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红楼梦的社会背景介绍红楼梦，是一部中国古代文学经典之作，被誉为中国小说的巅峰之作。
它以其丰富的故事情节、精湛的语言表达和独特的艺术风格而闻名于世。
而要更好地理解和欣赏红楼梦，就需要了解其所处的社会背景。
本文将为大家介绍红楼梦所反映的社会环境和时代背景。
一、清代社会背景红楼梦的故事发生在清代早期，即18世纪初。
这个时期的中国社会正经历着多种变革和矛盾，尤其是封建社会和财产阶级社会之间的冲突逐渐尖锐化。
清代社会呈现出旧有封建制度与新兴市民阶级的碰撞与融合。
1. 封建制度的崩溃：传统的封建社会结构逐渐动摇，封建等级制度受到质疑和挑战。
儒家思想的道统地位不再绝对，士人群体开始对社会现实进行反思和探索。
2. 财产阶级的崛起：商品经济的发展和商业活动的兴盛，使商人和手工业者等市民阶层迅速壮大。
他们逐渐形成了经济上的利益集团，并对社会传统价值观提出了挑战。
3. 社会问题的加剧：随着社会经济关系的迅速变化，社会问题也日益突出，包括贫富悬殊、妇女地位和家族内部的矛盾等。
这些问题在红楼梦中得到了生动的描绘。
二、士人文化与红楼梦的创作红楼梦的主要创作者曹雪芹是一名士人，他的作品受到他所处时代的士人文化和思想的影响。
士人文化是指受儒学影响，以文学、诗词、传统价值观念为核心的知识分子文化。
1. 儒家传统价值观：红楼梦中的人物多是受到儒家教化的士人，他们注重道德伦理和家族观念。
这些价值观在红楼梦中不仅是人物形象的刻画，更体现了作者对社会现象的思考和反思。
2. 文人诗词的运用：红楼梦中的诗词插句是作品的亮点之一，曹雪芹通过精心地选取和插入大量的诗词，抒发了作品的情感和思想寄托。
这些诗词表现了作者对社会背景的感悟和思考。
三、社会阶级与人物形象红楼梦中，作者通过塑造众多的人物形象，展示了清代社会的多样性和复杂性。
这些人物形象代表了不同的社会阶级和价值观念。
1. 豪门世家：作品中的贾、史、王等世家是典型的封建豪门，他们有大量的财富和地位，但也面临着家族衰败和财产维持的困境。
红楼梦的文化内涵与时代意义《红楼梦》的文化内涵与时代意义《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国文学的四大名著之一。
作为一部长篇小说，它不仅展现了千姿百态的人物形象和复杂的情节，更深度揭示了中国社会的伦理道德观念和价值体系。
本文将从文化内涵和时代意义两个方面探讨《红楼梦》的独特魅力。
一、文化内涵1. 家族观念：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为主线，通过家族成员之间的亲情、爱情、恩怨交织，呈现了中国传统文化中的家族观念。
作品中对家族的描述既体现出家族成员间的血脉纽带和亲情牵绊，也展示了家族之间的斗争与权力争夺。
2. 婚姻观念：《红楼梦》对中国婚姻观念进行了深入的刻画。
女性被视为家族的负担，他们的婚姻往往由父兄长辈来安排，追求婚姻稳定性与家族利益。
而作者刘姥姥的入荣府则揭示了女性在家庭中的地位较低，丧失了婚姻自主权。
3. 社会等级观念：《红楼梦》通过描述贾府的上下层次，传达了中国古代社会等级观念的重要性。
贾府高楼大厦犹如一个微缩的社会，居住着不同身份、不同地位的人。
通过这种宏大的背景，揭示了社会等级对人物命运的影响，凸显了社会的残酷现实。
4. 美学意境：《红楼梦》以其细腻的描写和优美的语言，创造出了一种独特的美学意境。
小说中丰富多样的景物描写、诗词歌赋嵌入，使作品呈现出一种浓郁的文化氛围，引人入胜。
二、时代意义1. 社会转型：《红楼梦》创作于18世纪末，正是中国封建社会转型的时期。
小说通过塑造丰富多样的角色形象，揭示了当时社会的腐败、虚伪与堕落，对封建礼教进行了深刻的批判，具有极强的时代意义。
2. 人性探索：《红楼梦》深入探讨了人性的复杂性和矛盾性。
作品中的人物形象形形色色，既有贤良淑德的林黛玉、薛宝钗，也有奸诈阴险的贾母、贾琏。
通过对这些角色的描写，作者展示了人性中的善与恶、美与丑的冲突，反映了人性的多样性与复杂性。
3. 女性地位：《红楼梦》关注女性在封建社会中的地位和命运。
小说中的女性形象丰满而独立，既有处于封建礼教束缚下的黛玉、宝钗，也有妩媚放荡的晴雯、彩云。
明清小说与文学批评——《红楼梦》与《儒林外史》的比较概述明代和清代是中国文学发展的重要时期，在这个时期，小说逐渐成为主流文学形式，并且有了独创的艺术创作风格。
两部具有代表性的作品，《红楼梦》和《儒林外史》，在文学史上具有重要地位。
本篇文章将从不同角度对两部作品进行比较，探讨其在明清小说和文学批评方面的特点。
一、背景介绍1.明清时期的社会背景2.小说在明清时期逐渐兴起二、《红楼梦》与《儒林外史》的比较1. 故事情节与人物设置•《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉等人物为中心，描写了封建社会家族生活。
•《儒林外史》以西门庆为中心，展现了封建社会官场生活。
2. 文学风格与艺术手法•《红楼梦》以描写细致入微、悲剧氛围厚重而著称。
•《儒林外史》则更注重讽刺讥笑、幽默风趣。
3. 反映时代与社会问题•《红楼梦》通过描写贾宝玉一家的衰落，批判了封建社会的腐败和道德沦丧。
•《儒林外史》则通过西门庆的种种荒唐行为，讽刺了明清时期官场上的黑暗现象。
4. 批评意义与传世价值•《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，在思想内涵和艺术语言方面具有极高的价值。
•《儒林外史》以其犀利的讽刺和机智幽默，成为中国文学史上不可忽视的一部作品。
三、对比分析1.对比两部作品不同的情节安排和人物塑造方式，探究背后所反映出来的社会观念及审美取向。
2.分析两部作品不同的文学风格和艺术手法对读者产生的情感和思考的影响。
3.对比两部作品所批判的社会现象及其对当时封建社会以及后来的文学发展所带来的启示。
四、结论通过对《红楼梦》与《儒林外史》进行比较分析，我们可以看到明清时期小说在揭示社会问题和审美追求上呈现出多样性。
两部作品虽然从不同角度探讨了封建社会存在的问题，但都对后世文学产生了深远的影响，并成为中国文学史上的经典之作。
这也反映出明清小说与文学批评在艺术表达和思想传播等方面呈现出活力与创新。
《红楼梦》的文化价值和现实意义
《红楼梦》是中国古典文学中的一部巨著，被誉为中国小说的巅峰之作。
它讲述了一个富贵家族的兴衰史，描绘了清朝时期官场、贵族、商人、妓女等社会阶层的风貌和生活，对于研究中国传统社会和文化有着重要的意义。
首先，从文化价值的角度来看，《红楼梦》的价值不仅在于其艺术成就，更在于其所蕴含的深厚文化底蕴。
小说中既有对儒家思想、道家思想、佛家思想的引用，也有对民间传说、历史典故、文学名篇的涉猎。
它不仅是文学的杰作，更是中国传统文化的集大成者，通过这一作品，我们可以了解到中国古代文化的底蕴和内涵，这也是《红楼梦》在文化领域得以长久流传的原因之一。
其次，从现实意义的角度来看，《红楼梦》所反映的社会现实和人性弱点依然存在于当代社会，因此这部小说依然具有现实意义。
小说中所反映的官场腐败、家族贵族的衰落、商人阶层的崛起等问题，在当代社会同样存在，因此这部小说仍然有着深刻的启示意义。
同时，《红楼梦》也反映了人性的弱点，如妒忌、虚荣、贪欲等，这些人性弱点在当代社会同样存在，因此这部小说对于当代人也有着重要的借鉴意义。
综上所述，《红楼梦》是中国文学史上的一颗瑰宝，它既有着深厚的文化价值，也有着现实意义。
通过阅读这部小
说，我们可以更好地理解中国传统文化和社会历史，也可以更好地认识当代社会中存在的问题和人性弱点，因此它依然是一个值得我们深入探究和思考的经典之作。
红楼梦的文化内涵与代表意义“红楼梦”是中国古典文学的珍品之一，是清代文学家曹雪芹所著的一部长篇小说。
这部小说从三十年代即开始被评为十大名著之一，受到读者及评论家的广泛关注和热爱。
这是一部情节曲折、情感深刻、文人雅士喜爱的作品，从中不仅可以了解到清代社会风貌，更可以领略到中国古典文学的博大精深。
下面将从多角度来探讨“红楼梦”的文化内涵与代表意义。
一、中华文化的传承与发展“红楼梦”是中国文化的一部组成部分，它延续了中国古代文学的传统，传达了中华文化的价值观。
小说的情节、气氛、人物等，均受到了中国古代文学、艺术、哲学等方面的影响，其中包括道家、佛家、儒家等各种文化观念。
它为我们呈现出了清代时期的社会生活、官场命运、家族文化、婚姻伦理、人性本质等方面的问题；同时也折射了中国的道德观念、哲学思想、人性观等方面的独特价值，是一部中国古代文化的代表作品。
“红楼梦”的文化内涵以及代表意义在于其传统文化的传承和发展，同时也体现了时代变迁对文化产生的影响，这种根植于传统文化的创作方式是左右了后人文化创作的重要地方。
二、人性观与情感世界“红楼梦”刻画了多种类型的人物形象，每个人物形象都有着不同的生命力和独特的性格，他们的行为和思想不仅反映了一个时代的价值观念和人性观，也表现出了理智与情感的矛盾，对人性的深情描绘更是令人感慨。
在“红楼梦”之中，贾府家族世代而来的终将消失，尽管有贾母的念想和凤姐的尽心呵护，但是贾家的衰败之因是来自于其家族内部的腐败和固守旧观念的根深蒂固。
与此相对的是，林黛玉、薛宝钗等对于情感关系的追求和自我价值的实现，与传统的故态也有所改变。
所以说这部小说不仅仅是描绘了一个家族的兴隆与衰败，更是通过人物形象和其生命的因缘来描画人类的生命，为读者们展示情感世界的复杂与真实。
三、艺术创作的审美价值“红楼梦”是充满美学价值的作品，其语言、景色、人物赋予了作品高超的艺术美感。
小说运用优美的诗词、寓意深刻的典故、华美的描写手法，刻画了一个与众不同的世界，这种仙境般的美感的根源，在于它是黄土里的鲜花与素丝里的佳人。
红楼梦的创作背景和主题红楼梦，被誉为中国古代小说的巅峰之作，是清代作家曹雪芹所著。
它以其卓越的艺术成就和千丝万缕的情节，吸引了无数读者的关注和欣赏，也成为研究中国文学的经典之作。
而要全面理解红楼梦这一文学巨著，了解其创作背景和主题则显得尤为重要。
一、创作背景红楼梦的创作背景可追溯到18世纪中叶的中国。
当时，清朝的统治已经达到了巅峰，社会经济繁荣，文化思潮多元。
但与此同时，朝廷腐败，社会问题丛生，封建礼教严重束缚人们的心灵。
在这样的社会背景下，曹雪芹创作了红楼梦，用其细腻的笔触和深入的洞察力揭示了封建社会的种种弊端。
二、主题探究1. 家族衰落与宿命论红楼梦以贾、史两个家族为基础，展现了一个充满荣华富贵却命途多舛、最终衰落的宏大家族。
通过一系列人物的遭遇和命运，作品揭示了封建家族的衰落是由于封建制度的失灵、人性的弱点以及家族的奢靡与堕落所导致的，以此隐喻了整个社会体制的病态。
2. 婚姻制度与女性困境红楼梦中的女性形象丰富多彩，几乎涵盖了封建社会中的各个阶层和女性地位。
作品通过对女性角色的深入刻画，揭示了封建社会婚姻制度的片面性和不公正性。
从贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧、王熙凤的权谋之路，到贾母的权威化身，红楼梦呈现了封建社会对女性的限制与束缚，引起了对于性别问题的思考。
3. 人性的善恶和转化红楼梦中的人物形象极其细腻而多元，他们有着各自的个性和命运，也有着复杂的心理和行为。
作品深刻展现了人性的善恶两面以及善恶间的转化过程。
无论是贾宝玉与林黛玉之间的爱情纠葛，还是贾惜春的懦弱，红楼梦通过人物的命运与行为，探讨了人性的复杂性以及人性可以被外界环境和社会制度所改变的命题。
4. 艺术与人生红楼梦不仅仅是一部揭示封建社会问题的小说，更是一部关于艺术与人生的思考。
曹雪芹在小说中通过描写贾宝玉对诗词歌赋的细腻感悟，以及他对自然美和人文情感的追求，表达了对于艺术力量和人生意义的思考。
红楼梦以艺术为纽带，唤起读者对于人生境界和存在感的思索。
红楼梦中国古代文学的瑰宝红楼梦是中国古代文学的瑰宝红楼梦，也被称为《红楼梦》或《石头记》，是中国古代文学中的一颗瑰宝。
它是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，被誉为中国文学史上的巅峰之作。
本文将介绍红楼梦的背景和主要特点，并探讨它在中国文学史上的地位。
一、红楼梦的背景红楼梦创作于18世纪中期，这个时期是清代文化的巅峰时期，也是中国封建社会的晚期。
随着社会变革和知识分子的觉醒，文化氛围变得更加繁荣。
在这个背景下，曹雪芹以其卓越的才华创作出了红楼梦，这部作品颠覆了常规的叙事方式和人物描写，成为古代文学的里程碑。
二、红楼梦的主要特点1. 真实性和写实主义：红楼梦以其真实的情节和人物形象而闻名。
曹雪芹借助细腻入微的描写和真实生动的对话，将人物形象刻画得栩栩如生。
读者仿佛置身于故事中，与人物们一同经历着喜怒哀乐。
2. 人物众多而复杂：红楼梦中有着众多个性鲜明的人物，每个人物都有着自己独特的性格、情感和命运。
从宝玉、黛玉到薛宝钗、王熙凤，每个角色都有着深刻的心理描写和复杂的关系网络，展现出人性的复杂性和矛盾性。
3. 艺术的构思和结构：红楼梦以其复杂的结构和独特的构思而著称。
小说分为前六十回和后四十回两部分，前六十回被称为“甄士隐梦幻识通灵”，后四十回被称为“贾雨村风尘怀闺秀”。
整个作品通过宝玉与黛玉之间的爱情故事展现了封建社会的虚伪和人性的脆弱。
4. 精湛的诗词和曲调：红楼梦中融入了大量的诗词和曲调，这些作品锦上添花，为整个故事增添了许多雅致和情感。
其中，著名的诗句“黛玉葬花时节雨，总是微微似带悲”更是成为文学的经典之作。
三、红楼梦在中国文学史上的地位红楼梦是中国文学史上的瑰宝，它对中国文学的发展产生了深远影响。
首先，红楼梦以其独特的风格和创新的叙事方式开创了后世小说的新篇章，对后来的小说创作有着指导意义。
其次，红楼梦中通过对封建社会的揭露和对人性的诘问，反映了社会现实和人性的真相，使人们思考人生的真谛和社会的变革。
四大名著《红楼梦》的简介《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，下面是小编收集整理的四大名著《红楼梦》的简介，希望大家喜欢。
四大名著《红楼梦》的简介篇1曹雪芹(约1715～1763)，名沾，字梦阮，出身贵族世家，经历了一个封建富豪家庭盛极而衰的过程。
少年时代的豪华生活，使他熟悉了贵族大家庭和封建统治阶级的种种人情和世态。
晚年的贫困潦倒，使他能够更清醒地、深刻地观察生活，看清剥削阶级的腐朽和罪恶。
有了这样一个认识生活、理解生活的基础，再加上他的进步的思想意识，良好的艺术修养，认真的创作态度，正确的创作方法，才使他有可能创作出《红楼梦》这部公认为中国古典小说创作高峰的杰作。
全书共120回，前80回为曹雪芹所写，后40回大家都认为是高鹗续写。
高鹗的续书虽然在思想高度和艺术成就上与前80回有差异，但基本上符合曹雪芹的原意，并使全书的故事完整无缺，得以在广大读者中间广泛流传。
《红楼梦》写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的故事。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，是这个故事的中心。
作者的高明在于，他没有表面地、简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露了封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽罪恶。
作品的主题也没有局限在个人爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图画，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇俗坠。
深刻尖锐地批判了封建社会制度、政治吏治、婚姻制度、伦理关系，悲愤满腔地控诉了封建主义的残酷无情和灭绝人性，大胆锐敏地预示了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。
在中国，《红楼梦》被评价为剖析封建社会的百科全书。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、鸳鸯、晴雯、贾政、贾赦、贾珍、贾琏等一大批千古不朽的典型形象。
贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者。
他生活在腐朽、虚伪的封建大家庭里，由对它的怀疑、憎恨发展到弃家出走，与封建统治阶级彻底决裂。
红楼梦为什么是四大名著之首
因为红楼梦把中国小说推向了艺术的顶峰，具有独一无二的跨时代意义，红楼梦在于表现宝黛钗的爱情故事，还有反映社会当时的情况，表现社会的世态炎凉，朝廷的勾心斗角，揭露历史的深刻，言语细致生动，渲染的更加有色彩，曹雪芹创造了当时作家不敢写和没有考虑到的因素，思想十分先进，所以在四大名著中力压其他三本作品位于首位。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。
二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
红楼梦的文化意义及其价值红楼梦是中国古代小说中的一颗明珠，它不仅具有独特的美学魅力，而且具有丰富的文化内涵和历史价值。
本文从文化意义和价值两个方面，探讨红楼梦在中国文学史上的地位。
文化意义1. 红楼梦是中国小说的巅峰之作之一作为中国古代小说的代表，红楼梦以其卓越的艺术品质和独特的文化内涵，形成了中国小说的一系列独特特征，如笔墨宣纸、情节复杂、人物刻画细腻等等。
这些特征不仅表现了作者的文学才华，还反映了当时中国社会的文化、艺术和思维风格。
2. 红楼梦是中国文化和精神的象征红楼梦不仅是一部小说，还是中国古代文化和精神的象征。
它揭示了中国传统文化和价值观念，如封建家庭、婚姻制度、礼教道德等等。
同时，红楼梦还表现了中国传统文化的美学风格和审美观念，如赏花、品茶、赏月、赏石等等。
3. 红楼梦是中国文化传承的重要组成部分红楼梦不仅是中国文化的传承者，更是中国传统文化的增强者。
作为一部典型的文化作品，它把中国文化和传统美学融合在一起，表现了中国文化的丰富性和多样性。
同时，它也为后人提供了许多宝贵的文化资源，如中国传统文化的知识、历史和美学价值等等。
价值1. 红楼梦具有教育意义红楼梦不仅具有文化内涵，还具有教育意义。
它通过对人性、感情、美学等方面的描绘，展现了一种人文精神和人性热情。
同时，它也为人们提供了一个学习和探讨中国传统文化的平台。
2. 红楼梦具有思想意义红楼梦不仅描绘了中国封建家庭的生活，还暴露了封建社会的黑暗面。
它通过对贾府的描绘，揭示了封建家庭的虚伪、无知和虐待女性的冷酷现实。
这也为后来的社会提供了反思、批判和改革的依据。
3. 红楼梦具有艺术意义红楼梦是中国古代小说艺术的杰作，它不仅具有独特的文学风格和艺术技巧，还展现了一种美学魅力和审美价值。
它用小说的方式表达了中国文化的美感和审美观念，同时也为中国文学提供了一个崭新的方向和发展空间。
结语红楼梦作为中国古代小说的杰作，具有独特的文化内涵和历史价值。
《红楼梦》是晚明文化气脉的产物——论《红楼梦》对现实的无尽哀怨与病态依恋晚明是中国历史上独一无二的时代，它金粉浮华而内里虚弱，它极度放纵却又道貌岸然，它满口色空理论却满足于平庸的幸福，它抱怨理学的不合理却窒息了真人的生机。
这又是一个极度女性化的时代，它对历史和现实的无尽哀怨和病态依恋荒谬地和平共处。
在这种文化气脉影响下，首先产生了以"水磨腔"为音乐特征的昆曲，接着，又产生了为"天下古今第一淫人"作传的《红楼梦》。
——徐晋如教授一．《土默热红学》的要义在于正确解读《红楼梦》《土默热红学》是由土默热本人独立创立并自成体系的红学新学说，由洪昇论、蕉园论、西溪论、盘山论、《长生殿》论、遗民思想论、南明底色论、南宋文化论、夫妻著书论、三源分流论这样十论构成。
《土默热红学》系统地考证分析了《红楼梦》小说作者、故事原型、创作素材、历史背景、文学传承、地域特色、创作过程、评点传抄、版本源流等创作真相，详细地回答了《红楼梦》小说的时间、地点、人物三大要素问题。
《土默热红学》问世后，引起了学界和社会上的强烈关注，见仁见智的说法很多，为之鼓舞欢呼者有之，斥责辱骂者有之，冷漠质疑者亦有之。
《红楼梦》流传了二百多年，新红学也鼓吹了将近百年，人们对《红楼梦》和曹雪芹的认识已经成为某种思维定势，一定程度上已经相当情绪化或感情化了。
突然冒出来一个新学说，把以往的定论全部否定，人们往往会戴着传统红学的眼镜去甄别判断，因此必然感到一时难以接受，或者理智上默认而感情上拒绝，这也是情理中的事情。
现在红学界有一种怀疑论调，说《土默热红学》的核心是“洪昇说”，土默热是抛弃“曹学”另搞“洪学”，换汤不换药，未必能突破红学当前的困境。
再由于“洪昇说”直接证据不足，《土默热红学》充其量只能是一种推论，一种假说，难以成为定论。
我不否认“洪昇说”直接证据不足，倘若真的发现了某部经典中堂而皇之地记载着洪昇创作《红楼梦》，现在的红学会不是早就应该解体了嘛，何用我在这里苦心孤诣地研究《土默热红学》？岂止“洪昇说”直接证据不足，“曹雪芹说”的直接证据更不足，充其量也不过是一个约定俗成的假说而已；岂止《红楼梦》作者的直接证据不足，连《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》这些古典名著作者的直接证据都不足，其作者判定到目前为止无一不是假说。
这是中国古典文学作品的一个通病，是没有办法的事情。
我今天要讲的主要内容，不是《红楼梦》的作者是谁，而是《红楼梦》究竟是什么时代的作品，她的作品主旨究竟是什么。
我从来就不承认“洪昇说”是《土默热红学》的核心，对《红楼梦》作品历史背景和文学背景的研究，对《红楼梦》作品思想来源和文化传承的解析，才是《土默热红学》的核心所在。
《土默热红学》的要义不在于让读者朋友知道《红楼梦》的作者究竟是谁，而在于引导读者朋友真正读懂《红楼梦》，正确理解《红楼梦》书中体现的伟大思想和光辉艺术。
而不是像以往的红学那样，总是在同清朝宫廷黑幕的附会中兜圈子。
不客气地说，过去新旧红学解读的《红楼梦》，不是弘扬《红楼梦》，而是亵渎《红楼梦》。
我们不妨回忆一下红学大师俞平伯先生临终前的一段沉痛的话：“红楼梦》好像断纹琴，却有两种黑漆：一索隐，二考证。
自传说是也，我深中其毒，又屡发为文章，推波助澜，迷误后人。
这是我生平的悲愧之一。
”“人人皆知红学出于《红楼梦》，然红学实是反《红楼梦》的，红学愈昌，红楼愈隐。
”“我看红学这个东西始终是上了胡适的当”。
“一切红学都是反《红楼梦》的。
即讲的愈多，《红楼梦》愈显其坏，其结果变成“断烂朝报”，一如前人之评春秋经。
笔者躬逢其盛，参与此役，谬种流传，贻误后生，十分悲愧，必须忏悔。
”一个终生研究《红楼梦》又成就卓著的大师，一个与胡适并肩的新红学开山鼻祖，为什么临终前彻底否定了自己一生的学术成就？为什么彻底否定了自己赖以成名成家的新红学学说？难道不值得每个继续沿着胡适道路研究红学的专家学者深思么？俞平伯究竟为什么临终前大彻大悟，说到底是因为“红学家说的愈多，《红楼梦》愈显其坏”，百年红学成了一门“反《红楼梦》”的学问。
一门学问，如果与它的研究本体背道而驰，不是对其研究本体的弘扬而是损害，这门学问还有存在的必要么？更谈不到是什么当代的“显学”了！在中国古典文学研究领域里，红学为什么与研究《三国》、《水浒》、《西游》等名著的学问不同，成了“反《红楼梦》”的学问呢？说到底是把《红楼梦》理解错了，解释错了，研究错了，宣扬错了！过去我们的红学家都在阐释《红楼梦》，但并没有真正读懂《红楼梦》，像歪嘴和尚一样把好经念错了。
再进一步问，为什么红学家们要把好经念错了呢？根本的原因就是“上了胡适的当”！按照他考证出来的曹雪芹及其所处的时代去解读《红楼梦》作品，越解释“《红楼梦》愈显其坏”，就像鲁迅先生说的那样：一部《红楼梦》，经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事，总之就是不像《红楼梦》。
这样的研究在今天，更是发展到了登峰造极的程度，有人看出了“元妃告发了废太子的女儿”，有人看出了“曹雪芹和竺香玉合谋毒死了雍正”，《红楼梦》简直成了一堆令人生厌的“断滥朝报”，难怪俞平伯老先生要临终忏悔了。
《红楼梦》如果这样读下去，其结果必然是“越读越坏”。
那么，百年红学，万千学子，难道都是有意将《红楼梦》往坏处解释么？恐怕不能这么一篙子打翻一船人。
根本原因是我们的红学家都“上了胡适的当”！当今主流红学，不论是索隐派，还是考证派，乃至探佚、评点者流，大家好像都在骂胡适，但是大家都仍旧在吃胡适的奶。
正如俞平伯先生所说：考证红学的“开山祖师为胡适。
红学家虽变化多端。
孙行者翻了十万八千个斛斗，终逃不出如来佛的掌心。
虽批判胡适相习成风，其实都是他的徒子徒孙。
胡适地下有知，必干笑也。
”事实正是如此，当今红学不论哪一派，其学说都是从胡适红学派生或嫁接出来的。
如果脱离开胡适考证的曹雪芹，以及由曹雪芹推论出来的曹寅和曹氏家族，其学说还会成立么？换句话说，《红楼梦》作者如果确实是曹雪芹，确实创作于乾隆中期，那么我们红学家的学说都无可厚非；但关键的问题是，如果《红楼梦》并非乾隆中叶作品，作者并非曹雪芹，整个红学体系不是瓦解冰消了么？大家知道，一个时代有一个时代的文学作品，任何一部文学著作都只能是特定历史、特定时代的折射，都必然打着创作时代的历史和时代印迹。
比如上个世纪三十年代巴金、曹禺、张恨水、鲁迅、茅盾、冰心、萧红的那些文学作品，我们今天即使不知道他的作者是谁，但是只要认真阅读这些作品，从其思想内容不难判定是三十年代的作品，决不会判定为解放后五十年代的作品，更不会判定为文革中的造反文学、文革后的伤痕文学或改革开放后的敢闯敢冒文学。
古典小说也是这样，比如《水浒传》，虽然故事素材是取自宋朝时代的强盗，但作者并不熟悉宋朝时的战争什么样子，写出了“轰天雷凌震”的作战场面，让人一看就知道作者是明朝人。
《红楼梦》何尝不是如此。
过去我们一直按照胡适开辟的思路，认为《红楼梦》产生于乾隆中期，但《红楼梦》与乾隆中期的社会背景、思想状况、文化底蕴、艺术风格吻合么？似乎要打上一个大大的问号。
当《红楼梦》作品与红学家们考证出来的曹雪芹发生矛盾时，应当谁服从谁呢？不论到什么时候，在什么场合，作品都是本源的，第一性的，而红学家们的学说都是从属的，派生的，后者必须服从前者，大概不会有人对此提出异议，因为这是无需争辩的结论。
《红楼梦》果真是乾隆中叶的作品么？大家知道，从顺治入关到乾隆中期，时间跨度长达一百多年，大体上经历了顺治到康熙中期以前动荡的“末世”时期，康熙晚期到雍正乾隆时代相对稳定的“盛世”时期。
在这两大时期中，《红楼梦》究竟是“盛世文学”还是“末世文学”，是个不可不搞清楚的重大问题。
有清一代，“末世文学”的代表作有《聊斋志异》、《长生殿》、《桃花扇》等，“盛世文学”代表作有《儒林外史》、《野叟曝言》等，我们将《红楼梦》归属到哪个文学板块中去呢？如果把《红楼梦》归属到后一个文学板块中去，《红楼梦》就“愈显其坏”，如果把《红楼梦》视为前一个文学板块中的有机成员，《红楼梦》就是应运而生的时代文学，读起来当然“愈显其好”。
二．曹学的要害问题是使《红楼梦》成为无源之水胡适先生通过“大胆假设，小心求证”，把曹雪芹判定为《红楼梦》作者，把曹家在江宁织造任上的风月繁华生活判定为曹雪芹创作《红楼梦》的生活素材来源，认为“《红楼梦》是一部自然主义作品”，表现的就是曹家“坐吃山空”的衰落历史。
从胡适起，红学几乎成了研究曹家历史的专门学问，红学因此也几乎成了曹学的同义语和代名词。
胡适以后的新红学家们，不论是文革期间批“胡说”，还是文革后重拾“胡说”，抑或是今天异化“胡说”，总的看都没有突破胡适红学的基本框架和基本结论，大陆红学界基本上仍然是“胡家村”“曹家店”的一统天下。
胡适先生用八个字概括了所谓新红学的研究方法，那就是“大胆假设，小心求证”。
暂且不论胡适先生考证出来的曹家风月繁华生活是否就是《红楼梦》刻画的生活景象，仅从曹雪芹这个人的人生经历看，就几乎可以断定胡适先生的“大胆假设”过于大胆，而考证又过于粗心了。
倘若这个假设从一开始就错了，那么无论以下的考证如何小心，都是南辕北辙的行为。
我们知道，曹雪芹本人并未经历过风月繁华的江南生活，在他出生之前，曹家就败落了，曹雪芹一生在北京度过，过的是“举家食粥酒长赊”的贫困生活。
“美国的煤油大王，怎知北平捡煤渣老婆子的酸辛，贾府里的焦大，也不爱林妹妹的”（鲁迅语）。
说曹雪芹创作《红楼梦》，无异于让煤油大王热衷拾煤渣，让焦大狂热爱上林妹妹。
其实，胡适先生的假设，根本无须通过考证来证明其荒谬，仅从逻辑上看就根本说不通。
这个生活在乾隆朝的曹雪芹，出生时间是雍正二年（1723），一说康熙五十四年，（1715）。
今天我们所能见到的最早《石头记》版本是甲戌本，也就是乾隆十九年（1754）本。
因为书中已经记载曹雪芹“披阅十载，增删五次”，红学界据此前推十年，认为曹雪芹在乾隆九年（1744）开始创作《红楼梦》，这年曹雪芹只有二十一岁。
其实这个推论也大成问题，甲戌本的全称是《脂砚斋重评〈石头记〉》，既然是重评，必然有初评，初评的时间必然还要早些，就算早三年吧，那么曹雪芹十八岁就要开始创作《红楼梦》了。
这还不行，因为书中记载《石头记》前面，作者还有一个《风月宝鉴》初稿，那么，曹雪芹恐怕一出娘胎就要开始创作《红楼梦》了。
根据以上年龄上的荒谬推断，新的逻辑问题又出现了：曹雪芹当时是这么年轻，也就是今天高中生的年龄吧，可谓乳臭未干，他怎么能在书中哀叹自己“一技无成，半生潦倒”呢？怎么能回忆起当年亲睹亲闻的“一干女子”并为其“闺阁昭传”呢？又怎么能把自己一生之罪“编述一记，以普告天下人”呢？脂砚斋在批语中又怎么能屡次说他是根据“三十年前”或“三十五年前”亲自经历的事情写成的呢？就算曹雪芹能在二十一岁写《红楼梦》，那么三十五年前曹雪芹是何处鬼魂呢？恐怕曹雪芹他妈还是闺中少女，连待字的年龄也不够吧？我们的百年红学（严格说事曹学），就是建立在这样的荒诞基础之上的所谓“显学”。
