奴隶制度的历史

‘

我国民族历史没有奴隶社会的探讨

黄现播

我国由原始社会到阶级社会开始于殷代,

是大家公认的殷代为奴隶社会,

也是众

议会同,

成为定案,

甚全成为禁区没有意见惟殷周至战国甚至秦汉,

为奴隶社会或

封建社会,

则众说纷纭,

莫衷一是真是海阔从鱼跃天空任鸟飞尽可争鸣我独持异

议

由原始社会到阶级社会最初的一般的是奴隶制即家庭奴隶制社会,

不是奴隶社

会乃是人类社会发展规律,

各国历史必经之路是世界的通例欧洲的希腊罗马由奴

隶制社会变为奴隶社会,

就不是人类社会发展规律世界通例而是历史特例

研究历史什么是奴隶制什么是奴隶社会固应分清什么是通例什么是特例

也要懂得我虽学无所成,

但有一孔之见,

认为奴隶制与奴隶社会,

不能混为一谈,

把特

例当作通例更不应该因而认为若把我国民族历史,

汉族自殷代起作为奴隶社会,

少

数民族进入历史时代开始也作奴隶社会这是不明白奴隶制与奴隶社会的区别以特例当

通例殊不是马克思主义的理论更不符合我国历史实际

“

以前种种譬如昨日死,

以后种种譬如今日生”

过去把殷代为奴隶社会当作天

条当作禁区位人望而生畏哗若寒蝉今在华国锋同志为首的党中央英明领导之下,

认真实行社会主义民主实践是检验真理的唯一标准开始新的长征快些实现四个现代

化号召全国人民思似再解放一点我不揣浅陋把憋在心中三四十年的意见,

编写此

文请教同好专家一得之愚是否有当,

聊表野人献曝之意

原始社会到阶级社会是奴隶制不是奴隶社会

什么是奴末制什么是奴隶社会应先分清纪马克思《资本论》竿三卷第页

说商业和商业资本发展“

生产以交换价值为目的”

为奴隶社会指古代希腊罗

马,

不是近代“

以使用价值为目标的生产组织”

为奴隶制指世界各国接着明

确地指出

“

在古代世界商业的影响和商人资本内发展,

总是结果为奴隶经济或视其始点如

何结果不过把奴求制度由家长式的以生产直接生活沃料为目标的转化为以生产剩

余价值为目标的”

以生产直接生活资料,

为奴隶制,

即家长式的奴隶制他们生产的是维持自己生活消

费和贡纳给统治阶级的,

为产品的生产而以生产剩余价值专供交换的商品则为奴隶社

The slavery system

Slavery is an extreme form of inequality in which some individuals are owned by

others as their property. The slave owner has full control, including using

violence over the slaves. In cases, they are wholly without rights and have no

independence. They are in lower condition as compared with freemen. Moreover,

the slaves have no political rights they do not choose his government, they do not

attend the public councils.

Socially they are treated in a unfriendly way, They are compelled to work. The

slavery system has existed spreadly at many times and places but there are two

major examples of slavery - societies of the ancient world based upon slavery

(Greek and Roman) and southern states of USA in the 18th and 19th centuries.

Slavery predates written records, has existed in many cultures and in some

大小凉山的彝族和奴隶制度

大小凉山的彝族和奴隶制度

四川彝族自称为“诺苏”，诺是黑的意思，苏是人的意思。黑彝自称为“诺伙”，意思是黑色的群体，黑彝自诩骨头硬、血统纯洁，属于高等级的种姓，凉山彝族谚语“黑彝一滴血，要值九两黄金。”黑彝中又还要分所谓“血统好的黑彝”和“血统不好的黑彝”，前者被称为“诺伯”，后者被称为“诺低”，血统不好的黑彝（诺低”被认为历史上混入了被其统治的白彝的血统。四川历史上共有黑彝家支九十多个，家支是同一个远古父系祖先的后代，在1956年的大小凉山民主改革以前，黑彝家支在彝族地区就起着政权的作用。凉山彝族谚语：“少不得的是牛羊，离不得的是家支”，“想家支想得哭，怕家支怕得抖”。“诺伯”和“诺低”是黑彝内部的血统区分，公开场合是不能这样讲的，否则会引发流血冲突。

白彝被称为“节伙”，是和黑彝相对应的另一个群体，属于低等级的种姓。白彝内部也有所谓血统好的白彝和血统不好的白彝之分，血统好的白彝被称为“俄笃伯”，被认为他们的血统仅次于黑彝，血统不好的白彝被称为“俄笃低”，被认为他们的祖先和汉族奴隶混过血。四川历史上共有白彝家支两百多个，白彝家支是从属于黑彝家支的政治附庸。

黑彝白彝是长期以来奴隶制种姓等级制度下的划分，黑彝是所谓贵族，基本上都是奴隶主，人口仅占大小凉山彝族总人口的6.7%。四川大小凉山的彝族奴隶社会，实行的是一种层层占有的奴隶制种姓等级制度，血统在其中起到决定性的作用，少数白彝也是奴隶主，也可以占有汉族奴隶，但他们在政治上又要从属于黑彝奴隶主。黑彝即使穷困潦倒，其在政治地位上仍然要高于富裕的白彝奴隶主。在大小凉山彝族奴隶社会中，出身汉族血统的奴隶，社会地位是最为低贱的，这种奴隶被称之为汉根奴，可以被奴隶主任意买卖和杀害；出身彝族血统的奴隶，社会地位就要高于出身于汉族血统的奴隶，这种奴隶被称之为彝根奴，不能被黑彝奴隶主任意买卖和杀害，他们甚至也可以拥有汉族奴隶。之所以在奴隶当中也有这种区分，仍然是根据血统种姓制度来决定的。

ＶＯ２．　ＮＯ８　戈嘲棠翳考　ＬＩＢＥＲＡＬ　ＡＲＴＳ　ＦＡＮＳ　教育教学８　杰斐逊与奴隶制度　蒋新姊　（江苏省宜兴丁蜀中等专业学校江苏宜兴２１４２２１）　【摘要】托马斯・杰斐逊是美国历史上最伟大的总统之一，他与乔治・华盛顿、本杰明・弗兰克林并称为“开国三杰”，同时也是美国资　产阶级民主制度的奠基人，受到美国人民的敬仰。不仅如此，杰斐逊还是美国历史上首位提出废奴主张的总统，他在奴隶制问题上的　主张为后人所称道。文章就杰斐逊与奴隶制度的关系探讨了他的民主思想　【关键词】托马斯・杰斐逊；废奴主张；民主思想　【中图分类号】Ｄ０８１　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１６７１—１２７０（２０１０）０８—０００３—０１　从杰斐逊的言行来看，他的一生都在反对奴隶制．甚至还提　出过废除奴隶制这一当时来讲很激进的主张。尽管他的主张常　常被其同时代的人所否决．但我们也由此可以看出杰斐逊关于　奴隶制的主张是超越其同时代人的。虽然他的主张常常得不到　通过，但他始终没有放弃反对奴隶制的努力。　杰斐逊在他的《自传》中有这样一段文字：“同样确切的是，　这两个同样自由的种族不能生活在同一个政府之下。禀性、习惯　和见解已在他们之间划下一条不可磨灭的界线。我们仍有力量　指导解放和迁出的过程．这个过程要用和平方式实现．速度要　慢，使这个祸害不知不觉地消失。奴隶的位置同样不知不觉地由　自由白人填补。”在这段文字中杰斐逊虽然承认黑人是自由的种　族，但是它要求把黑人集中在一起迁移到另外一个地方，而不是　让黑人融人到美国。这是因为作为美国政治家的杰斐逊，没能超　脱出时代的限制．与其同时代的人一样对黑人存在着根深蒂同　的种族歧视，在他的《弗吉尼亚纪事》中很明显的暴露出了着一　点。出于对追求人类自由、平等权利的追求和对这种信念的坚　信，他相信每个人都应该是平等的，当然也应该包括黑人在内。　由于有了信念的支撑，杰斐逊开始为反对奴隶制而努力。　一、关于肤色　杰斐逊认为黑白之间的差别是固定的。他认为肤色的颜色　是一个种族美与不美的基础。“一个宗族的红白交融的漂亮的肤　色，靠血液充溢的多少而表现出来的每一种表情．不是比另一个　种族的面孔上的永恒的单调．掩盖一切情绪的呆板不变的黑色　更好吗？此外，还要加上他们的飘逸的长发，更为匀称的体形美，　这是他们自己对白人所作的良好的判断。”在这里杰斐逊明确表　示无论是肤色、体形还是头发黑人都不如白人漂亮。如果说颜色　会使人产生好恶的感情，这还可以理解。但是杰斐逊却因此认为　黑人呆板而缺乏感情，这是站不住脚的。今天我们知道黑人在情　感表达方面不逊于任何一个白人。　二、关于禀赋　在禀赋方面他认为黑人虽然与白人一样勇敢，并且更有冒　险精神。但是缺乏先见之明，不能预知到危险。在危遇到危险或　困难时，他们表现得不像白人那样沉着冷静；在对待感情方面，　他们对于他们的女性的追求表现得更为热烈，“但是在他们身　上．爱情似乎更多的是炽热的肉欲念头，而很少达到情谊深厚，　缠绵缱绻的境界。”从当时黑人的处境来看，根本无权接受任何　教育也没有人身自由和社会地位，怎么可能像高贵人士一样表　现出高尚举止呢？　三、关于理性思维和想象力　，　杰斐逊还比较了白人和黑人的理性思维及想象力。他认为　在理性方面．黑人比白人低劣得多，认为一个黑人不可能探索和　理解欧几里得的学问：在想象方面，他们是迟钝的，无鉴别力的　和反常的　杰斐逊认为造成黑人落后于白人的原因并非是由于　后天所处的环境使他们没有得到受教育和锻炼的机会，而是他　一３　们先天的思维能力不强造成的。他说：“然而许多人还是可以与　他们的主人来往，许多人学会手工业技术，并且在那个环境里始　终与白人发生联系…然而我尚未能发现一个黑人发表过一篇超　乎一般水平的有思想的作品：甚至没有看到初级水平的绘画和　雕刻。”总之，杰斐逊认为黑人的落后是由于他们的民族劣根性　造成的。　受到种族歧视观念影响的杰斐逊．害怕黑人和白人混血后　会生出低劣的下一代，从而失去白人那种天生的种族优越感。他　在《弗吉尼亚纪事》中写道：“在罗马人那里，解放奴隶只需做一　项努力。奴隶们在解放后可以与主人通婚而不至于污染后者的　血。但是在我们这里需要做第二次努力，这是历史上所没有过　的。”所谓的“第二次努力”就是把黑人迁移到一个合适的地方，　采用他们原来在非洲的生活方式。这种不切实际的想法是不可　能实现的。黑人遭受了这么长时间的奴役，早已忘却了他们祖先　在非洲的部落式生活，不可能回到过去。因此，杰斐逊的这种想　法是得不到黑人赞同的。另外，把黑人移出去需要很大的一笔资　金，所以也得不到白人的赞同。因此，在杰斐逊当上总统后，他也　没法按照自己的主张来实现他的废奴目标。１８０５年，他在给友　人的信中写道：“我早已放弃了原来打算在我们这一代消灭奴隶　制的希望。”杰斐逊的这种想法只能是他的美好愿望，但却不可　能成为现实　杰斐逊的这种种族歧视观念代表了当时绝大多数白人的想　法。这种观念根深蒂固的存在于白人的心中，甚至到了今天仍是　如此。美国所提倡的资产阶级民主，受到这一社会问题的考验。　美国想要实现真正意义上的民主．必须消除这一长久以来深藏　在人们心中的种族歧视观念。　杰斐逊作为民主思想家．继承并发展了洛克的“自然权利　说”。他相信人人生而自由，同情奴隶反对奴隶制，但同时他又认　为黑人无论是外表还是能力都比不上白人，在他头脑中存在着　挥之不去的种族歧视观念。这种矛盾的思想一直困扰着杰斐逊，　甚至影响到他对奴隶制的态度。有学者认为，在杰斐逊当选为总　统后之所以没有做多少对废除奴隶制有益的事就是受到这一矛　盾思想的影响。那么到底是什么原因造成了他的这种矛盾思想　呢？这同样是值得深思的问题。　总之．不管怎样．杰斐逊是美国历史上第一位提出废除奴隶　制的总统，他本着对自由平等学说的信仰，发表过诸多谴责奴隶　制罪恶的激昂言论．在许多场合呼吁给奴隶以人身自由，甚至在　安置黑奴方面提出过具体详尽的方案。尽管受到时代和阶级的　影响．不可避免的存在种族歧视观念。然而我们评价一个人，不　能脱离他所处的时代．与杰斐逊同时代的人相比，杰斐逊对于奴　隶制的主张已经有了很大的进步，远远超越了其同时代的人。就　算是在今天，他的一些思想仍有可取之处。他在理论上为废除奴　隶制作出了贡献．杰斐逊不愧是一个民主思想的捍卫者。