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疑难解答一：关于四墓库“辰未戌丑”的详细解答
辰未戌丑详细解答
自从昨天发布“八字详细分析”之后，就有粉丝留言：“土克水，为什么戌土丑土对癸水有助呢？”
这里就要从“辰、未、戌、丑”所在的季节来解答。
春季：寅木月、卯木月、辰土月。
这里的辰虽然属土，其本质还是在春季范围，在分析八字的时候可以把辰当木来使用。
夏季：巳火月、午火月、未土月。
这里的未虽然属土，其本质还是在夏季范围，在分析八字的时候可以把未当火来使用。
秋季：申金月、酉金月、戌土月。
这里的戌虽然属土，其本质还是在秋季范围，在分析八字的时候可以把戌当金来使用。
冬季：亥水月、子水月、丑土月。
这里的丑虽然属土，其本质还是在冬季范围，在分析八字的时候可以把丑当水来使用。
只有一种情况例外：当八字日主天干为戊土、己土、庚金、辛金的时候，“辰、未、戌、丑”都要当土来使用（土帮土、土生金）。
当按照以上的情况来分析八字的时候，从头到尾就能说得通了，就不会再让人感到迷惑不解了。
题外话：春季木旺、夏季火旺、秋季金旺、冬季水旺，每个季节
的最后一个月，为土旺，这也代表换季过渡的缓冲月。
每个季节的最后一个月为土旺，这话其实不够全面，正确说法是：春末月木土同旺、夏末月火土同旺、秋末月金土同旺，冬末月水土同旺。
证据是：春末月是植物生长最快的时候，相当于青少年。
夏末月是天气最炎热的时候。
秋末月是瓜果粮收获最多的时候。
冬末月时候天气最寒冷的时候。
也许我上面的说法有未能考虑到的地方。
各位有什么疑问或是不了解的地方，敬请留言。
了解更多的起名干货，每天都会更新，记得点关注。
详述辰戌丑未四季、四库、四墓之二戌土：戌：为阳土，处十二支第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后则四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。
乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。
巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。
戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。
因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。
在命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。
而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。
所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。
戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。
戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。
UC头条：八字中的四墓库——辰戌丑未点击加载图片四库与钥匙四库是辰戌丑末，库就是库房，库存。
有库就是有百宝箱、保险柜、银行卡。
有库就要找开库的钥匙，每个库不但有与之相配的钥匙，还有一把锁。
有库有钥匙，只要钥匙配对了就有用能打开，库中物就能被我所用。
库有时候上锁了，没钥匙开不了，库中物得不到，不能被我所用。
有的时候库中物出来了说明没锁死，有漏网之鱼。
有时候库不开如坟墓，墓中物就如同尸体。
关于四墓库，到底是入库好入墓好，根据旺衰是有区别的，入库是储备能量，养精蓄锐，随时可出来干活打仗的，旺则入库收藏备用。
弱则入墓，老弱病残者不能用的统统为入墓，可能永远无用武之地，或自生自灭了。
入墓入库代表人生状态，这就是玄机。
1、辰库：(湿库)戌为钥匙，仅一把。
酉为锁。
辰土既是水库，也是土库，当财是水时，戌能开辰库就是发财时。
当酉合辰时，是闭库(盖住了压住了)，即便来戌也不一定能打开，需要力量。
辰库大能量非常强大，需要附加条件。
2、戌库：(燥库)辰、丑、未是钥匙，卯为锁，但没什么力，锁不死，刑同虚设。
因戌是炉子。
柴火是封不了炉子的，不但闭不了库，卯木还会因守财而受伤减力。
戌是火库，当火为财时，遇到钥匙打开发财。
当卯合戌时有闭库之象，火闷里面冒烟。
在身体方面应的毛病，多是心脏病，或瓣膜闭锁不全。
辛是肺，如胸闷气喘肺炎，关节，烂牙火牙。
因火闷在里面不出来内火重，还烧坏戌中辛，有皮肤过敏。
对应到人事方面，如辛是官，官被坏不能用了。
宫是丈夫就病了死了。
3、丑库：钥匙时戌、未，锁是子水。
子丑合能锁死丑中物。
丑是金库，当金是财时，来戌与未能开库可发财。
逢子锁住，需午协助，冲开子水，助戌未可开，库不开钱拿不出来没有财。
如表面在赚钱，实际是久帐讨债，焦虑。
戌未丑可互开。
乾造：丙辰戊戌己酉乙丑钥匙戌：戌土：火库要开财库这个水库，五行没占优势，虽在月令占50%，但被酉穿丑刑坏，钥匙打烂了也无用。
关键是辰丑酉结党成势力大。
戌土孤立无援，想开库还要看条件成不成熟。
辰戌丑未-四墓库真诠(一)四墓库在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。
表中规定，地支四土分别为天干五行的墓库，其中，辰为壬（水）的墓库，叫水墓库;未为甲（木）的墓库，叫木墓库;戌为丙（火）和戊（土）的墓库，叫火土墓库;丑为庚（金）的墓库，叫金墓库。
按照传统命理学的说法，墓和库从形式上虽然是同一个字，但两者本质上是不同的：当某天干在命局或年运中碰到（称作“临”）自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变旺时，称墓库为“库”，有根基、仓库的意思，指其中藏有能够生扶、帮扶该天干的力量;当某天干在命局或年运中临自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变弱时，称墓库为“墓”，有坟墓的意思，指该天干碰到该地支，犹如人进了坟墓，自然是一点力量也没有了。
这就是四墓库的由来。
通过刘子铭预测实践看，这种传统说法准确度不高，《十干生旺死绝表》实际意义不大，因此，对此表不作详释。
现在说“四墓库”，已经不包含传统理论中的意义了，我们只是借用它对地支四土的称谓。
四墓库在五行上都属土，但不是一般意义上的土，它们各具特性，不完全遵守五行生克规律。
辰为水库，土中含水;丑居北方水旺之地，其中水气较重，故辰丑为湿土。
湿土既有土的部分性质，又有水的部分性质。
戌为火库，土中有火;未居南方火旺之地，其中火气较重，故戌未为燥土。
燥土既有土的部分性质，又有火的部分性质。
四墓库的特殊性，主要是由它们的水土、火土两重性.四墓库在八字预测中所占的地位应该是举足轻重的，忽视它们的价值，整体技术就受局限，甚至闹出“某日干入墓宜死”的笑话。
所谓四墓库，即辰戌丑未。
辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库。
实际上只有三种可以说通，未为木库之说不成立。
即木见未不为库，只论财。
对四库的详解如下：1 、阳阴日干生于墓库月多以旺论，个别以弱论。
即：丙丁火生于戌月以旺论，戊己土生于戌未月以旺论，庚辛金生于辰丑月以旺论，壬癸水生于辰丑月以旺论，丁生未月以旺论，有不少的大师、专家认为：阳日干生于墓月不作旺论。
辰、戍、丑、未
辰、戌、丑、未
地支辰、戌、丑、未在子平八字中又叫“四墓库”，它是五行的归宿之地，也主事物所终之地。
其中辰是水库，戌是火库，丑是金库，未是木库。
土居中央厚载万物，所以没有库。
由于辰、戌、丑、未居于春夏秋冬四季的尾月，春季末三月是辰，夏六月是未，秋九月是戌，冬十二月是丑，所以辰、戌、丑、未又是四余气。
辰是春季木的余气，未是夏季火的余气，戌是秋季金的余气，丑是冬季水的余气。
辰、戌、丑、未四个都是土，四土全而成稼穑。
但是这四个土也有区别，戌、未是干土，丑、辰是湿土。
干土需要水来滋润，要是无水有火则可以助火脆金；湿土需要火的烘焙，局中水多它可以帮水、晦火。
辰、戌、丑、未也叫”四华盖”。
华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独。
《三命通会》云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。
所以局中华盖多者难免清高孤独。
当然，华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。
寅午戌见戌，亥卯未见未，
申子辰见辰，巳酉丑见丑。
查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。
辰、戌、丑、未，辰戌为天罗地网，丑未为院墙野地。
它们方位相对而冲，辰、戌相冲，丑、未相冲。
解读辰、戌、丑、未四墓库
解读辰、戌、丑、未四墓库
一、四墓库与十天干的关系
1、当月令为四墓库时十天干的旺衰判断
日干甲木生于辰戌丑未月都休囚，断为弱
日干乙木生于辰戌丑未月都休囚，断为弱
日干丙火生于辰戌丑未月都休囚，断为弱
日干丁火生于辰戌丑未月都断为弱（但丁火生于未月论偏弱有弱根）
日干戊土生于辰丑月为无根休囚；生于戌月为弱根为墓休囚；生于未月本气通根最旺。
日干已土生于辰丑月为无根休囚，而生于未戌月都旺相。
日干庚金生于辰月旺相，生于未月受克处死地，生于戌月受克为弱，生于丑月为墓地休囚
日干辛金生于辰丑月旺相，生于未戌月为弱
日干壬水生于辰丑月为休囚，生于未戌月为死地断为极弱
日干癸水生于辰戌丑未月都为休囚偏弱（但癸水生于丑月论偏弱有弱根）
2、当四墓库是年支、日支、时支时十天干与墓库的特殊关系如下：
甲乙木见辰戌丑未支时以木克土论
戊已土见湿土辰丑不能以通根论，以土克水论；见燥土未戌以通根有力论。
庚辛金见湿土辰丑以土生金论，见燥土未戌以火克金论
壬水见辰为通根论，见到未戌丑均作土克水论
癸水见丑为通根论，见到未戌辰均作土克水论
丙火见戌未为通根论，见到辰丑作水克火论
丁火见未戌为通根论，见到辰丑作水克火论
3、未戌为燥土，不但不泄火反助火势
辰丑为湿土，不但不克水反助水势
4、辰戌相冲，丑未相冲，相冲的结果是土均减力
5、丑戌论相刑，刑去戌中丁火，未戌不论刑
6、阳干有墓之说，而阴干无墓之说（阳干生于墓月都作休囚论）辰为水之墓，未为木之墓，戌为火土之墓，丑为金之墓。
八字中的辰戌丑未四大墓库辰戌丑未四大墓库。
首先要分燥湿。
辰丑为湿，未戌为燥。
燥土可以克水，土性特强，不生金反脆金，是个火炉子，脆金的庚戌为虚透。
湿土就相反，土性弱，不克水，反而是水得气，辰水是让水入墓了，不叫克，生金。
四墓库都晦火，丑土晦火力最大。
辰丑帮土力不强，戌未帮土力强。
八字原局六亲入墓，一般都应凶。
墓也主头脑湖涂，不明事理。
如财星入墓逢冲主大发。
火入戌水入辰金入丑木入未丑、未入辰未入戌戊入戌其次要清楚墓的性质。
辰为水墓，墓亥水，不墓子水，墓不拱局的那一个；未一般墓寅不墓卯；丑墓申不墓酉戌墓巳不墓午。
但什么时候墓？多而墓。
这是盲师的诀窍，符合辩证法，多了就收了，两个以上就叫多。
比如辛酉见丑，就不拱局了，叫入墓。
入墓的含义相当丰富。
入墓之神不起作用了，冲它或冲库的时候才能出来。
辰土墓丑未，但丑未全就不墓了，如果是两丑或两未也可墓之，一丑两辰也不墓，一亥两辰也不墓，中神、墓神都应该是唯一的六合，三合墓可解原来被墓的五行。
辰戌丑未无原身。
四墓库在天干没有代言人.戊辰、戊戌、己丑、己未四柱，财官入库，地支不能代表天干，天干不能代表地支，如果是甲寅，连根了，就不能坏寅，这四个可以随便坏，跟日主本身没有关系，反而希望墓库被开，一定要刑冲。
如果坐下配偶宫墓库不刑冲，配偶往往不理想、不如意。
象己丑、己未、甲戌之类，都需要刑冲；甲辰不需要，辰是甲木的根，[墓库没有用的时候才要刑冲]；乙丑，可以冲也可以不冲，冲了更好；辛未，未土燥辛，要刑冲，坐下的墓库没用，最好要刑冲，不然配偶不理想；戊辰也没有用，除非辰墓亥水了，才有用；戊戌，戌中有丁火印，强根，最好是它的力量大，去冲别人，不要让别人把它冲了，要火气特别旺，要是来个辰把它给干掉了，就坏了。
但是有时候刑冲也没有用，刑冲只是一个条件，要具体分析。
墓库相冲制不住无功命中有这个东西入了库或者坏了，还不如压根没有. 墓里五行在运岁出现也为出墓。
四⼤墓库（也称财库） 四⼤墓库占⼗⼆地⽀的三分之⼀了，有必要弄清楚其意思，下⾯简单分享⼏点。
⾠戌丑未四字，乃天地不正之⽓，为天地四个牢狱之所，⼜为天地四个收藏之库。
⾠戌丑未在五⾏上皆为⼟，凡冲凡刑，皆为同⽓相刑相冲。
相刑相冲，都是克与制的⼀种表现形式，只是受克的程度有深浅⽽已。
其他寅申巳亥、⼦午卯⾣因刑冲⽽出现损格破格，或破坏了⽤神，⽽⾠戌丑未四⼟，⼀般虽不会因刑冲⽽破格，但在有些情况下也会破格损格。
地⽀中所藏，因透出⽽⽤清，即有⽤途，或因会与合⽽增加⾃⼰的势⼒，这也是静⽽待动的道理，每个地⽀都遵此⼀理，四库杂⽓怎么⼜能不遵此之理⽽不⼀样呢? ⾄于甲⽣⾠⽉，透壬为印，壬⽔以⾠中癸⽔为根，如遇戌冲，⾠中戌因动⽽有戊⼟去克癸⽔，壬⽔之根即因戌冲戊动⽽根拔(此根指癸⽔，⽽不是指⾠⼟之根)。
这癸⽔作为壬⽔之根，因冲被拔，不能不说没有对壬⽔造成危害吧! 财官属⼟，冲则库启，亦是囿于俗说，因为有透与不透之区别。
⾠为⽔库，戌为⽕库，丑为⾦库，未为⽊库，其中⼟五⾏为本⽓最重，如果不是本五⾏之库，则遇四⼟不为库也。
例如，⾠为⽔库，则不是⼟与⼄⽊之库。
库中所藏，如果透出，在没有其他克制情况下，即为能⽤⽽透清，⽐如⾠中戊⼟透出，是不需要“冲”出的，即不冲照样能⽤，因为四库同属⼟为同类同⽓，虽然有冲(如⾠戌冲或丑未冲)，但因透出⽽⽆⼤碍。
⼜⽐如：壬⽔透出可⽤，但有戌冲⾠则⼟动，⼟动则克⽔，怎能说⽆碍，⼜怎能说冲出了⽔。
注意：如果四柱中⽔多有⾠库，⽆冲时⾠收⽔，冲⾠时此时⽔的⼒量不亚于⼟，则可以说戌冲⾠⽽冲出了⽔。
⼜⽐如，以⼄⽊透出为⽤，冲则戌中⾟⾦因⼟动能⽣⾦，⾟⾦起⽽克⽊，这岂能算⼄⽊的好事，其实还是⼄⽊受伤。
结论：如果⾠中透出癸⽔⼄⽊，⾠被戌冲，其结果是癸⽔⼄⽊其根受损，如不透本来就不能⽤(在藏为透出可⽤)。
其实四库⾸先为透出之根，能⽤与否全在于通根透⼲有⼒与否。
辰戌丑末四库辰戍丑未为四墓库，辰戍丑未相冲为四墓库相冲。
四墓库相冲并无分胜负，土越冲越旺，支中余气统统吸收为本气，此时应以命局对土的喜忌而论吉凶。
四墓库逢冲则“墓库收藏”、“墓库冲开则发”和“冲开墓库冲开则灾”之说，“墓库收藏”是指某一五行遇墓地，“墓库冲开则发”是忌神在墓库中的强根被冲去，使其由强变弱或土为喜神而冲旺所以发；“冲开墓库冲开则灾”是喜神在墓库中的强根被冲去或忌神为土冲旺则生灾。
四库相冲的条件比四生的条件要简单些，只要辰戍相邻、干透戊土或丑未相邻干透己土则相冲成立。
辰戍丑未四字全称为土的会局，只要在岁运或命局中有戊己土透出则为土的会局成功。
此会土局的力量最大，吉凶最明显。
日主可以对土的喜忌而论吉凶。
合与冲的关系在研究地支相冲的过程中涉及到合局解冲的问题，对此议题历来争议很大，比如在什么情况下合能解冲，在什么情况下则冲则不合......三合局的某一五行原为相冲五行，合化后仍为相冲五行，则合化后仍为相冲仍为合局不散，而合局之支能把对方之支冲去。
如子午相冲，申子辰合局加大了水的力量，此时子水可以冲去午火，反之如寅午戍三合火局之午，也可以冲去子水，三合局照合，这是因为子午相冲双方受损，但一方加大了力量，（合局）就可以把对方冲去，谓之合不解冲。
如遇申子辰三合水局，遇午和寅来冲，实际上是答局中子水冲去午火，三合中申金已被化成水所以不冲寅，这两支相冲都不以散论。
但遇午和戍来冲则：戊戌来冲或辰支本身干透戊土，否则合局不散，这是因为辰戍本乃土的六合局，合化成功后的天干戊干可以克壬水之故）所以说三合局遇两支冲相冲，两支必须构成相冲的条件，同时合局必须在减力的情况下，而且化神又被制时才能破合局。
六合冲则散也是有条件的：子与丑合化土：未冲不散而午来冲则散；寅与亥合化木：巳冲不散而申来冲则散；卯与戍合化火：辰冲不散，（当戍为戊戌时辰来冲则散），而来酉冲则散；辰与酉合化金：戍冲不散（当辰为戊辰时戍来冲则散），而来卯冲则散；午与未合化土：丑冲不散，而子来冲则散。
辰戌丑未四库浅说杭州高伟地支中的辰戌丑未在相学八字中被称为四库（墓），五行属土，但分阴阳，辰戌属阳，丑未属阴，在月令中又代表每一季的最后一月。
在九宫方位上，四库偏出四隅，东南，西南，西北和东北。
辰土主宰少阳和太阳能量的转化，寓意为生发。
未土主宰太阳和少阴能量的转化，寓意为雄壮。
戌土主宰少阴和太阴能量的转化，寓意为收藏。
丑土主宰太阴和少阳能量的转化，寓意为静僻。
辰戌对应阳干戊土，所以称之为阳。
丑未，对应阴干己土，所以称之为阴。
辰、戌、丑、未代表四个季节的结束，也代表新的开始。
四土库在应用过程当中对应了四个月份，还有日子和时辰更加细致的区别。
配合八字使用，年月日时四柱组合，土库入命的几率就非常大。
占据了所有组合当中三分之一的数据，因此八字不带四库的极少，大多数人命局当中，都多少会带有土库。
这四土在八字中出现有何不同呢？在这里，我不再引述古今命理大师们的宏论，只对土的本质特征进行理性客观的分析。
从本质上讲，辰戌丑未四库之土都是土，都具有土的“稼穑”特性，具有载物生化藏纳之功能，在这两点上丝毫没有一点区别。
但从辰戌丑未的“稼穑”特性之发挥程度来讲，因为季节和能量特性不同，它们还是具有很大的区别的。
辰为水库为湿土，若以形象的比喻来说，辰土类同饱和水份之土，因此其“稼穑”育万物的功能很强大；戌土为火库为燥土，若以形象的比喻来说，戌土为岩石矿石之土，因此其“稼穑”育万物的功能就十分有限；丑土为金库为萧杀之土，若以形象的比喻来说，丑土为冰晶之土为沙砾之土，因此虽兼具刚柔之性，但其“稼穑”育万物的功能也不强大；未土为木库为生发之土，若以形象的比喻来说，未土为最适合万物生长的泥土，因此，其“稼穑”育万物的功能十分强大。
①以木为例：在不考虑其它因素的情况下，甲辰之甲木就没有乙未之乙木强旺，甲戌之甲木就没有乙丑之乙木强旺，木的旺衰依次为“乙未、甲辰、乙丑、甲戌”之木。
②以火为例：在不考虑其它因素的情况下，丙戌之丙火就远比丙辰之丙火强旺，丁未之丁火就远比丁丑之丁火强旺，火的旺衰依次为“丙戌、丁未、丁丑、丙辰”之火。
详论辰戌丑未四墓库及运用(一)辰中三元素为癸水、乙木、戊土。
癸水在这里完全被乙木吸收化为无形。
所以是水之墓，而乙木在这里仍能得到癸水之生，所以木有气。
且可以视为木之活根。
所以是辰是木之库。
未中三元素：己、乙、丁。
乙木被丁火焚而为灰，化于无形。
所以未为木之墓；而丁火得乙木馀气之生，还有火炎土燥之势。
因此是未是火之库。
戌中三元素为戊、丁、辛。
丁火被戊土吸收化为无形，所以戌为火之墓。
而戊土又转而生辛金，金有气，则戌为金之库。
丑中三元素：己、癸、辛。
己土不生金，而金却无条件地化为水而彻底无形，所以丑为金之墓；水得金生而反旺（如蔡先生说的，有的书将其称为水潭）因此丑为水之库。
据上分析，当其我们概说“辰戌丑未为墓库“时，就应当清醒地知道这是有分别所指的。
就辰而言，是木之库，水之墓；就未而言，是火之库，木之墓；就戌而言，是金之库，火之墓；就丑而言，是水之库，金之墓。
从上我们看出，古人对五行气的变化过程，具有一个多麽形象而生动的渐进描述。
更可看出，十天干与十二支的排列顺序，在反映天地五行之气转化流程规律上，具有何等的科学逼真性，具有何等令今人不能擅改一、二的经典艺术形式！而我们在分析命局时，对五行在辰戌丑未中的活力，自然应该有更为细腻的认知？(二）我写的《墓、库辩》引起了许多易友的关注和讨论，促使我反观当时的思考是否完备。
一位台湾易友来信，更提醒了我。
特做如下补遗。
易友们在讨论中提到了墓库是否与生旺有关。
我和yizyiz 先生的意见是一致的：墓再生旺也是墓，库再生旺也是库。
但我也看出，有的易友提出生旺的意思，还有更深的含义：即入库之五行、与入墓之五行，在生旺上是否有区别。
答案则应该是肯定的。
比如，甲木在辰中的活力，自然要超过在未中的活力。
这就涉及到五行生旺十二宫的讨论。
我们从古人研究五行在四季的旺、相、休、囚理论多用于八卦预测；五行在十二个月的长生、沐浴。
理论多用于四柱预测。
应当说十二宫的划分比四季划分更为细腻。
而我们在十二宫里只看到有“墓”的说法，而无“库”的命名。
五行十二宫明白指出：未为甲木、癸水之墓；戌为丙火、戊土、乙木之墓；丑为庚金、丁火、己土之墓；辰为壬水、辛金之墓这样，从四季、月令来看五行的生旺状态。
则又有如下考究：未只是甲木的墓，在乙木则为养；戌只是丙火的墓，在丁火则为养；戌只是戊土的墓，在己土则为养；丑只是庚金的墓，在辛金则为养；辰只是壬水的墓，在癸水则为养；戌只是乙木的墓，在甲木则为养；丑只是丁火的墓，在丙火则为养；丑只是己土的墓，在戊土则为养；辰只是辛金的墓，在庚金则为养；未只是癸水的墓，在壬水则为养。
简单地说，这当然是古人阳生、阴死；阴生阳死的思想反映。
我之所以要详细列出，是因为只有这样，我们才能一窥古人这概括得极为简洁理论中的极为细腻的奥秘。
未中三元：己、乙、丁。
而它却是甲木的墓，说明甲木在其中早已化为无形；同理，丙火在其戌土墓中无形；庚金在其丑土墓中无形；壬水在其辰土墓中无形；乙木在其戌土墓中无形；丁火在其丑土墓中无形；辛金在其辰土墓中无形；癸水在其未土墓中无形。
但是，请注意：戊土在其戌土墓中有形；己土在其丑土墓中有形！！！这说明了什麽？我个人从中窥得了古人极为伟大的哲学思想！要说明这一点，我们还可以再看看十干顺序的排列：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸。
这十干的排列，反映了古人对宇宙，特别是对地球生命现象及其转化机制的极为深刻的科学认知。
戊己土分别代表南北半球，从而也就高度概括而又形象地指代了整个地球。
戊土前面的木、火，代表的是有形有机的生命现象，己土后面的金、水代表的是无形（或无定形）无机的事物现象。
从有机到无机，或从无机到有机，都可相互转化，而其转化的条件载体和通道，则是土。
因此，在古人看来，万物都可以消遁于无形，惟有土，即使处于墓的状态，也是有其形的实体。
正因为如此，包括人在内的一切生命现象和无生命的物质，才得已相互转化、良性迴圈。
如果有一天，地球（戊己土）也消遁于无形了，则从有机到无机，无机到有机转化的链条也就彻底断了。
如果大家同意我的以上认知，则对古人将戊土、己土之墓，不定为无形，不是勉强接受，而是有了科学解释的理解。
并由此对古人的思想智慧产生由衷的敬意。
八卦预测、干支论命，常常被个别洋博士视为唯心主义的“唯心”的玄学（迷信？！）。
却恰好暴露了他们的智商确实不如古人。
我常常质问他们，“心”是什麽？一个人真能凭空思想麽？在中医理论里，心既代表实体的心脏和心包络，还代表人大脑的神经思维活动。
这也是被西医批评为不科学的要点之一：指代不明，所以不科学。
呵，原来科学就是如此简单、机械、分割地认知事物的吗？我要说中医对心的认识和定义，才是最为科学的了。
当代医学不是在定义病人死亡的问题上争执不休吗？有说心脏停止跳动即为死亡的，有说大脑神经停止思维活动才能定义为死亡的。
结果，谁也说服不了谁。
问问老中医不就一下子解决了：心脏停止跳动的同时，大脑也停止了思维，这个人才是真正地“心”死了。
（再想想我们常说的“哀莫大于心死”）。
为什麽？这就又回到我们讨论的墓、库上来了。
如果在命理学上，墓库不分，那我们怎样来判断此人是入了监狱，还是命归黄泉？我们又怎样来判断什麽样的情况下是逢冲必发，什麽样的情况下，是逢冲必死？当然，这接下来的讨论，就更为有趣，也更为深入。
而我，已经感到力不从心。
希望版主和广大易友，帮我接下去吧。
（三）对于辰、戌、丑、未，为库、为墓没有专门的论述。
只有一段很简单的《论五行墓库财印（渊源）》的文字。
原文为：“丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。
须年月时中有木或亥卯未并寅却清。
如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。
”另外，还有一段的文字：“夫时墓之论，谓财官之墓时论之也。
要刑衝破害以开锔钥，其人必难发于少年。
经曰：少年不发库中人。
也怕有物压之，如丁用辰为官库，别有戊辰之类制之，则辰不能为官矣，如此难作好命。
必乃有物以破其戊，虽得之发福亦浅。
经曰：鬼如墓中，危难者甚，若独类而长，才亦如之。
此是秘言，不可轻泄也。
”第一段文字，是将辰戌丑未墓库并提，后一段文字则将辰戌丑未仅以墓论。
当然，把两段文字加起来，并不能解何种情况下为库，何种情况下为墓。
查，有一说：古歌曰：墓中逢鬼要知之，夹煞持丘骨肉离。
犯此凶星无救助，生来福寿少年亏。
如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未；丙日见壬辰、壬戌；丁日见癸酉、癸未；戊日见甲辰、甲戌；己日见乙丑、乙未；庚日见丙辰、丙戌；辛日见丁丑、丁未；壬日见戊辰、戊戌；癸日见己丑、己未。
此谓七煞入墓。
云：夹煞持丘，姻亲哭送。
如: 己巳戊辰癸丑丙辰; 癸日见戊为官，己为煞。
戊己并在辰土，又为癸水库。
多主早发早夭。
或曰：煞非止七煞，乃羊刃、亡、劫、与日时或月日夹藏墓中，皆凶。
在《神峰通考》中就夹丘拱财格做了比较明确的说明：楠曰：夹丘拱财格，但癸酉日癸亥时、甲寅日甲子时作此格。
癸酉日夹戌中丁火戊土为财官。
地支有酉、亥二字。
夹住戌，不能走出也。
若冲刑日时，则不能夹也。
亦要地支字多，方夹得牢固。
馀日干不作此格。
另外，我们可以从张神峰关于杂气财官印绶格（兼论时墓格）的中一窥他对辰戌丑未的看法：楠曰：杂气财官者，盖辰、戌、丑、未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。
我认为其中有一首诗诀可引于此，供我们讨论墓库时参考：生旺须逢墓库绝，墓库必来生旺发。
生加生旺过非宜，墓库逢休终不发。
神峰对此的解释是：“故曰旺官旺印与旺财，入墓有祸。
如日干生旺，不宜入日干库地，故曰身旺入库兴灾。
我们读沉孝瞻的《子平真铨评注》，发现他是反对”辰戌丑未，最喜刑冲“的泛说。
而他的有喜冲和不喜冲两种情况的辨证分析，确实很有道理。
他说：然亦有逢冲而发者，何也？如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官。
与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。
却不知子午卯酉之类，二者相仇，乃冲克之冲，而四墓土自为冲，乃衝动之冲，非冲克之冲也。
既然以土为官，何害与事乎？上面引了大家公认的几本权威的命理书籍，关于辰戌丑未从不同的角度出发的论述。
但都没有明确何种情况下为库，何种情况下为墓，甚至还有墓库混提的情况。
难道真的墓就库，库就是墓麽？现在是该我们来揭开这种混提混用的个中原由的时候了。
请看：寅卯辰三会为木——显然辰为木库；巳午未三会为火——显然未为火库；申酉戌三会为金——显然戌为金库；亥子丑三会为水——显然丑为水库。
再看：亥卯未三合木局：是说木生于亥，旺于卯，库于未这样一个变化过程（状态）；申子辰三合水局：是说水发于申，旺于子，库于辰这样一个变化过程（状态）；寅午戌三合火局：是说火生于寅、旺于午，库于戌这样一个变化过程（状态）；巳酉丑三合金局：是说金生于巳，旺于酉，库于丑这样一个变化过程（状态）》以上是不分阴阳地对五行旺衰的时空概说。
因此仅仅做到这样是不够的。
应进一步地分清阴阳。
则五行十二宫为我们做了细分：甲木墓于未、乙木墓于戌；丙火墓于戌、丁火墓于丑；戊土墓于戌、己土墓于丑；庚金墓于丑，辛金墓于辰；壬水墓于辰，癸水墓于未。
这样，我们就十分清楚地看出了。
墓库确有可混的地方，但又不能混。
从上面我们可以清晰地看出：一般公认的是三会的力量大于三合的力量。
因此，辰作为木库的力量当大于同样也可以视为木库的未的力量。
而未，如果要说是木之库，也只能是阴木的库，因为甲木在未中已经化为无形。
其馀的，我想大家都可以类推了。
就不再累述。
精绝墓库论精绝论墓库《神秘命学》２６章墓库墓库为命中最奥妙之五行，古人说：『少年逢库、懵懵懂懂，中年逢库、发财无数，老人逢库、棺材一付。
』究竟墓库如何？古人命书皆无详细分解。
库者藏也，亦为收敛之所，辰：辛壬之库故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。
戌：戊丙乙之库四库以丑戌为三神共一库，未辰为二神共一库。
丑：丁己庚之库每一库除库神外，又附有其他十神，可谓複杂之极。
未：甲癸之库我们如何运用？首先看会合及透出，以决定取用。
如未会合透出，则谓之暗藏。
透出者宜生扶拱会，有假神宜有制神以为清。
若未丑透乙辛，而库藏甲庚不透，宜有剋制甲庚之神、及生扶乙辛之神，亦可得富贵。
辰库不透壬水、而透戊土以制水，若遇子会局，则癸水可用，壬透则为戊土剋去。
滴天髓云：『生方怕动库宜开』，库有宜开不可开之别。
宜开者，无剋泄之忌神，或有忌神在局、而有制神者，宜开之。
不宜开者，有剋泄之忌神，若库开则为忌神所剋泄而破，不开反得保存无伤，而为我所用。
但亦要看伤库之神衰旺，大旺者虽闭亦无所用，因出则被剋劫清淨。
古书亦有『墓库格，稍许刑冲即发』之句，此乃库中透出库神，而库又关闭，要刑冲则库开而发，理之所当然。
若原局无库，运遇喜忌库，好坏皆在开库之年。
如库不透干，丑支有酉、戌支有午会，而午酉有剋制之神，丙庚有生扶之神，则以制剋之神论富贵，制剋如能清淨，生扶之神亦可加入计算。
若不清、则不可也。
或辰不透壬、支会子，未不透甲、支会卯，如有戊丙，则以戊丙论富贵，而不作库论。
