高中语文_香中别有韵,清极一枝梅.——《四世同堂》之韵梅人物分析教学设计学情分析教材分析课后反思

香中别有韵，清极一枝梅——《四世同堂》之韵梅人物形象分析学案学习目标：1、运用“内容重构”策略、“前后勾连”方法，研读小说中的相关章节，概括韵梅的人物形象。

2、运用“探因溯源，综合分析”的读书方法，提升阅读鉴赏能力。

学习过程：一.品文本，赏人物阅读《四世同堂》中有关韵梅的章节，完成下面的表格并回答后面的问题：（人民文学出版社《四世同堂》）上册：第一段P4、第三段P18、第二十三段P227、第二十九段P303、第三十八段P418、第四十一段P461、第四十六段P524请总结韵梅是一个怎样的人物形象。

二.探因溯源，综合分析：根据上面的表格，进行比对，思考：韵梅前后有什么变化？她为什么有这种变化？作者为什么要塑造这样一位女性？三、阅读下面的文章，思考后面的问题：我的母亲（节选）老舍母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。

村里一共有四五家人家，都姓马。

大家都种点不十分肥美的地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。

他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。

……母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。

这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

……有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。

舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。

遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。

到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

……她最会吃亏。

给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能作的，都有求必应。

但是吵嘴打架，永远没有她。

她宁吃亏，不逗气。

……可是，母亲并不软弱。

父亲死在庚子闹“拳”的那一年。

联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。

母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。

“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。

他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。

假若箱子不空，我早就被压死了。

皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。

……创作背景：老舍自幼丧父，由母亲独自带大，和母亲有着无比深厚的感情。

老舍的母亲于1942年夏季病逝于北平（今北京）。

当时老舍孤身一人在中国抗战大后方从事抗战文艺创作和组织工作。

最初他的家人没敢把母亲病亡的消息立即告诉他，害怕加重他的孤独痛苦，于1942年12月26日才在家信里透露噩耗。

本文便是老舍为纪念母亲而写。

思考：老舍的《我的母亲》让你想到了谁？四、拓展阅读：《四世同堂》的意义和价值舒乙在抗日战争后期，由1944年初开始，在重庆郊外的一座小镇北碚里，老舍先生动笔创作长篇小说《四世同堂》，当年写了三十四段，取名《惶惑》，是为上卷，第二年全年又完成三十三段，取名《偷生》，是为中卷。

抗日战争胜利后，在美国纽约，于1948年，完成了最后的三十三段，取名《饥荒》，是为下卷，合起来，总共一百章，每章一万字，正好一百万字，全书总名《四世同堂》。

他自称，这是“抗战文学的一部较大的纪念品”，也“或许是自己最好的一部作品”。

《四世同堂》不仅是老舍先生的代表作之一，同时，也被公认为是中国现代长篇小说最优秀的作品。

《四世同堂》是对日本发动侵略战争血醒残害中国人民的控诉书《四世同堂》一共描写了250位人物，其中重点描写北平城西北角的一个小胡同，小羊圈胡同，里的居民，那里有名有姓的主人公一共56个。

经过八年沦陷的日子，56个中一共死去了19个，其中小羊圈一号院死去了钱仲石、钱孟石、钱太太和他们的亲戚陈野求太太，2号院死去了李四大爷，3号院死去了尤桐芳、大赤包、寇晓荷、招弟和与她有密切关系的蓝东阳，4号院死去了小崔和孙七，5号院死去了祁天佑、小妞妞、祁瑞丰、胖菊子和祁家的好朋友常二爷，6号院死去了小文和小文太太。

在整个战争期间，有三千万中国人死于战争。

《四世同堂》中小羊圈胡同一下子死去了19个居民，占小羊圈胡同全部居民的三分之一，恰是这场侵略战争给中国人造成严重伤害的真实缩影，这19个人物中6个是反面角色，他们是汉奸、特务和狗腿子，干尽了坏事，死得罪有应得。

其余13位，绝大部分是被日本人用各种办法残暴地迫害死的，有被砍头的，有被活埋的，有被活活打死的，有受污辱之后投河自尽的，有被饿死的，有被污辱绝食而亡的，当然，也有和敌人同归于尽的反抗英雄，还有刚烈不屈的自己一头撞死在棺材上的老夫人。

老舍笔下的沦陷北平城的居民的各式各样惨死的情景生动地再现了那场日本侵略战争给中国人民造成的沉痛伤害和无法挽回的重大损失。

当《四世同堂》在战后刚刚传入日本的时候，有正义感的日本学者把它称为一部对日本的“反战人生教科书”。

这种评价是非常贴切和中肯的。

当读者读了老舍的这些描写之后，都会掩书而泣，泪流满面，被这些可怕的、丝丝入扣，令人不寒而栗的生动写照所震憾，为这些书中老实忠厚的普通北平人的悲惨命运所牵挂，由胸中升起一股悲悯的呼唤，自然而然地由同情由悲愤而转向对日本侵略者发出强烈的控诉、愤慨和谴责。

老舍在《四世同堂》书中，在故事情节中穿插了许许多多日本侵略者在北平对中国人犯下的种种罪行的细节，这些细节既荒谬又可恶，令人发指，丧尽天良。

除了强化治安(净街、戒严、查户口、发户口证、良民证，设胡同里长)、禁锢思想(烧洋书、烧新书、专买图书，没收老收音机、换日本收音机，只能听本市和冀东、建新民会)、奴化教育(小学三年级起学日语，废除英文，派日本教官)这些内容之外，老舍着重写日本人的抢棉、抢粮、抢煤、抢钢铁，给中国人带来的痛苦和災难。

所有的棉花都运往日本，布店不上新货，又不准歇业，顾客买布限量，一人一次只能买布一丈，不够做一件卦子的，还得强买一件日本破旧的小玩具。

给伪军的新军衣里全是塞的破布和烂纸。

煤也都运往日本，新煤只给北平剩下十分之一，冬季所有的北平居民都挨冻。

粮食憑粮证供应，但只能用一次，过期作废，下一次何时发放粮证完全没有谱，断粮，只好埃饿。

六十岁以上的老人和六岁以下的孩子不发粮证，没有领粮资格。

后期全市只供应“共和面”，那是一种豆饼渣、高梁壳子，类似糠麸一类的混合物，黑臭酸霉，无法下嚥，吃了又拉不出来，造成大饥荒。

每天有许多北平城里的人冻死饿死病死于街头，被成卡车地往城外运，喂了野狗。

消化不良拉肚子的人要拉去“消毒”，拉到城外活埋。

街头抢食物成风，一不小心手中的食物就被挨饿人伸手抢走，当场呑吃掉。

街上卖食物的舖店只好用铁丝网子将篮子罩起来，避免被抢。

冬季的一天夜里，全北平居民住宅大门上的铜门环都被摘走，被运往日本去造子弹。

每户还要强迫献铁两斤。

法币不准用，要用伪币，法币没收之后日本人用它去换外汇。

不知情的乡下人带着法币进城，搜出来之后要在城门下挨打罚跪。

日本人逮捕人采用夜间密捕的方法，不敲门，翻墙而入，被捕者多半永远失踪。

弄死人，把他的衣服用纸包由墙上扔进来了事。

每家的窗户都必须用黑布蒙上，不准透亮……所有这些，没有一件不会引起麻烦，引出无数的悲剧和惨案，造成许多人无辜地死去，北平渐渐地成了一座冰城、荒城和死城。

《四世同堂》正是用这些铁一般的事实向世人无情地揭露了日本军车主义者的残暴、肆疟和罪恶，将他们永远地钉在了历史的耻辱柱上。

《四世同堂》就是一部对日本侵略者在全世界面前颁布的罪证书和控诉书。

《四世同堂》揭示了一条普通中国民众由完全无知到民族觉醒的漫长而沉重的路由卢沟桥“七七”事变开始到“八一五”抗战胜利为止，中国用了整整八年的时间，付出了惨痛的代价才取得胜利，为什么呢？，《四世同堂》正要回答这个问题。

除了众所周知的经济原因、政治原因、社会原因之外，老舍先生认为还一个文化原因。

中国是一个有五千年文明的古国，有光辉灿烂的光荣历史，但也正因为此，她的脊梁上背上了沉重的文化包袱，这个包袱在民族危难当头之时，民众由于完全无知，形成一盘散沙，无法迅速地组织起有效的抵抗，付出了惨重的代价，挨了打，死了人，吃了苦，最后慢慢醒悟了，才走上了一条各民族觉醒之路，取得了“惨胜”。

这条路是怎么走过来的，需要细细的剖析。

这正是老舍的厚厚的《四世同堂》需要解答的。

从抗日战争的态度上看，当时中国普通民众大致可以分成以下几种类型：第一种，祁老爷子型。

祁老人在听说卢沟桥炮声响起的时候，马上命令自己的长孙媳妇韵梅，看看家里的粮食夠不夠吃三个月的，还有没有足够的咸菜，有的话，去把那口破缸找出来，用碎砖头把它装滿，准备顶在街门里边，不出三个月，保准天下太平，就过去了，没事了。

老人小时候国家也受过日本的欺服，但是他始终不明白日本究竟要干什么，莫不是爱占小便宜，兴许是看上了卢沟桥上的石狮子？他懂得很多老规矩老礼节，但是对国家大事却是十分糊涂，脑子是一盆浆子。

第二种，祁瑞宣型。

祁瑞宣是祁老人的长孙，是一个高级知识分子，职业是中学教员，知书达礼，懂英文，人很聪明，不糊涂，也很爱国。

抗战一爆发，他马上面临一个问题，究竟是走出家门投到抗战洪流去呢？还是留在北平，担负起一家人的生活保障责任呢？他马上想到中国文化里有一句老话，叫作“忠孝不能两全”，忠是对国家尽起一份公民的责任，孝是对家庭、对老人应付的一份责任，这两事偏偏不能两全，要么尽忠，要么尽孝，只能选择其一。

他有一个四世同堂的家庭，上有祖父祖母，有父亲母亲，自己旁边有兄弟和兄弟媳妇，还有自己的太太，下边有一双儿女。

他是这个大家庭的顶梁柱。

他走了，这个家庭怎么办呢？算了吧，让别人去尽忠吧，他只能留下来，守着北平，委曲求全地尽孝吧。

第三种，钱诗人型。

钱诗人是典型的老派的中国文人，会诗会画。

在他的心目中，北平是一棵树，他是树上的一朵花，尽管是一朵闲花。

北平若不幸丢失了，他想他也不便再活下去。

他准备和这个古老的文化一起同生死。

第四种，冠晓荷型。

冠晓荷是个小知识分子，学问不大，当过小官，没什么理想和抱负，只想往上爬，一心要升官发财享受，至于给谁服务，全然无所谓，谁都行，总之只要对自己有利就成。

第五种，祁瑞全型。

祁瑞全是祁瑞宣的三弟，是个快毕业的大学生，爱国，头脑清楚。

抗日战争爆发，第一个念头就是离家出走，去抗日。

摊开来分析，云云众生中比起第二类、第三类、第四类和第五类，第一种类型的人，祁老爷子和祁老爷子们，非常的多，占了绝大多数，小羊圈几个大杂院里的居民差不多都属于此种类型。

他们都知道爱国，但毫无主见，觉悟程度几乎等于零，在是非面前完全拿不定主意，不知道到底应该怎么办才好。

他们差不多都胡里胡塗地当了亡国奴，随波逐流，越滑越低，最后成了任人宰割的羔羊。