《哥达纲领批判》读书笔记

哥达纲领批判读书笔记哥达纲领批判是德国哲学家黑格尔的重要著作,被认为是哲学史上最重要的论文之一。

本文将简要介绍哥达纲领批判的的主要内容和意义,并探讨其与黑格尔哲学的关系。

正文:哥达纲领批判是黑格尔哲学中的一个重要部分,也是黑格尔哲学体系的重要组成部分。

该书的主要目的是对黑格尔哲学的基本观点进行批判和反思,并提出了一种新的哲学观点。

在哥达纲领批判中,黑格尔提出了一个“绝对精神”的概念,认为这是一个无限的、永恒不变的存在,是宇宙的本源和动力。

这一概念代表了黑格尔哲学中的核心观点,强调了宇宙的永恒发展和绝对性。

然而,哥达纲领批判也提出了对黑格尔哲学的批评。

黑格尔的“绝对精神”是一个抽象的概念,缺乏具体的现实性。

此外,黑格尔哲学中的许多观点都是基于对历史和经验的抽象概括,缺乏对现实的直接观察和体验。

哥达纲领批判提出了一种新的哲学观点,即“辩证法”。

辩证法认为,任何事物都是由矛盾构成的,只有通过矛盾的斗争才能达到新的平衡和稳定。

这一观点与黑格尔的“绝对精神”和“辩证法”相矛盾,但它更加关注现实的具体问题,强调了矛盾和斗争的重要性。

哥达纲领批判对黑格尔哲学产生了深远的影响。

它提出了一种新的哲学观点,挑战了黑格尔哲学的基本观点。

此外,哥达纲领批判对哲学的研究产生了深远的影响,推动了哲学的发展和进步。

拓展:哥达纲领批判是一篇重要的哲学论文,提出了一种新的哲学观点,挑战了黑格尔哲学的基本观点。

它不仅对哲学的研究产生了深远的影响,而且推动了哲学的发展和进步。

此外,哥达纲领批判还具有重要的历史和文化价值,它反映了德国文化和政治的历史演变,对于我们理解德国文化和德国政治具有重要意义。

哥达纲领批判读书笔记一、引言在马克思主义哲学领域，哥达纲领批判是一部具有重要影响力的著作。

本次读书笔记将深入探讨这一主题，对哥达纲领批判的核心观点进行全面、详细、完整的分析与讨论。

二、哥达纲领批判的背景哥达纲领批判最早是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在19世纪末写成的。

这一著作批判了德国社会民主党党纲中的批判哲学观点，并对其进行了深入批判和分析。

三、哥达纲领批判的主要观点3.1 哥达纲领批判的目的与意义哥达纲领批判旨在揭示资本主义社会中的阶级矛盾和剥削关系，并将社会主义革命作为解决这些问题的唯一出路。

这一批判对后来的马克思主义理论发展产生了重要的影响。

3.2 商品和劳动价值论批判在哥达纲领批判中，马克思对商品和劳动价值论进行了批判。

他指出，商品并非天然存在的物质，而是人类社会关系的产物。

同时，劳动价值论的观点被马克思认为是对阶级压迫的掩盖和理论化。

3.3 阶级和阶级斗争的分析哥达纲领批判中对阶级和阶级斗争的分析是其核心观点之一。

马克思明确指出，现代社会是以阶级对立为基础的。

他提出了资本家和无产阶级之间存在的对立关系，强调阶级斗争的不可避免性。

3.4 社会主义革命的理论与实践哥达纲领批判中，马克思提出了社会主义革命的理论与实践。

他认为无产阶级必须通过革命手段推翻资产阶级统治，并建立起无产阶级专政的社会主义社会。

四、哥达纲领批判的影响与评价哥达纲领批判对于马克思主义思想的发展起到了重要的推动作用。

它揭示了资本主义社会的本质矛盾，为后来的社会主义革命提供了理论基础。

然而，哥达纲领批判也存在一些局限性。

它忽略了人性的多样性和个体的尊重，过于强调了阶级斗争的决定性因素，对于建立一个全面发展的社会主义社会提出的具体方案较少。

五、结论哥达纲领批判是马克思主义思想中的重要里程碑。

它对资本主义社会的批判和无产阶级革命的理论奠定了基础，同时也带来了一些理论上的争议。

在当代，我们仍然可以从哥达纲领批判中汲取思想启示，为实现社会主义的目标而努力奋斗。

志存高远脚踏实地——读马克思《哥达纲领批判》作者：王艳来源：《求知》 2018年第1期《哥达纲领批判》是马克思写于1875年的一部国际共产主义运动纲领性文献，原题为《对德国工人党纲领的几点意见》，是马克思主义同机会主义斗争的产物。

全文阐述了科学社会主义基本原理，丰富和发展了马克思主义理论。

这部著作在马克思生前没有公开发表。

1891年，恩格斯为了反击德国党内日见抬头的机会主义思潮，肃清拉萨尔主义的影响，帮助德国社会民主党制定正确的纲领，将其发表在德国党内的理论刊物《新时代》上，并写了序言。

写作背景1.德国社会民主党的初创。

1863年，拉萨尔在德国莱比锡创建全德工人联合会；1869年，德国工人运动中的先进分子在爱森纳赫城创立德国社会民主工党，史称爱森纳赫派。

自德国工人运动出现以上两派后，广大工人就提出联合的要求。

1875年，两派在德国哥达城合并，组建德国社会主义工人党。

这一著作是马克思为即将在哥达举行的合并大会及其通过的纲领草案提出的批评意见。

1890年，德国社会主义工人党改名为“德国社会民主党”，但党内存在严重的机会主义思潮。

恩格斯为了肃清错误思想，制定正确的纲领，将其发表。

2.拉萨尔机会主义的影响。

拉萨尔是德国早期工人运动的领导者。

他认为，资本主义制度下，导致工人阶级越来越贫苦的原因在于所谓“铁的工资规律”。

要废除这个规律，需要依靠现存国家的帮助，创设工人合作社，保证工人能够获得自己的全部劳动所得，而实现这一切的途径只能是国家选举。

很明显，这种依靠资本主义国家实现社会主义目标的政治主张，无疑是不切实际的幻想。

拉萨尔机会主义的实质是用社会改良取代社会革命，这样的妥协之路，严重侵蚀着刚刚发展起来的德国工人运动。

3.巴黎公社的经验教训。

法国巴黎公社起义是工人阶级推翻资产阶级统治，实行无产阶级专政的首次尝试，其成功为世界无产阶级革命运动起到示范作用，并在世界范围内产生深远而广泛的影响。

然而，工人阶级政权仅仅存在72天就归于失败。

学习《哥达纲领批判》的体会《哥达纲领批判》是德国哲学家卡尔·马克思在19世纪完成的一部重要著作。

这本书是对德国哲学家伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》的回应，也是马克思对于资本主义社会及其剥削和压迫机制的深入思考和分析。

在读完《哥达纲领批判》后，我深感受益匪浅，以下是我的体会。

首先，《哥达纲领批判》展现了马克思的批判精神和辩证思维，深入揭示了资本主义社会的本质和内在矛盾。

马克思通过对商品和货币等经济范畴的精细分析，揭示了资本主义生产关系中资本与劳动者之间的对立与冲突。

他指出，资本主义是建立在剥削和压迫的基础之上，资本家对劳动者的剩余价值掠夺是其生存和扩张的动力。

这种剥削关系导致了阶级斗争的存在，将社会分为压迫者和被压迫者两个对立的阶级。

其次，《哥达纲领批判》对资本主义经济体制的批判与揭示，让我深刻认识到资本主义经济体制的特点和弊端，为我认识社会问题和改造社会提供了重要思路。

马克思指出，资本主义社会是个人私有财产的竞争社会，利益追求成为社会成员最基本的动力。

这种利益追求不仅导致了贫富差距的扩大和社会不平等的加剧，也削弱了社会的整体利益和道德意识。

同时，资本主义的竞争主义也导致了工人阶级的异化和控制，劳动者成为资本家的工具和买卖商品的源泉，失去了自身的人性和尊严。

这些问题的存在让我更加关注社会的公平和正义，同时也提醒我在个人行为中要慎重对待经济利益的追求。

再次，《哥达纲领批判》对于历史唯物主义的阐述让我更加深入理解了历史的发展和社会变革的规律。

马克思通过对资本主义经济制度和生产关系的批判，预测了资本主义自身矛盾的激化会导致社会主义的兴起。

他认为，资本主义经济体制中生产力的高度发展和生产关系的阻碍会产生矛盾，最终导致社会主义的诞生。

这一观点让我对未来社会的发展有了更加明确的方向和目标，也增强了我对于社会批判和的决心。

总之，《哥达纲领批判》的阅读让我对资本主义社会有了更深入的理解和认识，为我认识社会问题和改造社会提供了新的思维和途径。

哥达纲领批判读后感作为一个充满时代意义的文学作品，《哥达纲领批判》给了我许多启示和思考。

阅读后，我深深地被书中揭示的现实问题所触动，也对社会和人类的发展有了更深刻的认识。

从哥达的思想中，我看到了对历史和社会的深入剖析。

作者对资本主义的批判，使我对社会等级和阶级固化的问题有了更清晰的认识。

书中的分析不仅仅停留在表面，而是深入到资本主义的本质和运行机制。

哥达指出，资本家通过剥削无产阶级获得利益，造成了社会的不平等和不公正。

这种批判不仅给我带来了思考，也让我对社会制度有了更加深刻的认识。

在《哥达纲领批判》中，我看到了对物质文明的反思。

书中对商品经济和崇拜金钱的批判，揭示了物质文明带来的副作用。

现代社会，人们追求物质享受和个人利益，忽视了人的尊严和社会关系的重要性。

哥达认为，这种物质追求的文明是以人的自我剥夺和异化为代价的，使人性受到损害。

这让我深思我们现代社会中是否忽视了人的本质需求，是否应该重新审视和平衡物质文明与人的关系。

同时，哥达的观点也对我对现实问题的认识产生了很大的影响。

他对劳动者的关注和关怀，让我深感作为一个个体，我们不能忽视劳动的重要性。

劳动者是社会的基础，他们的辛勤付出构成了社会的财富和物质基础。

而在现实中，劳动者的权益往往被忽视，被剥削。

哥达对劳动者权益的呼吁，让我更加关注这一社会问题，以期望能对劳动者的待遇和权益有所贡献。

此外，哥达的思想也引起了我对自身行为的反思。

在书中，作者对人类的自由和解放进行了探讨。

他认为，人们应该从外部束缚和自我束缚中解放出来，实现真正的自由。

这使我开始思考我自己的束缚和限制，以及如何摆脱这些束缚，追求内心真正的自由和解放。

通过阅读《哥达纲领批判》，我对社会和人的本质有了更加深入的理解。

哥达的思想剖析了资本主义的问题，对物质文明和劳动者的关注给予了我强烈的思考，同时他对个体自由和解放的呼唤也让我对自身做了反思。

这本书给我带来了启示，让我对社会问题有了更加深刻的认识，并激发了我对社会公平与正义的追求。

读哥达纲领批判有感
领袖阶层的道德高度有助于促进社会维度的发展，并建立在一定的基础上的社会空间。

如今，我们现已迎来了《和谐社会建设纲要》（简称“达纲”）的发布，《达纲》提出：
要以专业化和中国特色社会主义理论为指导，坚持全面推进社会和谐建设，加强社会主义
民主法制建设，健全社会主义精神文明和经济社会发展的制度安排，破解“红利”和“坑”之谜，正确处理市场与政府、社会发展与基本利益、国家发展和全面治理等关系，维护社
会秩序，增强国家治理能力和效率，推动国家文化转型。

从根本上来讲，《达纲》要求领导干部要以改革创新的精神，不断提高自身道德水平，当代领导者要以高风亮节为行动指南，建立立身行事、担当责任的工作作风，落实科学发
展理念，增强prosocial的正义性行为，将改革创新的思维融入科学、自然、人文、经济、历史等诸多领域，努力把社会发展朝着新常态建设纲要指向。

与此同时，《达纲》也提出了一些严格要求，要求领导干部要实现全面、甘于奉献、
高素质的社会主义道德建设，坚持对政府职能作用的保护，严格遵守社会公德和道德准则，切实提高自身的政治立场和思想觉悟的能力，自觉保持正确的社会行为，勇于担当社会责任，落实社会和谐建设的全面目标。

读完《达纲》，让我们受到鼓舞和启发，作为领导者，应慎重思考自身的行为，做到
有分寸、守纪律、有担当、给力行，以正确的态度服务大众，振兴中华，社会发展才能迈
上新的高度。

同时，也希望每个公民都以贤良的心态服务社会，理解遵从《达纲》提出的
和谐社会理念，营造出一个和谐美丽、公正与政治发展高度良性互动、前景美好的中国梦
幻般的社会中国样板。

哥达纲领批判读后感通用版哥达（Goda）是一个饱受争议的词汇，它并没有明确的定义，但通常用来指代一种现实主义文学流派，特别是在二十世纪早期的德国。

然而，哥达在文化与政治领域都产生了深远的影响，具体而言，它尤为关注个体与社会之间的关系、权力结构和社会等级。

《哥达纲领批判》（The Critique of the Gotha Program）是卡尔·马克思的一部著作，于1875年写作完成，旨在批判德国社会民主工人党（SDAP）的哥达纲领。

这部著作不仅对当时的政治环境进行了犀利的分析，更深入探讨了社会主义与资本主义的关系。

阅读《哥达纲领批判》让我对马克思主义理论有了更深入的理解，并意识到其中一些观点对于当代社会仍然具有重要价值。

在《哥达纲领批判》中，马克思提出了许多关于劳动和社会制度的观点。

其中，他对劳动价值论的批判引起了我的兴趣。

根据马克思的理论，劳动是货币价值的源泉，而劳动者应该以自己的劳动来换取对应的价值，这是一种公正和合理的交换。

然而，现实社会中，资本主义制度导致了生产资料的私有化和剩余价值的剥削。

劳动者处于劳动过程中的被动地位，他们的劳动价值被资本家挪用，从而导致了社会阶级的分化。

这种剩余价值的剥削现象被马克思称为“剥削”。

通过阅读《哥达纲领批判》，我开始思考当今社会是否仍然存在类似的剥削现象。

在全球范围内，我们可以看到富国与贫国之间的巨大差距，富人与穷人之间的贫富差距也日益扩大。

虽然资本主义世界各国已经努力实施社会福利制度和税收政策来缩小贫富差距，但仍然有许多人生活在贫困线以下，无法获得基本生活需求的保障。

这种制度下的剩余价值剥削依然存在，使得资本家通过资本积累获取更多的利润，而劳动者则无法分享这一增长。

因此，马克思主义的批判仍然对当代社会有着深远的意义。

除了对剩余价值的批判之外，《哥达纲领批判》还涉及到了社会公正和个人解放的议题。

马克思认为，社会主义是迈向社会公正和个人解放的唯一路径。

哥达纲领批判心得体会《哥达纲领批判》是马克思主义哲学家卢梭·洛朗·杜埃特所著，历史观和政治哲学的名著。

对于这部著作的阅读让我深入思考了人类社会的进化和当代社会的问题，并对于激发我的一些体会和心得，我将在下文中进行阐述。

首先，《哥达纲领批判》通过对历史的辩证分析，提出了历史唯物主义的观点。

书中指出，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。

历史上的社会变革都是由于生产力的发展超过了现有的生产关系而产生的。

这种超越引发了社会阶级矛盾的爆发，推动着社会的进步。

这个观点深刻地揭示了人类社会发展的基本规律，让我对社会发展有了更清晰的认识。

其次，书中讨论了资本主义社会的矛盾和危机。

作者表示，资本主义社会以商品生产和资本积累为基础，但资本主义的本质是剥削和阶级对立。

随着生产力的发展，资本主义社会也有一定的进步，但同时也存在着不可避免的矛盾和危机。

资本主义经济的周期性波动和剧烈的经济危机不仅导致了社会的不稳定和贫富差距的扩大，还给社会带来了严重的问题。

这让我深思资本主义制度不可持续的本质，以及如何寻求一种更公正和平等的社会经济制度。

另外，书中还探讨了社会主义的可能性和发展道路。

作者认为，资本主义的矛盾和危机为社会主义的出现和发展提供了条件。

通过以生产资料公有制为基础的社会主义革命，可以消除剥削和阶级对立，实现社会的公平和民主。

然而，书中也警示道，社会主义建设是一项长期而艰巨的任务，需要克服许多困难和挑战。

同时，社会主义也需要不断地进行自我批判和改进，避免陷入僵化和官僚主义。

对于社会主义的思考和探索，让我对于未来社会的构想和理念有了更清晰的认识。

此外，《哥达纲领批判》对于现代社会和政治问题的分析也给予了我很大的启发。

书中对于资本主义制度的批判，对于当代社会的贫富差距和社会不平等问题进行了深入的思考。

资本主义制度的盲目追求利润和剥削工人的本质使得贫富差距愈发加剧，这对社会的稳定和公平产生了巨大威胁。

论共产主义社会两个阶段划分理论的当代意义——读《哥达纲领批判》摘要：马克思在其晚年所写的《哥达纲领批判》直至今日仍对我们社会主义国家的建设具有指导和借鉴作用，尤其是他的关于社会两个阶段划分的理论，为我们正确认识和把握社会主义初级阶段提供了理论和方法论依据，对我们国家贯彻始终以经济建设为中心、坚持党的基本路线一百年不动摇的方针政策，具有重大的理论和实践意义。

关键词：《哥达纲领批判》；社会主义社会；社会主义初级阶段马克思、恩格斯没有亲身经历社会主义实践，他们通过对资本主义的生产方式和无产阶级解放条件的研究，提出过关于未来社会发展阶段的看法。

在《哥达纲领批判》中，马克思第一次比较明确地提出了共产主义社会两个阶段划分的理论，从多方面发展了马克思主义政治经济学和科学社会主义。

这不仅在当时对于统一德国工人党的认识，正确地指导共产党与机会主义进行斗争和健康地推进国际共产主义运动起到了极其重要的作用，而且在一百多年后世界形势已经发生了重大变化的今天，学习这篇理论著作将会对我们认识什么是社会主义、怎样建设社会主义具有重大的理论和实践意义。

一、关于《哥达纲领批判》的简要介绍1875年德国工人运动中的两派急于合并，起草了一个妥协纲领，其中包括许多拉萨尔主义的内容。

拉萨尔主义是德国工人运动中的机会主义始祖拉萨尔拼凑起来的一种右倾机会主义“新学说”。

用社会改良取代社会革命，用宗派运动取代阶级运动，甚至将德国工人运动引上同普鲁士封建反动政府妥协的道路。

马克思对这个会使党趋于堕落的纲领草案逐段进行批注，但意见未被接受。

草案仅作某些文字修改后，便在哥达召开的合并代表大会上通过了。

马克思的批注，人们通称《哥达纲领批判》。

二、马克思对共产主义发展阶段学说的具体论述马克思在《哥达纲领批判》中对社会发展进程的总体预见是：资本主义经过一个实行无产阶级专政的过渡时期，发展到共产主义社会，共产主义社会自身又是从第一阶段不断向高级阶段发展的。

哥达纲领批判读书笔记《哥达纲领批判》是德国哲学家马克思于1859年撰写的一本重要著作，它对当时流行的德国哲学思潮进行了深入的批判，并提出了马克思主义的基本理论原则。

本文将围绕“哥达纲领批判”这一主题，对书中的内容进行分析和总结。

首先，马克思在《哥达纲领批判》中对黑格尔的唯心辩证法进行了批判。

马克思认为黑格尔的唯心辩证法是一种虚幻的哲学体系，它剥夺了现实世界的物质性，过分强调了意识和思维的作用。

马克思指出，唯心辩证法的核心观念是“理念在实践中的实现”，而这种理念实现只能通过革命和社会变革来实现，而不是仅仅通过思考和思维来达到。

马克思的这一观点，为他后来的社会历史理论打下了基础。

其次，马克思在《哥达纲领批判》中对费尔巴哈的唯物主义进行了批判。

马克思批判了费尔巴哈的唯物主义只停留在抽象的认识论层面，没有深入到实践和社会关系的研究中。

马克思认为，唯物主义的显著特征是追求真理和客观性，而不只是满足于思维和宣扬。

他指出，真正的唯物主义必须与社会实践相结合，以改变现实世界为目标，探索人类社会的发展规律和阶级关系。

这一观点成为马克思主义理论体系的基石。

此外，马克思在《哥达纲领批判》中还对德国的社会民主党进行了批判。

他对当时的社会民主党抱有很大的失望，认为他们过于理论化和追求权益，而忽视了革命和社会变革的实践。

马克思坚持认为，只有通过革命斗争和社会变革，才能实现无产阶级的解放，达到社会主义和共产主义的理想。

他批评社会民主党过于妥协和迁就现实，没有真正为无产阶级争取利益和权益，只是空谈理论而已。

这一观点影响了后来的无产阶级革命运动，推动了社会主义的发展和实践。

总结起来，马克思的《哥达纲领批判》是一本具有重要历史意义的书籍。

它对黑格尔的唯心辩证法、费尔巴哈的唯物主义和德国的社会民主党进行了批判，提出了真正的唯物主义和革命实践的观点。

《哥达纲领批判》为马克思后来的理论体系打下了坚实的基础，对于理解马克思主义和社会主义运动的发展具有重要的指导意义。

读《哥达纲领批判》有感读《哥达纲领批判》有感+《哥达纲领批判》是通过马克思对拉萨尔机会主义的批判，阐明了无产阶级革命和无产阶级专政。

文章首先介绍了《哥达纲领批判》的写作背景，为什么马克思要对“哥达纲领”进行批判，然后再介绍了哥达纲领的主要观点，最后详细的分析了其中“劳动是一切财富和一切文化”的观点为什么是不科学的。

在哥达纲领里面说“劳动是一切财富的源泉”粗看起来，好像纲领很重视劳动，其实，仔细分析，这句好话是在有意回避生产资料所有制，空谈“劳动”，为资本主义制度辩护。

马克思在《哥达纲领批判》第一部分第一节彻底批判了上述谬论，科学地阐明了劳动和社会的关系，深刻指出，无产阶级革命就是要铲除生产资料私有制这个社会祸害。

我们都知道，社会的一切物质财富是要通过劳动创造出来的。

石油是采出来的，衣服是织出来的，米是种出来的，都要通过劳动才能生产，但是，石油、衣服、米等物质财富，光靠劳动者的赤手空拳是不能创造出来的，前提要靠自然界提供的劳动资料和劳动对象，即生产资料。

譬如说，开采石油要专门的工具；织布要棉纱和织布机；种地要土地、农具。

这些就是自然界为人们提供的直接或间接的生产资料。

如果自然界没有提供这些物质资料，那么，劳动者不但不能创造财富，而且连劳动本身都无法进行。

所以，马克思指出，劳动并不是一切财富的唯一源泉。

自然界为劳动提供材料，劳动才能把材料变为财富。

劳动者只有“事先就以所有者的身份来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当做隶属于他的东西来处理”[7]他的劳动才能创造出财富来。

而我们通常所说的“劳动创造一切”，正是以具备了劳动对象和劳动资料作为前提条件的。

但是纲领却空谈劳动，他们所指的“劳动”抛开了自然界提供的生产资料，认为劳动者没有生产资料，单凭自己的劳动也可以创造出财富出来。

可是，劳动创造财富必须是同生产资料相结合。

劳动同生产资料相结合，其实就是生产资料归谁所有的问题。

生产资料掌握在谁手里，归谁所，也就决定了劳动创造的财富归谁支配，生产资料所有制是非常重要的问题，有什么样的生产资料所有制就有什么样的生产关系。

浅谈马克思共产主义社会发展阶段理论的现实意义——学习《哥达纲领批判》的体会摘要：马克思在《哥达纲领批判》这部著作中，明确提出了共产主义社会发展的两个阶段及其特征的理论。

学习马克思的这个理论不仅可以使我们加深对马克思共产主义理论的理解，而且对我们科学认识社会主义初级阶段的现实特征和科学认识共产主义发展的长期性有重要启示意义。

关键词：共产主义；社会主义初级阶段；现实意义《哥达纲领批判》是马克思在1875年针对德国社会民主党的充满了机会主义思想的拉萨尔主义的哥达纲领，而撰写的一部重要的科学社会主义的纲领性著作。

在这部著作中，马克思彻底批判了拉萨尔派提出的所谓“不折不扣的劳动所得”、“铁的工资规律”、“公平分配劳动所得”等错误的空洞的带有机会主义性质的观点的同时，完整而科学的阐述了关于未来共产主义社会发展阶段的学说，精辟的论述了未来共产主义社会两个阶段的特征，这个理论进一步完善了马克思主义的共产主义理论体系，实现了马克思主义关于共产主义理论形态的一次飞跃，从宏观上讲，也进一步完善了马克思主义理论形态的整体性和科学性。

在当今社会，我们学习马克思关于未来共产主义社会发展的两个阶段理论具有重要现实意义，特别是对于我们科学认识社会主义初级阶段的现实特征和科学认识共产主义发展的长期性。

一、马克思关于共产主义社会发展的两个阶段及其特征在《哥达纲领批判》这部著作中，马克思依据历史唯物主义的原则，指出未来共产主义社会必然存在两个不同层次的发展阶段，即第一阶段是共产主义第一阶段和共产主义高级阶段，并且科学阐述了这两个阶段的特征。

这种不同发展阶段的划分是符合人类社会历史发展规律的必然要求的。

1.共产主义第一阶段共产主义第一阶段，也即社会主义社会，马克思在《哥达纲领批判》中作了详细的说明，“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此，它在各方面，在经济、道德和精神方面正带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。

马克思主义原著选读课作业《哥达纲领批判》读后感（xiexiebang推荐）第一篇：马克思主义原著选读课作业《哥达纲领批判》读后感（xiexiebang推荐）《哥达纲领批判》读后感恩格斯在为本文写的序中谈到“第一次明确而坚定地表明了马克思对拉萨尔从他开始从事鼓动工作起就采取的方针的态度，并且既表明了对拉萨尔的政治经济学原则的态度，也表明了对它的策略的态度。

”他认为马克思在对哥达纲领进行批判时，语气是极其严厉的，以至于他本人也会对有些用于进行修改，让它读起来不是那么的苛刻。

恩格斯认为：“这是由下述两种情况引起的：第一，马克思和我对德国运动的关系，比对其它任何一国运动的关系都更为亲切；因此这个纲领草案中所表现的断然的退步，就不能不使我们感到特别愤慨。

第二，我们那时政在同巴枯宁及其无政府主义者进行最激烈的斗争，－那时离国际海牙代表大会闭幕才两年，他们把德国工人运动中发生的一切都归咎于我们；因而我们不得不预料，他们也会诬指我们是这个纲领的秘密创作者。

这些顾虑现在已经消失，因而一些有关的地方也就随之失去必要性了。

”的确，在本文中，马克思逐条逐句的对哥达纲领的相关内容进行了严厉的抨击。

马克思在哥达纲领批判中还用极其精练的语言讲明了马克思主义政治经济学的最根本的原理，指出：“资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众则只有人身的生产条件，即劳动力。

”“在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战。

”建立社会主义经济，使自己成为政治上、经济上的主人，才能铲除剥削和压迫的根源，获得彻底的解放。

当然，这一切的批判都是有其深刻的背景的，德国工人运动中的两派爱森纳赫派和拉萨尔派于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨论通过党纲草案。

浸透了拉萨尔机会主义思想哥达纲领，是一个代表当时德国地主、资产阶级利益的发动纲领，“这个纲领既没谈到无产阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度。

哥达纲领批判读书笔记哥达纲领批判是由卡尔·马克思于1844年撰写的一篇著名哲学批判文章，对德国理论家费尔巴哈的思想进行了批判和辩证分析。

本文旨在通过对哥达纲领批判的阅读笔记，总结出相关参考内容。

1.背景与意义：哥达纲领批判是马克思早期阐述他的历史唯物主义思想的一篇重要文章，它对人的本质、人的自由以及劳动与私有制之间的关系进行了深入探讨。

它的出现为马克思后来的著作《资本论》奠定了基础，对于理解马克思主义以及后来的社会主义理论有着重要意义。

2.对费尔巴哈思想的批判：马克思在哥达纲领批判中批判了费尔巴哈的唯心主义思想，并提出了他的历史唯物主义观点。

马克思认为，费尔巴哈只关注意识形态和人的观念，忽略了物质生活的基础，没有揭示出阶级斗争和资本主义私有制对于人们的束缚和异化。

马克思批判指出，唯有通过对物质生活和社会关系的分析，才能全面理解人的本质和社会变迁的规律。

3.劳动与人的本质：在哥达纲领批判中，马克思提出了劳动是人的自我实现的核心观点。

他认为，劳动是人类与自然界之间的关系，也是人与自身实现之间的关系。

通过劳动，人能够将自然界的物质转化为自己的生活资料，并在劳动中实现自己的才能和潜力。

然而，在资本主义社会中，劳动被剥夺了自由和自我实现的机会，使人们因为雇佣劳动而遭受剥削和压迫。

4.异化的产生与解放：马克思通过对资本主义社会的批判，揭示了劳动异化的问题。

在资本主义社会中，劳动者将自己的劳动力卖给资本家，成为商品的一部分。

这种异化使劳动者失去了对自己的劳动的控制和支配权，劳动变成了苦役和负担。

马克思认为，要解放劳动者，就需要推翻资本主义私有制，实现劳动的社会化和个人自由的全面发展。

5.人的解放与社会革命：在哥达纲领批判中，马克思提出了通过社会革命实现人的解放的思想。

他认为，由于资本主义社会存在的剥削和压迫，只有通过工人阶级的革命斗争，推翻资本主义制度，建立社会主义社会，才能实现人的全面解放。

社会主义社会是一个无产阶级专政的社会，其中劳动者将拥有对劳动的自由支配权，并实现自己的全面发展。

哥达纲领批判读后感摘要：哥达纲领批判是马克思在晚年写的一部伟大著作,是国际共产主义运动的一部纲领性文件献.鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的发动纲领的尖锐对立. 《哥达纲领批判》作为科学社会主义的重要文献，在马克思主义发展史中具有非常重要的价值。

在本书中，马克思根据当时欧洲资本主义发展的具体历史背景，全面系统地批判了尔主义，理清了科学社会主义思想与非社会主义思想的本质区别，在此基础上对未来社会的国家制度、发展阶段、以及分配制度作了原则构想。

马克思撰写《哥达纲领批判》距今已经过去130多年了，但是这篇经典著作至今仍具有重要的理论价值与现实指导作用，对今天构建社会主义和谐社会仍有借鉴意义关键词：批判纲领性对立正文：哥达纲领批判是马克思在晚年写的一部伟大著作,是国际共产主义运动的一部纲领性文件献.鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的发动纲领的尖锐对立.马克思写于1875年4月底-5月初.因德国工人运动中的两派即爱森纳赫派和尔派将于1875年5月下旬在哥达举行合并代表大会讨沦通过党纲草案,马克思对这个党纲草案作了批判.原名《德国工人党纲领批注》，后通称《哥达纲领批判》.当时没有公开发表。

1891年恩格斯为反对德国党的机会主义思潮，帮助制定正确的纲领而发表。

是科学社会主义的重要文献，它从理论上清算了尔主义，发展了科学社会主义。

马克思第一次明确指出:“在资本主义社会和共产主义之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。

同这个时期相适应的也有一个政治上的过溲时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政.”第一次提出共产主义社会分为第一阶段和高级阶段。

第一阶段只能实行按劳分配，高级阶段才能实行按需分配。

一个新的纲领毕竟总是一面公开树立起来的旗帜。

”革命的阶级有革命的纲领,反动的阶级也有发动的纲领。

浸透了尔机会主义思想哥达纲领,是一个代表当时德国地主，资产阶级利益的发动纲领,"这个纲领既没谈到无产阶级的革命专政，也没谈到未来共产主义社会的国家制度。

读哥达纲领批判有感劳动不是一切财富的源泉，自然界和劳动一样也是使用价值的源泉。

劳动只有具备了相应的对象和资料，才是财富的源泉。

在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断，地产的垄断甚至是资本垄断的基础。

关于“劳动所得”，首先理解为劳动产品，集体的劳动所得就是社会总产品。

这部著作以论战形式驳斥《哥达纲领》草案关于在未来社会制度下工人可以获得“不折不扣的”即全部的劳动产品的观点，根据再生产的理论指出，社会的总产品在分配给劳动者个人之前，首先要扣除如下三部分从它里面应该扣除：1.用来补偿消费碉的生产资料的部分；2.用来扩大生产的追加部分；3.用来应付不幸事故、自然灾害等的后被基金或保险基金。

剩下的总产品中其他部分是用来作为消费资料的。

在把这部分进行个人分配之前，还得从中扣除：1.和生产没有关系的一般管理费用；2.用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等；3.为丧失劳动能力的人等设立的基金。

把所谓分配看做事物的本质并把重点放在它上面，那也是根本错误的。

消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。

而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是在分配问题上兜圈子。

为了科学地说明这个问题，这部著作指出，共产主义是一个发展着的社会形态，它的形成和发展是根据一定的客观规律的。

共产主义社会在其发展过程中要经历两个阶段：共产主义社会“第一阶段”（通常称为社会主义社会）和共产主义社会高级阶段。

共产主义社会第一阶段是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。

在这个阶段，生产资料私有制和剥削已经被消灭，每个劳动者按照劳动贡献的大小，向社会领取相应的报酬。

多劳多得，少劳少得。

从这一点来看，每一个人的权利是平等的。

但是，权利，就它的本性来讲，只在于使用同一种尺度；但是不同等的个人要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们，例如只把他们当做劳动者。

读《哥达纲领批判》有感本学期在李老师的指导下，我选择了马克思的《哥达纲领批判》作为我的读书内容。

书的封面是黄底红字，翻开一页，印有“全世界无产者，联合起来！”的字样。

这是多么的鼓动人心啊！我在大一第一学期有学习到马克思的思想，（政治经济学），所以当时对马克思笔下的生产活动的了解最多的一个字就是“剥削”，他的一套完整的，有逻辑的理论推导，非常清楚的解释了资本主义社会周而复始的经济危机因已寄无产阶级生活窘境的原因。

文章发表的背景19世纪70年代初，德国国内形势的发展，要求工人阶级消除内部分裂状况，共同对敌。

德国社会民主工党与全德工人联合会的合并问题提上了议事日程，并由两派共同组成的起草委员会于1875年2月起草了纲领草案。

马克思和恩格斯得知纲领草案后，当即批评社会民主工党领导人断送了在科学社会主义基础上统一德国工人运动的良机，认为“在这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都应当加以批判的”。

内容第一条，“劳动是一切财富和文化的源泉。

……”马克思开篇表对这句话进行了反驳，他认为，自然界的劳动也是使用价值的（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源，劳动本身不过是一种自然力的表现，及人的劳动力的表现。

他说上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料的这层意思的时候才是正确的。

他说，一个社会主义纲领是不容许这种资产阶级的说法的。

紧接着的一句话，“……所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属于社会一切成员。

”。

初看时，我觉得这句话没有任何不妥，这不就是人们的梦想吗？不被资本家剥削，不为其奴役，拿到自己应有的。

可，什么是应有的。

马克思质问道，“属于社会一切成员”？也属于不劳动的成员吗？那么，“不折不扣”的劳动所得又在那里呢？只属于社会中劳动的成员吗？那么社会一切成员的“平等的权利”又在那里呢？看到这里，我哑口无言，的确，“公平”和“平均”是两回事。

读《哥达纲领批判》By迦宁诚然，在如此浮躁、焦虑，人们总是不断追求盲目的社会里甚至校园中，能静下心来认真读读马克思晚年所写的《哥达纲领批判》确实是件较不容易，但是很有收获的事情！我试着读一遍又一遍，但终感觉有些晦涩，难联系其时的背景，于是难设想当时的处境，从而用一种历史的眼光去看这部纲领性文献所起的作用。

我只想尽量结合实际写一写自己的感想与收获，而不是模糊的说一些别人在说的内容与话题。

我不想说它是一篇有极强针对性的战斗檄文与尖锐批判的经典，从中我愿意更多地看到怀疑批判的态度，深刻思辨的方法，独立思考的精神与自树一帜的勇气！我们很多人，缺少这种难能可贵的坚持基本原则的优点！1848年2月《共产党宣言》发表，该宣言“完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想”。

1875年5月，马克思针对德国工人运动内部爱森纳赫派对拉萨尔派无原则让步、妥协，拿原则作交易从而寻求不稳固合并的错误行为而写下《对德国工人党纲领的几点意见》，即《哥达纲领批判》；当该“意见”以信件的形式寄给威廉•白拉克(爱森纳赫派的创始人和领导人)后，并未得到相应的考虑与重视，1875年5月22—27日，两派选出的代表在哥达城召开合并代表大会上对纲领草案只在个别文字上略加修改就通过了，成为党的正式纲领，即是充满着机会主义的“哥达纲领”。

其后，德国的反动派并没有看出纲领的机会主义实质，仍然把它当作工人阶级的东西来看待，并对纲领进行攻击；此外，一部分工人阶级也只关心联合，也没有看出纲领的机会主义性质，仍然把纲领中提出的一些要求当作马克思主义的东西来解释。

在这种情况下，马克思恩格斯为了顾全大局，为了工人阶级的联合行动，采取了沉默的态度，没有发表公开声明，《哥达纲领批判》也未公诸于吐。

《哥达纲领批判》公开发表于1891年1月31日德国党的刊物《新时代》杂志上。

当时马克思已经逝世，是由恩格斯主持发表的，其发表同样是由当时形势发展的需要所决定的：1890年10月，德国社会主义工人党在哈雷召开党代表大会，决定起草一个新的纲领草案，准备提交给1891年即将在爱尔福特召开的党代表大会讨论，以代替原来的纲领即“哥达纲领”。