“他者”视域下的自我成长——《嘉年华》拉康式解读

自恋幻象与不伦之恋r——《书袋》的拉康式解读
李岱
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2016(036)002
【摘要】《书袋》是英国著名作家毛姆短篇小说集《啊,国王》中的名篇.以《书袋》为研究范本,尝试用拉康的镜像理论和无意识欲望理论对其进行解读,探讨小说中人
物自恋人格的表现及其根源,进而阐释小说男女主人公之间不伦之恋的文学隐喻,认
为小说中代表殖民者形象的哈代姐弟之间的不伦之恋和他们家族的分崩离析,实际
上是英国海外殖民势力衰落溃败的隐喻.
【总页数】2页(P50-51)
【作者】李岱
【作者单位】滇西科技师范学院,云南临沧 677000
【正文语种】中文
【中图分类】I712.074
【相关文献】
1.记忆错位与不伦之恋——《洛丽塔》的拉康式解读 [J], 惠芳;师建华
2.他者视域下的自我认同幻象——以拉康"镜像理论"解读电影《塔洛》 [J], 王晓
婷
3.主体:幻象领域与存在落陷——《致命魔术》的拉康式解读 [J], 栾鑫
4.想象之欺象征之囿实在之伤
——对《长日留痕》主体建构的拉康式解读 [J], 柯智
5.《道林·格雷的画像》的拉康式解读——艺术向的自我误认、自恋与欲望 [J], 叶梦婷
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

2022/2上他者理论是法国著名精神分析家拉康在结构语言学的基础上提出的区别于“存在论”的强调他者绝对地位的理论。

在拉康的他者理论中，自我始终是一个他人，自我的确立需要得到沉默的他者的认可，而从一定意义上说，这种认可使得主体被束缚，自我在这一过程中产生了被囚禁的痛苦，因此在挣扎中注定是一场自我与他者的博弈。

由瑞典导演鲁本·奥斯特伦德执导，克拉斯·邦和伊丽莎白·莫斯主演的讽刺电影《方形》于2017年在第70届戛纳电影节上获得金棕榈奖。

该影片讲述了艺术博物馆著名策展人克里斯蒂安在手机被盗后引起的一场关于他者与自我的大骚动。

本文试图从拉康他者理论入手，从方形之内与方形之外两个方面进一步探寻自我与他者的关系。

方形之内———规训中的自我分裂他者对自我的规训。

在拉康他者理论中，将他者细分为“大他者”和“小他者”，拉康利用“能指理论”进一步对大他者进行了更加详细的说明:“能指形成了一张网，我们几乎意识不到它的存在，但它却彻底地影响着我们的生活。

”[1]进一步说，“大他者”“就是语言，亦即象征秩序。

这个“大他者”永远都不会与主体完全地同化，它是一种根本的相异性。

[2]由以上解释可以通俗理解为“大他者”指社会规范、法律、血缘关系等。

而“小他者”即由“婴儿自身、父母亲和身边其它亲近者的身体自己周遭环境构成”，[3]也就是围绕着个体而存在的生活环境。

在影片《方形》中，大他者与小他者对主人公及其他人的影响同时存在，并成为分析影片人物结构范式不可或缺的因素。

社会对精英人士的要求禁锢着影片中所谓的中产阶级及知识分子，加之主人公周边环境对其进行规训，以男主人公为代表的知识分子的无意识都在影响着主体，这些都无一例外的使主人公产生丧失身份的恐惧。

以男主人公克里斯蒂安为代表，他自诩为“公众人物”，社会规则、社会秩序作为大他者对他的规训结果则是毫无保留的帮助弱势群体，作为主体的他受到了他者的规训，甚至在他极其窘迫、自顾不暇的时候仍有“政治正确”的规训，规范他必须给蛮横乞讨的乞丐买三明治。

从自我主体分裂到身份认同--电影中拉康主体理论的解读宋学玲
【期刊名称】《艺术科技》
【年(卷),期】2014(0)11
【摘要】作为后精神分析学派的代表，拉康的主体学说极具张力。

他关于“镜像理论”及关于俄狄浦斯情结的研究影响深远，他还提出主体三界理论，在主体与他者的比对中揭示主体的建构与分裂，为主体与身份的转化打开了新的思路。

他的学说也为我们在电影中解析人物主体与他者的关系及身份问题提供了理论依据。

【总页数】1页(P64-64)
【作者】宋学玲
【作者单位】上海大学，上海 200072
【正文语种】中文
【相关文献】
1.“主体”“镜像”中的“自我”与“他人”——管窥拉康结构主义精神分析文论中的主体哲学 [J], 王茵
2.拉康式的主体:分裂、异化的自我——以对《觉醒》中埃德娜记忆之像的解读为例 [J], 何庆华
3.“时间”与主体——拉康主体理论的深层解读 [J], 陈慧平
4.从自我主体分裂到他者身份认同——文化研究语境中的拉康主体理论 [J], 方亭
5.从创伤到幻相：一个陌生女人的主体构建之旅——用拉康主体理论解读《一个陌生女人的来信》 [J], 王丽
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW170拉康镜像理论视域下自我形象的建构——浅析影片《亲切的金子》李欣蔚（山东师范大学，山东，济南 250000）摘 要：《亲切的金子》是导演朴赞旭的“复仇三部曲”之一。

本文以拉康的“镜像理论”分析“复仇之路”中李金子的自我形象建构过程。

金子从最初对形象与想象的混淆，到逐渐走出“他者”认同下的自我，经历了漫长的找寻过程。

同时揭示女性复仇的心路历程。

关键词：《亲切的金子》；镜像阶段；他者；想象界；象征界在拉康镜像理论的初始阶段，婴儿在观照镜子时会把现实与想象相混淆，《亲切的金子》中李金子正似观照镜子的婴儿 ，在“复仇之路”中经历了镜像体验。

她从最初自我形象的混沌，到狱友、宏穆、女儿珍妮、及其周围环境构成的“他者”反射给金子“镜像自我”，在与他人认同过程的辩证关系中，金子逐步进行客观化，自我意识重建起来，发挥出她的主体功能，找寻真正的自我。

一、“他者”认同下的“自我”拉康对于“儿童”到“成人”的发展过程，用“三个阶段”阐述。

他否定了弗氏生理主义的欲望概念,提出了独特的需要、需求、欲望的分层理论，与之相对应的是人类心理的三种境界：实在界、想象界和象征界。

十八岁还是高中生的金子未婚先孕，走投无路的她在水族馆的电话亭处向曾经夸赞自己性感的白老师发出“求救信号”，白老师收留了金子一直到她生下女儿。

此时金子的自我形象在混沌中初现雏形。

清纯、大胆、却不谙世事。

影片在拍摄金子向白老师电话求助之前，她背对观赏水族缸，面向镜头双眼无辜，随即蹲下又起身走向水族馆电话亭处，镜头缓慢移动，从特写向后拉为小全景并固定，蓝色的水族缸与驻足观赏的行人充盈了画面左侧的四分之三，只留下右侧金子一个瘦弱的背影，导演有意将金子挤压在画面角落，这种极具内涵的镜头描写与人物心理相对应，使观众清晰地感受到人物形象的模糊性。

拉康认为，刚生下来的婴儿不能区分自我，没有主客体之分，只是一个“非主体”的存在物。

◦出类拔萃欲望与现实间的困境拉康三境界说视域下《欲望号街车》女主人公悲剧性解读吕征(哈尔滨工业大学，黑龙江哈尔滨150001)摘要：根据拉康的三境界说理论，女主人公悲剧命运发生的原因包括自我身份认同的错位、对男权体系的矛盾认知与无 法达成的欲望。

在她的想象界中，布兰奇近乎完美的想象世界与现实截然相反，导致自我身份认知的错位。

在象征界中，她对父权制社会的统治地位认知不清，排斥的同时还依赖于男权体系，造成矛盾。

在现实界中，她强烈地想要满足自己的欲望，去做妓女，经常与陌生人调情，寻求安全的感觉。

然而，她并未找到一个安稳的栖息之地，她的欲望永远无法满足，悲剧便就此发生％关键词：《欲望号街车》三境界说；父权体系田纳西•威廉斯是美国最著名的剧作家之一。

他的戏 剧探索了如何在舞台上展示一个人物的内心生活和记忆，挑 战了常规的自然主义戏剧。

《欲望号街车》经常被认为是20 世纪最好的戏剧之一，也被认为是威廉斯最杰出的作品。

本文旨在从拉康的三境界说的角度分析女主角的悲剧命运产生的原因。

拉康是法国的精神分析学家和心理学家，“他的理论影响了许多20世纪60年代和70年代的法国知识分子，特别是那些与后结构主义相关的知识分子。

他的著 作对后结构主义、批判理论、语言学、20世纪法国哲学、电影 理论和临床心理分析有重大影响”。

拉康最重要的心理分析理论之一是三境界说。

本文就是基于他的三境界说分析布兰奇的心理状况，探讨她的悲剧命运的原因。

一、想象界：背离现实的淑女身份根据拉康的三境界理论，“想象界不受现实原则的支配，作为欲望的主体，在想象界出现并自己创造着自己的自我。

想象界具有幻想功能，使人在非现实中与幻想相结合”。

然 而想象界中自我的形成并不是毫无根据的幻想，而是“受他 者的影响”。

布兰奇悲剧性的成因之一就是她沉溺在想象界当中，导 致自我身份认知的错位。

在幼时家庭环境和教育的影响下，她将自己误读为一个理想的南方淑女形象。

这一自我认知与现实形成极大的反差，继而使她排斥现实世界的自己。

第10卷第5期Vol.10,No.52019年8月Aug.,2019长安学刊Changan Xue Kan镜像理论视域下的“自我”与“他者”——评影片《撞死了一只羊》刘娜（西北大学文学院陕西西安710119）摘要：影片《撞死了一只羊》中的两位金巴，就如同拉康镜像理论中的“自我”与“他者。

“自我”在广袤无垠的西藏公路上与“他者”相遇，进而在“他者”与“自我”的相处中，彼此之间产生牵绊，相互影响。

“自我”在找寻“他者”的过程之中，将自己置身于现实与幻境之中，从而完成了“自我”与“他者”的融合，形成新的“自我”。

关键词：镜像理论,“自我”与“他者”，《撞死了一只羊》文章编号：978-7-80736-771-0（2019）05-094-032018年9月8日，万玛才旦执导的影片《撞死了一只羊》斩获第75届威尼斯电影节地平线竞赛单元最佳剧本奖。

2019年4月26日影片于院线上映，一首意大利歌曲《我的太阳》贯穿始终，而影片由藏族谚语而展开——“如果我告诉你我的梦,也许你会遗忘它;如果我让你进入我的梦,那也会成为你的梦。

”①在梦境外在的编织下,却是拉康镜像理论中对于“自我”与“他者”的另类诠释。

T936年8月拉康在第十四届国际精神分析学大会上提交了著名的2镜子阶段论文》。

”②镜像阶段与意识、无意识进行联系，意识的确立发生在6到18个月的婴儿时期，婴儿通过镜中影像认识到了“他者”,才能够意识到“自我”,“孩子在镜前举手投足，’牵动’自己的镜中像,获得了一种掌控自我和他人的幻觉。

”③这一掌握性力量无时无刻不在牵引着“自我”的意识力量，镜像阶段由此出发,拉康将现实与幻想混淆了的情境称之为镜像体验。

两个同名同姓的金巴在神秘命运的指引下相遇,展现着“自我”第一次见到“他者”时的陌生与吸引相交织的情感;之后“自我”顺应内心的欲望，渴望与牵绊着“自我”的“他者”再次见面,从而试图劝阻“他者”的复仇，因此踏上寻找“他者”之路;“自我”在梦境之中完成了“他者”之所愿，两者融合成为一体，从而致使新的“自我”出现。

迷失的自我,迷茫的前程——以拉康的镜像理论解读《远大前
程》
周遥
【期刊名称】《南腔北调》
【年(卷),期】2022()9
【摘要】雅克·拉康于1949年提出了探讨自我辨识和自我认同之间深刻关联的“镜像理论”。

镜像理论认为,在个体自我意识初构时期,孩童并非直接从镜中获得关于自我的认知与想象,而是从镜中“自我”即自我的对应物身上获得关于自身的想象,并通过想象域与现实环境之间的相互投射与互动来认识真正的本我。

关于《远大前程》中匹普的身份认同和自我意识的研究,大多探讨了其自我意识的缺失,却未深入探究其根源和自我认同的确立。

本文借用拉康的镜像理论,通过主人公匹普身份的误认与重寻,探究匹普自我迷失的心理根源与寻回自我的认知构建,以此了解小说中个体意识和人物命运之间深刻的内在关联。

【总页数】5页(P82-86)
【作者】周遥
【作者单位】武汉工程大学外语学院
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.他者视域下的自我认同幻象——以拉康"镜像理论"解读电影《塔洛》
2.自我的迷失与找寻※———以拉康的镜像理论解读《喜福会》中的中西文化冲突与融合
3.他者对索菲自我的塑造——从拉康的镜像理论解读《儿子的否决权》
4.破茧成蝶的自我追寻之路——以拉康镜像理论解读电影《岁月的童话》
5.“自我”与“他者”互为影子——用拉康的镜像理论解读《七月与安生》
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

一、玛格丽特简介及研究概况玛格丽特·劳伦斯（Margaret Laurence ，1926-1987）是加拿大当代最杰出的作家之一，曾两度摘走加拿大总督文学奖（Governor General ’s Award for Fiction ）桂冠，以其素有的文笔洗练优美，主题鲜明而享誉加拿大文坛，被批评界誉为“加拿大文学之母”。

劳伦斯的创作可以大致分为两个阶段：第一阶段以她在非洲长达八年的生活经历为创作素材，第二阶段以她虚构的加拿大西部草原小镇马纳瓦卡为创作背景。

第一阶段的作品有：译本《贫穷树》（A Tree for Poverty ，1954），长篇小说《约旦河此岸》（This Side Jordan ，1960），短篇小说集《驯服明天者》（The Tomorrow-Tamer ，1963），游记《先知的驮铃》（The Prophet's Camel Bell ，1963）。

短篇小说集由十个短篇构成，其中一个短篇《驯服明天者》与小说集同名。

短篇《驯服明天者》发生在非洲的一个叫“奥物亚苏”（Owurasu ）的部落，人们过着男耕女织、自给自足的生活，这种宁静却被欧洲城市来的架桥工人们打破。

17岁男孩科菲（Kofi ）带领着部落里的年轻男性加入外来者们的架桥工程中，最后在给大桥刷油漆时不幸坠入了奥物亚河中丧生。

由于玛格丽塔·劳伦斯在加拿大文学史上举足轻重的地位，批评家们对其和其作品的研究一直不断，但对其不同阶段作品的研究数量却有差异。

国内外学者对劳伦斯创作第二阶段的四部加拿大马纳瓦卡系列长篇小说关注较多，主要集中于作品中的加拿大女性形象研究；对其第一阶段的非洲作品研究则相对偏少。

本人通过CNKI ，Gale Literature ，EBSCO ，百链，Google 学术搜索引擎，仅查阅到国外涉及《驯服明天者》的文献3篇（其中1篇为博士论文），主要研究作品中非洲化的节奏抒写［1］，以及作者贯穿在非洲与加拿大作品中的反帝国主义和女性主义［2］等。

110厉彦汝：破茧成蝶的自我追寻之路破茧成蝶的自我追寻之路——以拉康镜像理论解读电影《岁月的童话》厉彦汝（曲阜师范大学传媒学院　山东 日照 276800）作者简介：厉彦汝，山东日照，曲阜师范大学传媒学院研究生，研究方向：戏剧与影视专业。

【摘　要】《岁月的童话》是高畑勋导演的一部日本动画电影，这是一部关于释放和找寻自我的电影。

影片以平行时空的叙事方式，细腻地讲述了童年往事给妙子带来的成长与重生，镜像理论为电影研究开创了全新的理论视角和认同。

本文将以拉康的镜像理论分析妙子成人过程中自我认同的找寻与新生，了解人的身份认同和建构所带来的深刻哲思。

【关键词】镜像理论；自我认同；他者中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)27-0110-01一、拉康的镜像理论早在20世纪30年代，拉康提出并创建了镜像理论学说。

拉康所说的镜像阶段的活动是一种识别作用，即当主体与外界接触时，人们所认识到的形象总是客体的一个变形，是人们想象中的形象①。

拉康的镜像理论将主体从幼儿到成人的发展划分为需要、需求和欲望三个部分，对应人的发展阶段为现实界、想象界、和象征界三个领域。

当人处于婴儿生命之初阶段，连接母体与婴儿的纽带，即胎盘刚刚脱离母体，外界的一切被强加给婴儿。

此时婴儿的脑海里没有对于外部世界的整体认知，无法区别自我与他人，通过他人对世界的描述开始对世界有初步的不完整的认识；随着主体渐渐认识到更多的不连贯性事物时，便进入想象界，将自己与镜像中呈现的虚幻形象作为自我认识的参照，对真正自我的认同有了缺陷和丧失；当主体对身体的控制力在不断增强，镜像中的“他者”与“自我”的对抗性出现，主体产生区别意识，开始培养自我认知，对镜像已经产生了认同。

二、镜像中虚幻的自我呈现镜像阶段可以说是拉康的镜像理论最核心的部分，在这个阶段婴儿能够在镜子中辨认出自己身体的影像。

当婴儿看到镜子里的影像完全服役于现实中自己所做出的动作表情时，认为自己具有可以完全控制镜像的力量，把自己现实的身体与镜子中的自我等同，但事实是镜中呈现的自己只是虚幻的自我，这个虚幻自我即拉康所说的“他者”能够满足婴儿想要得到他人和外界承认的欲望。