生态文明:发展观、价值观、实践观视域解读
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生态文明观念随着环境问题的日益严峻,生态文明观念逐渐被人们所重视。
生态文明观念是指人们在生产和生活中对生态环境和资源的认识和处理,它包括生态意识文明、生态道德文明、生态制度文明、生态行为文明、生态技术文明、生态产业文明、生态文化文明和生态文明观念普及等方面。
1.生态意识文明生态意识文明是指人们对生态环境的认识和态度的总和。
培养生态意识文明需要提高人们的环保意识,加强环保教育,倡导绿色消费等。
要加强对生态环境的认识,认识到生态环境对人类生存和发展的重要性,从而树立起保护生态环境的意识。
2.生态道德文明生态道德文明是指人类对生态环境应有的道德关怀。
人们应该尊重自然,保护环境,避免损害生态环境。
在生产和生活中,要尽可能减少对环境的污染和破坏,以维护生态环境的平衡和稳定。
3.生态制度文明生态制度文明是指用法律、法规和政策等手段来规范人类对生态环境的行为。
现行的生态环境制度还存在一些不完善之处,需要加强法律和法规的制定和执行力度,同时也要强化政策引导,推动生态环境的保护和发展。
4.生态行为文明生态行为文明是指人们在日常生产和生活中的环保行为。
要倡导健康、文明、环保的行为方式,如减少能源消耗、鼓励绿色出行、提高垃圾分类意识等。
每个人都应该从自身做起,从小事做起,积极参与到环保行动中来。
5.生态技术文明生态技术文明是指利用先进的生态技术来推动生态环境的发展。
目前,一些前沿的生态技术已经取得了显著的成果,如清洁能源、智能城市、智慧环保等。
未来,这些技术将会有更广泛的应用前景和发展空间。
6.生态产业文明生态产业文明是指发展生态产业,促进经济的可持续发展。
生态产业包括环保产业、循环产业、绿色产业等,这些产业的发展将会有利于推动经济的可持续发展,同时也有利于保护生态环境。
7.生态文化文明生态文化文明是指传播生态文化理念,提高全民生态意识。
要加强对生态文化的宣传和教育,让人们认识到生态环境的重要性,同时也要倡导绿色生活方式,推动绿色文化的发展。
论生态文明及其当代价值一、本文概述本文旨在探讨生态文明的内涵、发展历程以及其在当代社会的重要价值。
生态文明作为一种全新的文明形态,强调人类与自然环境的和谐共生,追求经济、社会、环境的协调发展。
文章首先将对生态文明的定义和特征进行阐述,明确其在人类社会发展中的地位和作用。
随后,将回顾生态文明的发展历程,分析其在不同历史阶段的表现形式和特点。
在此基础上,文章将深入探讨生态文明在当代社会的价值,包括推动可持续发展、促进全球环境治理、提升人类生活品质等方面。
文章将提出推动生态文明建设的策略和路径,以期为实现人类社会的可持续发展提供有益参考。
二、生态文明的理论基础生态文明,作为一种全新的文明形态,其理论基础涵盖了多个学科领域,包括生态学、环境科学、伦理学、经济学以及可持续发展理论等。
生态学为生态文明提供了对自然界及其与人类社会相互作用关系的深刻理解。
它揭示了生态系统内部的复杂性、稳定性与脆弱性,以及生物多样性的重要性,为生态文明的构建提供了科学依据。
环境科学通过对环境问题的系统研究,揭示了人类活动对自然环境的负面影响,提出了环境保护和治理的具体措施。
这些措施为生态文明的建设提供了实践指导。
伦理学在生态文明中扮演着道德约束的角色。
它倡导尊重自然、顺应自然、保护自然的道德观念,强调了人类在自然环境中的责任与义务,为生态文明的可持续发展提供了道德支撑。
经济学则为生态文明提供了经济分析和政策制定的工具。
它强调了生态资源的经济价值,提出了绿色经济、循环经济等新型经济发展模式,为生态文明的实现提供了经济动力。
可持续发展理论是生态文明的核心理论之一。
它强调经济、社会、环境三者之间的协调发展,追求在满足当代人需求的不损害后代人满足其需求的能力。
这一理论为生态文明的构建提供了战略指导。
生态文明的理论基础是一个多元化、跨学科的体系,它为生态文明的建设提供了全面的理论支撑和实践指导。
在当代社会,深入理解和应用这些理论,对于推动生态文明的发展具有重要意义。
生态价值(ecological value)是指哲学上“价值一般”的特殊体现,包括人类主体在对生态环境客体满足其需要和发展过程中的经济判断、人类在处理与生态环境主客体关系上的伦理判断, 以及自然生态系统作为独立于人类主体而独立存在的系统功能判断。
生态价值的表现形式:包括生态的经济价值、生态的伦理价值和生态的功能价值三个方面。
生态价值观就是处理生态与人之间关系的观念。
生态价值观是近些年才进入人们的视野、深入人们的脑海、常常被人们挂在嘴边的。
其实,若较真论起来,它却和人类一样古老。
不信?你就问问那些考古学家,大凡挖掘出的古人类生活遗址,随着岁月的变迁,现在的环境可能已经恶化,当初可是最宜居之地。
这还可以找司马迁作证:在他老人家的笔下,游牧民族都是“逐水草而居”。
可见,人类自古以来就知道生态环境对他们生活的价值。
如果说“逐水草而居”还是古代人类生活的本能使然,后来的人们就已经有保护生态的意识了。
安徽有个祁门县。
早在唐宋时期,祁门人迁居时,都要在新居周围栽迁基树。
如果第二年树活了,则说明此地可居住。
对于居家附近的山林,祁门人订立乡规民约封山育林。
首次封山时,全村男女老少皆到,族长当众宣布护林公约,还现场折断一棵树苗,意为“人树同毁”。
今日祁门不少山村,还有连片参天大树组成水口林,大多有数百年历史,根深叶茂。
当然也有反面的事例。
著名的古城楼兰从繁荣走向消亡,一说是大气候变化的原因,一说是由于古楼兰人的滥砍滥伐,尽管说法有七八种之多,生态环境的恶化直接导致楼兰的消亡则是一致公认的事实。
在人类历史上,两河流域、恒河到黄河,从西到东所有的古文明,其兴盛或式微无不与生态环境的变迁息息相关。
古人对生态价值的认识只是处于朴素的或者说是直觉的层面。
这种状况一直持续到上世纪70年代初。
那时,日本富山发生“痛痛病事件”,生活在日本富山的人们,因为饮用了含镉的河水和食用了含镉的食物,引起“痛痛病”,死亡者达207人。
当年,我国的不少报纸均刊登有日本由于污染而怪病丛生的一些照片,但是那只是为了要揭示资本主义的黑暗,脑海里还没有生态价值观的概念,这就留下了隐患。
请简要论述生态文明建设和科学发展观的关系生态文明建设和科学发展观是中国特色社会主义理论体系中的两个重要组成部分,它们之间存在着密切的关系。
生态文明建设强调保护环境和可持续发展,而科学发展观提倡协调经济社会发展的全面、协调和可持续性。
下面我将对两者的关系进行简要论述。
生态文明建设是科学发展观的重要内容之一。
科学发展观立足于人民利益,追求经济发展、社会进步和生态保护的统一,强调经济社会发展要以人为本、全面协调可持续。
在实现经济发展的要注重环境保护,避免牺牲生态环境而带来的短期效益。
生态文明建设作为科学发展观的重要内容之一,要求我们以人与自然和谐共生为目标,不断推动绿色发展理念的实践。
生态文明建设和科学发展观互为支撑、相互促进。
生态文明建设是科学发展观的重要基础和保障。
只有保护好生态环境,才能为经济社会发展提供必要的资源和生态条件。
而科学发展观的实践过程中,也需要有生态文明建设的支持和保障,以确保发展的可持续性和环境的持续改善。
再次,生态文明建设是科学发展观的必然要求。
科学发展观提出了以人为中心、全面协调可持续的发展思路,这就要求我们在经济社会发展中更加注重生态环境的保护和修复,实现资源的合理利用和循环利用,推动生产方式、生活方式和价值观念的转变。
只有通过生态文明建设,才能做到经济社会的可持续发展。
生态文明建设和科学发展观在实践中相互验证和完善。
在推动生态文明建设的过程中,科学发展观提供了理论指导和方法论,促使我们在实践中探索出一条可持续发展的新路子。
而实践过程中的成果和教训,也为科学发展观的不断完善和发展提供了经验和启示。
生态文明建设和科学发展观是密不可分的。
它们既有相互支撑的关系,又体现了相互促进、相互验证的特点。
只有在生态文明建设和科学发展观的指导下,我们才能实现经济社会的可持续发展,追求综合建设小康社会和生态文明的和谐统一。
生态文明建设和科学发展观是密不可分的,它们相互支撑、相互促进,实现经济社会的可持续发展,追求小康社会与生态文明的和谐统一。
生态文明建设和科学发展观的关系一、前言近年来,生态文明建设与科学发展观成为了中国经济社会发展的重要理念,两者之间有着密切的关系。
本文将从多个角度探讨生态文明建设和科学发展观的关系。
二、生态文明建设的概念及意义1. 生态文明建设的概念生态文明建设是指在经济社会发展中,坚持人与自然和谐共生、保护生态环境、促进绿色发展的一种新型发展模式。
它强调了人类与自然之间的平衡和协调,是一种可持续性发展的理念。
2. 生态文明建设的意义(1)保护生态环境。
在现代化进程中,环境污染和资源浪费已成为严重问题,而生态文明建设可以有效地解决这些问题。
(2)促进经济社会可持续发展。
通过推动绿色低碳经济和循环经济等方式,实现资源利用效率最大化、减少污染排放等目标。
(3)增强国家竞争力。
在全球化背景下,国家对于环境保护和可持续性发展的重视程度已成为评价一个国家发展水平的重要指标。
三、科学发展观的概念及意义1. 科学发展观的概念科学发展观是中国共产党提出的一种全面、协调、可持续发展的理念,它强调了人民利益至上、全面协调可持续等方面的内容。
2. 科学发展观的意义(1)促进经济社会可持续发展。
科学发展观强调了经济社会各个领域之间相互关联和相互促进,推动了经济社会协调健康发展。
(2)提高人民生活水平。
在科学发展观中,人民利益始终被放在首位,通过改善人民生活质量和保障人民权益等方式,提高了人民生活水平。
(3)增强国家核心竞争力。
通过推动创新驱动、绿色低碳等方式,提高了国家核心竞争力和影响力。
四、生态文明建设与科学发展观的关系1. 生态文明建设是科学发展观的重要组成部分生态文明建设是科学发展观中可持续发展的重要内容,它强调了经济社会发展必须以保护生态环境为前提,实现经济社会和生态环境的协调发展。
2. 科学发展观是生态文明建设的指导思想科学发展观提出了全面、协调、可持续的发展理念,为生态文明建设提供了指导思想。
在实践中,只有坚持科学发展观,才能够真正实现生态文明建设。
马克思主义实践观与社会主义生态文明建设马克思主义实践观是马克思主义的一个重要理论基础和指导原则。
实践观强调实践的决定性作用,认为实践是认识和改造世界的基础,也是检验真理的唯一标准。
在当今社会主义生态文明建设的背景下,马克思主义实践观起到了关键的理论支持作用。
本文将探讨马克思主义实践观在社会主义生态文明建设中的重要性和应用。
第一部分:实践观在生态文明建设中的指导作用马克思主义实践观强调实践的决定性作用,对于生态文明建设提供了重要的指导。
生态文明建设不仅仅是一种理论,更是一种实践活动。
只有将实践与理论相结合,才能切实推动生态文明建设的进程。
首先,实践观要求我们紧密结合社会主义实践,推动生态文明建设落地生根。
社会主义实践是指社会主义建设和发展的实践活动。
在推动生态文明建设过程中,我们需要坚持社会主义的发展模式,注重经济、社会和环境的协调发展,以实际行动推动生态文明建设的深入。
其次,实践观要求我们注重实践和理论的相互作用。
生态文明建设需要不断总结实践经验,丰富和发展相关理论。
只有通过实践验证和不断完善理论,才能更好地指导生态文明建设的实际行动。
同时,理论的引领也能够使实践更具方向性和目标性。
第二部分:实践观在社会主义生态文明建设中的应用在社会主义生态文明建设中,马克思主义实践观具有重要的应用价值。
首先,实践观要求我们坚持问题导向,注重解决实际问题。
社会主义生态文明建设是一项系统工程,需要着眼于当前存在的环境问题和生态挑战,从实际出发,采取科学合理的措施,促进生态环境的改善和保护。
其次,实践观要求我们注重实践创新,倡导探索和实践新的发展路径。
在生态文明建设中,我们需要积极探索适合中国国情的生态文明建设模式,并根据实践经验进行创新,提出具有中国特色的社会主义生态文明建设理论。
第三部分:实践观对社会主义生态文明建设的启示马克思主义实践观对于社会主义生态文明建设提供了重要的启示。
首先,实践观提醒我们要坚持科学精神,加强科学技术创新。
《生态文明概念解析》篇一一、引言在当下,人类社会发展所面临的问题已经远远超越了简单的物质生产和社会发展的问题。
作为自然界中智慧最高的一种生物,我们面对着怎样更好地与自然共生、如何在文明发展中尊重并保护生态环境等问题。
为解决这些问题,生态文明的提出不仅成为了全球共识,也成为了人类社会发展的新方向。
本文旨在深入解析生态文明的内涵与外延,以期为我们的未来发展提供理论支持和实践指导。
二、生态文明的内涵生态文明,从字面意义上理解,就是人与自然环境之间和谐共生的文明形态。
这一概念涉及到社会、经济、政治和文化等众多方面,具有非常广泛且深厚的内涵。
1. 强调尊重自然、保护自然。
生态文明的基石就是强调尊重自然的权利,保持人类发展与生态环境之间的平衡,合理利用和保护自然资源,追求人地关系协调的可持续的经济发展模式。
2. 强调可持续发展。
生态文明追求的是一种可持续的发展模式,即在不破坏生态环境的前提下,实现经济、社会和文化的持续发展。
这种发展模式不仅关注当前的发展,更注重未来的发展,强调代际之间的公平性。
3. 强调社会公正与和谐。
生态文明倡导的是一种公正的社会发展模式,追求的是人与人、人与自然之间的和谐共生。
它强调社会公正,尊重每个人的权利和尊严,同时也强调对自然环境的尊重和保护。
三、生态文明的实践意义生态文明不仅仅是一个理论概念,更是一种实践的指导思想。
在当今社会,我们应当如何将这一理念融入到我们的生产生活中呢?1. 绿色发展。
通过发展绿色经济、绿色产业,推动经济结构的优化升级,减少对自然资源的过度开采和消耗。
2. 生态修复与保护。
通过实施各种生态环境保护工程,修复已经受到破坏的生态环境,提高自然资源的利用效率,使人与自然和谐共生。
3. 提高全民族的生态意识。
通过教育和宣传等手段,提高全民族的生态意识,使人们更加尊重自然、保护自然。
四、结语生态文明是一种全新的文明形态,它不仅是一种理论指导思想,更是一种实践行动指南。
建设社会主义生态文明的理论意义和实践意义集团档案编码:[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]我国建设社会主义生态文明的理论意义和实践意义摘要:善待地球,科学发展,就是要正确对待地球自然系统。
而改革开放以来,我国社会主义现代化建设虽然取得了举世瞩目的巨大成就,但是在经济快速发展的过程中也带来日益严重的环境污染、生态危机等问题。
这些问题制约着我国社会主义物质文明、精神文明和政治文明的进一步发展。
西方发达国家“先污染后治理”,“边污染边治”的教训让我们清醒地认识到建设生态文明、正确处理人与自然关系,保护我们赖以生存的环境,珍惜地球母亲赐予我们的自然资源,实现人与自然的和发展,落实科学发展观的重要性。
而建设社会主义生态文明也是构建社会主义和谐社会的必然要求,全面建设小康社会的重要保证,践行科学发展观的基本要求,人类文明演进的必然趋势。
所以说,人与自然和谐对人与社会的全面发展有着重大意义,生态文明是人类文明发展的必由之路,完全符合当代中国实际和时代潮流。
关键词:生态文明;人与自然;和谐发展当前,我国资源环境的总态势是:资源总量大国,人均资源短缺,资源供给难以满足较高经济增长速度的需要,资源降耗困难重重,包括水污染、大气污染、固体废物污染的环境污染已对生态环境和人体健康形成威胁,生态恶化趋势没有得到扭转,各类生态系统整体功能在下降,生态恶化的范围不断扩大,危害程度加剧,抵御各种自然灾害的能力在减弱。
显然,我国人口众多,资源相对不足,生态环境承载能力弱,特别是随着经济快速增长和人口的不断增加,生态环境的形势十分严峻。
在新世纪的发展中必须高度重视生态环境问题,增强可持续发展的能力,统筹人与自然和谐发展,建设环境友好型社会。
这是适合我国国情的必然选择,是全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的必然要求,也是关系中华民族生存和长远发展的根本大计。
一、生态文明建设的提出和主要内容党的十七大报告明确提出了生态文明的要求。
探讨生态文明建设与科学发展观的关系探讨生态文明建设与科学发展观的关系1. 引言在当前全球环境面临严峻挑战的背景下,生态文明建设和科学发展观作为中国特色的发展理念,日益受到重视。
生态文明建设强调人与自然和谐共生,而科学发展观则提倡以人为本、全面协调可持续发展。
本文将探讨生态文明建设与科学发展观之间的关系,以及它们在构建中国绿色发展道路上的共同点和相互促进的方式。
2. 生态文明建设与科学发展观的内在联系生态文明建设和科学发展观在根本上都体现了人与自然的关系,以及可持续发展的理念。
生态文明建设强调生态环境保护和修复,通过发展方式的转变和绿色技术的应用,实现人与自然的和谐共生。
科学发展观则强调经济发展与社会进步必须依靠科学技术进步,同时兼顾人民的利益和生态环境的保护。
生态文明建设和科学发展观在理念和目标上存在内在的一致性。
3. 生态文明建设与科学发展观的共同点生态文明建设和科学发展观在实践中有许多共同点。
它们都是实现可持续发展的路径选择。
生态文明建设通过环境保护和绿色发展实现可持续性,而科学发展观通过科技进步和资源利用的高效性实现可持续性。
它们都追求人的全面发展。
生态文明建设强调生态环境的质量和人民的健康,而科学发展观注重人的全面发展和幸福感。
它们都强调社会公平和公正。
生态文明建设追求公平的资源分配和环境保护的公正,而科学发展观强调发展成果的共享和社会的公正。
4. 生态文明建设对科学发展观的拓展生态文明建设为科学发展观提供了新的拓展和深化。
生态文明建设强调生态环境保护和修复,这使得科学发展观更加注重资源的节约利用和环境的友好性。
生态文明建设推动了绿色经济的发展,使得科学发展观更加关注可持续性和绿色发展的要求。
生态文明建设也提醒我们关注生态文明建设和人的健康,这对科学发展观强调人的全面发展和幸福感有重要启示。
5. 科学发展观对生态文明建设的推动科学发展观为生态文明建设提供了必要的保障和推动。
科学发展观通过科技进步和创新,为生态环境保护提供了技术支持和解决方案。
第27卷第5期2013年10月Vol.27NO.5Oct 2013山西大同大学学报(社会科学版)Journal of Shanxi Datong University (Social Science )生态文明建设的三维解读郑海祥(中国人民大学国际关系学院,北京100872)摘要:生态文明建设是一个立体的问题,包括价值、制度与实践三个维度。
贯穿这三个维度的核心内容是人与自然的和谐关系。
具体来说,生态文明建设的价值维度能为我们理解人与自然的真实关系提供价值与理念导向;生态文明建设的制度维度能以规范人与人之间利益关系的方式,为我们处理人与自然和谐关系提供行为准则;生态文明建设的实践维度能为我们实现人与自然和谐相处找到依靠力量,提供目标指向。
关键词:生态文明建设;价值;制度;实践中图分类号:D616文献标识码:A收稿日期:2013-08-20作者简介:郑海祥(1984-),男,山西临汾人,在读博士生,研究方向:马克思主义理论,政党政治。
政治·法律文章编号:1674-0882(2013)05-0001-04党的十八大报告指出,“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。
[1](P39)这是中国共产党第一次将生态文明建设与政治建设、经济建设、文化建设和社会建设放在同等重要的位置,并将其视为中国特色社会主义“五位一体”建设布局必不可少的一部分。
这就凸显了生态文明建设的重要性。
为此,我们必须全面、深刻理解生态文明建设问题,从而为社会主义生态文明建设战略的实施奠定基础。
一、生态文明建设的价值维度生态文明是从20世纪70年代开始,由西方学术界针对工业化时代产生的生态危机而提出的。
最初,西方学者主要从哲学———价值观的视角讨论生态文明问题,为生态文明建设提供了一定的理论基础,但他们的生态价值观是片面的、错误的。
今天,我们要全面地正确地认识社会主义生态文明建设问题,首先要从价值的视角切入,正本清源,树立一种正确的生态价值观。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 生态文明:发展观、价值观、实践观视域解读 作者:余达忠 来源:《南京林业大学学报(人文社会科学版)》2009年第01期
摘要:发展观视域的生态文明坚持从可持续发展理念来重新建立人与自然的关系。价值观视域的生态文明,坚持以大自然生态系统整体运行规律的宏观视角,用生态整体主义思想全面审视人类社会的发展问题。实践观视域的生态文明,朝着生态化,即产业生态化、生态产业化和生活方式生态化的发展方向,建立一个人与自然和谐发展的可持续的文明社会。
关键词:生态文明;发展观;价值观;实践观 中图分类号:B82-058
文献标识码:A
文章编号:
文明是人类为适应自然而创造的成果,文明本质上体现的就是人类与自然建立起来的一种关系。生态文明坚持从可持续发展理念来重新建立人与自然的关系,经济发展、社会发展、生态发展是一个整体,要最优地处理人和自然的关系,实现环境正义和人类经济社会的可持续发展。
一、发展观视域的生态文明
文明一般用来指人类社会的开化状态或程度,是与蒙昧、野蛮相对的概念,是文化发展到较高阶段的一种类型。“一个文化一旦达到了文字已在很大程度上得到使用,人文科学和自然科学已有某些进步,政治的、社会的和经济的制度已经发展到至少足以解决一个复杂的社会秩序、安全和效能的某些问题这样一个阶段,那么这个文化就应当可以称为文明。” 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 文明出现的主要表现是文字、城市、金属工业、宗教性建筑和伟大的艺术。“人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括:城市中心,由制度确立的国家的政治权利,纳贡和税收,文字,社会分为阶级或等级,巨大的建筑物,各种专门的艺术和科学,等等。”
文明的出现,标志了人类社会发展的一种进步状态。随着人类社会的不断发展进步,文明就会表现出不同的形态,也就是说,在人类社会发展的不同阶段,就会产生和出现不同类型的文明。人类创造了什么成果,获得了怎样的进步,实际上也就创造了什么样的文明,进入了怎样一种文明状态。
如果以文字、青铜器和城市的出现作为文明产生的标志,那么,迄今为止,人类文明经历了农业文明、工业文明和正在到来的生态文明时代。农业文明时代是一个漫长的过程,持续时间将近1万年,直到现在,地球上仍有一半的地区还处在农业文明时代。农业文明是在原始文明的基础上发展起来的,在幼发拉底河和底格里斯河流域的美索不达米亚平原,“约公元前3500年前,一些已经改进生产技术,正在耕种这片干旱的荒原的农业公社,成功地完成了从新石器时代的部落文化到文明的过渡”。在文明的发生与发展过程中,技术的进步起到了决定性的作用,而技术上的特征也正是概括文明类型的主要依据。农业文明就是以农业耕作为特征、以农业为基础的文明。它是一种缓慢生长的文明,而其缓慢生长的重要原因就是缺乏技术和经济资源。“技术上的种种限制规定了农业文明无法突破的最高限度。这些文明并不缺乏发明、和某些较高的生产力,但它们对所处的自然环境,确实缺乏系统的理解;这种环境能使发明成为多少有点规律的趋势,而不是对过去遗留的特别成就的继承。”
18世纪60年代,在英国棉纺纱业中出现两个重要发明,即1764年哈格里森发明的“珍妮纺纱机”和1769年阿克莱特发明的“水力纺纱机”。这两个发明开始了以资本主义大机器工业代替工场手工业的革命,这既是科学技术上的革命,也是生产方式的革命;既是人与人关系的变革,也是人与自然关系的变革。这场革命标志了工业时代的到来,标志一种新的文明即工业文明将取代农业文明而成为世界文明发展的主流。工业文明是从农业文明中的手工业、手工工场里发展起来的,是手工业工艺的改进、效益的提高和手工工场规模扩大化的结果。工业文明带来了科学技术的飞速发展,带来了经济资本的大力增加,带来了社会物质财富的空前积累。但是,以技术为主导、以消耗自然资源来实现财富增长和经济发展的工业文明,在经历了近三百年的发展后,正让人类社会面临一场新的危机——生存与发展的危机。“人们试图提高粮食的生产,却加速了对环境的污染,结果反而降低了地球提供食物的能力。”“技术的进步不仅威胁着生态平衡,而且也带来了爆发核战争的危险,不论是前种危险还是后种危险,或两者一起,都会毁灭整个人类文明,甚至地球上所有的生命。”
一种取代工业文明的新的文明的产生,是工业文明发展的必然结果,是人类社会发展的自然的、必然的趋势与进程。
工业文明带给人类社会的最大威胁就是生态危机。从人与自然建立关系开始,自然环境就发生了变化。但在整个农业文明时代,由于生产力发展水平的限制,整个自然生态总体上仍然龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 没有超出生态系统所能容许或能承受的限度,人类没有普遍感受到生态的危机。到了工业文明时代,随着产业革命向着广度和深度发展,特别是自20世纪40年代以后,逐渐出现了大型的煤炭联合企业、钢铁企业、汽车制造工业、石油工业、化学工业特别是石油化学工业等,形成了现代化的大工业体系,人类向环境中所排放的废物、污染物,不论在种类和数量上,还是在对环境污染的范围和程度及所造成的危害上,都在极其迅速地扩大和增长着,生态失衡、日益加剧的环境污染已成为危害人类生命、威胁人类生存的全球性问题。
生态文明正是人类为应对全球性的生态危机而进行的必然的选择。早在20世纪30年代,英国学者坦斯勒就提出了“生态系统”的概念,但生态真正被人类所关注则是在卡逊的《寂静的春天》出版之后,人类也从此开始了建设生态文明的历程。1972年,在斯德哥尔摩召开了人类环境会议;1983年,联合国成立了世界环境与发展委员会,并于1987年在其长篇报告《我们的未来》中,提出了可持续发展的模式;1992年里约热内卢的世界环境与发展大会通过了《21世纪议程》;2002年,约翰内斯堡可持续发展世界首脑会议再次深化了人类对可持续发展的认识,确认经济发展、社会进步与环境保护互相联系、相互促进,共同构成可持续发展的三大支柱。进入21世纪后,建设一个生态文明的社会,已经成为普遍共识,一个生态文明的时代正从工业文明中走来。
汤因比在《历史研究》中强调,文明起源与生长的法则是人类对各种挑战的成功应战。一个文明如果能够成功应对来自环境的挑战,那么它就可能走向繁荣和发展,反之,则会导致衰落和灭亡。
从发展的视域解读生态文明,最根本的就是要认清生态文明所要建立的人(人类社会)与自然的关系,认识到生态文明在应对自然的挑战中所要进行的应战。在农业文明时代,由于技术进步缓慢,人类无法与大自然对抗,人(人类社会)与自然的关系是顺从,由自然主宰和决定人类的发展与命运。进入工业文明时代,受人类中心主义思想的支配,在技术与利益的驱使下,人类产生了征服自然的思想,人成了自然的主宰,“控制自然不是人类的伟大事业,而是维护特殊统治集团利益的手段”。
也正是人(人类社会)与自然的这种关系,直接导致了生态危机的发生。生态文明正是对人(人类社会)与自然的这种征服、主宰关系的反动与超越。生态文明坚持从可持续发展理念来重建人与自然的关系,即人类的经济和社会的发展必须维持在资源和环境的承载能力之内,经济发展、社会发展、生态发展是一个整体,是可持续的保障,“从广义来说,可持续发展战略旨在促进人类之间以及人类与自然之间的和谐”。这就是进入后工业时代人类应对环境的挑战的应战策略。
二、价值观视域的生态文明
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 生态文明要建立一种全新的人与自然关系,它的哲学基础是生态整体主义;这是与工业文明时代的人类中心主义截然不同的价值观。
人类中心主义的价值观可以追溯到农业文明时代的古老时期,其核心就是把人看成一切存在和价值的中心,认为自然中的一切都为人类所用、所支配。“人类中心主义是一种哲学观念,它断言伦理原则只适用于人类,人类的需要和利益是最高的,甚至是惟一的、有价值的和重要的。因此对非人类实体的关怀仅限于那些对于人类有价值的实体。人类中心主义至少可以追溯到美索不达米亚时代,很可能是西方文明中最古老的道德立场之一。”人类中心主义只承认人的内在价值,而不肯承认自然界其他物种或生态系统的同等特征及其相关权利,它实质上是一种物种间的利己主义。在人类中心主义那里,人类生态实践的出发点和归宿只能是也应当是人的利益。也正是人类中心主义思想对于人类文明进程的主导,科学的目标变成了寻求、操纵和剥夺自然的知识。一旦蕴涵巨大能量的科学技术成为人类无止境地向大自然肆意掠取资源的工具和手段,一旦人的需要成为至高无上的道德原则,为满足人的永远不可能满足的需要的所有经济活动,就必然会导致生态危机的发生。要改变危机,我们就必须超越传统的范式,转向一种新的价值观,并在新的价值观的指导下,进行一场真正意义上的思想革命。
生态整体主义,就是我们从生态危机中建立起来的一种思想新范式,一种新的价值观。 生态整体主义又称生态中心主义,是深层生态学的重要思想,是西方现代环境运动的产物。《寂静的春天》的作者卡逊的著作和行动,是深层生态运动的开始。进入20世纪70年代,深层生态学思想为挪威学者阿伦•奈斯所奠定。奈斯指出:“深层生态学的一个基本准则就是,原则上每一种生命形式都拥有生存和发展的权利。当然,正如现实所示,我们为了吃饭而不得不杀死其他生命,但是,深层生态学的一个基本直觉是:若无充足理由,我们没有任何权利毁灭其他生命。深层生态学的另一个基本准则是:随着人类的成熟,他们将能够与其他生命同甘共苦。当我们的兄弟、一条狗、一只猫感到难过时,我们也会感到难过;不仅如此,当有生命的存在物(包括大地)被毁灭时,我们也将感到悲哀。在我们的文明中,我们已经具有了随我们支配的强大的毁灭性工具,然而我们的情感却是相当不成熟的。迄今为止,绝大多数人的情感都是十分狭隘的。”奈斯说的这两条基本准则,就是著名的生态平等原则和自我实现原则,这是深层生态学立论的基础,是生态整体主义的最高准则。奈斯还进一步指出:“对于生态工作者来说,生存与发展的平等权利是一种在直觉上明晰的价值公理。它所限制的是对人类自身生活质量有害的人类中心主义。人类生活质量部分地依赖于从其他生命形式密切合作中所获得的深层次的愉悦和满足。那种忽视我们的依赖并建立主仆关系的企图促使人自身走向异化。”奈斯之后,尤其是20世纪80-90年代,更多的学者加入到构建生态整体主义的行列中,认为要改变现代社会的危机,就必须超越传统范式,而转向一种新的世界观。“新范式可以被称为一种整体论世界观。它强调整体而非部分。它也可以被称为一种生态世界观,这里的生态一词是深层生态学意义上的。”“从机械论范式转向生态范式并不是将来某个时刻才会发生的事情,这一范式转变目前正发生在我们的科学中,发生在个人和集体的态度和价值观中,发生在我们的社会组织模式中。”这种价值观坚持的两个基本原则是多样性原则和共生原则,这与以前的文明价值观截然不同的,其立足点就是允许人类和非人类的各种正当的利益在一个动