河南省扶沟县高级中学2015-2016学年高二上学期开学考试语文试题

扶沟高中2015—2016学年度（上）高二开学考试语文试题出题人：石俊美做题人：李红丽审核人：郭志超2015年8月20日第I卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代最富诗意的职业中国自古就是“诗的国度”。

上下五千年，灿烂悠久的历史文明中，留下了诸如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲等各种诗歌形式。

其中有许多经典名篇名句，至今仍广为流传。

然而，不为人知的是，在我国古代还有一种最富诗意的职业。

而正是这个职业的出现，才让我们今天品读到更多当时精彩的诗篇。

这个职业有个动听的名字――采诗官。

在所有和文化有关的职业中，采诗官是最古老的一种。

中国的采诗制度有着悠久的历史，《夏书·胤征》已有采诗的记录。

流传至今的《诗经》，当初就算是一部官方颁布并为社会认可的标准选本。

春秋以后，因为长年征战不休，采诗制度无法贯彻。

秦朝虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。

西汉刚刚建立之时，经济凋敝，乐府机关也只能习常肄旧，无所增更，勉强维持而已。

直到汉武帝时期，国力变得大为雄厚，乃扩大乐府的规模，采诗夜诵。

到了东汉，采诗成为政治生活中的一件大事。

光武帝曾“广求民瘼，观纳风谣”，汉和帝则派遣使者“微服单行，各至州县，观采风谣”。

采诗官的工作主要是巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。

采诗官在属于他们的时代里，事实上担当了国家民意调查员、新闻记者和国家诗歌记录者。

《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。

故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。

”唐代大诗人白居易在《采诗官》一诗中也写道：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。

郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。

若求兴谕规刺言，万句千章无一字……”由此可见，采诗官为古代诗篇的流传和采集做出了很大贡献。

采诗官是一个以诗歌的名义走遍天下的职业，因此其本身也充满着诗意。

民间的疾苦往往通过采诗官收集整理的民歌为统治者所了解。

可惜，历史久远，我们已无法知道这些采诗官的名字，他们已经在历史的深处浓缩为一个名词，我们无法看清他们的脸。

但是他们或许想不到，他们在那些沉沉的夜里刻下的象形文字，将会成为一个古老国度的文学头，正如蜜蜂在采花的时候也从没有想到过，它们会带一个声势浩大的人间的春天。

1．下面关于“采诗官”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．在我国古代如果没有这种最富诗意的职业“采诗官”，我们今天就很难品读到更多当时精彩的诗篇。

B．在有着丰富文化内涵的悠久历史中，采诗官是最古老的一种职业。

C．采诗官以巡游各地，采集民间歌谣为主要工作，以体察民俗风情、政治得失为目的。

D．采诗官的职业富有诗意，与其走遍天下时凭借着诗歌的名义密切相关。

2．下面的解释和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．采诗官在诗歌方面贡献很大，可惜在古代时这个职业却不为人知。

B．采诗制度历史久远，但历史上曾经出现过中断，汉武帝时，开始恢复并逐渐光大。

C．历史上有文献资料记载过采诗官的工作，可证明其在古代诗篇的流传方面的作用和采集诗歌时的艰辛付出。

D．采诗官通过收集整理民歌让统治者了解到了民间的疾苦。

3．下面的分析和推断，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．我国古代诗歌的许多经典名篇中，有不少是通过采诗官才呈献给后人的。

B．采诗官的成就，与统治者的重视、社会的稳定繁荣程度，经济的发展水平有密切关系。

C．采诗官的工作虽然是采诗，但因为他们接触基层，往往能够发现反映重大社会问题。

D．采诗官的名字在古代是保密的，而且也要化装蒙面，所以他们其实是无名英雄。

二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文，完成4～7题。

李商隐传李商隐，字义山，怀州河内人。

商隐幼能为文。

令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠．．。

楚以其少俊，深礼．之，令与诸子游。

楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。

开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。

会昌二年，又以书判拔萃。

俄而茂元卒，来游京师，久之不调。

会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。

大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。

亚坐德裕党，亦贬循州刺史。

博士。

会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。

大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。

商隐能为古文，不喜偶对。

从事令狐楚幕。

楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。

博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之辞。

与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六”。

文思清丽，庭筠过之。

而俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。

名宦不进，坎壈（注：困顿,不顺利）终身。

（节选自《旧唐书》）4．下列对句子加点的词的解释，不正确的一项是（）A．年才及弱冠．．弱冠：男子20岁B．深礼．之礼：礼节。

C．辟．为掌书记辟：征召D．宗闵党大薄．之薄：轻视，看不起5．下列各项断句正确的一项是（）A．茂元虽读书为儒/然本将家子/李德裕素遇之/时德裕秉政/用为河阳帅B．茂元虽读书/为儒然本将家子/李德裕素遇之/时德裕秉政用/为河阳帅C．茂元虽读书为儒/然本将家子李德裕/素遇之/时德裕秉政/用为河阳帅D．茂元虽读书为儒/然本将家子李德裕/素遇之/时德裕秉政用/为河阳帅6．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）A.李商隐自幼就能写一手好文章，因为年少英俊，又颇有文才，所以得到了令狐楚的赏识。

B.李商隐多次以文章求取功名，一次是他辞去徐州府职入朝，又以文章拜谒令狐楚，从而被补为太学博士。

C．李商隐一方面得到令狐楚的礼遇，并随之为官，一方面又深得王茂元的喜爱，为王茂元干事，两方面有仇，故李商隐被双方看不起，一生仕途坎坷。

D．李商隐擅长写古文，但不喜欢讲究对仗，后来在令狐楚幕中任职时，得到了擅长写奏章的令狐楚指点，从这时起他才写今体带对偶的奏章。

7．把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。

（2）明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成8～9题。

移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。

黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

8. 作者采用哪种艺术手法来表达他对湖上亭难舍之情？请结合诗句具体分析。

（5分）9. 古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请选择其中一个词简要分析。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）（1）《荀子·劝学》中，“ , ”两句写君子广泛学习且每天检查反省自己，就会行为没有过错。

（2）《荀子·劝学》曰：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“_______________，_______________”的观点是相同的。

中国古典诗歌善用比兴手法，因而取象特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。

（3）杜甫《登高》一诗开篇即用“ , ”两句写出诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。

四、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。

杨绛先生的书香世界罗银胜杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。

钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。

她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是“追求精神的享受”。

她说“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。

要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。

翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。

不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。

我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀? 我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。

我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。

反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。

”杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道“壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。

每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰。

而且还有生存其间的人物。

我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以真真切切地观赏一番……尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正是‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。

世界再大也没有阻隔。

佛说‘三千大千世界’，可算大极了。

书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。

而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。

谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。

经常在书里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?”杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。

杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。

如今她住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。

2007年夏天，年近期颐的杨绛推出了《走到人生边上——自问自答》一书，按照她自己的说法，“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。

我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。

这样一步一步自问自答，看能探索多远。

好在我是一个平平常常的人，无党无派，也不是教徒，没什么条条框框干碍我思想的自由。

而我所想的，只是浅显的事，不是专门之学，普通人都明白。

我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。

向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。

向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？灵魂也没有了吗？”摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。

老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。

杨绛的文学语言的成功是有目共睹的，看起来平平淡淡，无阴无情。

然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽，干净明晰的语言在杨绛先生笔下变得有巨大的表现力。