文化就是人化

文化现象包括哪些方面
概而言之，可以分为三类。

第一，物质活动层面。

文化作为人的现象，是人向人的不断生成过程。

因此‘文化’就是‘人化’。

如果将人化理解为一个现实的事实，那么它就是人的物质生产活动。

第二，精神活动层面。

文化不能直接等同于人心理、情感和思想，而是它们的表现，因此文化指人们对于宗教、艺术和哲学的建构，以及各种风俗、习惯和制度的设立。

第三，文字符号层面。

因为文字符号是人的精神活动的聚集，所以它是文化最集中的显现。

于是人们毫不奇怪将学文化等同与学文字，把文化哲学也命名为符号哲学”。

名词解释：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。

一、什么是文化?什么是中国文化?文化是即自然的人化，是人类超本能的有意识地作用于自然界和社会的一切活动及结果。

文化是人类的社会行为与习俗；文化是社会的传统行为；文化是一种象征和意义体系；文化是人类思想行为的潜在指导和规范。

文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。

就对其可以作一般原理的研究的意义上说，在不同社会中的文化条件是一个适于对人类思想和活动法则进行研究的主题。

将文化定义为特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。

它是学习而得的行为方式，并非源于生物学，而且为社会成员所共有。

文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照。

文化作为制序、器物与精神产品，它给予我们以历史感、自豪感，据此我们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位。

文化作为人类认知世界和认知自身的符号系统，它是人类社会实践的一切成果。

有两种定义文化的方式，一种是广义的，置于社会学视野下的。

根据这样的理解，文化被视为某一特殊社会生活方式的整体。

例如所谓印度文化、阿拉伯文化、玛雅文化等；同时这一整体中的部分，因为能够体现该文化的特色，也可以冠之为文化。

例如基督教文化、茶文化、武士文化等。

这种社会学定义的文化，其核心即体现为“一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯、价值”等。

正如罗杰·基辛所言，“文化是用作为把人类群体与他们的生态结合起来社会地传播着的行为方式、生活方式、社会群居和政治组织的方式，以及宗教信仰和实践。

”第二种定义方式是指狭义的，以民族精神和气质为核心的属于价值形态的定义。

之所以说是价值形态的，原因有三：一是有着明显区别性的，关涉本民族传统与自尊心内容；二是关涉本民族的心理的深层结构；三是作为社会成员所共有的交流体系，可以深度描写，并显示其独特的思维与世界观古人有句名言：人说话的能力是天生的，但说某种语言如英语的能力则是文化的。

文化是自然的人化的理解1.引言1.1 概述概述部分的内容可以初步介绍文章探讨的主题以及论述的重点，引起读者的兴趣。

以下是一个示例：在当今社会，文化作为一个重要的概念，经常被人们提及和讨论。

文化是人类社会的重要组成部分，它包括了我们的语言、价值观、习俗、艺术和信仰等各个方面。

文化不仅仅是我们生活的背景，更是我们个体和集体身份认同的重要来源。

然而，究竟什么是文化？以及文化与自然的关系如何？本文旨在探讨文化是如何与自然相互作用、影响和塑造的。

首先，我们将对文化的定义进行界定，以确立对于文化的共同理解。

然后，我们将探究文化与自然之间的关系，揭示它们之间的相互依存和相互作用的本质。

在文化的定义部分，我们将从不同学科的视角出发，综合各种学术观点，帮助读者对文化有一个全面而深入的理解。

接着，在文化与自然的关系部分，我们将探讨文化是如何从自然中产生和演化出来的，并探讨它们在社会、环境、经济等方面的相互影响。

最后，本文将总结文化的重要性以及人化对文化的影响。

我们将探讨文化对于个体和社会发展的重要作用，并关注人类对文化的主动创造、传承和演变过程中所起的作用。

通过本文的阐述，我们希望读者能够更深入地理解文化是如何从自然中产生和改变的，以及人类对文化的塑造和影响。

进一步地，我们也希望能够引发更多关于文化和自然之间关系的思考和探讨，为人类共同的文化发展做出贡献。

1.2 文章结构文章结构部分的内容如下：文章结构：本文分为引言、正文和结论三部分。

引言部分概述了本文的内容，并介绍了文化是自然的人化的理解这一主题的背景和重要性。

引言部分还会介绍本文的结构，并简要说明各个部分的内容。

正文部分包括了两个小节：文化的定义和文化与自然的关系。

在文化的定义部分，将介绍不同学者对文化定义的观点，并从不同维度来理解文化的含义。

在文化与自然的关系部分，将探讨文化与自然之间的相互作用和影响，阐述文化是如何从自然中催生出来并继续发展的。

结论部分总结了全文的主要观点和论点，并得出以下两个结论：文化的重要性和人化对文化的影响。

中国文化概论课后题答案书籍绪论习题一、为何说文化就是“自然的人化”？答：文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体经过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐渐实现自己价值观点的过程。

其表现即有自然相貌、形态、功能的不停改观；也有人类个体与集体素质的不停提升和完美。

二、如何理解广义文化与狭义文化的联系和差别？答：广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的实质差别，着眼于人类卓立于自然的独到的生计方式，其涵盖面特别宽泛，所以又被称为大文化。

狭义的文化清除人类社会——历史生活中对于物质创建活动及其结果的部分，专注于精神创建活动及其结果，主假如心态文化，又称“小文化” 。

三、文化构造的四层次包含哪些内容？答：对文化的构造解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、民俗习惯、思想与价值。

有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、民俗习惯等。

（注意：这里仍是记着为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四、如何认识和评论中国传统文化？答：中国传统文化是中华民族历史的结晶，拥有历史性和现实性，不是博物馆里的陈设品，传统文化所包含的、代代相传的思想方式、价值观点、行为准则、一方面拥有激烈的历史性、遗传性；另一方面拥有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今日的中国人，为我们创始新文化供给历史的依据和现实的基础。

第一章中国文化的历史地理环境一、历史上哪些地理要素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。

答：黄河中下游一带是是中国历史上百姓生计和繁衍的最适合地域，在中国占主导地位的传统文化，不论是物质的，仍是精神的，都是成立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也跟着农业区的扩大而流传。

农业文明对中国文化的持续性起了很大的作用。

2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理阻碍对人类活动、特别是交通运输的影响。

文化的要素和文化冰山现象
文化的第一要素是生命过程。

文化和生命是紧密相联的，文化即是“人化”。

“文”的反面是“质”，所以孔子说“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”。

文化水平标志着人类告别自己本能状态、达到超越的程度。

文化的第二要素是生存困境。

因为生命过程中有生存困境，所以需要文化。

这也解释了为什么“大文化”总是诞生于人类的大困境，如春秋乱世产生了诸子百家。

今天我们说的文化传统，应至少有三个要素或特点，即该文化现象是历史上发生的、一以贯之的、一直发生作用的。

文化的第三要素是解释系统。

以文化应付人类生存困境的方式就是提供一种解释系统。

与理性的、科学的客观解释系统不同，感性的文学依靠“无解释”揭示生存困境。

文化是人类以解释系统来应付自己生存困境的努力。

文化的第四要素是意义世界，即做出超越性的努力。

例如，春天是农耕繁忙之际，人类为了自己的温饱要勤恳劳作。

于是，再辛苦的春天都显得美好，人类得以充满信心和希望地度过这个生存困境。

秋天本应是最美好的季节，但文人笔下的秋天多被添加了一抹“愁”的色彩。

在最难过的时候给人以希望，在最好的时候要有忧患意识。

这就是文人，这就是文化。

文化像一座冰山，有八分之七的部分在海平面以下，这部分从感
观上难以看见，此为文化的内核，即文化的实质内容，其包括文化基因与民族潜意识等等。

另有八分之一的部分在海平面以上，此部分从感观上可以看见，这是文化的表层，即文化的标识符号，并且这种标识从来源上看，可分两种，一是自己贴上的标识符号，二是被他人贴上的标识符号。

中国文化概论必背答题一书本绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？1、文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

这一功能，既反应在自然面貌、形态、功能的不断改观；也反应在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

2、具体来说，人类是从“茹毛饮血，茫然与人道”的直立之兽演化而来，逐渐形成了与天道既相联系又相区别的“人道”这便是文化的创造过程。

在这一过程中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体和客体在实践中的对立统一物。

3、举例言之，一块天然的岩石不具备文化的意蕴，但是经过人工的打磨之后，便注入了人类的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”的范畴。

题中的自然不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，还指人类的本能，人的身体中各种自然属性。

所以，人打磨石器的过程，知识水平的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成这样包含人类价值取向的石器，都是文化现象，均属文化范畴。

4、所以，文化石自然的人化，将人与自然的关系阐述的非常清楚。

二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？1、广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。

广义文化包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化四个层面。

人类社会生活的全部内容统统摄入文化的定义领域。

2、狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。

3、从逻辑上讲，狭义文化从属于广义文化，与广义文化存在着不可分割的联系。

具体来说物质创造活动具有基础意义和决定作用，物态文化、行为文化、制度文化对心态文化产生重要影响，因此我们在研究人类精神创造，讨论心态文化诸问题时，不能忽略这种关系。

历史唯物主义文化观和方法论要求我们不能将“大文化”和“小文化”割裂开来。

什么是文化？从最广泛的意义上来讲，文化就是人化的自然，凡是被人类染指的所有一切都是文化。

文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活，是人们认识自然，思考自己的行为，是人精神得以承托的框架。

一、礼仪文化差异1、交际礼仪文化差异日常见面打招呼，中国人的切入点一般关于吃饭，去哪，做什么等，这体现了人与人之间的一种亲切感。

可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不悦，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。

在西方，日常打招呼他们只说一声“你好”或按时间来分，说“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。

某些国家则比较特定，比如英国人见面一般谈论天气，经常说：“今天天气不错啊！”称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。

但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。

在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。

在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。

在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。

对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。

这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。

中西语言中有多种不同的告别语。

如在和病人告别时，中国人常说“多喝点开水”、“多穿点衣服”、“早点休息”之类的话，表示对病人的关怀。

但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，这样说会往往被认为指手画脚。

西方人一般简单地说“多保重”或“希望你早日康复”等语言。

2、餐饮文化差异中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事。

中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。