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大道之行也【教学目标】1.反复朗读，积累文言词语，读懂文章意思。
2.理解短文内容和论述的层次。
【教学重点】1.积累文言词语，读懂文章意思。
2.理解短文内容和论述的层次。
（难点）【课时】1课时【教学过程】一、导入。
今天，我们学习《礼记》里的另一篇短文《大道之行也》。
朗读课文。
检查课前预习朗读情况，纠正错读得词语。
注意以下几点：注意对称整齐的句子；注意句首关联性词语；注意主谓之间、动宾之间停顿。
停顿指导：①老/有所终，壮/有所用，幼/有所长②是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作③货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。
师范读与学生齐读相结合（有节奏诵读，体会作者语言，助于理解文本）二、理解短文的意思。
1. 问题：哪些词意思从课本注释知道？哪些词意思从旧知识得来？哪些词意思联系上下文猜出？哪些词我还不懂，要提出来？学生根据提示读课文，再课上交流。
（自主学习，有针对性突破学习障碍）2. 提示重点词。
分：职分。
归：女子出嫁，指有归宿。
盗窃乱贼：“盗”：抢劫之事。
“窃”：偷窃之事。
“乱贼”：作乱害人之事。
恶：憎恨。
“大道”：儒家推崇的上古时代的政治制度（治理社会的最高准则或制度）“大同”：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
三、研读课文，理解文章内容课文中“大道”要怎么做？“大同”社会是什么样子的呢?读课文，想一想。
1.“大道”与“大同”什么关系？2.“大道”要怎样施行？3.“大同社会”是什么样的？课文具体怎样表现？问题引导学生思考，讨论交流。
大道施行了，才能实现大同社会。
大同社会的表现在①人人得到社会关爱②人人安居乐业③物尽其用，人尽其力。
但这只是人们的美好愿望，在那战乱时代显然不可能成为你现实。
（可联系桃花源记比较。
）（文章实质内容的深入理解，了解儒家思想。
对比阅读，加深对“大同”社会的理解）四、延伸课文1.《礼记▪学记》中有很多格言，要注意积累。
①玉不琢，不成器；人不学，不知道。
②时过然后学，则勤苦而难成。
《大道之行也》教学设计一、教学目标（一）知识与技能1. 理解《大道之行也》的基本内容，掌握文中的生字生词。
2. 学习并运用文中的实词、虚词、特殊句式等语言知识。
（二）过程与方法1. 通过课文学习，引导学生分析和理解“大同”社会的理念。
2. 通过讨论和比较，培养学生的批判性思维和语言表达能力。
（三）情感态度与价值观1. 体会古人对和谐社会的追求，培养学生的社会责任感。
2. 通过学习，激发学生对传统文化的兴趣和尊重。
二、教学重难点（一）教学重点1. 课文中“大同”社会理念的理解与分析。
2. 文中特殊句式的辨析和运用。
（二）教学难点1. 对文中生僻字词的理解与运用。
2. 对“大同”社会理念的深入探讨和现代意义的思考。
三、教学过程（一）导入新课1. 激发兴趣，引导思考同学们，我们每个人心中都有对理想生活的向往。
今天，我们要一起探讨一种古代人心目中的理想社会——“大同”社会。
请大家思考一下，你们心中的理想社会是什么样的？有没有想过一个没有战争、人人平等、和谐共处的世界？2. 展示“大同”社会概念老师会展示一些关于“大同”社会的图片和视频，这些资料将帮助我们更好地理解这种社会的特点。
同学们在观看的过程中，可以注意观察和思考，这些画面与你们心中的理想社会有何相似之处？3. 课文原文朗读现在，让我们一起来朗读《大道之行也》这篇课文。
通过朗读，我们可以更深入地感受文言文的韵味和节奏，同时也能更好地理解文中所表达的“大同”社会理念。
4. 课文内容初步解析在朗读之后，老师将对课文进行初步解析，特别是对一些关键词汇和句子进行解释，比如“天下为公”、“选贤与能”等，帮助同学们理解这些词汇在文中的含义。
5. 引导学生发现问题（二）课文学习1. 课文朗读与感知组织学生进行课文的齐声朗读，让他们在朗读中感受文言文的韵律和节奏。
朗读时注意文言文的停顿和语气，让学生在模仿中逐渐掌握文言文的朗读技巧。
接着，通过个别学生的示范朗读，展示正确的朗读方式，引导其他学生进行模仿和学习。
大道之行也教学目标：知识与技能1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
过程与方法1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感、态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教法学法：朗读法，讨论法，点拨法，探究创新法。
教学课时：1课时教学过程：第一课时一、导入假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（板书课题）二、文章出处选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
1 大道之行也 教学目标： 知识与技能 1． 积累一些重要的词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．背诵并默写全文。 过程与方法 1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 情感、态度与价值观 《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 ： 1． 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 ： 1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？ 2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教法学法 ： 朗读法，讨论法，点拨法 ，探究创新法。 教学课时 ：1课时 教学过程 ： 第一课时 一、导入 假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高 2
理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。 （板书课题） 二、文章出处 选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 写作背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 三、检查预习 正音 1天下为公 wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信修睦 mù 4矜 guān通“鳏” 5男有分 fèn 6货恶其弃于地也 wù 7编纂zuǎn 四、朗读课文，口译课文 字音字义 选贤与能 jǔ，通“举”，选拔 矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的人。 男有分 fèn，职分，文中指职业、职守 货恶其弃于地也 wù，厌恶、憎恨 故人不独亲其亲，不独子其子 用作动词，以……为亲，以……为子。 外户而不闭 用作动词，从外面合上。用门闩插门 补充解释 1、大道之行：施行。 3
2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通 举。 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。 4、故人不独亲其亲：亲， 以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母。 5、不独子其子：子，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。 子,名词，指子女。 6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。 7、皆有所养：供养。 8、不必藏于己：私藏。 全文翻译 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 五、理清结构 全文结构： 全文可分三层： 一（1）概括大同社会的根本特征——天下为公，选贤与能，讲信修睦 二（2-3）详述大同社会的基本特征 三（4）、总结全文，折射现实 第二课时 六、探究学习 大道指什么？大同指什么？“大道之行也“什么意思？ 大道： 治理社会的最高准则； 大同： 儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ 4
a、人人都能受到全社会的关爱。 全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 。 b、人人都能安居乐业。 有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食 。 c、货尽其用，人尽其力。 人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 “大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。陶渊明在《桃花源记》幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土──桃源洞，那里没有剥削、压迫和战争，人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中，过着无忧无虑的田园生活，对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻，自秦末进洞以来，“乃不知有汉，无论魏晋”。《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位。此后一千多年，幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”，它成了人间乐土的同义语。 七、探究思考 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 “大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有无相似点？ 有。 “世外桃源”的境界是根据“大同” 社会的体制构想出来的，是艺术地再 现“大同”社会的生活风貌。 “黄发垂髫，并怡然自乐” 5
——“老有所终，幼有所长” “其中往来种作，男女衣着，悉如外人 ——男有分，女有归” 八、拓展延伸 “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？ 人物简介 1、洪秀全 2、梁启超3、孙中山4、林觉民5、康有为6、谭嗣同 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 梁启超简介 梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书” “戊戌变法”1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。 民族、民生、民权 ——孙中山 林觉民 1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。 与妻诀别书 1911年4月24日 林觉民 6
仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 九、课堂练习 翻译下面句子 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，把品德高尚的人、能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的父母为父母，不只以自己的儿女为儿女。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职业，女子都能有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们） 大门不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 根据课文内容回答下面问题 1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。 三层 天下为公，选贤举能，讲信修睦。 2、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。
