看性文化与当代设计的结合

朱育帆：景观设计的文化通觉作者：程思远来源：中华建筑报“尽管都属于规划设计门类，建筑设计与景观设计完全是基于两种不同的视角，建筑设计是一个相当自我中心式的专业，而景观的第一要务是对环境中所有存在的不同事物进行有效的整合，而不是创造独立凸显的样貌”。

同时，其要素和体验因中国古代文化的缘由而对人与自然的关系有着更微妙的认识，这也为设计者的创作带来了难度。

朱育帆认为，“设计景观最主要的是修养，读画与读景相似，关键在于能够读出其背后的真意，并将其恰当呈现出来。

”朱育帆目前是清华大学建筑学院景观系的一位教授，他曾经多次获得国际专业设计奖项，同时也多次带领他的弟子获得学生设计竞赛国际奖项。

能够获得国际认可似乎更需要设计者拥有机敏的洞察力。

含有文化价值的景观是未来的趋向，历史传承并不是空谈，不可否认的是，文化价值的挖掘也正在成为文化创意产业中最重要的附加值的体现，并产生经济效应。

当代视角：场所的文化传承朱育帆在阅读场地方面有自己的方式，“我自始至终都不相信美是可以仅仅凭借理性就抵达的，我更愿意相信的是一种来自场地的对人心灵直接的触动，这种油然而生的美学触动是我们设计所希望捕捉的创作之源。

”朱育帆在2007年提出了三置论的设计方法，“一个场地不可能所有人都认可它，工业遗产厂区在没改造之前，你也不能发现旧厂房有什么美感，但改造行为激活了整个场地。

这一过程就是通过置入一种新的系统，将隐性美的景象结合新的设计重新形成复合的、复杂的美的过程。

设计师要找到一种路线和路径将隐藏的环境激活。

”根据朱育帆的观念，“三置论包括并置、转置和介置，基于历史原真性，并置指的是场地原有文化与新文化之间的并存，也是独立性与整体性的并存；转置强调的是在原有文化基础上通过转化和发展形成新的文化，一般通过转换、强化原有设计秩序改变设计逻辑；而介置则是以新文化为主体，借助原有文化形成新生。

”这一方法的探讨为传统在当代的转型和生产提供了新的思路，也为多元文化的交融攀升出当代生长点。

域 性 文化 传 承 ； 强传 统 元 素 与 色彩 的运 用 ； 高传 统 文 化 意 境 的 运 用 水 平 。 增 提
【 关键词 】 传统文化 ； 城市景观 ； 设计 ； 应用 有 中 国传 统文 化是 指世代 相传 的有 一定 特色 的思 想 、 德 、 道 风俗 、 的 文化 元素 里 ， 许多独 具特 色的 元素得 到 了世界 范围 内设计 师 的 其 中国结 、 画 、 刻 印章 、 国 篆 京剧 脸 谱 、 观 文化、 术、 艺 制度 、 技术 等 等一 个 外 延 很厂 的概 念 。从 静 态 上看 ， 中 青 睐 ， 中有诸 如 中国书 法 、 龙 祥 太 国传统 文化 是指 中国 封建社 会不 同 时期 的文化 总和 ； 态上 看它 音 手 、 凤纹样 、 云图 案 、 极图 等这些 寓意 深刻 的民族 图案 。许 从动
还包 括 从过 去传承 下来 的至 今 还 存 活于 我 们 内心 深 处发 挥 影 响 的 多 设计 师将其 运用 到 自己 的景 观设 计 中 ， 表达 出了 中华 民族深 不仅 而 并很 那 些 习惯 、 理 、 伦 方法和 文化 心理 。 ’ 刻 的文化 内涵 ， 且向世 界 介绍 了 中华 民族 的优 秀文 化 传 统 ， 好 的起 到了本 民族 文化 传承 的作用 ， 时又使 景观设 计 的品格 得到 同 如 何将 中 国传 统 文化运 用在 城市 景观 设计 中 ， 是本 文拟 探 讨 便 的重要 问题 。 了极 大 的提升 。例 如 ， 云 图案和 龙凤 纹样 等元素 通过雕 刻 或手 将祥 绘 的手法 装饰 桥梁栏 杆 或空 白墙壁 ， 文化 中寓意 的祈 福与祝 愿 能将 传统 文化 的运 用可 以提 高景观 设计 的档 次 景观 设计 指对 包括 家庭 住宅 院落 ， 的街 道 、 闲广 场 、 城市 休 活动 的美 好意 愿传 达给 民众 ， 民众 内心 油然 而生一 种 自豪感与 文化 归 使 公园、 梁、 桥 河流 、 色用 地 等区域 的规 划与 设计 。使之 形成 科 学美 属 感。 绿 景观 的色 彩 是 景观 表 情定 位 的首要 元 素 ， 城 市建 设 、 在 景观 设 观 的办 公区 、 居住 区 、 业区 、 工 商业 区等 。 中 国古 代早 已形成 了 观 点深 刻 、 具特 色 的景 观设 计 理论 ， 独 并 计 方面 ， 于色 彩 的运用 也是 多样 的。比 如明朝 以后 ， 对 在故 都北 京 ， 创造 出 了数不 胜数 的 经 典 案 例 ， 大 唐 芙 蓉 园 、 如 圆明 园、 州 园林 只有 皇亲 国戚 才能 住在红 墙黄 瓦的建 筑 中 ， 的建 筑只 能是 青砖 苏 百姓 等 。历 史悠久 博大 精深 的传 统文化 直接 影响 了古 代景观 设 计理 念 。 青瓦 。但 在雕 梁画柱 方面 ， 的使 用也 是十分 丰富 的。 民间建 筑 色彩 诸如 儒 家的 “ 制思 想 ， 礼 我们抛 开等 级观 念不 说 ， 其中 的 “ 中和 ” 思 多 为黑瓦 白墙 。将传 统色 彩运 用到景 观设 计中 ， 效地营 造景 观 能有 想就 对 景观设 计有 很大 影 响 。具体 来 说 就是 保 持 中正 仁 和 无不 及 的表 情 。 ３、 统 文 化 意 境 的 运 用 传 无不 过 的谦谦 君 子之风 。体 现 在景 观 设 计上 就 是 在进 行 城 市景 观 设计 结合 自然 ， 国 古代 建 筑 园林 设 计 强 调 人 与 自然 和 谐 统 中 设计 时要 与本 地文 化 、 济 、 经 社会 的发展 相适 应 ， 庄重 而不 失 情趣 在 的设 计风 格之 中体 现一 种 宁静 优 雅 的含 蓄 之 美。 道 家与 自 然和 谐 力求达 到天 人合 一的境 界 ， 对 今天 的 城市 景 观设 计 仍有 现 实 这 统一 的 思想 更是在 古代 景观 设 计 中得 到 了 完 美 的体 现 。我 国传 统 意义 。 文化 博 大精 深且独 具特 色 ， 独 具特色 的中 华传 统文 化元素 运 用于 将 中 国古典 园林 营造 丰富意 境的 最重要 的手 法 ， 采取 曲折而 自 是 景观 设计 中 ， 能将往 昔 的辉 煌照 进 当 下 的现 实 之 中 ， 而 激 起久 违 由 的布局 ， 从 用划 分景 区和 空间 、 以及 “ 景 办 法。在 空 间 布局 方 借 的 的 民族 自豪感 与美 好的 记忆 。能 便中 国的景 观设 计变 得与 众不 同 ， 面 ， 通常使 用风 景 开 合 、 间 对 比等 手 法 。在 借景 方 面 ，园 冶 》 空 《 一 使 中国 的景观 设计 拥有 自 己的独 特品 格 。 书中， 总结 为五 种方 法 ， 远借 、 借 、 即 邻 仰借 、 借 、 时而 借 ” 俯 应 。利 二、 如何 在 景观设计 中运用传 统 文化元 素 用 具有浓 厚 民族风 格 的建 筑 物 ， 如亭 、 楼 、 廊 、 、 、 、 、 台、 阁、 榭 轩 舫 馆 传承问题是一个复杂的问题 ， 中国经过上下五千年的发展 ， 园 桥等 ， 自然 的水 、 、 、 等表 现 园景 的 不 同情 趣 。还可 运 用 配合 石 花 木 林 的形 式与 内容颇 为繁 杂 。传承 问题 在 园林 中指 的是 文 化 的传 承 些 诸如 引导 与暗 示、 与 露 、 透 与层 次 、 石 观水 等 艺 术 手法 ， 藏 渗 叠 （ 地域 性会 有 很多不 同的 文化 ） 意境 的 传 承 （ 国讲 “ 、 中 禅 ， 园林 创造 出 丰富多 彩的景 观空 间意 韵。还 会吸 取其他 艺术 领域 的优 点 ， 在 中运 用 较多 ）传 统美 德 的传承 （ 、 比如 大树 旁 是／、 ， 老爱 幼 ） 中 比如诗 词 、 Ｊ树 尊 、 山水 画等 ， 其 “ 将 中和 ” 的思 想 融入 景 观 设计 中 ， 妙 地 巧 将 自然与 建筑 物融 为一体 。实现 写意 与写 实 、 自由与规 整和 谐统 一 国艺 术 的传承 （ 讲究 虚实 相生 ， 结合 ） 动静 等。 １ 地域性 文化 传承 、 的效 果 。例如 ， 奥运森 林公 园 以及中心 区景 观规划 设计 就是 巧 妙地 在 崇尚人 文 精神 回 归 的 今天 ， 常听 见 “ 民族 的 就 是世 界 的 ” 这 运 用了传 统的 阴阳 哲学 ， 据 方位设计 了 ３个景观 区 ， 依 分别代 表 “ 历 句话 ， 华民族 有着 五千 多年 的发 展史 ， 民族 的美是 独 有 的 ， 中 我们 但 史 ～ 现 在 ” 未 来 与 。并充 分吸 取 了 中国 古代 庭 院 建 筑 中 门 的设 美是 没有 国界 的 ， 以我 们 民族 的美也 是世 界的美 。我 们要 善于 在 计理 念 ， 合现 代设计 手法 在公 园 的起点 方位将 奥运 五环标 志设 计 所 结 古典 风 格中体 味现 代生 活的 味道 ， 现在 景观设 计 中找寻 传统 文 成 了大 门 ， 妙构思 了起 点 和 终点 ， 个 空 间的 设计 无 不 很好 的 要在 并巧 每 化 的影 子 ， 找我 们 或许 遗 失 的美 好 ， 而 创 造 景 观 的独 特 品 质 。 展现 了 “ 色奥运 、 奥运 、 奥运 寻 从 绿 科技 人文 的精神 。 例如 浙 江杭州 西 湖文化 广场 ， 览 整 个厂 场 ， 们 会发 现 它 是 以杭 纵 我 个 城市 的历 史环 境 代 表 了 该 “ 城市 的价 值 和文 明 的 价 值 ” 。 州特 有 的西 湖文化 、 古塔 文 化和 运 河 文化 为 建 筑背 景 ， 巧 妙 的结 文化遗 迹 ， 座城市 的文 化 起点 ， 是二座 城市 的文 脉 ， 一种 无 并 是一 也 － － 是 无疑 合 了现代 文 明的瑰 丽意 象 ， 出色 的体现 出 了秀外 慧中 的吴越 文化 本 法再 生的 文化 资本与 资源 。城市 特色 的形成 ， 也是 一代 代人 所 质 。再如 陕西 西安 的大雁 塔 北广场 的景 观设 计 ， 个广 场由 水景 音 经历 和继 承传 统沉淀 的过 程 。 整 乐喷 泉 、 园林景 观 、 休闲 文化 长 廊 和旅 游 商 贸设 施 等 组成 。 广场 以 大量 经典 成功 的案例 充分说 明 ， 统 的继承与 景观 设计 的现 代 传 大雁塔为中轴分为三大部分 ， 间为音乐 喷泉 ， 右两侧分别为 化并 非格 格不 入。传 统文 化 中的 意 象美 在 现代 设 计 中的 运 用也 无 中 左 “ 唐诗 园林 区 ” “ 相 花 坛 区 、 禅 修 林 树 区 ” 景 观 ， 端 设 置 形 中为 民族文 化的复 兴贡 献 了 力量 。过 去 对传 统 的 全盘 否 定 已经 、法 “ 等 南 “ 水景 落瀑 ” “ 景 平 台 ” 景 观 。将 一 系 列 诸 如 中 国 结 、 诗 雕 证 明是错 误的 ， 、观 等 唐 同样 ， 不加选 择 的 全盘 接 受 西方 设 计理 念 与 手法 也 塑、 戏曲脸 谱 、 开元 通宝 、 剪纸 等陕 西传 统文化 元素 穿插 其 间。从 容 是不 可取 的。 当然 ， 统中 也 有一 些 不 合 时宜 的 东西 ， 们也 不 能 传 我 照搬 。中 国当代 景观 设计 在重 新 追 寻 民族 传统 文 化 和思 维意 识 的 地烘 托 出了本 地 的文化 特色 。 ２ 传 统元 素 与 色彩 的运 用 、 同时 ， 去芜 存精 ， 理的利 用现 代设计 理念 ， 到传统 与现 代 也应 并合 找 我 国悠久 的历 史孕 育 了底 蕴 深厚 的传统 文化 ， 些 丰富多 彩 的�

对当代中国室内设计现状的反思作者：赵素红张斌刘天照来源：《城市建设理论研究》2012年第32期摘要：飞速发展的经济社会带来了多重设计风格。

室内设计更是百花齐放，从单一的追求“好看”演变到深层次地理解文化背后的内涵。

装饰上按照个人的喜好添加众多的风格要素。

但是盲目的追风造成了混杂的设计局面，地域性体现得越来越不明显。

当然这也是由众多的社会因素造成，中国的地域性设计正处在漫长的过渡期。

关键词：地域性；室内设计；反思Abstract: The rapid development of economic and social bring the multiple design style. The interior design is booming , evolved from the pursuit of a single "nice" to the deep-rooted understanding of the cultural connotation behind. Decoration adds style elements according to their personal preferences. But blind use resulting in jumble design situation and a mixed regional increasingly obvious. Of course, this is caused by many social factors; China's regional design is in a long transition period.Key words: Regional; interior design; reflection中图分类号：TU 文献标识码： A文章编号：2095-2104（2012）01-0020-021. 现状百花齐放的背后更多的是对某一设计风格的模仿，创造出一种新的词汇无非是借助形形色色的元素放在自己的设计符号里模仿这一特定的风格，并不是叫创新，也谈不上很好的设计。

当今社会环境下的设计师责任思考摘要：责任是属于伦理学的一个词汇，不管是功利主义还是理想主义，都将其列为讨论的核心之一。

在不同的时代，不同文化和不同行业中，责任的范畴和层次也就不同。

既然伦理学属于社会科学的一个方面，它的理论就要渗透到社会的各个方面。

在设计行业中，由于行业的特殊性质，使责任这个概念具有多重意义、多元特点。

这是伴随多元文化格局的相互渗透，设计师个人的思考映射和本质的宣扬。

而设计师的责任意识，已经成为了设计伦理学的核心问题。

关键词：社会格局设计责任感多重含义在社会现实中，不管发生什么样的变化，人对人的统治都是联结前技术理性和技术理性的历史连续性――马尔库塞。

1.技术环境下的设计师社会责任技术进步在人类社会发展中始终扮演着主导的角色。

到今日的社会，我们已经慢慢得印证了马尔库塞的预言，成为了单独向社会的一个角色。

技术霸权与文化霸权导致了社会主要的不平衡，不仅是物质上的不平衡，更有意识上的一边倒倾向。

往往弱势阶级默认了很多不应该套在他们身上的枷锁。

技术和文化霸权带来的极少的信息量，使他们的知情权残缺。

而设计正是缓解这种不平等的社会行为构建。

这种责任感在现代设计或是包豪斯当中已经体现，当设计从精英走向平民的时候，也是设计师这个职业在意识形态上进行转变的过程。

他们站在了技术文化和相对弱势的大众的中间，将自我实现和媒介作用结合在一起，重新界定了设计师的社会地位。

2.消费社会中设计师的社会责任从消费的角度来衡量设计师的社会责任是一个流行的标准。

消费活动中人的奴性处境已经在现代社会中根深蒂固。

鲍德里亚说：我们生活在物的时代……我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。

在以往的所有文明中，能够在一代一代人之后存在下来的是物，是经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己。

商业经济的发展有意识地而且彻底地将设计利用，从“制造需求”口号的提出，设计似乎迈向了罪恶的道路，从满足人们对于“美”的需求，转而成了满足“新”的物欲。