古代小说话本
摘要：宋元话本是中国小说发展的一个重要环节，鲁迅称之为“小说史上的一大变迁”[1]。
学术界一般认为，现存宋元话本主要有两大类，即小说和讲史，而又以小说成就为高。
现行的一些文学史、小说史都列有《宋元话本》的专章或专节，一些专题论著也对宋元话本作了较高的评价。
这些论著所论述的主要是小说话本，经常被论者作为例证的有《快嘴李翠莲记》、《碾玉观音》、《志诚张主管》、《闹樊楼多情周胜仙》、《简帖和尚》、《错斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》等篇目，而这些所谓的宋元小说话本实际上没有一种是靠得住的。
人们常说的宋元小说话本，主要出自《京本通俗小说》、《清平山堂话本》、《熊龙峰四种小说》、《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》等话本集。
其中，《京本通俗小说》已为马幼垣、马泰来、苏兴等学者证明为缪荃孙根据《警世通言》、《醒世恒言》所制作
的伪本[2]，铁证如山，可以从信，这里置
之不论。
其他几种本子，《清平山堂话本》
刻于明嘉靖年间，《熊龙峰四种小说》刻于
明万历年间，《古今小说》刻于明泰昌、天
启年间，《警世通言》刻于明天启四年，《醒世恒言》刻于明天启七年。
所有这些集子，没有一种刻于宋元时期。
在明刊本中是否保存了宋元话本？这
是我们要讨论的主要问题。
不错，冯梦龙编的“三言”，确有几篇小说注明为“宋人小说”、“宋本”、“古本”等字样。
即主观主人的《拍案惊奇序》也说：“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今日陋习，而宋元旧种，亦被搜括殆尽。
”从上述记载来看，“三言”中应该有宋元小说话本。
问题是，冯梦龙所搜集的“宋本”、“古本”究竟是什么本子？它是否保持了
宋元话本的原始面貌？
在讨论这一问题之前，我们得区分一下两个概念：说话艺术与话本小说。
说话艺术是说话艺人在勾栏瓦舍表演的艺术形式，话本小说则是供人案头阅读的文学作品。
宋元
时期，是说话艺术的繁荣时期，而不是话本小说的繁荣时期。
孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》所记录的名单均为说话艺人的姓名，而不是话本小说的作者。
罗烨《醉翁谈录》所载的一些“小说”名称也是说话的题目，而非话本小说的名称，在这些题目之前，都有“说”、“言”、“论”等字眼。
《醉翁谈录》中常为人们引用的一段，即“说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔；说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪。
讲鬼怪令羽士心寒胆战；论闺怨遣佳人绿惨红愁。
说人头厮挺，令羽士快心；言两陈对圆，使雄夫壮志”，也是肯定说话艺术的高超技巧而不是话本小说的感人力量。
我们尚没有看到宋元人关于话本小说的评价文字。
既然宋元时期只有说话艺术的繁荣，而没有话本小说的流行，当时的书商也就不会大量刊印话本小说。
作为说话艺人所用的底本的话本，只能靠艺人手抄，在艺人中流传，这恐怕就是今天没有宋元时期刻印的小说
话本流传至今的主要原因。
元代出现了一些平话刊本，可能是平话太长、手抄不便的缘
故。
从这些平话的内容来看，也只能是艺人用的讲史提纲，而非供阅读的文学作品，因为它尚不具备独立的欣赏价值。
明代早期搜集、刊印宋元小说话本的洪楩、熊龙峰、冯梦龙等人，他们所能搜集到的本子，只能是在说话艺人中流传的抄本，或者干脆是根据说话艺人的讲述整理的。
冯梦龙在编“三言”时，有些篇目注明了来源，如《古今小说》第十五卷《史弘肇龙虎君臣会》结尾处说：“这话本是京师老郎流传。
”所谓“老郎”，就是说话老艺人，这一话本就是从说话艺人手中得到的。
《醒世恒言》
第十三卷《勘皮靴单证二郎神》在叙述故事后说：“原系京师老郎流传，至今编入野史。
”这说得很清楚，这篇小说，原是说话艺人口头讲述的故事，到冯梦龙才编成小说，而《史弘肇龙虎君臣会》正是人们所认定的宋人话本，《勘皮靴单证二郎神》则是人们认定的
元人话本。
从“三言”中仅有的两种注明来源的话本看，冯梦龙所得到的宋元旧本实际上就是说话艺人讲述的故事。
我们可以推想，其他没有注明来源的所谓宋元旧本亦当如
是，洪楩、熊龙峰也只能如此。
从说话艺人手中乃至口中所得到的宋元话本，是否保持了宋元话本的原貌？答案是否定的。
话本的流传方式是师传弟受，老艺人教给弟子的是一些故事梗概和具体的讲述技巧，一些具体细节主要靠说话人在表演中间临场发挥，为了讲得新颖和生动，以吸引更多的观众，他必须对原有的故事进行花样翻新，师徒讲述的同一种小说，肯定大不一样，即使同一艺人在不同时间所讲述的同一小说，也不会完全一样。
可以想象，经过几百年，无数艺人讲述、且有意识翻新的宋元话本，到明代人手中，能否还叫宋元话本，答案不是很清楚了吗？
现存这些所谓的宋元话本，不仅经过了无数说话艺人的讲述、加工，而且明人将它们搜集起来编辑成册的时候，又根据自己的文艺观点作了大量的修改乃至重写。
明中叶以后，随着通俗小说的勃兴，一些文人、书商大量搜集、编写、刊印各类小说，不少人把眼光注意到小说话本上面，他们一方面从说话艺人手中找来加以整理，另一方面从他
人的刻本中拿来改头换面。
这些小说话本，多为民间艺人所作，作者无考，谁都可以刊刻、谁都可以修改，无著作权可言。
今天虽然没有原始的宋元小说话本，无法与明人整理本来进行比勘，就从明代不同时期所刊刻的小说话本的比较中，也可以看出明人对小说话本的修改情况。
现存《清平山堂话本》二十九篇，有十一篇见于《古今小说》和《警世通言》，均作了较大的修改。
《清平山堂话本》开篇第一种《柳耆卿诗酒玩江楼记》，冯梦龙收入《古今小说》，更名为《众名姬春风吊柳七》，并作了改写。
原作写柳耆卿看上了歌妓周月仙，而周却恋着黄员外，不肯从柳。
柳耆卿便利用县宰的地位，吩咐舟人在渡船上强奸了周月仙，设此毒计得到了周。
冯梦龙认为这篇小说“鄙俚浅薄、齿牙弗馨”。
在改作中，他将此情节移到富人刘二员外身上，并加上批语“此条与《玩江楼记》所载不同，《玩江楼记》谓柳县宰欲通周月仙，使舟人用计，殊伤雅致，当以此说为正”，还增加了柳耆卿出八千身价，为周月仙除乐籍，让她与黄秀才团圆的情节。
小。
