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试论李白诗中的金玉意象李本能张芳（第一作者：西南大学文学院第二作者：西南大学外国语学院）摘要：金和玉是中国古典诗词中诗人常用来表达美好愿望，寄寓人世理想的语词。
盛唐诗人李白对金玉意象更是情有独钟，金玉意象探析不仅可以解读李白诗歌的独特韵味，更可以从“金玉”意象的解读探求李白的思想渊源。
盛唐发达的金玉文化，李白的殷实的家庭背景，道教、魏晋风度的熏陶以及李白崇高生活理想乃是其青睐“金玉”的缘由。
关键词：李白；金玉意象李白诗歌有很多凸显诗人生命意识和文化特质，再现独特人格意识和卓越生命体验的明朗意象，其中，“金、玉”意象特受诗人青睐，据统计，在《李太白全集》中，“金”和“玉”字分别出现了三百多次，如：金窗夹绣户，珠箔悬琼钩。
——《登锦城散花楼》银剑金壶漏水多，起看秋月坠江波。
——《乌栖曲》可以说，“金、玉”意象是诗人的宠儿，建构了李白诗歌审美领域的多重空间。
金，金属的通称或金属总名，“象金在土中形。
”（《说文解字》）“西南之美者,有华山之金石焉。
”（《尔雅•释地》）；玉，乃象形字，本义是温润而有光泽的美石，“玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也。
”（《说文解字》）“金、玉”象征着富贵、纯洁、高贵以及高尚之品格。
笔者以为，李白对“金、玉”意象如此情有独钟，与盛唐发达的金玉文化，李白的殷实的家庭背景，道教、老庄思想及魏晋风度的熏陶以及作者的生活理想密切关联。
一、盛唐发达的金玉文化杜甫《忆昔》诗说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”“安史之乱”以前的盛唐国富民丰，商业发达，拥有世界上高度发达的生产力与遥遥领先的科技水平，日趋繁荣的“丝绸之路”更彰显着大国盛世之气象，培育了盛唐空前繁盛的金玉文化。
金玉器皿成为盛唐皇室贵族甚至普通民众不可或缺的生活物品，“唐代贵族权要，多喜豪宴，需要数量极大的各种饮食器皿，迷信使用金银食器有延年益寿的功效，特别是宴会使用器皿讲究用金银来制作。
即事（景）抒怀诗题材解读一、题材特征（1）诗歌中包含叙事或写景内容，重点在作者由所叙之事或所写之景而生发的感慨之情。
即事抒怀偏重于叙事，即景抒怀偏重于写景，其重点都在“抒怀”。
（2）标题往往有“即事”“即景”“抒怀”等词。
（3）常见意象：闲居、山月、河水、梅花、鸟鸣、风雨、草虫、阴晴、夕阳、铜镜、鬓发、夜雨、孤舟、雁鸣、落叶、芳花、流水等身边之事、眼见之景。
二、内容情感（一）内容：随意出现的身边之事、可见之景。
包括思亲、送友、怀乡、赠人、宴集、登高、仕途升贬、科考、郊游、天气变化等等引发的人生感触或闲情逸致。
（二）情感：（1）寄情山水，对宁静和平、悠闲舒适的隐居生活的热爱向往。
（2）生活感悟或理性思考，如伤感、偶得、诙谐自嘲。
（3）对现实哀怨不满、壮志难酬、怀才不遇的惆怅之情。
（4）酬赠应答之作，关心祝福、怀念同情他人，表白自己的心志情操，或抒写政治上的失意和对世事的感慨。
三、常用技法（1）比喻、拟人、对比、夸张等修辞手法的运用。
（2）叙事写景的表现手法有：①虚实结合；②衬托（以动衬静、以乐衬哀）；③侧面描写的运用；④白描与细节描写。
（3）常用的抒情方法：①直抒胸臆；②展开想象，寄托情感；③触景生情，借景抒情。
④用典抒情。
四、鉴赏指导（一）即事抒怀诗古人常以“即事”为题写诗，因一点事由而生发，抒写心中的感慨，例如怀亲、送友、思乡、赠人、人生感悟、闲情逸趣等。
1.“五抓”探求作者之感怀（1）抓作者遭遇及背景一般来说，纳入高考试卷的古典诗词，熟悉的作家交待背景，不熟悉的作家一般对作者作简明介绍，再交待背景。
如此通过知人论世，诗歌中的情感就心里有数了。
（2）抓意象意境叙事诗一般也离不开写景，写景自然离不开意象。
所谓意象，就是作者将主观情感融入了的客观的物象，写进诗歌的景、物就成了意象。
比如“孤舟”“孤雁”“鹧鸪”“杜鹃”“西风”“南浦”“明月”……多个景、物也就能构建意境了。
意境就是烙印上诗人主观感情的画面。
中考语文专题训练——李白诗歌鉴赏1.古代诗歌赏析行路难（其一）李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
1．对这首诗理解不恰当．．．的一项是（）A．这首诗以叙事开篇，渐而过渡到抒情，表现了悲愤中的一种豪迈气概。
B．诗人用“斗十千”“直万钱”这种比喻的手法营造出欢乐的宴饮气氛。
C．“闲来”两句用两个历史典故，表现诗人期望有朝一日能够一展宏才、有为当世。
D．全诗生动传神地表现了诗人苦闷、惆怅、徘徊、昂扬等复杂的情感变化。
2．班刊《名诗佳句欣赏》栏目正在向同学们征集对《行路难（其一）》最后两句的赏析，请你运用所学知识从内容和情感两个角度进行赏析。
3．阅读下面这首诗，按要求回答问题。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
(1)下列诗句中与本诗描写的季节最接近的一项是（）A．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
B．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
C．草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(2)有学生将“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”一句，作为毕业赠诗送给同学，是否合适？请说明理由。
渡荆门送别李白渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
4．颔联描绘了四种景象，即起伏的山岭、_____________、______________和辽远的荒原，让人穷尽目光，思接千里。
5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确．．．的一项是（）A．诗人李白这次出蜀，由水路乘船远行，到湖北、湖南一带游览。
B．诗中“随”字描绘出山脉的走向与趋势，富有流动感和空间感，仿佛一幅图画在你面前徐徐展开。
C．“月下飞天镜，云生结海楼”运用了对偶、拟人的手法，写出了月夜江水的平静美丽和云霞的变幻多姿。
备战2022年高考语文考点微专题考点23 诗歌鉴赏之赏析形象【命题趋势】赏析诗歌形象是诗歌鉴赏考核的重点内容，主要考核人物形象、物象特征及其作用、诗歌的画面、意境等内容。
【真题再现】【2020新高考全国1卷】阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
赠别郑炼赴襄阳杜甫戎马交驰际，柴门老病身。
把君诗过日①，念此别惊神。
地阔峨眉晚，天高岘首春②。
为于耆旧内③，试觅姓庞人④。
[注]①把：握，执。
②岘首山，在襄阳。
③耆旧：年高望重的人。
④姓庞人：指庞德公，汉末襄阳高士。
1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A. 诗的首联简单交代了兵荒马乱的时代背景和诗人年老多病的艰难境况。
B. 虽然日后仍有朋友的诗篇陪伴，但面对离别，诗人还是感到心惊神伤。
C. 诗人请郑炼在襄阳寻访庞德公那样的高士，表达了对先贤的仰慕之意。
D. 全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。
2. 诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何作用?请简要分析。
【答案】1. B2. ①峨眉山位于蜀地，岘首山位于襄阳，二者相距遥远；②以两山相距之远代指自己与朋友远离，不舍之情见于言外。
【解析】1. B项，“面对离别，诗人还是感到心惊神伤”有误，“念此”的“此”应结合首联中“戎马交驰际，柴门老病身”一起理解，诗人不是为离别“心惊神伤”，而是想到在此战乱时期，自己又年老多病，一别将再难相见，故此“心惊神伤”。
故选B。
2.“峨眉”是诗人的居住地，“岘首”是襄阳庞德公隐居的地方，也是郑炼将要前往之地。
上句“峨眉晚”，写出离别之际因天色薄暮，而诗人不得不与友人离别的依依不舍之情；下句想象友人到达襄阳，正是春光明媚之时，表达对友人一帆风顺抵达目的地的美好祝愿；体现了诗人对友人深厚的友情。
用“地阔”“天高”刻画出峨眉与岘首两座山相距遥远，借景抒情，抒发离别之后两人分居两地，相隔遥远的孤独寂寞之情。
【考点详解】一、诗歌意象鉴赏的分析方法：意象，作为中国古代文论中的一个重要概念，被认为是作者内在抽象心意的外在寄托，理解了意象所蕴含的情感内涵，诗词的寓意也就迎刃而解。
李白诗歌的意象图式分析
李白的诗歌不仅展示了其语言技巧和洞察精神的具体体现，更隐含着
丰富的意象图式。
他的诗歌总是采用描写天然风景的形象反映了当时的典
雅优美的文化氛围和宁静恬淡的生活状态。
首先，李白经常使用水、月亮和山等自然形象来反映自己的情感和心态。
诗中《蜀盐》中“双飞白鹭，莺啼燕语”、“江上征人去，江边一片柳”一如波澜壮阔的江水，迎接着自己军队的离别欢声；而在诗中“青山
绕紫城，峻拔苍龙”中，李白把望着精美的大楼的缓缓的升起的月亮，表
达了他的哀惆之情。
再如《望庐山瀑布》中的“潭面无风荡，瀑布drown-down the mountain”，李白赋予了瀑布雄浑的汹涌力量，这个山瀑布的意
象表达出他的心情的长河，自己也宛如瀑布一般自由自在、永不止息。
此外，李王更善于使用花、鸟等自然形象来表达自己情感。
有些诗中，他经常把花朵与自己情绪相联系，如诗中“一窗花落何处，一堂春愁转多”，李白用一窗花落的意象表达自己对伤感情绪的思追；另外，诗中
“凤兮凤兮归故乡，莫怪乱鸟惊不及”，凤凰的回归也是一种对失去的爱
情的哀恸和希望。
此外还有诗中“鹿鸣深kyle，驻马泊芳草”，表达李白
对把心事静静与大自然融合的希望。
总而言之，李白尽管他在时代政治、历史上都处于动荡不静的状况，但他对自然美景的执着追求却在不断激发他心灵深处的思想情感，他诗歌中的自然意象图式也见证着他追求自由自在和艺术追求的永恒精神。
李白诗歌中的比喻意象李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
“五岁观六甲，十岁观百家”，“白也诗无敌，飘然思不群。
”“诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。
吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。
太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。
太白千秋逸调，子美一代规模。
摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。
”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
与杜甫并称为“李杜”。
他所作诗歌，总体风格清新飘逸，洒脱不羁，大气磅礴，具有以气夺人的特点。
作为浪漫主义大诗人，他以超乎寻常的想象力驰骋于无际的时空中，运用比喻、夸张、用典等手法抒发着内心磅礴的豪情，因此留下许多雄奇壮丽，波澜壮阔的诗歌。
亚里士多德在《诗学》中说过：“比喻是天才的标志。
”而李白在诗歌创作中对比喻手法的娴熟且精妙自然的运用便印证了这点。
首先，他在诗歌中善于寻找本体与喻体之间的相似点，并以此展开自然流畅的感情抒发，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌》其二以“秋霜”喻白发表达了对时光流逝的无可奈何和愁肠百结不得舒展的忧愁。
在《雉子斑》中又通过“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”表达自己不愿抛弃自由屈身事权贵的意愿。
而“明月不归沉香海。
白云愁色满苍梧”（《哭晁卿衡》）中以宝珠“明月”喻晁衡，借之表达对他落海身亡的惋惜和苦痛。
本体与喻体之间性质的相近使比喻自然和谐，生动且易于打动读者，使之能在较狭窄的范围内理解作者所表达的情感。
近距同质的特点让诗人更注重本体与喻体间的相似性，如“不知明镜里，何处得秋霜”便用秋霜喻白发，两者间都有白这一相同特点，再结合“铜镜”意象读者便不难猜出它们之间的联系，同时秋霜的冷与骤也为白发增添了些许寒意，烘托了全诗的氛围，让诗人的情绪得到更自然的抒发。
其次，虽然李白惯用性质相近的意象进行比喻，但他的诗歌中亦存在远距设喻的现象，其新奇别致，独具一格，给人以不一样的美感。
《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之》“月色醉远客，山花开欲燃”以动词设喻，巧妙地结合了夸张的手法，用火焰喻山花，展现了其鲜艳的色彩和蓬勃的生命力。
李白诗歌描绘得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要数流水了，刘勰曾说过：“登山情则满于山，观海则意溢于海。
”李白登山观瀑，临江泛舟，仰观天宇，俯视山川，一草一木，一江一水都成为诗人抒情言志的载体。
几乎可以说，李白的诗情就像一条鲜活灵动，曲折多变的溪水，时而潺潺流淌，时而奔腾喧哗，时而波平如镜，时而回旋跃宕，时而欢快明朗，时而低徊呜咽……多姿多彩，绚丽迷人。
仔细品味诗人笔下那些充满奇思异想，奇情异彩的“流水”意象，我们可以对诗性李白获得更丰富更有趣的理解。
下面结合李白的一些诗作就“流水”意象的情意内涵作一些归纳、分析。
一、友情。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》结尾两句借流水写友情：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”诗人伫立江岸，极目远眺，映入眼帘的是一幅宽阔明丽、流动变化的图景。
朋友乘坐一叶孤舟，挥手告别，渐行渐远，最后消失在水天相接的远方，留在诗人眼前的是碧空如洗，高远辽阔，是江水东流，滔滔不绝。
一片空阔明丽的天地，一个怅然若失的诗人，那浩浩东流，绵绵不尽的流水不正如诗人追随友人而恋恋不舍的深挚情怀吗？凝眸流水而心驰神往，久久伫立而天地不见，足见诗人对朋友感情之深、思念之切。
《赠汪伦》也是写朋友之间的送别之情，与前一首诗人送别友人不同的是，这首诗写的是朋友送别诗人。
结尾两句是这样写的：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”先是夸张桃花潭水深达千尺，美丽诱人；再是就境设喻，以水喻情；最后出人意料，凡语翻新，“不及”一比，凸现出朋友情深似海，义重如山。
友情之纯洁、厚重全通过一个否定性比喻形象生动地表现出来。
二、乡情。
《渡荆门送别》是李白出蜀时所作，写舟行长江的奇情异景，抒远离故土的思乡之情。
诗歌这样写道：“渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”诗歌颔联、尾联分别两次写到江水。
“江入大荒流”写出诗人极目远眺的情景，只见江水奔腾，一泻千里，仿佛流入荒漠辽远的原野。
李白诗歌中的浪漫主义意象与文化背景篇一：李白诗歌中的浪漫主义意象李白是中国古代著名的浪漫主义诗人，他的诗歌充满了丰富的浪漫主义意象。
这些意象既体现了李白个人的情感和思想，也反映了当时的社会和文化背景。
本文将探讨李白诗歌中的浪漫主义意象，并分析其所代表的文化背景。
一、自然意象李白的诗歌中常常出现大量自然意象，例如山、水、云、月等，这些意象往往与人物情感和内心体验相结合，形成浪漫主义的意境。
例如《望月怀远》中的“举头望明月，低头思故乡”，通过描绘明月和思乡之情，表达了诗人对远方亲人的思念之情。
这些自然意象不仅丰富了诗歌的艺术形象，还传递了人与自然的和谐关系。
二、酒意象李白的诗歌中常常出现酒意象，他以诗人自我醉酒、放纵情感的行为来表达自己对现实的不满和对自由的追求。
例如《月下独酌四首·其一》中的“花间一壶酒，独酌无相亲”，表达了诗人对世俗规范的抗拒和对个人自由的追求。
酒意象也被广泛解读为李白个人对近代中国社会和政治状况的不满。
三、豪放主题李白的诗歌中常常出现豪放的主题，他倡导舍弃世俗的羁绊，追求个人的自由和真实。
在他的诗作中，常常出现骑马、狂歌和放浪等形象，例如《行路难·其一》中的“大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
挥戈建北堰，落泪沾边草。
旧烽火独尚，新烽火又起。
”，通过描述诗人在旅途中的坎坷经历和对边塞文化的讴歌，体现了李白豪放自由的精神追求。
四、幻想与夸张李白的诗歌中常常出现幻想和夸张的意象，他善于从艺术的角度创造出一个与常规相悖的世界，通过对现实的逆向表达来强调情感和思想。
例如《夜泊牛渚怀古》中的“谁知盘古食，精气填虚无”，通过幻想与夸张的艺术手法，表达了诗人对中华文明源远流长的敬仰之情。
李白的诗歌在幻想与夸张中营造了一种浪漫主义的精神氛围。
篇二：李白诗歌中的文化背景李白的诗歌与他所处的文化背景密不可分，他的创作在一定程度上反映了当时的社会和文化氛围。
下面我们将从几个方面来分析李白诗歌中所体现的文化背景。
常见意象：1、 望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感伤。
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。
2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。
唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。
”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
”3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。
“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。
此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
4、 长亭——陆上送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
5、 羌笛----象征凄切悲凉之意境。
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
6、 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
李白诗歌中剑的意象分析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
李白是笔者最崇拜的诗人，他一生都在为理想和自由苦苦奋斗。
虽然他奔放不羁的个性、建功立业的抱负遭到了压抑和破灭，但因此而碰撞出的焦灼而痛苦的火花点燃了他生命与艺术的熊熊巨烛。
他在压抑人性、限制自由的时代把人的魅力张扬到极致，他用如椽的诗笔为自己绘制了大鹏般的永恒画像。
他有着火山般的激情，孩子般的天真。
他好酒，也爱剑，常常“击筑饮美酒，剑歌易水湄”(《少年行二首·其一》)。
酒和剑，还有天上那轮皎洁的明月，伴着他度过了潇洒而狂狷的一生，正如余光中所说：“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐”[i]。
面对这位旷世奇才自由挥洒的盛唐诗峰，虽时隔千年的风云变幻，犹能感受到那跃跃跳动的生命活力和精光四射的生命本色。
如何通过诗歌走进他的心灵世界，对他的人生具备“了解之同情”[ii]，是当前李白研究面临的主要问题。
笔者以为，抓住与诗人的生命碰撞交融的“酒”、“剑”、“月”等重点意象作为对话交流的桥梁，或许是个有效的途径。
本文打算对“剑”意象进行尝试性分析。
据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。
属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。
总计，“剑”共出现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次)，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。
可见，李白是多么地钟情于剑了。
他既谦虚又骄傲地称与自己相濡以沫、生死相许的妻子为“拙妻莫邪剑”(《窜夜郎，于乌江留别宗十六璟》)，他豪爽而坦荡地褒奖亦弟亦友的李凝为“吾家青萍剑”(《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回…留饮赠之》)，他把朋友苏明府比作“苏季子”，并称赞他“剑戟森词锋”(《魏郡别苏明府因北游》)。
诗人从小就有学剑的经历，而且剑术还很不错。
[iii]剑是他的知音，他的至爱，甚至是他生命的化身。
他用自由的诗笔把我国文学史上的剑舞蹈得出神入化、潇洒翩然，为后人留下了一座永恒的丰碑。
一、“毛公一挺剑，楚赵两相存”——建功立业的凭借剑是我国最古老的兵器之一。
古代冶炼技术不发达，宝剑铸成不易，其威力往往被神化。
《列子·汤问》说：“殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众。
”[iv]《越绝书》中的泰阿之剑在败晋郑围楚之师时大显神通：“于是楚王闻之，引泰阿之剑。
登城而麾之，三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽驱逐，江水折扬，晋郑之头毕白。
”[v]虽然早在东汉末年，适于劈砍的环柄刀已取代适于推刺的长剑而成为军中大量装备的短兵器，[vi]但人们对剑的喜爱并没有衰歇。
众多关于宝剑的神话传说已牢牢地扎根于我们民族的文化心理深处。
李白生活的唐代，正处于国威远扬、万方臣服的盛世。
他“安社稷”、“济苍生”的理想在国土开拓、民族融合、边战频繁的现实刺激下，在开放型文化的熏染下，勃发为一种建功立业的奋发情怀。
而且他“性倜傥，好纵横术”，一生推崇太公、张良、诸葛亮、鲁仲连等人。
这使他不会像常人一样以科举或入幕博取功名，而是寄希望于风云际会，幻想着“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰宇大定，海县一清。
”(《代寿山答孟少府移文书》)这种渴望建立盖世功业的思想一直贯穿于李白的一生，也深深地浸透于他诗歌的剑意象之中。
此类意象中最气势磅礴，最能体现李白抱负的要数那“天子之剑”了。
《庄子·说剑》最早将宝剑分为天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。
现实中的李白虽不敢自视为帝王，但在诗歌的世界里，天真而迫切希望建立盖世功业的诗人分明已成了那手挥神剑、叱咤风云的帝王。
《古风》：“秦皇扫六合，虎视何雄哉。
飞剑决浮云，诸侯尽西来。
”《登广武古战场怀古》：“赤精斩白帝，叱咤入关中。
两龙不并跃，五纬与天同。
楚灭无英图，汉兴有成功。
按剑清八极，归酣歌大风。
”《送族弟绾从军安西》：“君王按剑望边色，旄头已落胡天空。
”《塞下曲》：“烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。
”李白从有关宝剑的神话传说中吸取养料，加以天才的想象发挥，从而把《庄子》中用来寓“道”的较为抽象的剑写得更加生动形象、气韵飞动!剑不仅是一种颇具神话色彩的兵器，也是人们喜爱的佩饰。
在官僚集团内部，剑更是作为身分、地位、官阶、特权的象征有详细而严格的规定。
[vii]李白诗中有些剑也属于此种类型。
《入朝曲》：“天子凭玉几，剑履若云行。
”《赠郭将军》：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。
”《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》：“冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。
”《答王十二寒夜独酌有怀》：“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
”佩剑还是侠客身份的象征。
唐代的长安自汉以来有着浓厚的侠文化传统，尤其是关陇一带人民“融合胡汉为一体，文武不殊途”[viii]的生活习惯更是侠风盛行的沃土。
对于胸怀壮志的文人来说，任侠成为他们功业意识的一种寄托，他们“渴望通过古代游侠那种偶逢知音便平步青云的方式来实现自己的人生理想”[ix]。
且统治者有一定的胡人血统，采取文化宽容政策，儒、释、道、侠等文化思想并存，不少皇室有过一段任侠或交接豪侠的经历。
[x]“上有所好，下必盛焉”，一时不论是京师豪贵子弟，还是地方豪族少年、闾里恶少，争以任侠相标榜。
任侠成为一种时尚和“逞强势、竞豪奢、享悠闲的理想方式”[xi]，也被视作一种英雄气质，而佩戴一把光彩照人的宝剑则是显示游侠身份的必须。
李白生活于这样的文化氛围之中，不可避免地受其影响，况且游侠精神“流动着青年人的活泼泼的情感和新鲜的血液”[xii]，充满着“乐观奔放的时代旋律和火一般的生活欲望、人生宣泄”[xiii]。
这更与他酷爱自由、张扬个性的天性不谋而合。
诗人“少任侠，不事产业，名闻京师”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》)，“喜纵横术、击剑，好任侠”(《新唐书·文艺列传》)。
血管里汹涌着的游侠精神使李白对剑特别钟爱。
诗人一生佩剑，年轻时“秋霜切玉剑，落日明珠袍”(《白马篇》)，年老时“边尘染衣剑，白日凋华发”(《禅房怀友人岑伦》)，求谒时“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”(《忆襄阳旧游，赠马少府巨》)，醉酒时“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”(《冬夜醉宿龙门，觉起言志》)，高兴时“击筑饮美酒，剑歌易水湄”(《少年行二首·其一》)，失意时“倚剑增浩叹，扪襟还自怜”(《郢门秋怀》)。
他的许多朋友也佩戴着光彩照人的宝剑。
《夜别张五》：“龙泉解锦带，为尔倾千觞。
”《君马黄》：“长剑既照曜，高冠何赩赫。
”《赠崔侍郎》：“长剑一杯酒，男儿方寸心。
”平时佩戴在身的剑，一遇事变，便会成为侠客或将士杀敌的有力武器。
正如《释名·释兵》所说：“剑，检也，所以防检非常也。
”[xiv]这才是真正的侠客或将士佩剑的主要动机。
《东海有勇妇》中的“剑”和《赠武十七谔》中的“匕首”就是以快意恩仇的利器出现的。
但李白笔下的侠客更多的是从国家大义出发，借客报仇的锋刃指向了来犯的匈奴、敌寇，逞强使气的个人英雄主义风采升华为慷慨报国的爱国主义热情，并且都有“毛公一挺剑，楚赵两相存”(《送薛九被谗去鲁》)的飞跃式功名实现方式。
[xv]这从诗人失意时一再感慨“剑是一夫用”(《悲歌行》)，“学剑翻自哂”，“剑非万人敌”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)得到反证。
《结客少年场行》、《侠客行》、《白马篇》最能体现李白为侠客设计的理想人生图式，其中的剑浸透了他杀敌报国、一匡天下的功业意识。
如《白马篇》：“龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤万战场，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
”诗人笔下将士们杀敌报国的剑更是形象丰富、异彩纷呈，如《赠何七判官昌浩》：“不然拂剑起，沙漠收奇勋。
老死阡陌间，何因扬清芬。
”《送张秀才从军》：“抱剑辞高堂，将投崔冠军。
长策扫河洛，宁亲归汝坟。
当令千古后，麟阁著奇勋。
”《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨…崔侍御十九韵》：“拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。
”《胡无人》：“流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
”《塞下曲六首》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。
”《送白利从金吾董将军西征》：“西羌延国讨，白起佐军威。
剑决浮云气，弓弯明月辉。
”《赠潘侍御论钱少阳赠潘侍御论钱少阳》：“三军论事多引纳，阶前虎士罗干将。
”其中最雄伟壮观、最能体现李白想落天外、意出尘表诗才的是那“倚天剑”。
《临江王节士歌》：“白日当天心，照之可以事明主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。
”《司马将军歌》：“狂风吹古月，窃弄章华台。
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开。
”诗人将剑夸大到充塞天地的程度，以“迅雷不及掩耳”的速度猛烈逼来，挟着排山倒海的气势，真是无所不摧、无处逃匿啊!另外，诗人倚剑登台的形象也值得注意。
在异常广阔的空间之下，诗人倚剑而立，俯视苍茫大地，不禁情绪激昂、感慨万千!《发白马》：“倚剑登燕然，边烽列嵯峨。
萧条万里外，耕作五原多。
一扫清大漠，包虎戢金戈。
”《登邯郸洪波台，置酒观发兵》：“观兵洪波台，倚剑望玉关。
请缨不系越，且向燕然山……遥知百战胜，定扫鬼方还。
”二、“起舞拂长剑，四座皆扬眉”——歌宴舞蹈的道具剑在唐代也是舞蹈的道具。
唐代盛行歌舞，且达到了很高的艺术水平，其中属于“健舞”类的《剑器舞》，更是气势磅礴、动人心魄。
裴旻的剑舞被誉为唐代“三绝”[xvi]之一。
《独异志》说他表演时“走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而下，观者数千人，无不悚栗。
”杜甫也曾描写过孙大娘舞《剑器浑脱》的盛况：“昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
”(杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》)姚合的《剑器词》和敦煌写卷S6537号《剑器词》描写了模拟战斗场面、激烈炽热而人数众多的《剑器舞》[xvii]。
可见剑舞在当时影响之大、水平之高。
它对于在大一统帝国和平安定时期不能以武犯禁、随意行侠的少年健儿尤其具有吸引力。
因为作为一种显示英雄气概的方式，它更容易仿效，更容易引起轰动效应。
李白曾在诗中写道：“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。
