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现象学的精神及其对心理学的启发
熊韦锐;于璐
【期刊名称】《长春工程学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2007(008)002
【摘要】首先考察了国内对于现象学与心理学关系的研究现状,并指出了其中可能出现的两个问题即:一是注重外显知识忽略内在精神;二是注重批判忽略建构.在此基础上,提出了是现象学的内在精神而不是外在理论对于心理学有着更加重要的意义,同时着重分析了现象学的反思的精神、还原的精神、奠基的精神分别对于心理学所具有的不可估量的启发.
【总页数】4页(P16-19)
【作者】熊韦锐;于璐
【作者单位】吉林大学,心理学系;东北师范大学,应用心理学系,长春,130000
【正文语种】中文
【中图分类】B84
【相关文献】
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响下的心理学的发展 [J], 王晓燕
5.胡塞尔的心理学情怀——现象学心理学思想对西方主流心理学的价值 [J], 伍麟因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
人本主义心理学的哲学、方法论基础解析作者：高悦来源：《速读·上旬》2018年第08期摘要：心理学的“第三势力”人本主义心理学，不论哲学基础还是方法论基础都受到20世纪西方现象学和存在主义的影响。
主要体现在：①现象学的意向性、现象学还原和现象学关于返还生活世界等观点对人本主义心理学的影响；②存在主义关于人的主体性概念、人的独特性和人的双重本性等对人本主义心理学的影响。
关键词：人本主义心理学；现象学；存在主义人本主义心理学的主要哲学基础是现代西方哲学中的人文主义思潮，特别是现象学和存在主义。
现象学主要关注的是认识论和方法论，即对意识存在的本质直观与完整描述；存在主义主要关注的是本体论，即存在的意义和性质。
一、现象学对人本主义心理学方法论基础的影响目前，现象学已成为20世纪西方的一种哲学倾向，它不仅影响着西方哲学的发展，同时也是西方人学思想发展中的一股潮流，成为西方许多人文科学或人的科学的基本方法。
因此，现象学直接或间接地对人本主义心理学产生重要影响。
胡塞尔认为现象学对心理学起最终的解释作用，它说明心理学如何可能成为科学。
现象学可以论证自然的心理学，这里所说的自然是现象学意义上的自然，即不加人为控制的去研究现象本身。
下面就现象学意向性，现象学还原和现象学返还生活世界三方面阐述现象学对人本主义心理学的影响。
1.现象学意向性与人本主义心理学现象学认为，人的独特性在于两个方面：一是人有肉体的存在，故人是自然的一部分；一是由于只有人才能够把握和研究人的意识，世界才“存在”，即自在的世界才能成为自为的世界。
另外现象学的核心观点是：人的意识即在世界中又先于世界，即各种存在都需要人的意识有意识的构建来实现，世界成为人的世界变为可能，而人本主义心理学家正是突显了“人的心理活动的主观性和意识指向性的特点。
”在方法论上现象学对人本主义心理学的影响主要表现在对研究对象的理解和对意识现象本质的理解上。
人本主义心理学认为心理学的研究对象是个体在特定情境中真实心理体验的主观的、私人的反应，且关注源于真实心理体验中被试个体主观的反应信息。
现象学对人本主义心理学的影响-心理学论文-生物学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——现象学是德国哲学家胡塞尔创立的。
胡塞尔所说的现象不仅包括事物及其性质以及人对它们的直观感受而且包括人自身的主观体验。
他还认为现象与本质不能分开，现象即是本质，本质不是隐藏在现象背后的东西，一个人在直观中就能立即把握呈现在感觉印象中的本质。
人本主义心理学是20 世纪50 年代兴起于美国的一个心理学的新流派，被看作是继行为主义和精神分析后西方心理学中的第三势力.它主要强调个体的尊严与价值，强调人具有追求真善美的高尚需要与本能，具有自我实现的潜能。
现象学作为一种哲学方法论，对人本主义心理学的主要影响表现在研究对象与研究方法上。
1.现象学与人本主义心理学的结合缘由胡塞尔说：实证科学支配着现代人的整个世界，并带来了令人迷惑的繁荣。
这种现象意味着那些对于真正的人来说至关重要的问题却被人漫不经心的忽略了。
只见事实科学的人造成了只见事实的人。
可见，现象学一开始就以反实证主义的面目出现。
它将当时西方的危机主要归罪于实证主义。
胡塞尔所处的是一个危机四伏的时代，第一次世界大战、战后的经济危机、接着就是法西斯主义崛起，人类疯狂的战争、凶残的掠夺，使千百年来形成的近代欧洲文明、人道主义传统和伦理准则顷刻间瓦解了。
胡塞尔认为西方危机的根源在于实证主义、怀疑论等哲学排除了欧洲哲学传统的理性主义精髓。
他批评实证主义看不到主体与客体之间的统一关系，看不到客体的意义是主体赋予的。
实证主义排斥形而上学必然导致排斥事实科学本身，抛弃作为普遍科学的哲学观念必将导致丧失科学研究的最内在的动力，抛弃理性的普遍的哲学观念必然导致人性危机。
在现象学以前，像其他科学一样，心理学接受了实证主义的指导，而且将它推上了主导方法论的地位。
实证主义的确推动了心理学的产生和发展，但是，实证主义从一开始就不为所有心理学家所接受。
意动心理学代表人物布伦塔诺就明确深受实证主义影响的冯特的内容心理学。
现象学的含义意向与含义充实研究现象学的含义意向与含义充实研究导言：现象学作为哲学的一个重要分支领域，旨在研究现实世界中的各种现象及其背后的本质。
其研究方法和理论脉络为人们提供了理解和解读世界的新视角。
本文将探讨现象学的含义意向以及含义充实这一研究内容，旨在深入理解现象学的研究对象和方法论。
一、现象学的含义意向现象学前身可以追溯到德国哲学家康德，他对现象的研究有着重要影响。
然而，现象学的真正创始人被认为是法国哲学家胡塞尔。
胡塞尔强调，思维的目的是寻找现象背后的本质和意义。
因此，现象学的含义意向可以概括为追求真实的本质和思维的本质。
首先，现象学的含义意向在于深入研究事物的真实本质。
现象所展现的是事物的表象，而现象学的目的在于超越表象，揭示事物背后的真实本质。
例如，在审美学领域，现象学研究对美的感受和体验的本质，力图揭示美的本质是如何产生和感知的。
其次，现象学的含义意向体现在对思维的本质进行探究。
胡塞尔认为，思维是对现象进行理解和解释的基础。
因此，现象学的研究目标之一是揭示思维的本质和思维活动的规律。
这意味着现象学不仅研究事物的本质，还要从思维的角度来剖析现象。
总之，现象学的含义意向是对真实的本质和思维的本质进行研究。
通过对现象的分析和解释，现象学试图揭示事物背后的内在本质和人类思维的本质。
二、含义充实的研究现象学的含义充实是指通过理论和实践，对现象的含义进行深入探索和丰富。
含义充实的研究方法和途径非常多样，以下将从现象学的不同领域进行阐述。
1. 对人类行为和经验的含义充实现象学通过研究人类的行为和经验，探索其中的内在含义和意义。
例如，现象学研究人们的情感经验，试图揭示情感背后的意义以及情感在个体及社会中的作用。
同时，现象学还关注人类行为背后的意图和目的，通过对人类行为的分析和解释，使其更加深入地理解人类行为的含义。
2. 对语言和符号的含义充实语言和符号是人类交流和思维的重要工具，现象学通过对语言和符号的研究，丰富了它们的含义和运用。
现象学对心理学研究的影响及其启示黄智扬【摘要】现象学从根本上来说是一种方法,其核心是现象学还原和本质还原.由于现象学创立者胡塞尔本身师从于心理学大师布伦塔诺,加上现象学本身是一门研究意识的科学,这使得现象学与心理学的结合成为必然.【期刊名称】《安顺学院学报》【年(卷),期】2011(013)001【总页数】3页(P40-42)【关键词】现象学;心理学;意向性;方法论【作者】黄智扬【作者单位】曲阜师范大学教育科学学院,山东,济宁,273100【正文语种】中文【中图分类】G642现象学的创立建立在对实证主义的批判和不满的基础上。
实证主义哲学作为当时西方哲学的主流,对科学心理学的诞生有着重大的贡献。
实证主义认为科学的知识是建立在经验事实的严格的、客观的归纳上,它拒绝理性,反对主观性,排斥形而上学或先验性。
而现象学的创立者胡塞尔的观点则与之相对立,如,他主张定性研究,强调研究的主观性、整体性等等。
现象学的这些思想也对心理学产生重要的影响。
(一)现象学之要义现象学是关于主体认识的科学。
但关于现象学具体的概念,却还没有一个确切的答案。
现象学经由胡塞尔的继承者发展,对现象学的解释也随之不断的演化。
但严格意义上的现象学还是以胡塞尔的思想为准。
胡塞尔所理解的现象不仅包括自然界的物质,还包括主体主观体验到的东西——观念性的东西。
因此现象学可以说是研究关于现象如何在意识中显现的问题。
现象如何在意识中显现呢?胡塞尔借用布伦塔诺的意向性概念来解决此问题。
胡塞尔认为意向性是意识的本质特征。
意识正是通过意向性把主体和客体联系起来。
意识主体——意识活动——意识对象构成了意识的结构。
其中意识对象可以是变动不居的,但意识活动是不变的,具有自明性,这种自明性就是不证自明的,也就是一切学科的出发点。
纯粹意识所具有的一个本质特性就是意向性。
因此要对意识的结构做先验的分析,揭露意向性的本质特征,进而才能认识现象的本质特征。
(二)现象学还原和本质还原胡塞尔把自己所研究的东西看成是一切学科的基础,称它为纯粹的意识现象。
现象学哲学及其心理学方法论的蕴涵【摘要】本文阐述了现象学的基本含义，以及现象学与心理学的发展关联，探讨了现象学中心理学方法论的蕴涵，并对现象学方法论做了简要的评价。
【关键词】现象学；方法论；心理学
一、现象学及其心理学方法论的蕴涵
现象学是德国哲学家胡塞尔(edmundhusserl，1859-1938)创立的。
胡塞尔所说的现象不仅包括事物及其性质以及人对它们的直观感受，而且包括人自身的主观体验。
他还认为现象与本质不能分开，现象即是本质，本质不是隐藏在现象背后的东西，一个人在直观中就能立即把握呈现在感觉印象中的本质。
现象学哲学由胡塞尔创建,先后经历了胡塞尔及其追随者的现象学、海德格尔等人的存在主义现象学以及20世纪60年代以后与其它流派交融的综合发展时期三个阶段。
其基本主张是将现象作为研究的出发点,认为现象乃呈现在我们的“直接经验”即意识中的一切东西，现象即本质，而本质是被直观到的。
要把握现象学哲学研究方法，必须关注四个最基本的方面：悬置、现象学还原、意向性观念和想象变更。
现象学心理学研究方法是人本心理学家在现象学哲学研究方法的基础上发展而成的一种心理学研究方法。
它保留了现象学哲学方法的基本要素，但在资料来源、还原的层次以及研究目的等方面实现了对后者的超越。
它体现出人本心理学家试图将心理学发展成为
人文科学的努力。
1、以意识经验为研究对象
胡塞尔主张以现象为现象学的对象。
他所谓的现象，实际上是人的意识经验。
受这一主张的影响，许多心理学家将个人的直接经验或意识确定为心理学的研究对象。
格式塔心理学主张心理学研究直接经验或“现象的经验”。
人本心理学家马斯洛也强调心理学要研究人的经验，包括人的价值、尊严、需要、动机等内容。
罗杰斯用现象场的概念表示个体经验，它既包括意识到的知觉，也包括意识不到的知觉，并认为正是这种主观的现实而不是自然的现实指导着人的行为。
他说，人是根据自身而并非现实的知觉来生活的，每个人都存在于以他为中心的一个不断变化的经验世界中。
正是由于罗杰斯强调个体经验的独一无二性，我们称他为现象学家。
2、整体观
现象学主张对完整的行为和心理活动进行分析。
胡塞尔认为现象本身是一股意识流（詹姆士的思想--意识不是一些割裂的片断，而是整体的经验，一种川流不息的状态），是能被主体直观描述的，绝非感性观察的各种属性的结合，这是现象学的整体观。
整体观的体现有对象问题（现象即本质）和方法（本质即直观：本质的还原先于量的把握）。
格式塔心理学认为经验是整体性质的，即格式塔。
这种格式塔所具有的性质就存在于整体之中，整体不是各种元素的总和，它先于元素，决定着元素的性质。
了解心理现象的最恰当的
途径就是通过整体描述。
人本主义心理学对心理的如实描述就是它的主要方法。
另外，由于对现象采取整体把握，强调揭示事物的先验本质的目的，采取本质的还原与先验的还原方法，暗含对质的把握的重要性。
许多心理学家因此重视质的研究，走从质到量的道路。
3、直觉主义
胡塞尔认为直觉分为两类：第一类所把握的事物是经验的、个别的事物，他们是占有一定的空间和时间，处在一定的因果关系范畴内，是经验的、感性的、低级的直觉。
另一类直觉所把握的事物是概念的、抽象的，如本质、观念、表象等，他们不占空间和时间，也没有明显的因果制约特点。
是自我意识的内省活动，是一种本质的洞察。
胡塞尔认为科学思维不仅对经验事物的研究，还包括对经验事物的直觉和观念事物的直觉。
现象学是直觉的哲学，直觉就是简单地面向意识所呈现的事物，不受任何前提和逻辑、成见和假设的干扰，即”面向事物本身”。
对于心理学家来说，知觉、注意、认知、记忆、想像等都是直觉的不同表现形式。
直觉就是面向事物本身，没有任何非理性的色彩。
现象学的直觉类似于心理学的内省。
胡塞尔把直觉作为获得知识的可靠方法，为心理学家使用内省法找到了一种依据，内省法从此具有了合法性。
胡塞尔的直觉主义是认识论的直觉主义，还没发展到人性的直觉主义。
4、主观范式
与实证主义相比,由于现象学的研究对象发生了变化,导致其研
究方法也相应改变。
实证主义对心理学的研究采取的是客观性和定量化的研究,这种研究多是在实验中进行的。
但现象学面对直接的经验,它采用的是主观意识经验的整体体验和描述,设定意识主体
与经验对象的意向性关系。
然后再还原，寻求心理现象的本质。
这种研究方法会带来极强的模糊性和不可操作性。
特别是在对个案分析时，心理学家个人的主观因素对研究结果起着决定性的作用。
现象学研究的主观性,并不排斥现象学研究也采用实验,但它与经典
实验是不同的。
5、问题中心论
现象学主张把人的主体性问题作为哲学研究的中心，而不是把客观方法作为哲学研究的焦点，不能因为人的主体性问题不符合科学的客观性原则就排斥之。
心理学家接受了胡塞尔的这一观点，并使之成为问题中心的方法论原则。
人文主义心理学家反对方法为中心的倾向，主张以问题为中心，根据心理现象的实际选择研究方法。
马斯洛曾指出:“方法中心就是认为科学的本质在于它的仪器、技术、程序、设备以及方法，而并非它的疑难、问题、功能或者目的……持方法中心论的科学家往往不由自主地使自己的间题适合于自己
的技术而不是相反。
他们往往这样发问:用我现在掌握的技术和设备可以进攻那些课题呢?……大多数平庸的科学家将毕生耗费在一个狭小的区域内，这个区域的疆界不是由于关于世界一个根本问题来划定而是由一件设备或者一种技术的局限性来划定的。
”方法为
中心是心理学一味追求客观性，造成远离人类生活的实际的主要原因;方法中心也必然限制了心理学研究范围，把心理学局限在某一方法或技术所能许可的范围内。
正确的做法是:以问题为中心，方法顺应问题，根据问题选择方法。
可以说，现象学的主体性中心为心理学的方法中心奠定了理论基础。
二、心理学的现象学方法论之简评
现象学方法论对西方心理学的发展所起的作用是不可忽视的。
它针对实证主义的机械论和还原论，提出研究整体的人，强调人的主体经验，关心人的价值、人的存在和尊严，打开了被行为主义关闭了许久的探索内在心灵的门户，开辟了人文取向的心理学的研究道路，从此使西方心理学呈现两种文化，即科学文化和人文文化。
运用现象学方法研究心理学，反对将人视作机器，视作物，重视人的主观心理活动，即现象；反对用研究自然的方法来研究人的精神世界，主张从人的现实存在出发，用现象学还原的方法来研究。
一定意义上说，这种研究比实证主义的研究更接受人的真实心理，这是其优点之表现。
但是，现象学方法论对实证主义的斗争是片面的，在认识到实证主义方法论的错误后，它采取了全盘否定态度，从一个极端走向另一个极端，非此即彼，显示了二歧思维模式。
所以现象学方法的缺点正是实证主义方法论的优点。
它强调纯粹意识式的直接经验，否定了心理的客观性，歪曲了心理的实质；运用加括号的办法将人
和科学前见悬置起来，只依靠个人的主观体验，把心理学限制在纯粹意识领域，将其主管化；强调对人的心理的整体把握，但综合离不开分析，整体离不开部分；他坚持研究的主观性，把质的分析放在量的分析之前，甚至反对量的分析，割裂了心理的质与量的统一。
它坚持问题中心，但它的问题是抽去具体的、经验的纯粹意识，决定了其方法只能是主观的。
现象学方法论对实证主义的批判是不彻底的，它未触及到实证主义世界观上的唯心主义与形而上学，现象学把一切现象都看成人的自我意识，它在唯心主义道路上比实证主义走得更远。
正因为如此，在过去100多年的历史中，它未能成为西方心理学的主导方法论。
总之，现象学心理学研究方法是人本心理学家在现象学哲学研究方法的基础上发展而成的一种心理学研究方法。
它体现出人本心理学家试图将心理学变成人文科学的努力，使人本心理学方法论不再停留于纯理论的倡导，而是融入到焦虑、愤怒、挫折等心理学问题研究的具体实践中并取得了一定的研究成果。
迄今，这一方法仍在发展中。
我们有理由期待它将来在心理学研究中获得自己合理存在的空间，进而使心理学的羽翼更加健全、丰满。
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