少年进德录
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《下学梯航》(全文)《下学梯航》(清)刘沅撰下学梯航叙道犹路也,止此一理,天地人神所共由,故曰道。
人之异于禽兽者几希,天理而已。
全之则人,无之则物。
几希者皆圣人,则圣人亦只全乎所以为人焉尔。
孔子曰:人者天地之心,困勉成功则一。
孟子曰:人皆可以为尧舜。
未尝谓道必择人而为。
即德至圣人,亦生人之恒事,磻溪钓叟、版筑佣工,即终于匹夫,岂非圣贤?前人误解大德受命,致人不敢为圣,其将安于下愚而后可。
夫圣人者,人伦之至耳。
人不能外五伦而生,安得不师圣人之敦伦?今圣人在上,百度维新,陶淑天下,无非欲其不愧为人;而惮于自修,甘于暴弃,则以言圣人者多失之太高,不知圣与人同,但力行中庸之道也。
中庸之道,至平至常,亦至神至奇,惟其神奇卽在平常之中,所以为中庸。
愚老矣,及门多有问难者,酬答维艰,不得已命儿子松文、椅文等,书愚管见,以告来者。
一家之私言,垂老之愚见,不堪为君子告也。
聊代刍荛,原其心而恕其妄,幸甚!幸甚!道光三十年岁在庚戌重九日双流止唐刘沅书时年八十有三下学梯航天理良心天之理而人得之以为心之良,即所云天命之谓性也。
性字从忄从生,是人得天中正之心。
天之理卽天之心,太极也,诚也,人得此理为性;万物皆天所生,而人独得天中正之理故曰德。
未生以前得诸天者曰明德,既生以后七情扰而嗜欲纷,非复受中之本然矣。
复性而全其所得之理亦曰德,以其为天地生生之本,于人为万理从出之原,如木果之有仁,故曰仁。
诚者实有此理,乃实可以为人也。
道如大路,人所共由,故天理良心,人人所有。
圣人止是全此四字,遂与天通,本四字而行之,则合天理矣。
但恐其或过或不及,节之文之曰礼,无过无不及,行之恰得其宜曰义,智者知之真,信者行之诚且久,故五常止此天理良心四字。
天理良心,人人知之,不能行之。
岂无良哉?父师之教不端,见闻习染误之也。
今撮其存天理之意于左。
一、静存心浮也,而使之沉;心显也,而使之潜。
沉潜二字,即收心之法也。
《中庸》曰:“潜虽伏矣,亦孔之昭。
”君子之所不可及者,人所不见。
4句励志简短语1.送给高四同学短小励志语句0、人生,一场人喧鼓响的戏,我只是一个平凡的过客,但我自信,我能点亮心烛,化解心灵的困惑。
02、没有自信,刘邦也不可能成就大业,建立汉朝。
没有自信,刘邦可能只是一位小小的亭长,而不会是后来的汉高祖。
03、自信使我们快乐,自信使我们敢于挑战自我,自信使我们获得快乐,自信使我们拥有勇气。
04、自信,就是相信自己,而现实生活中,缺少自信的人大有人在。
有的同学有长项,却在各项活动中畏畏缩缩,不敢参与;有些同学在课堂上想出了问题的答案却迟迟不敢回答;有些同学总是觉得自己比别人差,自甘落后,不求上进……这些都是不自信的表现。
我认为,自信是举世珍贵的财富,是人生最坚实的支柱。
05、如果说生命是一座蜿蜒的长城,那么自信就是那层叠的基石;如果说生命是一艘远航的船,那么自信就是那远航的船的风帆;如果说生命是炽热的太阳,那么自信就是那万丈光芒。
自信最真,没有自信,生命的动力便杳然西去;没有自信,生命的美丽便荡然无存。
06、因为自信,我变得更加开朗;因为自信,我变得更加乐观;因为自信,我变得美丽。
自信是生活中必不可少的一部分!07、自信让人们获得前进的动力。
如果说人生的一艘帆船,自信便是那鼓起的风帆,让人勇往直前。
08、在漫漫的人生旅途上,我们哭过、笑过、成功过、失败过。
当种种情形摆在我们眼前时,我们又该如何抉择呢?是的,人生并没有人们所期待的一帆风顺,面对成功,人们总是欣喜万分,因为它是我们努力的认可;面对失败,人们总是黯然神伤。
但我们真的没必要因为失败而心灰意冷,不是有句付出总会有回报的话吗?所以挫折是难免会有的,但自信却是我们不可遗弃的。
09、自信,是一颗火热的太阳,使我享受了它的温暖;自信,是心底的一颗宝珠,什么时候用它,什么时候就会发光;自信,是征途的导航灯,指引我跨过一道道艰险的门槛;自信,是夜晚的灯光,让自己甩掉黑暗的恐惧。
0、假如说生活是一块画板,那自信就是一支水彩笔,为它添上色彩。
送东阳马生序宋濂原文:余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠(g u a n),益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄(chiduo),色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟(si)其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧(qie)曳(ye)屣(xi),行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,媵(yi n g)人持汤沃灌,以衾(qi n)拥覆,久而乃和。
寓逆旅主人,日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiu),烨(ye)然若神人;余则绵(yun)袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母年有裘葛之遗(wei),无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余。
撰长书以为贽,辞甚畅达。
与之论辨,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
注释选自《宋学士文集》(上海古籍出版社1985年版)。
宋濂:(1310-1381)字景濂,号潜溪,浦江(今浙江义乌西北)人,明初文学家。
东阳,地名,在今浙江东阳。
生,长辈对晚辈的称呼。
序,文体名,一般用以陈述作品主旨、创作经过等。
赠序:临别赠言性质的文体,内容多为勉励、称许之辞。
《进学解》原文及译文《进学解》原文及译文原文:国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之日:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。
爬罗剔抉,刮垢磨光。
盖有幸而获选,孰云多而不扬。
诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。
” 言未既,有笑于列者日:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编;纪事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
先生之业,可谓勤矣。
觗排异端,攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇;寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒。
先生之于儒,可谓劳矣。
沉浸酿郁,含英咀华。
作为文章,其书满家。
上规姚姒,浑浑无涯,周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙,《春秋》谨严,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录,子云、相如,同工异曲。
先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。
先生之于为人,可谓成矣。
然而公不见信于人,私不见助于友,跋前疐后,动辄得咎。
暂为御史,遂窜南夷。
三年博士,冗不见治。
命与仇谋,取败几时。
冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。
头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,反教人为?”译文:国子先生清晨来到太学,把学生们召集来,站在讲舍之下,训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛,如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成,如果随大流就会毁掉。
当今朝廷,圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起,规章制度全都建立起来了,它们能铲除奸邪,提拔贤俊,略微有点儿优点的人都会被录用,以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。
只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们,不要担心选拔人才的人眼睛不亮,只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平,只怕你们的德行无所成就!” 话还没说完,队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。
易经勤奋的句子精选1096句如果我们做与不做都会有人笑,如果做不好做得好好会有人笑,那么我们索性就做的更好,来给人笑吧。
欲加之罪,何患辞。
《左传》如果你问一个善于溜冰的人怎样获得成功时,他会告诉你:“跌倒了,爬起来”,这就是成功。
——牛顿善用一天,可带来一夜安眠;善用一生,可带来幸福的长眠。
世界很小,请带着梦想一起奔跑。
苟利社稷,则不顾其身。
(《忠经·天地神明章》)每一次失败,都是成功的伏笔;每一次考验,都有一份收获。
唐杜荀鹤《闲居书事》:窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终成事,莫向光阴惰寸功。
龙虎方交争,七国并抗衡。
己所不欲,勿施于人。
有则改之,无则加勉。
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
”(《论语·学而》)愿得此身长报国,何须生入玉门关。
纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜。
——元好问《论诗三十首》谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
有志者,事竟成,破釜沉舟,白二秦关终归楚!大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?(《苟子十天论》)草木本无意,荣枯自有时。
——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》父令生我,母兮鞠我。
附我畜我,长我育我。
顾我复我,出入腹我。
欲报之德,昊天罔极。
(《诗·小雅·蓼莪》)君子敬以直内,义以方外。
在油画的后面,跳动着画家的脉膊,在塑像之中,呼吸着雕刻家的灵魂。
——里尔夫宋刘过《书院》:力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
当你时,不要忘了这个教训。
致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。
(《宋史·胡瑗传》)一日不作诗,心源如废井。
——贾岛《戏赠友人》陪你到最后的那个人,只有你自己,你就是自己的神。
必须暗自努力,才能让你在人前显得轻松如意。
所谓诚其意者,毋自欺也。
(《礼记·大学》)所谓努力,就是主动而有目的的活动。
儒家经典语录100句,收藏起来助高考!儒野典范语录100句,珍藏起去助下考!一、年夜教之叙,正在亮亮德,正在亲平易近,正在行于至擅。
附件——戴《年夜教》(年夜教的目标,正在于隐亮下尚的道德,正在于令人们清除旧习,正在于到达擅的最下境界。
)二、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如孬孬色,此之谓自满,故正人必慎其独也。
附件——戴《年夜教》(所谓意想诚笃,便是说没有要本人坑骗本人,象讨厌易闻气息这样讨厌正恶,象青睐斑斓的男子同样青睐仁慈,那样能力说问心无愧,以是正人正在一小我私家独处时肯定要慎重。
)三、富润屋,德润身,口广体胖,故正人必诚其意。
附件——戴《年夜教》(财富能够建饰衡宇,品德能够建饰身口,心怀严广能够使身口舒坦,以是正人必然要作到意想诚笃。
)四、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
——戴《年夜教》(出有人知叙本人孩子的害处,出有人知叙本人禾苗的繁茂。
)五、正人有诸未,然后供诸人。
——戴《年夜教》(本人有擅德,能力要供他人止擅。
)六、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于回,宜其野人。
”——戴《年夜教》(《诗经》说:“繁茂的桃树谢着娇艳的花朵,那位密斯没娶了,能取婆野敦睦相处。
”)七、怒喜哀乐之已领,谓之外,领而都外节,谓之战。
致外战,六合位焉,万物育焉。
——戴《外庸》(人的怒喜哀乐的情感出有体现没去,鸣作外;体现没去符合法式,鸣作战。
到达外战,六合便各居本人的位置,万物也便成长了。
)八、施诸未而不肯,亦勿施于人。
——戴《外庸》(附件不肯意他人添给本人的,也没有要添给他人。
)九、勤学远乎知,力止远乎仁,知耻远乎怯乎。
——戴《外庸》(喜好教习濒临伶俐,勤奋止擅濒临仁德,知叙屈辱便濒临英勇。
)十、凡事豫则坐,没有豫则兴。
——戴《外庸》(任何工作,有筹办便能胜利,出筹办便会得败。
)十一、专教之,鞠问之,慎思之,亮辨之,笃止之。
——戴《外庸》(宽泛天教习,详尽天探究,谨慎天考虑,分明天鉴别,奸真天执止。
)十二、六合之叙,否一言而尽也:其为物不二,则其熟物意外。
为人处世的名言句子我们为人处世,谁比谁多个心眼,谁就是最不易遭人算计的人。
以下是带来的为人处世的名言句子是内容,希望你喜欢!1) 与人打“的”时,请抢先坐在司机旁。
2) 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
;;林逋《省心录》3) 我们要能多得到深挚的友谊,也许还要多多注意自己怎样做人,不辜负好友们的知人之明。
;;邹韬奋4) 一般不做自我辩护,但可以澄清一些观念、一些选择、一些是非。
5) 要想得到别人的友谊,自己就得先向别人表示友好。
6) 朋友是财富,健康是本钱。
7) 若要人不知,除非己莫为。
8) 日勤三省,夜惕四知。
9) 博学而笃志,切问而近思。
10) 少年不努力,老大徒伤悲。
11) 惜钱莫教子,护短休从师。
12) 须知孺子可教,勿谓童子何知。
13) 一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。
14) 常将酒钥开眉锁,莫把心机织鬓丝。
15) 为人莫作千年计,三十河东四十西。
16) 秋虫春鸟,共畅天机,何必浪生悲喜;老树新华,同含生意,胡为妄别妍媸。
17) 许人一物,千金不移。
18) 一言既出,驷马难追。
19) 卑鄙之极,必生奢男;厚德之至,定产佳儿。
20) 谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。
;; 萨迪为人处世的名言句子摘抄1) 世上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。
在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这场睡眠在他看来,是睡在既柔和又温暖的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享受到自己的幸福。
;; 《别林斯基论教育》2) 不要“逼”客人看你的家庭相册。
3) 保生者寡欲,保身者避名。
;;林逋4) 宁枉百万步,曲木不可息。
宁忍三日饥,邪蒿不可食。
;;杜睿5) 五年寒窗固然能培养出工程师,但学会做人,则需要一辈子。
;;苏霍姆林斯基6) 你真诚地自我肯定,你更有雅量肯定别人。
关于传统的名言10篇关于传统的名言11、胜人者有力,自胜者强。
《老子》第三十三章2、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
司马迁《报任安书》3、天行健,君子以自强不息。
《周易乾象》4、一诺千金。
《史记季布栾布列传》5、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
曹操《龟虽寿》6、穷则独善其身,达则兼善天下。
《孟子尽心上》7、能胜强敌者,先自胜者也。
《商君书画策》8、轻诺必寡信。
《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
9、疾风知劲草,板荡识诚臣。
李世民《赐萧》10、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
周敦颐《爱莲说》11、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
郑燮12、不为穷变节,不为贱易志。
桓宽《盐铁论地广》13、以修身自强,则名配尧禹。
《荀子修身》14、宁可玉碎,不能瓦全。
《北齐书元景安列传》15、言必信,行必果。
《论语子路》果:果断16、失信不立。
《左传襄公二十二年》17、眼前多少难甘事,自古男儿当自强。
李咸用《送人》18、莫道桑榆晚,为霞尚满天。
刘禹锡《酬乐天咏老见示》19、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语学而》20、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。
于谦《石灰吟》21、生于忧患而死于安乐。
《孟子告子下》22、时穷节乃见,一一垂丹青。
文天祥《正气歌》23、生当作人杰,死亦为鬼雄。
李清照《乌江》24、不怨天,不尤人。
《论语宪问》25、咬定青山不放松,立根原在破岩中。
26、人而无信,不知其可也。
《论语为政》可:可以立身处世。
27、民无信不立。
《论语颜渊》28、修辞立其诚。
《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
29、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
屈原《离骚》30、名节重泰山,利欲轻鸿毛。
于谦《无题》31、百尺竿头,更进一步。
朱熹《答巩仲至》32、不精不诚,不能动人。
《庄子鱼父》33、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
34、与朋友交,言而有信。
年轻就要勇于尝试的优美句子1. 有没有关于敢于尝试的名人事例和优美句子,帮帮忙宁可在尝试中失败,也不在保守中成功!——杨谰上帝没有要求你们成功;他只要求你们尝试。
——Teresa修女(天主教修女,诺贝尔和平奖获得者)世界上有许多做事有成的人,并一定是因为他比你会做,而仅仅是因为他比你敢做。
——培根本来无望的事,大胆尝试,往往能成功。
——莎士比亚一个尝试错误的人生比无所事事的人生更荣耀,并且有意义。
——萧伯纳一个不曾尝试,不给自己机会的人,怎么能得到机会.只有学会尝试,才能迈向成功!许多事,都是要经过不断尝试才会成功的,如果因为一次失败就退缩了,就永远不会成功。
在的人生旅途中,我们只要不断重复尝试,就一定会成功。
不敢行动的人永远不会成功,更没有成功的机会!自古以来,成功就在于大胆进行尝试,要敢于抓住时机,并积极的付之于行动,克服困难,最终才会取得成功。
世间最可怜的也是那些遇事举棋不定,犹豫不决。
实践长才干,他们敢于尝试一切。
要勇于去尝试第一次,敢于尝试,才有突破。
迟做总比不做好,晚来总比不来好。
想到不如做到,心动不如行动。
只有死人才不犯错误。
自古成功在尝试,不尝试永远都不会成功,勇敢的尝试是成功的一半。
不能因逃避挫败而拒绝尝试。
即使是不成功的尝试,也胜于胎死腹中的策略。
那些尝试去做某事却失败的人,比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
失败固然痛苦,但更糟糕的是从未去尝试。
无数次艰辛地尝试并不一定能够收获成功,放弃尝试,却意味着永远放弃成功。
2. 关于尝试的句子例如:当你连尝试的勇气都没有,你就不配拥有幸福,也永远不会得到幸福,伤过,痛过,才知道有多深刻。
(三毛)因为年轻,所以没有选择,只有试试。
(刘同《谁的青春不迷茫》)人生就是个不断尝试的过程,为什么有的人不能成功,注定一生平庸?因为他们一生都不敢尝试!过着保守、观望和等待的生活,最后面临的结局就是碌碌无为,或者贫困潦倒!努力尝试的句子:1、生活中有两种算法:工作时要算加法,你的每一点努力加起来,收获会越来越多;谈感情时要算乘法,其中一方为零,结果永远是零。
少年进德录无锡丁君福保编纂,共二十七章。
各章皆荟萃前人之至理名言而成,其警精透辟处,如当头棒喝,能唤醒痴迷。
如暮鼓晨钟,能发人猛省。
凡吾国少年,急宜购置座隅,为朝夕省察之资也。
叙曰:余髫龄后,喜阅儒先书籍,掇其言之切于日用者,历十余年不辍,名曰《少年进德录》。
置诸座隅,为朝夕省察克治之资。
惟性气褊躁,力与心违,暴弃到今,负疚山积。
今岁诊病之暇,董理旧稿,切己体察:二十年中无一语能实践者。
校阅时不啻芒刺之在背也。
呜呼!头童齿脱,已非故我。
四十无闻,宣尼所叹。
昌黎曰:“聪明不及于前时,道德日负其初心,其不至于为君子而卒为小人也昭昭矣。
”其吾之谓欤。
刊之,因志吾之过焉。
虽然袁了凡有言曰:“从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生。
”继是以往,服膺此书,兢兢业业,日处于忧勤惕厉,以检束其身心,庶可补救万一。
敢不日抱是书以自省也夫。
中华人民建国三年四月一号无锡丁福保识于海上寓庐目录第一章总论 1第二章幼学7第三章孝友13第四章修身22第五章立志23第六章慎独24第七章改过25第八章刻励27第九章慎言30第十章勤俭45第十一章戒杀49第十二章宽和49第十三章救济50第十四章读书53第十五章惩忿56第十六章窒欲59第十七章知足66第十八章治家71第十九章治事79第二十章交际81第二十一章处世87第二十二章志节97第二十三章理财98第二十四章闲适104第二十五章卫生107第二十六章贻谋116第二十七章达观120第一章总论叶梦得曰:“人欲常和豫快适,莫若使胸中秋毫无所歉。
”孟子言:“仰不愧天俯不怍人为一乐。
”此非身履之,无以知圣贤之言为不妄也。
人之操行,莫先于无伪。
能不为伪,虽小善亦有可观,其积累之,必可成其大。
苟出于伪,虽有甚善,不特久之终不能欺人,亦必有自怠而不能自掩者。
赵清献公每夜常烧天香,必擎炉默告,若有所秘祝者。
客有疑而问公,公曰:“无他。
吾自少昼日所为,夜必裒敛奏知上帝。
” 已而复曰:“吾一夫区区之诚,安能毕达?姑亦自防检,使不可奏者知有所畏不敢为耳。
”林和靖《省心录》曰:“高不可欺者天也,尊不可欺者君也,内不可欺者亲也,外不可欺者人也。
四者既不可欺,心其可欺乎?心不可欺人,其欺己乎?”诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
有过知悔者,不失为君子;知过遂非者,其小人欤?以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。
忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
有一于此,乡愿之徒,又何足取哉?心可逸,形不可不劳;道可乐,身不可不忧。
形不劳则怠惰易弊,身不忧则荒废不立。
故逸生于劳而常休,乐生于忧而无厌,是忧劳也,所以为逸乐欤!贺阳亨曰:“寒微之家有骤兴者,必是先世积有阴德。
而自己心地好,志气好,所以能有今日。
世人以为骤,而不知先世之积德非一日矣。
若视为今日骤起,回忆先世苦寒不如意之人之事,今日思量报某仇,明日思量报某事,快某忿,乡里侧目,则元气损伤,立见其瘁矣。
”崛起之家,最易有此设想。
不知祖宗积累而兴之甚难,子孙乘势而败之甚易。
可惧可惜!世间惟财色二者,最迷惑人,最败坏人。
故自一妻之外,皆为非己之色。
淫人妻女,妻女淫人,夭寿折福,殃留子孙,皆有明验显报。
少年当竭力保守,视身如白玉,一失脚即成粉碎;视此事如鸩毒,一入口即立死。
须臾坚忍,终身受用;一念之差,万劫莫赎。
可畏哉!可畏哉!至于非分之得,今人以为福,古人以为祸。
吾见人非分得财,非得财也,得祸也。
积财愈多,积祸越大,往往忽遭横祸,前所积者,一朝而尽。
不然,即生出异常不肖子孙,做出无限丑事,资人笑话。
何如力持勤俭二字,终身不取一毫非分之财,泰然自得,衾影无怍,胜于秽浊之富,不且百千万倍耶?俗情浓艳处,淡得下;俗情苦恼处,耐得下;俗情抑郁处,遣得下;俗情耽溺处,撇得下;俗情劳攘处,闲得下;俗情牵绊处,斩得下;俗情矜张处,抑得下;俗情侈放处,敛得下;俗情难忍处,忍得下;俗情难容处,容得下。
斯为有超世之识,且有超世之守。
胸中不平要鸣,脑中有得要说,只是无量以容。
顾东桥公著左右二警词。
左曰:“言行拟之古人,则德进;功名付之天命,则心闲;报应念及子孙,则事平;受享虑及疾病,则用俭。
”右曰:“好辩以招尤,不若讱默以怡性;广交以延誉,不若索居以自全;厚费以多营,不若省事以守俭;逞能以诲妒,不若韬智以示拙。
”王锡爵《本箴》曰:“孝弟为立身之本,忠恕为存心之本,立志为进修之本,读书为起家之本,严肃为正家之本,勤俭为保家之本,寡欲为养身之本,慎言为远害之本,节欲为却病之本,清谨为当官之本,谨厚为待人之本,择友为取益之本,虚心为受教之本,自修为止谤之本,凝重为受福之本,一经为教子之本,积善为裕后之本,方便为处事之本,权宜为应变之本,胆略为任事之本,实胜为得名之本,圣贤以心地为本,君子专力于务本。
”聂寿卿座右铭曰:“短不可护,护则终短;长不可矜,矜则不长。
尤人不如尤己,好圆不如好方。
用晦则莫与争智,撝谦则莫与争强。
多言者老氏所戒,欲讷者仲尼所臧。
妄动有悔,何如静而勿动;大刚则折,何如柔而勿刚。
吾见进而不已者败,未见退而自足者亡。
为善斯游君子之域,为恶则入小人之乡。
吾侪书绅带以自警,刻盘盂而若伤。
惟常存于座右,庶夙夜之不忘。
”吕新吾曰:“传家两字,曰读与耕。
兴家两字,曰俭与勤。
安家两字,曰让与忍。
防家两字,曰盗与奸。
亡家两字,曰淫与暴。
休存猜忌之心,休听离间之言,休作过分之事,休专公共之利。
吃紧在各求尽分,切要在潜消未形。
子孙不患少而患不才,产业不患贫而患喜张,门户不患衰而患无志,交游不患寡而患从邪。
不肖子孙,眼底无几句诗书,胸中无一段道理,神昏如醉,体懈如瘫,意纵如狂,行卑如丐。
败祖宗成业,辱父母家声,是人也?乡党为之羞,妻子为之泣。
可入吾祠,葬吾茔乎?戒石俱在,朝夕诵念。
”吕新吾曰:“凶人为不善,其初非与人远也。
指五尺童子而谓之曰:‘汝他日为盗。
’未有不艴然怒者,非佯怒也。
彼其恶盗之情,与不为盗之本心,确乎不可移也。
然穿窬劫杀者往往而是,此其人何尝不过童子之年哉?欲心所艳,一旦为迷,邪念所积,潜滋已久,忽不自觉其至是也。
”是故为恶非天,为善非命,在我而已。
吾语人以善为性之当为,恶为理之不可为,未必吾听。
若夫为一善,而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之,子孙荣之。
为一不善,而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之,子孙羞之。
此二者,孰得孰失?夫有小善而矜,闻小过而喜,是人人皆知善之当为,奈何弃身于恶而陷此百凶乎?作好人,眼前觉得不便宜,总算来是大便宜。
作不好人,眼前觉得便宜,总算来是大不便宜。
千古以来,成败昭然,如何迷人尚不觉悟?真是可哀。
遇事不肯浮游,逢人不肯辜负,说话不肯自欺,方谓之忠信。
气象要高旷,而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡,而不可偏枯;操守要严明,而不可激烈。
戒酒后语,戒食时嗔,忍难耐事,恕不明人。
名病过高,才忌太露,自古为然,今为甚。
万病之毒,皆生于浓。
浓于声色,生虚怯病;浓于货利,生贪饕病;浓于功业,生造作病;浓于名誉,生矫激病。
噫!浓之为毒甚矣。
吾以一味药解之,曰淡。
凡人言语正到快意时,便截然能忍默得;意气正到发扬时,便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到腾沸时,便廓然能消化得,此非天下之大勇者不能也。
心头不善,念经无益;非义取财,布施无益;不惜元气,服药无益;生不孝亲,死祭无益。
月到梧桐上,风来杨柳边,大丈夫不可无此襟怀;海阔从鱼跃,天空任鸟飞,大丈夫不可无此度量;珠藏川自媚,玉韫山含辉,大丈夫不可无此蕴藉;玄酒味方淡,太音声正希,大丈夫不可无此风致;秋月扬明辉,冬岭秀孤松,大丈夫不可无此节操;两仪常在手,万化不关心,大丈夫不可无此作用。
以书史为园林,以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,以诵读为菑畲,以记问为居积,以前言往行为师友,以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。
贪利者害己,纵欲者戕生,肆傲者纳侮,讳过者长恶。
有机心者必有阴祸,有隐德者必有显报。
言行要留好样与子孙,心术不可得罪于天地。
曹月川构勤苦斋,书其户曰:勤勤勤,不勤难为人上人;苦苦苦,不苦如何通今古。
喜谈人善,恶称人恶。
有称人善者,喜动颜色,问其始末,记念不忘;有称人恶者,佯若不闻,或举言以沮之,终身不以语人。
韩文公曰:“一时劝人以口,百世劝人以书,较之与人为善,虽有形迹,然对症发药,时有奇效,不可废也。
”齿以坚毁,故至人贵柔;刃以锐摧,故至人贵浑;神龙以难见称瑞,故至人贵潜;沧海以汪洋难量,故至人贵深。
以孝弟为本,以忠义为主,以廉洁为先,以诚实为要。
临事让人一步,自有余地;临财放宽一分,自有余味。
富贵人宜学宽,聪明人宜学厚。
富贵人不肯从宽,必招横祸;聪明人不肯从厚,必夭天年。
祸莫大于纵己之欲,恶莫大于言人之非。
青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊皆有好音。
若暴风怒雨,疾雷闪电,鸟皆投林,人亦闭户,乖戾之感,至于此乎?故君子以太和元气为主。
朱文公曰:“执拗乖戾者,薄福之人也。
”色心正炽时,一念著病,兴便冰寒。
利心正炽时,一念到死,味同嚼蜡。
人生折福之事非一,而无实盗名为最;人生取祸之事非一,而恃强妄行为最。
屈己者能处众,好胜者必遇敌。
安莫安于知足,危莫危于多言;贵莫贵于不求,贱莫贱于多欲。
口腹不节,致疾之由;念虑不正,杀身之本。
轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
见扶杖老人,需真心敬重;见孩提有志气者,须加意爱护。
我贫无谄,又当无怨;我富无骄,又须有情。
富贵者处其暂,贫贱者处其常。
我若富贵,不可骄;人若富贵,不可羡。
我贫贱,断不可屈;人贫贱,断不可欺。
节饮医醉,独宿医淫,衣布医艳,茹蔬医腥,输粮医累,偿逋医羞,训子医老,息讼医仇,慎言医祸,敏事医心,反求医侮,无辩医谤,安分医贪,卑己医骄,省费医贫,勤学医贱,静坐医烦,清淡医寂,种花医俗,啜茗医睡,弹琴医躁,索句医愁,研理医愚,达观医滞,去非医过,矫性医偏。
以责人之心责己则寡过,以恕己之心恕人则全交。
人以品为重,若存一点卑污黩货之心,便非顶天立地汉子;品以行为主,若有一件衾影惭愧之事,即非泰山北斗品格。
人生世上,如白驹过隙,自出生至老死,倏忽间耳,何苦不做一个好人,徒造许多罪孽回去。
故吉人为善,惟日不足,亦为于此见得透耳。
人只一念贪私,便消刚为柔,塞智为昏,变慈为惨,染洁为污,坏了一生人品。
故古人以不贪为宝。
人若不以理治心,其失无涯。
故一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智。
此君子不可一念起差,至大之恶,由一念之不善而遂至滔天。
胆欲大,见义勇为;心欲小,文理密察;智欲圆,应物无滞;行欲方,截然有执。
人之为善,必当立矢死而后已之志,切不可有始而无终。
盖人为善之心一懈,则上天眷佑之心即止,而其末路决不能全美矣。
罗长绮先生别兄子春騋语曰:好善之人,有和霭之气护之。