰人，专指以僰道为中心的川南僰人，是中国古代西南地区的某一少数民族。
以悬棺葬俗和铜鼓文化为典型特征。
早在先秦时期就生活在川南地带，据文献记载曾建有僰侯国，一说是西周时期，僰人首领随武王伐有功，因此被封为被封为僰侯而建僰侯国，还有一种说法是汉武帝时期侧缝僰人首领为侯而建僰侯国。
秦汉之时，在夜郎以西（今贵州以西）、蜀郡以南（今成都以南）设置僰道，以僰人聚居而得名。
僰人也被成为濮人或僚人。
聪明的僰人早在两千多年前就已经懂得了农业生产与贸易，因此是西南夷中最强悍的一支民族。
经过漫长的社会演进，僰民族在朝廷的笼络也安抚中获得了较大的生存空间。
随着僰人的发展壮大，并且处于云贵川的交通咽喉之地，这使得朝廷越来越感觉到了僰人的威胁。
因此在明王朝时期在川南地区强制实施改土归流，这引起了僰人的强烈不满，加上地方官吏的重税勒索，暴敛横征，进一步的激化了民族矛盾，使得僰民族被迫抗争。
经过长期的起义与反抗，明王朝不断加大剿灭力度。
最终在万历之役，明王朝以十四万之师，在四川巡抚曾醒吾和刘总兵的率领下，在万历元年（1573年）进行了一次亡族灭种性的大屠杀，这也使得历经兴衰浮沉的僰民族从此彻底的消失于历史。
二、如何对文化进行开发与利用（一）建立一个以僰文化为主题的僰文化旅游圈。
宜宾—僰王山——五尺道——珙县——九丝城——宜宾1、僰王山：生活区以宜宾市区为起点，僰王山将是我们打造的僰文化旅游圈的第一站。
僰王山位于宜宾市兴文县僰王山镇，据宜宾市区大约105公里。
自宋朝起，这里便是僰人的生活繁衍之地，是僰人较早开拓生活和活动中心之一，他们在这里过着开荒种地、与世无争的生活。
因此，我们将这里定义为僰人的生活区。
据考察得知目前我们对僰王山已经进行了较为完整的规划与开发，但僰王山景点与僰人联系得太少了，所以，首先我们在开发时要多增加一些“僰人”的因素在里面。
对于这个可以用移景的方式将兴文石海里面有关于僰人的景点移动到僰王山来，因为石海里面主要打造的是石文化，僰文化在里面缺乏发展的空间，不如把它移到僰王山，使僰文化自成一派，另行发展。
僰人历史与文化南方出版社一九九五年出版的《中华史画卷》记载，僰，是中国远古时期的一个少数民族，有的史书中又把僰族称为“筰马”、“僰僮”。
“僰僮”则专指被掠卖为奴隶的僰族人。
早在公元前两千年左右的远古时期，僰族的老祖宗们原本居住在中原地区及江浙一带。
僰族人自古被王公贵族视为“畜民”，深受歧视和奴役。
凡具有劳动能力的僰族成年人，均被官吏和贵族霸占为奴隶，有的被强迫在田野里从事农耕，有的被赶上山狩猎，有的被关在手工作坊里劳作。
许多女性则被迫充当吏家贵族的僮妾奴仆，受尽屈辱和奴役之苦。
商王朝时代的繁荣，特别是青铜冶炼及器皿制作工艺能发展到相当高的水平，凝聚着从事作坊工艺劳动的僰人的智慧和辛劳。
古僰人彪悍善战，每当王朝要动刀兵开战，就强迫他们从军，经过一番严酷训练，被驱赶上血腥的战场。
商汤即位第十一年，就是利用僰人为主体组建的军队，灭了夏王朝建立起商王朝。
前后维系了五百多年的商王朝进入晚期，残忍的人祭人殉制度日益盛行。
每当王公贵族举办大型祭祀活动，除了杀猪宰羊之外，还要杀害许多僰奴作为祭品。
王公贵族死了，也要残杀甚至活埋大批僰奴殉葬。
1976年在殷墟王陵墓园约4700平方米的祭祀区内，就发掘清理出殉葬奴隶的骸骨1178具。
商代的人祭人殉制度，完全是建立在任意剥夺千万僰奴生命的基础之上。
古僰人为摆脱非人的处境，被迫逐步向边远的西南边疆迁移。
岳麓书社一九八八出版的《史记·西南夷列传》记载：春秋时期，逃迁到中国西南地区的僰族人口众多，他们相对集中居住在川南和滇东地区，散居在云南广大区域内的也不少。
到汉、唐时期，僰族人曾先后在川南的安边镇、宜宾设置过“僰道”（即相当于当今的县级政权机构）。
在这漫长的历史长河里，僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过多少艰辛和惨重的代价，仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十二次征剿。
在前十—次血雨腥风的征剿中，由于他们英勇善战，敢于牺牲，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十一次征剿。
今云南峨山、石屏、建水等县及滇西的楚雄州也分布着僰人。
当然，僰人最集中的居地还是在滇池周围的平埧地带。
《文选》卷11载有陈琳（字孔璋）《檄吴将校部曲》，文中提到曹操麾下有“湟中羌僰”等少数民族队伍。
《史记》卷117《司马相如列传》数次提到在夜郎西边的“僰”，《集解》引徐广曰：僰乃“羌之别种”。
《史记》卷112《主父偃列传》载严安给汉武帝上书亦言及西南夷中的“羌僰”。
《后汉书》卷80《杜笃列传》则以“氐僰”并提。
李贤注以为“氐僰”“乃西南夷号”。
以上材料说明两汉三国时，西北个别地区仍居有僰人，而僰人在西南地区者更多。
僰既常与氐羌并称，证明僰族出自氐羌的说法是有根据的。
僰与“白”同音。
《水经注》卷33《江水一》引《地理风俗记》谓僰“夷中最仁，有仁道，故字从人。
”所谓“仁”，指文明、进步，即经济文化发展水平较高。
《华阳国志》卷3《蜀志》言当公元前400年左右，蜀攻青衣（今四川芦山县至雅安市一带，相传为青衣羌居地），“雄长僚、僰”。
《汉书》卷28上《地理志》犍为郡僰道县下颜师古注引应劭曰：“故僰侯国”（今宜宾市）。
《水经注》卷33《江水一》“僰道县，本僰人居之，《秦纪》谓僰僮之富者也”。
三国时，僰道县西南今云南东北部昭通地区的平埧中，住有不少僰人，那里有千顷池和龙池，系僰人用以溉田种稻者。
汉武帝时，从僰道往南开了一条经过僰族聚居区通向益州郡味县（今云南曲靖市）的道路。
味县是蜀汉庲降都督和建宁郡的共同驻在地，其附近僰族人口也不少。
王莽天凤元年（14年），益州郡发生了以僰人为主力的反莽大起义，王莽调动大军前来镇压，并把胜休县改称胜僰县，说明滇国的主体民族正是僰人。
由于僰族居住在宜于农耕的坝子地区，所以与汉民接触最多，逐渐融合，后来僰族在史籍中越来越少见，即因已与汉人融合的缘故。
所以今川滇地区的汉人血液中掺杂着不少的优秀僰人的成分。
僰人的名词解释僰人是中国云南省地区的一个少数民族群体，也是中国境内的第49个民族。
他们主要分布在云南省怒江傈僳族自治州和迪庆藏族自治州一带。
僰人人口较少，目前大约只有4万余人。
尽管人口数量较少，但僰人却有着丰富多彩的文化和独特的生活方式。
1. 僰人的起源和历史根据考古和历史学研究，可以推断僰人可能是在古代的云南地区繁衍生息的民族之一。
他们是南方的土著民族，与其他名族形成了复杂的关系网。
在长期的历史变迁中，僰人逐渐形成了自己独特的文化风貌。
他们世代居住在原始森林中，主要以狩猎、采集、种植为生。
2. 僰人的语言和文字僰人的语言属于汉藏语系的藏缅语族。
由于僰人长期相对封闭的生活环境，他们发展出了与外部环境相适应的语言特点。
尽管僰人的语言没有正式的文字系统，他们有一套独特的符号和图案来进行交流和书写。
3. 僰人的服饰和风俗僰人的服饰和风俗是他们独特文化的重要组成部分。
在传统的节日和婚礼等重要场合，僰人会穿上华丽的衣饰和饰品，展示自己的独特风格。
他们善于织布，制作出色的刺绣和绣花作品，使得他们的服饰更加美观。
4. 僰人的宗教和信仰僰人信仰自然灵魂和祖先灵魂。
他们崇拜大自然，尊崇祖先，认为祖先的精神会保佑族人平安和幸福。
在僰人社区中，会建有祖先神庙，供奉祖先的灵位。
5. 僰人的音乐和舞蹈僰人的音乐和舞蹈是他们生活中不可或缺的一部分。
他们有着独特的歌曲和舞蹈形式，以表达他们的欢乐和感激。
常见的乐器有打击乐器和弦乐器，舞蹈形式则以跳舞和手绢舞为主。
6. 僰人的民间传说和故事僰人有着丰富的民间传说和故事，这些故事通常是口头传承，代代相传。
这些故事描绘了他们的历史、生活和价值观，传达着对自然和人性的理解。
7. 僰人的现代生活和面临的挑战随着时代的发展和社会的变迁，僰人的生活方式和文化面临着许多挑战。
现代化的生活方式和外界文化的冲击，使得僰人的传统生活方式逐渐消失。
为了保护和传承自己的文化，僰人开始重视文化教育和社区发展。
关于僰人的神话故事有哪些在中国的少数民族中，僰人是一个古老的民族。
历史上，他们曾经繁盛一时，也留下了许多精彩的神话故事。
这些故事流传至今，不仅为僰人民族保留了独特的文化传统，也为我们讲述了一个个精彩纷呈的神话世界。
一、守护者之神—大神在僰人的神话中，有一位名叫大神的重要角色。
大神被视为守护者之神，他担负着保护人民的使命。
相传在很久很久以前，人们的生活非常困苦，天灾人祸层出不穷。
为了保护人类，大神化身为一只巨大的鸟，带领人们建立了一个繁荣的村庄。
大神还教给人们农耕、养殖和制造工具的技艺，使他们在大自然中生活得更加舒适和自由。
二、勇者的传说—索勒在僰人的神话故事中，有一个叫做索勒的勇者。
相传他的身体强壮，双手力大无穷，背负着人类力量的象征。
在一个黑暗的时代，世界上充斥着邪恶的势力，为了拯救人民，索勒奋起而起，带领勇士们踏上了对抗邪恶势力的战斗之路。
在与恶魔的激战中，索勒展现出超乎常人的力量和智慧，最终凯旋而归。
他的故事极大地鼓舞了整个僰人民族，成为了一个传奇的象征。
三、爱情之神—奥洛除了勇者的传说外，僰人的神话故事中还有一个浪漫而温馨的角色—奥洛。
奥洛是爱情之神，他用他的箭击中了人们的心灵。
相传，在每个人的心中都有一枚奥洛的箭头，当两个人彼此相爱时，箭头就会指向彼此。
奥洛的神奇之处在于，他能帮助那些在爱情上犹豫不决的人们，使他们找到真爱。
许多僰人相信，只要心中有奥洛的指引，他们就能找到与自己灵魂相伴的人，共度一生的幸福时光。
四、神奇的仙山—僰乌在僰人的神话故事中，有一个神奇的仙山——僰乌。
传说在僰乌山上，居住着仙人和神仙，他们能够控制自然的力量。
每年农历的某一天，僰人会举行隆重的祭祀仪式，以向僰乌山中的神仙祈福。
相传只有那些真心诚意的人们才能够得到神仙的接受与庇佑。
人们相信，当他们祈祷时，神仙会洒下仙露，给予人们智慧和幸福。
这座山峰不仅是僰人心灵的依托，也是他们辛勤劳作的源泉。
五、永恒的阳光—木山神最后，关于僰人的神话故事中，还有一位叫做木山神的神明。
僰族资料僰人，古称濮、蛮、都老等，已消亡。
僰居石屋，多依山临崖，厚而固，可防兽扰和御外侵。
地方志载：钻子坳僰寨，明万历八年因战乱而毁。
现于原址复建的僰寨，占地14000平方米，由七组建筑构成，采用原寨遗存墙石，按僰族独特的生活起居及习俗而建，分练兵场、寨门、祭祀厅、起居室、泡菜房、小吃谷、议事厅、茶房等，依山就势，错落布局，是古僰民族的一种文化再现。
1、僰人记“僰人”一名，最早见于《吕氏春秋.恃群篇》，《史论.西南夷列传》载：“且夫邛笮，西僰之马中国并亦”。
《说文.人部》释“僰，犍为蛮夷从人，棘声”，《华阳国志.蜀志》说：“僰道县东南四百里，本有僰人”。
可见左代僰人居住在犍为地区，而僰道一带又为集中地。
《叙府志.外记》有谓：“珙县多僰人”，《文志》载：“今僰类已尽，而县石岩尤多僰人棺，盖其俗，亲死不葬，悬棺高岩，垒垒峭壁间。
”另据明《平蛮碑》所叙史实，自历以后，僰之一字，已少见称，或已衰微而融合于其它之族属，悬棺为之中断。
2、悬棺遗址悬棺葬，是古代几种少数民族一种奇特葬俗，始于殷商时期，多置于悬崖削壁，分桩棺、腔棺、岩棺几类。
钻子坳悬棺，经考证属古僰人放置，距今已有六百多年，曾有棺木四十余具，因年代久远多也损毁。
现遗存的七具呈北斗七星排列，其意费解。
岩上棺桩多已腐朽，留有盏窝，乃祭祀时点天灯所用。
崖壁岩画，用矿物朱砂抹绘而成，分生活、生产、狩猎、征战、图腾物等诸多类型，图案古朴、线条流畅，历经数百年风雨仍未褪色。
僰人为何悬棺高岩：目前，学术界尚无定论，按有关专家、学者推断，有如下几种说法：一、旧祖说；二、至孝说；三、显贵说；四、保报说；五、游猎说；总的看来，悬棺葬人的思想观念，可能都与灵魂信仰、祖先崇拜，即原始宗教有着密切的关系。
悬棺如何置棺高岩：对此，众说纷纭，由起来有这样一些观点：一、垂索说；二、升置说；三、栈道说；四、扎厢说；五、垒土说；六、天梯说；七、水位说。
中国的悬棺葬：悬棺葬是我国古代一种奇特的民族葬俗，曾流行分布于我国南方及长江流域的部分山区，其特点是，利用天然岩穴，或凿孔打桩，将木置于高耸的县崖峭壁之上，今人惊叹叫绝的悬棺遗址，不仅为后人留下了凭的圣地，而且还成为了祖国的一批珍贵文化遗产。
僰人历史与文化南方出版社一九九五年出版的《中华史画卷》记载，僰，是中国远古时期的一个少数民族，有的史书中又把僰族称为“筰马”、“僰僮”。
“僰僮”则专指被掠卖为奴隶的僰族人。
早在公元前两千年左右的远古时期，僰族的老祖宗们原本居住在中原地区及江浙一带。
僰族人自古被王公贵族视为“畜民”，深受歧视和奴役。
凡具有劳动能力的僰族成年人，均被官吏和贵族霸占为奴隶，有的被强迫在田野里从事农耕，有的被赶上山狩猎，有的被关在手工作坊里劳作。
许多女性则被迫充当吏家贵族的僮妾奴仆，受尽屈辱和奴役之苦。
商王朝时代的繁荣，特别是青铜冶炼及器皿制作工艺能发展到相当高的水平，凝聚着从事作坊工艺劳动的僰人的智慧和辛劳。
古僰人彪悍善战，每当王朝要动刀兵开战，就强迫他们从军，经过一番严酷训练，被驱赶上血腥的战场。
商汤即位第十一年，就是利用僰人为主体组建的军队，灭了夏王朝建立起商王朝。
前后维系了五百多年的商王朝进入晚期，残忍的人祭人殉制度日益盛行。
每当王公贵族举办大型祭祀活动，除了杀猪宰羊之外，还要杀害许多僰奴作为祭品。
王公贵族死了，也要残杀甚至活埋大批僰奴殉葬。
1976年在殷墟王陵墓园约4700平方米的祭祀区内，就发掘清理出殉葬奴隶的骸骨1178具。
商代的人祭人殉制度，完全是建立在任意剥夺千万僰奴生命的基础之上。
古僰人为摆脱非人的处境，被迫逐步向边远的西南边疆迁移。
岳麓书社一九八八出版的《史记·西南夷列传》记载：春秋时期，逃迁到中国西南地区的僰族人口众多，他们相对集中居住在川南和滇东地区，散居在云南广大区域内的也不少。
到汉、唐时期，僰族人曾先后在川南的安边镇、宜宾设置过“僰道”（即相当于当今的县级政权机构）。
在这漫长的历史长河里，僰人为了生存和发展，为了争取民族自由平等，曾付出过多少艰辛和惨重的代价，仅明朝开国二百年间，朱明王朝就对他们发动了十二次征剿。
在前十—次血雨腥风的征剿中，由于他们英勇善战，敢于牺牲，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十一次征剿。
僰人文化资料精神信仰是一种无形的心理文化现象。
与前几章介绍的物质生产民俗、生活民俗、社会民俗是不同的。
“虹名螮蝀，乃天地之淫气”。
（《幼学琼林》）译成现代汉语：“虹，又叫螮蝀，与现实中的灾害、邪崇、生育、男女等有关，被人们称为‘淫气’。
”在人类的童年，人们普遍认为：世界上的任何事物，无论人、动物、植物、山川河流、飞禽走兽、奇花异草、祖先之灵，都是具有超自然的力量，人活着的时候有灵魂，死后灵魂不灭。
即“万物有灵”论。
这个理论源于十九世纪英国人类学家泰勒（E‘B‘Tylor）提出的宗教与神话起源的理论。
精神信仰民俗正源于“万物有灵”的精神信仰观念。
僰人在长期与汉民族宗教信仰的相互影响与融合中，逐渐形成独特的图腾崇拜、祖先崇拜、多神崇拜、动物崇拜、生殖崇拜。
第一节图腾崇拜图腾崇拜是“原始社会的一种宗教信仰，约与氏族公社同时发生。
图腾（toten）系印第安语，意为‘他的亲族。
”原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系，此物就为该氏族的图腾。
如熊、狼、鹿、鹰等。
图腾照例为全族之禁物，禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促进图腾的蕃衍。
图腾信仰普通存在于世界各地，在近代某些部落和民族中仍然流行”（1989年版缩印本P875）僰人有他们自己的图腾，在那茹毛饮血的年代，僰人图腾的出现对僰人来说有着非凡的意义。
在僰人的眼里自己的图腾是美丽而圣洁的。
僰人信仰图腾是他们对祖先与社会的一次思索。
在僰人岩画、民间传说、民间手抄本书籍中频频出现僰人的鹰图腾的痕迹。
它象一根僰人精神尚未剪断的原始脐带，到底始于何时？它是随着僰人文明一起产生，还是随着僰人的到来悄然降临，目前还不得而知。
僰人的图腾“老鹰”书面语言叫“鸢”。
一般体长60—80厘米。
上体暗褐杂棕白色，耳羽黑褐色。
下体灰棕色带黑褐纵纹。
翼下有白斑，尾呈树叉状，常飞翔在高山区，鹰巢多营造在悬崖峭壁上和大山上的高树杈上。
主食啮齿动物，特别是农村的鸡、鸭、小猫、小狗、小猪等非常喜爱。
僰人文化延续民间“僰人文化”以民间口头传承方式为载体，以其独有的原生态的文化艺术魅力传袭至今，不仅反映了老黎山这个特殊地域中世代生息的各民族的民风民俗和民族文化特色，更具有特殊价值的是，它是在世界民族史中悄然消失已久的“僰”、“蛮”两个古民族消失之谜的史诗性载体。
老黎山千百年来的民族斗争和民族变迁的历史血痕，在“僰蛮遗音”中依稀可寻，如黎山民歌《放羊歌》里的一段唱词：“羊儿四个咩，咩儿四个羊唩喂，小喊三声,血成河 ......”粗矿与婉转、悲悭与凄凉相交织的血泪悲歌，诠释了古民族的沧桑命运。
僰人文化，内涵丰富，底蕴厚足，涵盖了古代僰人民族生产生活的各个层面。
主要包括僰人茶文化、僰人草根文化、《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产等。
僰人茶文化包括僰人茶种植的神秘性、采摘的戏剧性、制作的神奇性、品茶的艺术性，以及由此产生的茶文化。
僰人草根文化包括古代僰人在生产劳动中所创造的器具、器械、生产生活方式、技艺，以及由此产生的民俗文化。
《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产，主要以歌吼、唱跳、戏剧表演、求神祈祷等方式予以表现和口头传承。
其属性可分为：号子、民歌、山歌、划拳、喊礼、哭婚、哭丧、周堂、挼坛、唱灯、嬉戏、童谣、民谣、谚语、歇后语、猜谜等。
其文化艺术载体主要表现为：《诗经》体、乐府诗体、词牌、连珠调、绕口令、四言格、七言格、长句、短句等。
修辞方面主要表现为：比喻、比拟、夸张、对偶、对比、顶真等。
人们在生活娱乐、嬉戏玩耍、劳动作业、茶余饭后、谈情说爱、婚丧嫁娶的时候，或独歌独舞、或伴歌伴舞，或独唱独吼、或三五和合。
唱腔大多气势浑厚、粗旷豪放，有的犹如开天辟地、山崩地裂之势，有的婉转诙谐、悲悭凄凉。
说辞抑扬顿挫、一气呵成。
跳势古朴苍劲，舞步典雅多姿。
僰人文化，特别是僰人非物质文化——“僰蛮遗音”，既反映了人类民族史上已经消声匿迹了的中国西南古民族——“僰”、“蛮”民族对幸福生活的向往，美好爱情的追求和对生产力的抗争，也反映了老黎山一带千百年来的民族生产生活和经济发展状况。
