以静心

以静心1、小园之赋读庾信《小园赋》。

读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。

今生恐不会有那一个小园，纵使年老。

胸间蓄水，心底植竹。

遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。

读书，喝酒。

有风邀风，有月邀月。

纵无小园，也已幸甚。

2、玉净花明看冯梦龙《笑史》。

写到一女子，写到女子容颜。

只用“玉净花明”四字，再无赘言。

写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。

只这一玉，一花，一净，一明。

女子便已如玉的美，如花的好。

便已莹莹如月，皎然出矣。

古人用字俭省，吾以一筹记之。

3、岁月静好胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。

初读便觉充盈。

静好和安稳该是今生最好的礼物。

可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。

爱情总是薄命，姻缘总是易老。

只有岁月，依然静。

只没有了好，没有了安稳。

4、一路看去汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。

“若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。

我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。

”心底无事，只那样一路看去便也是境界。

正如春无风，湖无漪。

只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。

累着眼，怡了心。

5、只如初见人生若只如初见。

因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。

人生若只如初见。

人生，又怎能如初见？遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。

不能回头，假设又能如何？罢了。

爱是缘，恨亦是缘。

6、道是寻常当时只道是寻常。

还是纳兰，还是意如。

寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。

如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？何人可堪此负？寻常，只许感激。

于人，于事，于生命，于自然。

7、相枕以卧柳宗元《始得西山宴游记》言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。

坐，醉，梦，卧。

古人便是如此简单。

定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。

醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。

卧则枕草，梦则露白。

8、竹床听水柳宗元《石涧记》里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。

鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。

耳得为声，目遇成色，心思为情。

呜呼，不闻水声久矣。

9、睡浮云烟陈抟有《睡歌》，歌云:臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。

又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。

怀想若许神仙境界。

常人睡，不知身是梦。

至人睡，睡则浮云烟。

吾常人也，不敢求云烟境界。

只求清凉睡去，自然醒来。

10、满窗明月钱钟书说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。

如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。

满窗月，满床书。

去，自随清风去；来，自随明月来。

倒是自在得紧。

11、持寄白云读陶弘景《华阳陶隐居集》，有诗如录：山中何所有？岭上多白云。

只可自怡悦，不可持寄君。

拒君王若此。

想是做君王不如做了道士。

道友来访，定是持赠白云的了。

山中何所有，岭上多白云。

静待凉风起，裁云持赠君。

若某日收信一笺，笺内无一字，只云白一片。

便定是眉眼盈盈了。

妙事可梦。

梦里沉醉吧。

12、予欲无言子曰：予欲无言。

子贡问：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉？”天不言，四时行，百物生。

微笑。

予亦欲无言。

13、空无一物莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。

生活的声音太嘈杂，生命的狂热太无聊。

心灵没有空地，没有闲暇，没有安静。

没有。

甚至思考。

14、上善若水儒家荀子云：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

道家老子云：上善若水。

佛家云：心存善念。

善如水，利万物而不争。

持心如水，持心如善。

15、袖里清池李元洛《书院清池》中说：从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典。

爱极了“偷跑”，爱极了那个比喻。

日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日闲？纵然偷得，又可有一方清池允我小憩？如李先生云：将清池珍藏袖间。

走时，揣着；睡时，枕着。

16、静影沉璧读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧，便释了卷去想。

静静的月影如白玉沉在水底。

心便如那月，如那玉。

宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。

心沉到水底。

月自是白，水自是清。

17、浣花之溪读这几个字就觉喜欢。

无关杜甫，无关圣地。

想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。

钟惺写浣花溪：如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。

字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。

18、水木清华还是钟惺《浣花溪记》。

写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。

水木清华，该是语出西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”。

水清，木华。

此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。

19、望峰息心吴均《与朱元思书》数语寥寥，却山水均见情致。

读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。

便可见这峰谷的魅力。

雄心亦好，大志亦好。

最终都只是尘归了尘，土归了土。

20、山水寂然吴敏树文笔颇洗练。

其《君山月夜泛舟记》中写：夜来月下，山水寂然。

夜有月，山有水。

夜没了虫鸣，山没了鸟叫。

只是那水，却如何寂然？定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。

21、未闻天籁汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？庄子在《齐物论》中如是问。

你答得出吗？莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。

是为天籁。

记得常常静心去听的。

以静心22、思亦无邪子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。

真山真水真性情，所以有诗。

若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。

23、随处净土下载得《醉古堂剑扫》是本周最值庆贺之事。

看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。

任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。

随手一卷，自然莲花处处开放。

24、众人皆醉屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。

浊中独清尚可。

醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？思想高标，定是少不了孤独。

绝世出尘，定是少不了痛苦。

25、丑到极处《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。

丑也是境界，不单是丑石如此。

病梅，瘦山，枯荷，老树。

正如大音无声，大象无形。

但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。

26、见山是山僧说三十年前见山是山，见水是水；后来是见山不是山，见水不是水；到最后是见山又是山，见水又是水。

山水不变，变的是那颗看山看水的心。

佛家讲的也是进得去，出得来。

进时一分不剩，出时了无牵挂。

27、立地成佛有禅师看人家读经，他就去磨砖头。

人家问他，你磨砖头做什么？他说我要磨砖头当镜子。

人家就说，砖头怎么可以当镜子？他回答，那你读经怎么可以成佛？佛家讲立地成佛。

有一种缘分是心灵的彻悟。

28、无一可言黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：…世间无一可食，亦无一可言。

‟”白石生到彭祖之时，已是二千岁。

平日煮白石为食，因就白石山而居。

其愤世若此，才得境界若此。

吃五谷，发人声。

自然与世有扰，难得寂静了。

29、六朝小吃一向于南京最是向往。

纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。

烟笼寒水月笼沙。

餐风饮露，也腹中果然，心下自在。

30、不二法门禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。

文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。

居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。

世事纷繁，无文字，无语言，只默然。

我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？等你渡我。

31、明月穿云禅联：明月穿云，自性本来清净。

莲花处水，菩提无可污染。

一片清凉境界。

莲花不着水，明月不住空。

菩萨所生世间，而世间污不能浊。

澄俗心，静俗念。

穿云而过，离水而出。

如月，如莲。

32、此心自在禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。

此心自在，花枝招展任人评。

向者尚为桃花鸣不平。

何其夭夭，缘何无端惹非议？看此句便觉释然。

此心自在。

任你说好说坏说绚烂说绯情。

便知你我是多余的了。

桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。

33、不住青山禅联：磨穿铁履去寻道，看破红尘不住山。

想起“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”伯夷窜首阳，老聃伏柱史。

红尘之外，山林之中，无诱惑，故无可诱惑。

混迹于红尘之中，却又不为红尘所动，方为真隐。

不寻道，不住山。

任去者去，任来者来。

34、身心放下禅联：身心放下于当下，名利超然即泰然。

太多不快乐，是因太多不舍。

身外繁华，心底情思。

放下，于当下。

不思不虑，换取片刻清和。

天下熙熙，都为利来。

世间攘攘，皆为利往。

身前名利，身后云散。

一生劳碌，只为烟火。

不知道多少值得？35、花开花落禅联：本无月缺月圆，它随顺你。

虽有花开花落，它任由你。

天若有情天亦老。

月本无心。

谁许你满月时候怀人缺月时候神伤？花自无意。

谁许你开花时候展颜落花时候垂泪？花月自在。

都是庸人，自扰耳。

我乃十足庸人也。

36、清静贞正《战国策·齐策四》中记颜斶拒君王的“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

”每天晚点吃饭，也像吃肉那样香。

安稳而慢慢地走路，足以当作乘车。

平安度日，并不比权贵差。

清静无为，纯正自守，乐在其中。

保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。

快乐，原来是如此简单。

37、白衣送酒陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。

菊边空盏重阳日，白衣送酒醉归来。

嗜酒如陶渊明，知他如王弘。

人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘则最是无憾。

38、剧饮而归苏轼游沙湖，识聋大夫庞安常，两人同游清泉寺，“是日，剧饮而归。

”饮酒，不用痛饮，不用豪饮，不用狂饮。

苏轼用剧饮。

便废卷去想。

这剧饮，该是如何淋漓，如何酣畅，如何酩酊。

酒逢知己，千杯也是嫌少。

故，与知己交，定要饮酒；饮酒，则定要剧饮。

39、青山见我辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。

李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。

诗人眼里，青山美好，可亲可爱。

青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。

原来，自然中遍地知音。

40、无物可放客人拜见禅师，没有带礼物。

禅师说：那你就放下吧。

无物可放。

禅师又说：那你就带着吧。

放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。

原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。

心在，自然一切都在。

41、鉴于流水孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。

只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。

关水何事呢。