“孔雀东南飞”之断想
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《古诗为焦仲卿妻作》(《孔雀东南飞》)知识要点1.这是古代最长的一首诗,也是中国文学史上杰出的长篇叙事诗。
最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。
2.“孔雀东南飞,五里一徘徊”,借孔雀起兴,预示了全诗的悲剧气氛。
3.主题思想:通过刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧,深刻揭露了封建礼教的吃人本质,热情讴歌了忠于爱情、反抗压迫的斗争精神,寄托了青年男女对爱情、婚姻自由的热烈向往。
通过刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧,控诉了封建社会宗法礼教,家长统治和门阀观念的罪恶,表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。
女主人公对爱情忠贞不二,对家长专制和宗法礼教所作的不妥协斗争,使她成为文学史上富有叛逆色采的妇女形象,为后来的青年男女所传颂。
4.主要情节和结构方式:(1)全诗共分四段:第一段辞归,第二段送别,第三段逼婚,第四段殉情。
(2)采取双线推进的方式:一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇之间的关系组成;另一条线索由刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的关系组成,并在全诗中占主导地位。
诗中多用照应手法,体现了结构的细密。
结构特点:叙事采用双线交替推进的方法,结构缜密紧凑。
5.以刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄为例,分析此诗善以人物对话刻画人物性格的特点:通过富有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象,“淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔”(《古诗源》卷四,沈德潜)。
刘兰芝的外柔内刚,焦仲卿的懦弱无奈,焦母的专横,刘兄的势利,都通过他们的语言生动地表现了出来。
6.“兰芝辞别”与“太守迎亲”的作用:“兰芝辞别”表现兰芝性格坚强,不在婆婆面前露出惊慌与悲伤;“太守迎亲”反衬兰芝不慕富贵荣华,忠于爱情。
7.焦母指责兰芝“此妇无礼节,举动自专由”,兰芝针锋相对回答“奉事循公姥,进止敢自专”。
8.《古诗为焦仲卿妻作》中兰芝点明悲剧原因是“同是被逼迫,君尔妾亦然。
”9.此诗通过富有个性的人物对话,塑造了鲜明的人物形象。
10.诗末段景物描写的象征意:刘、焦墓地梧桐松柏枝叶交相覆盖,鸳鸯双双日夕和鸣,象征着男女主人公贞洁爱情的不朽,表达了作者对他们追求自由爱情的可贵精神的赞颂和对他们不幸命运的同情。
文言文《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,也是乐府诗发展史上的高峰之作。
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其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣。
十五弹箜篌,十六诵诗书。
十七为君妇,心中常苦悲。
君既为府吏,守节情不移。
贱妾留空房,相见常日稀。
鸡鸣入机织,夜夜不得息。
三日断五匹,大人故嫌迟。
非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。
便可白公姥,及时相遣归。
”府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。
结发同枕席,黄泉共为友。
共事二三年,始尔未为久。
女行无偏斜,何意致不厚。
”阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。
吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷。
可怜体无比,阿母为汝求。
便可速遣之,遣去慎莫留!”府吏长跪告:“伏惟启阿母。
今若遣此妇,终老不复取!”阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”府吏默无声,再拜还入户。
举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。
卿但暂还家,吾今且报府。
不久当归还,还必相迎取。
以此下心意,慎勿违吾语。
”新妇谓府吏:“勿复重纷纭。
往昔初阳岁,谢家来贵门。
奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。
谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。
人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。
时时为安慰,久久莫相忘!”鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。
著我绣夹裙,事事四五通。
足下蹑丝履,头上玳瑁光。
腰若流纨素,耳著明月珰。
指如削葱根,口如含朱丹。
纤纤作细步,精妙世无双。
上堂拜阿母,阿母怒不止。
孔雀东南飞翻译概括100字
【原创版】
目录
1.概述:介绍《孔雀东南飞》这首诗的背景和主题
2.诗歌情节:概述焦仲卿和刘兰芝的爱情故事
3.诗歌主题:强调封建礼教对爱情的破坏
4.结论:评价诗歌的价值和意义
正文
《孔雀东南飞》是中国古代文学史上一首著名的长篇叙事诗。
该诗讲述了焦仲卿和刘兰芝这一对恩爱夫妻,在封建礼教的压迫下,不得不分离并最终走向死亡的悲惨故事。
诗歌通过这个爱情悲剧,控诉了封建礼教对人性的摧残和破坏。
故事背景设定在东汉末年,庐江太守衙门的小官吏焦仲卿与刘兰芝相爱,但因焦母的反对,刘兰芝被迫回到娘家。
在娘家,她受到逼迫要改嫁他人,最终选择投水自杀。
焦仲卿得知刘兰芝的死讯,也在自家庭院的树上自缢。
他们的死引发了社会舆论的关注,当时的人哀悼他们,写下这首诗以纪念这段爱情悲剧。
整首诗歌情节紧凑,人物形象鲜明,展现了封建社会下爱情的无奈和悲剧。
同时,诗歌通过这一爱情故事,强烈地表达了作者对封建礼教的反感和批判。
在诗歌中,焦仲卿和刘兰芝的爱情被描绘得真挚而深刻,但正是封建礼教的束缚和压迫,导致了他们的爱情和生命走向终结。
这种对封建礼教的控诉,表现了作者的人文关怀和对人性的尊重。
综上所述,《孔雀东南飞》是一首具有深刻意义的叙事诗,通过强烈的情感冲突和悲剧情节,展现了封建礼教对爱情的破坏力。
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配乐朗诵《孔雀东南飞断想》朗诵:淡妆孔雀东南飞断想作者:雨霏霏朗诵:淡妆孔雀东南飞.断想作者:雨霏霏朗诵:淡妆在汉末建安年间,一个封建专制制度下婚姻爱情悲剧,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃投水而死。
仲卿闻之,亦自缢于庭树,留下一曲千古悲歌。
---题记“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
一首古老的诗篇饱蘸辛酸的泪,一支伤痕累累的箜篌诉不尽相爱的艰难,一根根琴弦在愤懑地颤抖,一个个音符低回哀怨。
呜咽的箜篌,饮泣的琴弦,宛若千年的控诉、惊世的悲叹。
“孔雀东南飞,五里一徘徊”,梦里长相守,月下泪洗面,悲切切,憔悴了红颜。
常忆起,琴弦共舞遇知音,情若高山流水、琴篌相随,孔雀东南飞,飞到天涯终不悔。
巧手能织锦千匹,怎抵秋凉风萧急,残月斜照苦相思,箜篌泪凄凄。
原以为我是奔腾的泉,能与你飞越千山,原以为我是飞舞的蝶,能你与共缠绵,怎奈封建礼教的枷锁难以牵手到百年。
欲问天,拳拳孝心、一曲箜篌,皆能引来百鸟朝会、雀泪纷纷,却为何不能成全一对心仪相守人?哪里是爱的归宿?哪里是比翼双飞的蓝天?原以为我是一轮明月,与你和唱一曲地老天荒,原以为我是载船而行的江水,与你一起共扬帆。
你魂归何处,我情向谁依?锦缎八匹、银子百镒,买不去我的爱,“君既为府吏,守节情不移”。
辱也罢,杀也罢,转不断一世情缘,“今若遣此妇,终老不复取”。
徘徊江岸,回望尘凡,遂想起良辰日,鼓乐声欢、紫蝶绕玉簪。
而今,孤影望长天,君已远去,空留红颜,举身赴清池,断肠泪激起满江愁怨。
飞去,君在黄泉路上等我,情似浦玮韧如丝,生死不分离。
轻抚箜篌,琴弦已断,余音缭绕,愁肠百转,飞泪染罗衫。
伊人远去,皖水东流,一叶孤帆不堪苦做舟,“徘徊庭树下,自挂东南枝”,离别恨惊落满树秋。
飞去,我去九霄的天堂寻你,爱若磐石无转移,生死不分离。
孔雀东南飞,红尘外、柔情内都是断肠泪,天地苍茫爱无涯,琴篌相和,悲吟一曲《孔雀东南飞》。
“孔雀东南飞,五里一徘徊。
十三能织素,十四学裁衣。
孔雀东南飞知识点分段总结一、作品背景及作者介绍《孔雀东南飞》是沈约所作的一部长诗,沈约是唐代文学家,他是一位博学多才的文学家和政治家,被誉为"大诗人、大文学家、大史学家"。
沈约对文学有着极高的造诣,他的作品以其瑰丽的意象和丰富的感情而著称。
在其一生中,他创作了大量的诗歌、散文和史学著作,被誉为"沈约之风"。
二、作品内容概要《孔雀东南飞》描绘了孔雀东南飞的壮丽景象。
诗中首先描绘了孔雀羽毛的色彩和美丽,接着描绘了孔雀展翅高飞的场景,以及它在空中飞翔时所展示出来的华美之姿。
全诗以对孔雀的歌颂之辞而闻名。
在诗歌的结尾,作者亦表达了对自然之美、生命之灵秀的高度赞扬。
整首诗以婉约的笔调、流畅的诗句,构成了一幅美轮美奂的世界美景图。
三、诗歌形式《孔雀东南飞》共有长达一百五十六字的七言古体诗四首,总共六百二十四个字。
从形式上看,该诗是由四首七言古诗构成,每首诗一般分为二、三段或四段,各段颇有发端、承旨、腴泽、抒情。
全诗行亦平整,形式规整。
四、意象描写《孔雀东南飞》中的意象描写是沈约的创作特色之一。
在诗中,作者用丰富的词藻描绘了孔雀的色彩和美丽,如"珠翎一树开"、"霓旌似障天"等,体现了诗人对孔雀的欣赏和赞美之情。
此外,诗中还涉及了孔雀在高空飞翔的场景,以及飞翔过程中的动态之美。
作者在描写孔雀东南飞的过程中,通过丰富的意象描写,将美景描绘得栩栩如生,给读者留下了深刻的印象。
五、文学价值《孔雀东南飞》在中国古代文学史上具有极高的文学价值。
首先,诗中所突出的孔雀东南飞这一场景,本身就是对华美自然之姿的赞美。
其次,通过描写孔雀的意象,诗歌呈现了浓郁的意境,展示了诗人对自然之美的追求和向往。
此外,诗中的词藻极为华丽,用语优美,构思新颖,因而备受古代文人的推崇。
最重要的是,该诗在整体上突破了以往文学作品的常规,以其独特的创作手法和风格,体现了沈约的文学造诣和思想情感。
从《孔雀东南飞(并序)》感到了什么作文说起,那可真是让人感慨万千呐!这篇乐府诗里,刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,让我仿佛穿越了时空,亲眼目睹了他们的痛苦和无奈。
刘兰芝,那是多么好的一个女子啊!她“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”,可谓是多才多艺,心灵手巧。
焦仲卿呢,也是个有情有义的男子。
可就是这样一对恩爱的夫妻,却被封建礼教和家长专制给生生拆散了。
就说刘兰芝被焦母赶回娘家那一段吧,那细节描写得,真叫一个绝!刘兰芝“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。
著我绣夹裙,事事四五通。
足下蹑丝履,头上玳瑁光。
腰若流纨素,耳著明月珰。
指如削葱根,口如含朱丹。
纤纤作细步,精妙世无双。
”瞧瞧,这得是多细致的描写啊!她知道自己要离开焦家了,却没有丝毫的自暴自弃,反而精心打扮,要把自己最美的一面展现出来。
这不是在赌气,而是她骨子里的那份自尊和坚强。
她每一个动作,每一个穿戴的细节,都好像活生生地在我眼前上演。
我仿佛能看到她微微颤抖的双手,能感受到她强忍着泪水的倔强。
再说焦仲卿去跟母亲理论的那一场景。
焦仲卿跪着跟母亲说:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。
共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”他言辞恳切,一心想要维护自己的妻子,可焦母却油盐不进,坚决要休掉刘兰芝。
焦仲卿的无奈和痛苦,真让人揪心。
他夹在母亲和妻子之间,左右为难,那种痛苦和挣扎,像极了现实生活中很多人的无奈。
刘兰芝回到娘家后,面对兄长的逼迫,她无奈答应再嫁。
可心里却始终放不下焦仲卿。
到了成亲那天,“奄奄黄昏后,寂寂人定初。
‘我命绝今日,魂去尸长留!’揽裙脱丝履,举身赴清池。
”她用这样决绝的方式,来捍卫自己的爱情。
而焦仲卿听到刘兰芝的死讯后,“徘徊庭树下,自挂东南枝。
”他们的爱情,就这样以悲剧收场,让人唏嘘不已。
读着这首诗,我就想起了我身边的一对夫妻。
他们也是经历了种种磨难,才走到一起的。
男方家里穷,女方家里不同意,觉得女儿嫁过去会受苦。
孔雀东南飞最后一段讨论她们的爱情悲剧作文
今天语文课上,老师讲了《孔雀东南飞》,讲到最后,我忽然感觉好难过,胸口像是堵着块石头。
刘兰芝和焦仲卿,他们真心相爱,为什么之后会分开呢?我凝视着书上的那几句诗,心就像被针刺了一下,好痛好痛。
“你可怜体凶厉,阿母为汝求。
东家有贤子,窈窕世绝世。
”但是,兰芝并不喜欢他们家那个贤子啊,她只想和仲卿在一起。
他们悄悄地约好,一起远走天涯。
但是,他们躲不过。
兰芝的哥哥用一把坚硬锋利的刀,把她手都捅伤了。
“百元以内求哀怜,任其自专行。
茕然守空房,孤灯独夜长。
”兰芝最终跳入了塘里,仲卿也跟着跳了进去,他们的爱情就成了永远的悲剧。
我不由自主地想象,那湖水一定很森寒吧?他们之后会变成什么样子呢?会不会变成一只美丽的孔雀,在天空自由地飞翔?
我很想知道,他们以后还能不能见面?会不会在另一个世界,重新开始他们的爱情故事?
不过,我知道,这只是一篇故事,他们只是书里面的角色。
我不能在书页间,默默地为他们流下眼泪,为他们的爱情悲剧而感到难过。
《孔雀东南飞》赏析孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。
诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。
其家逼之,乃没水而死。
卿闻之,亦自缢于庭树。
时人伤之,为诗云尔。
”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中,主人公刘兰芝、焦仲卿之死,表面上看来,是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上,焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意,并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后,“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
--尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算,但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而,他们没有成功。
这里,问题的深刻性在于:刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量,正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能:或者向焦母刘兄屈服,违背自己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的,而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死,固然有外来的压力,但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记本命》中载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定:“子甚宜其妻,父母不悦,出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后,也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
《孔雀东南飞》读后感见解一:(一)情节波澜曲折,跌宕起伏。
作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突:聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚,但为婆婆不容,一定要赶其回家。
在这种矛盾冲突中,仲卿希望能够缓解矛盾,于是百般求告,但矛盾不仅未得到丝毫缓解,反遭母亲捶床痛骂。
仲卿迫于无奈,只得让兰芝暂回家门。
话别之时,两人相约誓不相负。
兰芝回家后,母亲见到不请自归的女儿,十分震惊,后经兰芝解释,这才谅解。
但不久,县令、太守相继为儿子求婚,兰芝不为所动,一一回绝。
但其兄为了攀结权贵,步步相逼,这样使矛盾进一步激化。
兰芝被迫之下选择允婚,其实已作了以死抗争的打算。
仲卿闻讯,责问兰芝,兰芝道出真情,许下诺言,并约定黄泉相见。
结婚当晚兰芝投河自尽,仲卿听后也吊死树下。
他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰。
最后两家求得合葬,葬后两人双双化鸟,告诫世人。
二、叙事双线交替,缜密紧凑。
采用双线交替推进的方式。
第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。
仲卿求母,是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突;兰芝辞婆,是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突;兰芝拒婚,是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突;仲卿别母,是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。
这四次冲突,实际是一场迫害与反迫害的斗争,且演绎得一次比一次激烈,直至双双殉情。
第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。
这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。
第一次是仲卿求母失败后,与兰芝的临别,反映了两人浓厚深切的恋情;第二次是兰芝辞婆后,与仲卿的话别,抒写了他们真挚坚定的感情;第三次是兰芝拒婚后,与仲卿的诀别,刻画了他们生死相依的爱情。
这两条线索,交替发展,完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。
另外,结构上呼应映衬。
如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻,加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。
又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧,焦母“东家美女”的引诱,在诗中也暗伏、照应,显示了结构的缜密。
“孔雀东南飞”之断想
乐府双璧之《孔雀东南飞》的确是好诗,以至教研组里每天都弥漫着凄美的旋律,教师们讲到此处都唏嘘不已,学生们更是“杏花含笑却轻颦”,生出很多人生的思考和感慨。
说这个文章是精品,只看一端,就是学生们研究探讨的热情。
在研读期间,学生们提出的问题特别多,有的在师生探讨中豁然开朗,也有的被引向更深远的思考方向。
看看他们提出的问题吧:焦仲卿的母亲为什么一定要休遣刘兰芝?父亲死了,儿子应该当家,焦仲卿怎么就当不了自己的家?刘兰芝离开焦家的时候为什么要精心打扮?一个被休掉的女子为什么有那么多人去刘家提亲,甚至有不少权贵?夫妻二人指天发誓誓不相负而有了变故之后,焦仲卿为何会出言讥讽?长诗末尾写“戒之后世人,戒之慎勿忘”,诗歌是让人们勿忘什么呢?如此种种,太多有价值有意义的话题可供探讨,不能不让教师们大费脑筋。
有人甚至提出,焦仲卿为什么自挂“东南枝”?更是让人哭笑不得。
熟读这首长诗的人都知道,焦母要休掉刘兰芝其实没什么正当的理由,是所谓的“莫须有”的罪名。
焦母的眼中,刘兰芝是“无礼节”、“自传由”的“贱”妇,这样的女子是配不上自己儿子的。
而刘兰芝的口中道出婆婆对她的态度,是“驱使”,故意挑三拣四,用句俗话说:“就是看不上”。
这种“看不上”是典型的中国的“看不上”,是在一个大的封建社会的背景下伦理、道德、文化意识在封建家庭中的浓缩,并深入到封建家长骨子里血脉相承的东西。
在旧社会,每个家庭无论大户小户都有那么一两个主宰家庭命运的人,他们的头上似乎带着某种“光环”。
家庭甚至家族成员的命运与之关系及其密切,就连“官家”也不能左右。
有人说,焦母“寡母恋子”,那可能涉及心理学的问题,但我以为,要以邻家“罗敷”来代替刘兰芝的焦母不是不让儿子娶妻,是娶一个顺她眼依她心的而已。
焦仲卿和刘兰芝的哥哥是对对比,一个被逼屈从,一个盛气凌人,说起来他们都没了“爹地”。
所谓“三从”指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。
大多数人都把这里的“从”理解为“听从”,这其实是不准确的。
究其本义,应该含有“从事”之义。
也就是说,女子未嫁时应遵从长辈的教诲为人处事,结婚之后要依从丈夫的事业选择和人生轨迹,努力操持好家庭,而不幸丈夫去世,那么女子就应该以儿子为核心,照顾、操持,直到终老。
从焦家来看,封建家长制体现得更充分,从刘家来看,刘母的“三从”女德表现的更多一些,两个家庭都是中国封建社会的“模范”家庭,本质上没什么区别。
刘兰芝的“净身出户”盛装辞行,则要从心理学上来揣味了。
一般人在遭受人生挫折的时候往往表现为忧愁、颓废,从而百无聊赖精神颓唐,但刘兰芝不是一般人,她是书香门第熏染出的女子,见识超群,她的一句“非为织作迟”就让我们看到她的聪明。
她的有主见、外柔内刚当然不会轻易屈从婆婆,平时的取舍进退自然能让婆婆无可挑剔又内火攻心,她的被遣的命运正由于她的刚烈的本性啊。
这样一个女子,在被迫离开夫家的时候要“严妆”,她的“精妙世无双”完全出自那倔强不屈的本性。
她在炫耀,她以一种挑衅的方式来对待婆婆,任你“北风寒”,我自“纫如丝”!有人说,“女为悦己者容”,她打扮是给丈夫看的,错!离别十分,“东风无力百花残”,伤情尚痛,哪里会雕琢容颜?她预感到命运的风浪不会止息,反复的修饰容颜也正是在抚慰内心的伤痛。
不缓不急,不卑不亢,端庄淡雅,刘兰芝的告别是雨中之竹,让我们体会到了千百年前女子的不屈风骨。
刘兰芝被休回了娘家,可让人费解的是,上门提亲的人却络绎不绝。
这其实不难理解。
在封建社会,女子的地位很低,但有时也很“尊贵”。
这二者并不矛盾,说女人尊贵,是因为她们的才华和美貌可以比作美玉,让达官贵人们垂涎三尺,一些女子也从而可以获得权势地位,但那是少之又少。
更多的,是成了真正的美玉,成了物件,一个男人把玩腻了,就弃之如敝屣。
如《杜十娘怒沉百宝箱》,杜十娘带着美好的梦想渴求着新生活,却不想自己却
成了情郎和纨绔子弟买卖的对象,一气之下,怒沉百宝箱,自身也殒命黄泉。
被休遣的刘兰芝也立刻成为“美玉”,成了庸俗糜烂社会的男人们追捧的玩偶。
刘兰芝以柔弱的身躯担负着忠贞的爱情誓言,悲剧就在所难免了。
诗中焦仲卿的讥讽之语,也使诗歌增加了波澜和韵味。
时日不久,妻子就要改嫁,而且嫁入了太守府。
伤心未已,又添新恨,物是人非,恍如隔世。
此时,任何一个男人都无法忍受,无法承受,无法排遣。
一句“贺卿得高迁”,发泄了内心的愤懑、苦涩、痛苦,一句“吾独向黄泉”,成了焦仲卿掷地有声的男人话语!焦仲卿不再向先前那般听话、乖顺,既然这个世界这般丑恶,我必须与之决绝!痛苦折磨着他,淬炼着他,同时,也改变了他,使他成为封建家庭的背叛者,封建社会的背叛者。
当然,他的背叛不是推翻式的背叛,所以,他的悲剧也在所难免了。
鲁迅说,悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
在中国古代,这样的爱情悲剧有太多太多了,但人们也都善意地添加一些艺术的结尾,让人们看到希望。
所以,梁祝最终化蝶了,嫦娥呢,也有玉兔陪伴,而《孔雀东南飞》呢,死去的夫妻也化成了鸳鸯,与青山同在了。
诗歌结尾说“戒之慎勿忘”,这“勿忘”的也正是这最有价值的东西了。
我想,这个故事告诫人们,不要做那刁蛮的婆婆,不要做那骄横的哥哥,不要做干涉男女婚姻自由的人。
但我觉得,这个意义还只是表层。
其实,更可贵的是,故事告诫人们,人类一直在追求着恋爱自由、婚姻自由、生活自由,对自由的渴求和追寻是人类的永恒主题。
那些囚囿着人们自由的牢笼被一个又一个地打破,过去是这样,现在也应是这样,那么,我们的将来才更加美好。
话说回来,自由,不是无政府主义的玄幻故事,我们应该建立一个怎样的社会体制,以怎样的生活姿态和文化习惯来面对未来呢?但愿,凄美的爱情故事最终带给我们的,是一种强大的精神力量。