略论南朝皇帝_七庙_中的女性宗庙_郭善兵

汉代城阳景王神崇拜始末考张华松摘要：刘章有扶危定倾之功，然而赏不酬庸，含怨而卒。

城阳国是西汉延续时间最长的世家，所分封的王子侯国主要集中在琅邪与东海两郡，西汉城阳景王庙从而也就主要集中在琅邪与东海两郡。

西汉后期，景王成为反对外戚政治的精神象征，故而景王祠和景王崇拜在赤眉起义中发挥巨大作用。

东汉城阳景王祭祀圈迅猛扩大，几至整个齐地，齐巫是迎神赛会的主角，商人是迎神赛会的主要资助者，地方官吏则是直接参与者和支持者。

有魏一代，城阳景王祠作为“淫祠”遭到毁灭性打击。

原始道教与城阳景王神祠虽有一定的渊源关系，但在反对汉朝、拥护汉朝的政治信仰上，毕竟形同水火。

关键词：刘章；城阳景王；赤眉起义；齐巫；原始道教在汉代齐地形形色色的“淫祠”中，城阳景王祠占有显赫的位置，这是因为：论存续时间之长，城阳景王祠几乎与整个汉朝相始终；论分布范围之广，祠庙遍及整个齐地的都邑乡亭聚落，几乎无所不在；论信众之普遍，不仅有一般民众，也有贵族、官吏和商人；论势力之大，足以影响国家之兴衰、政权之转移。

可见，研究汉代齐地巫鬼迷信文化，城阳景王崇拜及祭祀活动是个不可回避的课题。

笔者不揣浅陋，试就城阳景王崇拜始末及相关问题作初步的探讨。

一、城阳景王刘章与城阳景王世家齐地素有“东秦”之称，战略地位异常重要。

汉朝建立伊始，田肯就建议高帝：“非亲子弟，莫可使王齐者。

”[1]高帝遂以胶东、胶西、临淄、济北、博阳、城阳、琅邪七郡七十三县，封庶出的长子刘肥为齐王。

惠帝二年（前193年），齐王刘肥入朝，采纳属臣之计，献出城阳郡，作为鲁元公主（吕后之女）汤沐邑，并尊鲁元公主为齐国太后，始才免于一死，回到齐国。

惠帝死后，吕后临朝称制，对齐国愈发猜忌和畏惧。

为遏制齐国，她采取了一系列措施：吕后元年（前187年），割齐国的济南郡，封侄子吕台为吕王；二年（前186年），征召齐悼惠王刘肥之次子刘章入朝宿卫，封刘章为朱虚侯，并将侄子吕禄之女嫁与刘章为妻；六年（前182年），封刘肥三子刘兴居为东牟侯，并征召兴居入长安宿卫；七年（前181年），割齐国的琅邪郡，立刘邦的从祖兄弟、吕侯妹妹吕媭的女婿、营陵侯刘泽为琅邪王。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
梁武帝萧衍四入佛门饿死内宫之谜
导语：南北朝时期，佛教不仅在民间传播，更被当时的帝王所推崇。

梁武帝萧衍夺取帝位后，励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。

但是这种局势
南北朝时期，佛教不仅在民间传播，更被当时的帝王所推崇。

梁武帝萧衍夺取帝位后，励精图治，南梁初期社会获得了比较好的发展。

但是这种局势并没有维持下去，梁武帝安顿好江山社稷，消除种种后患之后，很快便沉溺于佛教中不能自拔。

他下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等，耗费无数钱财，座座都规模宏大，极尽华丽。

他还下诏优待僧尼，出巨资资助。

梁武帝萧衍资料图
各地僧尼研习佛法、聚众讲经。

不仅如此，梁武帝还身体力行、率先垂范。

公元527年，萧衍舍身进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通。

公元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下御衣衮服，在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟，长住于寺中，自号三宝奴，并亲自主持法会，向五万善男信女讲解《涅经》。

萧衍执意要出家，朝中大臣十分惶恐，便一起跪于同泰寺外反复磕头，叩请皇帝还宫理政。

在寺中和尚的劝请下，他才极不情愿地回到朝廷。

然而萧衍极度迷恋佛教，反复四次舍身寺院。

然而，这么一个崇信佛教的皇帝，最后却饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。

梁武帝早年无子，于是便过继侄儿萧正德为嗣子做太子。

可是后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。

这让萧正德心里愤愤不满。

加上后来梁武帝一心崇佛，
生活常识分享。

三国典略唐·丘悦●卷一（辑自《太平御览》）一、梁元帝在江陵即位，欲还都建康。

领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉、吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等曰：“建业王气已尽，与虏止隔一江，若有不虞，悔无及也。

且渚宫洲数满百，当出天子。

陛下龙飞，是其应乎？”梁主令朝臣议之。

黄门侍郎周弘正、尚书左仆射王褒曰：“帝王所都，本无定处，其如黔首万姓，未见舆驾入建业，谓是列国诸王。

宜顺百姓之心，从四海之望。

”时江陵人士咸云：“弘正等皆是东人，志愿东下，恐非良计。

”弘正面折之曰：“若东人劝东，谓为非计，君等西人欲西，岂成良策？”梁主笑之。

又于后堂大会文武五百人，问之曰：“吾欲还业，诸卿以为何如？”众皆愕然，莫敢先对。

梁主曰：“劝吾去者左袒。

”于是左袒者过半。

武昌太守朱买臣入劝梁主，云：“建业旧都，莹陵犹在，荆镇边疆，非王者宅。

愿陛下弗疑，致后悔也。

臣家在荆州，岂不愿陛下住，但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。

”乃召卜者杜景豪，决其去留。

遇兆不吉，答云：“未去。

”景豪退而言曰：“此兆为鬼贼所留也。

”（卷一五六）二、东魏薛淑尝梦山上挂丝，以告所善张亮。

曰：“山上丝，幽字也。

君必为幽州。

”后果如之。

（卷一六二）三、齐许惇，护之子也。

性识敏速，达于从政。

尝为司徒主簿，以能判，时人号为“入铁主簿”。

（卷二○九）四、齐以并省尚书令高阿那肱为录尚书事。

那肱才伎庸劣，不涉文史。

尚书郎中源师常（尝）白那肱云：“龙见当雩。

”那肱问曰：“何处龙见？作何颜色？”师答曰：“此是龙星，须雩祭也，非是真有龙见。

”那肱曰：“汉儿多事，强知星宿。

”（卷二一○）五、东魏以孙腾兼尚书左仆射。

府库关钥，一以委之。

（卷二一一）六、北齐王晋明，豪侈有气侠，留心经史，招引宾客。

尝为尚书右仆射，百余日，便谢病而退。

告人云：“废人饮酒，安能作刀笔吏，披故纸乎？”（卷二一一）七、北齐张耀尝为尚书左丞。

文宣近出，令耀居守。

文宣夜还，耀不开门，勒兵严备，火至看面，然后开迎。

文宣笑曰：“卿欲学郅君章也。

礼法,从威胁到利器【诚如本文作者所说，礼法原是维护封建时代男尊女卑意识形态的有力工具，武则天却不是通过废除，相反积极利用礼法，确立了自己统治的合法性，这不能不说是一个奇迹。

这个奇迹是如果成就的，本文将给你答案之一种。

】在儒家伦理道德思想基础上建立的封建礼仪制度是封建社会政治制度的一部分，是维护封建宗法等级制度，实现封建宗法统治的有力工具。

秦汉以来，各代封建统治者无不注重修订仪礼，发挥其中尊君抑臣精神，维护自己的统治。

而传统礼制所极力宣扬的男尊女卑、君君臣臣思想，无疑是武则天执政的极大障碍。

但她却能够巧妙地克服障碍并进而利用礼仪制度来为她的统治服务。

其政治手段之高明令人赞叹。

武则天是怎样利用礼仪活动来为她的统治服务的呢？以下，我们对武则天时代（从光宅元年武则天临朝称制到神龙元年中宗复辟）的礼仪制度上的一些重大举措做一些具体事象上的研究。

一、崇祀高宗，以夫的正统性昭示妻的正统性垂拱元年武则天临朝称制，立即遇上祀天配帝问题。

礼学家各引典章，论辩不下，但他们要求改变现行之礼的主张并不适合高宗新丧，武后临朝的政治局面。

凤阁舍人元万顷、范履冰等认为：“今议者引《祭法》、《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。

但子之事父，臣之事君，孝以成志，忠而顺美。

窃以兼配之礼，特禀先圣之怀，爰取训于前规，遂申情于大孝。

……今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜于君，遽易效丘之位，下非于上，靡遂弓剑之心。

岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德。

”高宗新丧，就马上改变高宗时代制定的礼制，实可谓不忠不孝。

而高宗皇帝丰功伟绩并不差于先圣，应与高祖、太宗共同“历配五祠”（《旧唐书?礼仪志一》）。

元万顷等人的奏议正合武则天心意。

首先，武则天得以临朝称制，一方面固然是由于她皇帝之母的身份，但是更重要的是因为她长期辅佐高宗，天下并称为“二圣”的缘故。

倘若高宗的地位不被崇敬，武则天的影响力也势必下降。

因此，武则天利用各种机会来抬高高宗地位。

南朝帝后陵寝之齐⽂帝崇安陵⼀、墓主介绍萧长懋（458年－493年），字云乔，南兰陵（今江苏省常州市西北）⼈。

是齐武帝萧赜的长⼦，母亲为武帝皇后裴惠昭。

郁林王萧昭业、海陵王萧昭⽂之⽗。

⾃武帝登基后就被⽴为太⼦。

但萧长懋却先于武帝去世，未能实际继承皇位。

萧长懋死后被谥为⽂惠。

其⼦萧昭业继位后，追尊为⽂帝，庙号世宗。

史料记载，萧长懋姿容丰润，故得⼩字“⽩泽”。

幼为祖⽗、齐⾼帝萧道成所爱。

刘宋元徽末年，授辅国将军，迁晋熙王抚军主簿，除中书郎。

升明三年（479年），出为持节、都督雍梁⼆州、郢州之竟陵、司州之随郡军事、左中郎将、宁蛮校尉、雍州刺史。

齐建元元年（479年），封南郡王，⾢⼆千户，为东晋、南朝以来嫡皇孙封王之始。

进号征虏将军。

征为侍中、中军将军，镇⽯头。

后解侍中，移镇西州。

迁使持节都督南徐兖⼆州诸军事、征北将军、南徐州刺史。

萧长懋解声律，⼯射，饮酒可⾄数⽃。

善⽴名尚，礼接⽂⼠，聚集⽂学之⼠于东宫，如范云、沈约等，《梁书》第⼗三卷称“时东宫多⼠，约特被亲遇，每直⼊见，影斜⽅出”。

性颇奢丽，宫内殿堂，皆雕饰精绮，楼观塔宇，多聚奇⽯，妙极⼭⽔。

⼜善制珍玩之物，织孔雀⽑为裘，光彩⾦翠，过于雉头。

器物服饰多有僭越。

曾求东⽥起⼩苑。

好经学，因祖⽗好《左⽒春秋》，故承旨讽诵，作为平常诵读、谈论的内容。

⼜与同母弟竟陵王萧⼦良俱好释⽒，⽴六疾馆以养穷⼈。

能⽂，有集⼗⼀卷，今佚。

有《拟古诗》，存“磊磊落落⽟⼭崩”⼀句，见《南史·沈顗传》；⽂⼀篇，即《疾笃上表》，见《南齐书》本传。

曾令虞炎编纂鲍照诗⽂成⼀集。

⼆、陵寝简介崇安陵位于今江苏省丹阳市东北三⼗五⾥埤城镇⽔经⼭⼭麓，现具体⽅位已难确考，崇安陵兴建于南齐永明⼗⼀年（公元493年）前后。

祔葬后妃：⽂安王皇后，王宝明（455年－512年），琅邪临沂⼈，吴兴太守王韶之孙⼥，太宰祭酒王晔之之⼥，南朝齐⽂惠太⼦萧长懋的妻⼦，郁林王萧昭业的⽣母。

王宝明初为南郡王妃，后为皇太⼦妃、皇太孙太妃。

金朝帝后一览金朝（1115年-1234年）：中国历史上由女真族建立的统治中国北方和东北地区的封建王朝，完颜阿骨打（完颜旻）所建。

西与西夏、蒙古等接壤，南与南宋对峙。

共传十帝，享国119年。

一、金始祖完颜函普（？—960年）（追尊）女真部落酋长（941-960年在位）。

有二子，长子完颜乌鲁，次子完颜斡鲁。

金熙宗即位后，追谥景元皇帝，庙号为始祖，皇统四年，称他的埋葬地为光陵，皇统五年，增谥：始祖懿宪景元皇帝。

•妻子明懿皇后完颜氏（追封）：事迹不详，生卒年不详，只知她在六十多岁才嫁给完颜函普。

1138年，金熙宗追谥明懿皇后。

二、金德帝完颜乌鲁（？—？）（追尊）女真部落酋长（960-962年在位）。

金熙宗即位后，追谥德皇帝，皇统四年，称他的埋葬地为熙陵，皇统五年，增谥渊穆玄德皇帝。

•妻子思皇后（追封）：生卒年不详，事迹不详，不知是何姓氏。

只知她生二子：儿子金安帝完颜跋海及辈鲁。

1137年，金熙宗追谥思皇后。

三、金安帝完颜跋海（？—？）（追尊)女真部落首领（962-983年在位）。

金熙宗即位后，追谥安皇帝，皇统四年，称他的埋葬地为建陵，皇统五年，增谥：和靖庆安皇帝。

•妻子节皇后（追封）：不知是何姓氏，生卒年不详，事迹不详，只知她生五子：儿子金献祖完颜绥可、信德、谢库德、谢夷保及谢里忽。

1137年，金熙宗追谥节皇后。

四、金献祖完颜绥可（？—？）（追尊）女真部落首领（983-1005年在位）。

金熙宗即位后，追上谥号：定昭皇帝，庙号献祖，皇统四年，称他的埋葬地为辉陵，皇统五年，增谥：献祖纯烈定昭皇帝。

•妻子恭靖皇后（追封）：不知是何姓氏，生卒年不详，事迹不详，只知她生七子：儿子金昭祖完颜石鲁、朴都、阿保寒、敌酷、敌古乃、撒里辇及撒葛周。

1137年，金熙宗追上谥号“恭靖皇后”。

五、金昭祖完颜石鲁（？—？）（追尊）契丹辽国宣命册封的完颜部落的酋长（1005年～1021年在位）。

金献祖完颜绥可长子。

精于骑射，袭封节度使，成为部落首领。

⼀⽣钟情于宫廷诗的南朝皇帝 梁简⽂帝萧纲本来是被封为晋王的,在太⼦萧统死后,萧纲被梁武帝萧衍封为太⼦。

萧衍死后,萧纲当上了皇帝。

但是这位皇帝与其它皇帝不同在于他⼀⽣钟情于宫廷诗，在政绩上并没有什么建树。

这样的皇帝具有什么样的故事呢？下⾯我们看看他的故事吧! ⼀⽣钟情于宫廷诗的皇帝 梁简⽂帝萧纲本来是被封为晋王的，在太⼦萧统死后，萧纲被梁武帝萧衍封为太⼦。

萧衍死后，萧纲当上了皇帝。

萧纲继位的时候，正遇上侯景之乱。

在⾯对侯景之乱的时候，萧纲与侯景做⽃争。

但最终却被侯景杀死。

梁简⽂帝萧纲⼩时候⾮常喜欢诗⽂。

在七岁的时候就通晓诗⽂。

他很会写诗，得到了当时很多⽂⼈的赞赏。

在当晋王的时候，他的王府⾥聚集了⼀批⽂⼈，他们经常在⼀起创作作品。

昭明太⼦萧统死后，梁简⽂帝萧纲被封为太⼦，他当上太⼦后，他幕后的⽂⼈集团开始引导当时的⽂学风⽓。

萧纲善于写宫体诗，诗的内容都是有关宫中奢靡⽣活的，多以描写⼥性为主。

在侯景作乱的时候，梁简⽂帝萧纲率军阻击侯景。

但是萧纲在军事与政治上并没有太⼤的才能，他在阻击侯景的时候失败了。

侯景的军队很快攻⼊了都城。

在侯景的威胁下，萧纲做了傀儡皇帝。

不久，侯景想要⾃⼰做皇帝，就废除了梁简⽂帝，并且将他杀害。

梁简⽂帝萧纲⼀⽣爱好诗⽂，从⼩时候起就爱好诗⽂，并且在诗⽂创作上有很强的功底。

他善于写作宫体诗，和⾝边的⽂⼈引领了当时的⽂学风⽓，并且创作了⼀种⽂学形式。

但是萧纲出⽣于皇室，并且是太⼦，⾝上有着建设国家的责任。

但是萧纲在政治上并没有什么政绩，反⽽出现了很多败绩。

梁简⽂帝萧纲简介 梁简⽂帝萧纲(503年―551年)，字世缵，南兰陵(今江苏武进)⼈，梁武帝萧衍第三⼦，昭明太⼦萧统同母弟，母贵嫔丁令光，南北朝时期梁朝皇帝、⽂学家。

由于长兄萧统早死，萧纲在中⼤通三年(531年)被⽴为太⼦。

太清三年(549年)，侯景之乱，梁武帝被囚饿死，萧纲即位，⼤宝⼆年(551年)为侯景所害，葬于庄陵。

【国学典籍】《三国志》魏书·后妃传魏书·后妃传易称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。

古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由。

春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。

而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，惟色是崇，不本淑懿，故风教陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！汉制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其余内官十有四等。

魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。

太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有□□，有容华，有美人。

文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。

明帝增淑妃、昭华、修仪；除顺成官。

太和中始复命夫人，登其位于淑妃之上。

自夫人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；□□视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。

武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。

本倡家，[一]年二十，太祖于谯纳后为妾。

后随太祖至洛。

及董卓为乱，太祖微服东出避难。

袁术传太祖凶问，时太祖左右至洛者皆欲归，后止之曰：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”遂从后言。

太祖闻而善之。

建安初，丁夫人废，遂以后为继室。

诸子无母者，太祖皆令后养之。

[二]文帝为太子，左右长御贺后曰：“将军拜太子，天下莫不欢喜，后当倾府藏赏赐。

”后曰：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语太祖。

太祖悦曰：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。

”注[一]魏书曰：后以汉延熹三年十二月己巳生齐郡白亭，有黄气满室移日。

父敬侯怪之，以问卜者王旦，旦曰：“此吉祥也。

”注[二]魏略曰：太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主。

你绝对无法想象南北朝帝王有多残暴荒谬！编者按：本文由读史缩编自著名史学家柏杨所著《中国人史纲》，为通读中国史第19篇文章，接下来会陆续推出相关简读经典史书文章，欢迎关注。

上篇已说，南中国的东晋帝国，像一个缠绵病榻的老人，虽然拖延了一段出人意外长的时间，但终于死去，政权被它的大将刘裕篡夺，成立刘宋帝国——南朝开始。

北中国在分崩离析136年后，也被后起的鲜卑小国北魏统一——北朝开始。

由此，大分裂时代前期五胡十九国时代结束，大分裂时代后期南北朝时代开始。

北朝的北魏帝国，上层统治开始一直较稳定。

而南朝继续动荡，朝代不断更替。

南北朝时代诸国的兴亡和关系位置，粗见下表：一、南宋、北魏拉锯战418年，东晋大将刘裕毒死了白痴皇帝司马德宗，立他的弟弟司马德文继位。

两年后（420年），再把司马德文罢黜。

不绝如缕的晋帝国终于寿终正寝。

——刘裕当了皇帝，称他的帝国为宋帝国。

——南朝四个短命王国中的第一个（史称南宋或刘宋）。

与此同时，北魏统一北中国，与南宋南北相峙，南北朝时代开始。

北魏于公元五世纪二十年代占领南宋黄河以南地区时，正逢南宋开国皇帝刘裕逝世。

到了三十年代，刘裕的儿子刘义隆决心恢复固有疆域。

430年春天，刘义隆任命到彦之担任总司令，大举北伐。

北魏因春天冰解雪融，不利于骑兵驰骋，所以放弃虎牢、洛阳等重镇，向后撤退。

南宋兵团渡过黄河追击，失土全部收回，全国欢腾，尤以刘义隆最为得意，因为他用的是一种奇异的遥控指挥法，才获得如此盛大的成功。

建康（江苏南京）距洛阳航空距离700公里，最快的加急驿马也要五六天才能到达。

刘义隆从小就生在女人围绕的深宫之中，却直接指挥数百公里外血肉横飞的战斗，不但指挥大兵团，甚至指挥小部队。

战场情况，瞬息万变，却必须向数百公里外请示而且必须再得到命令，才能反应。

北伐的大获全胜，证明刘义隆天纵英明，智慧超人。

不过，高兴的日子没有多久。

冬天来临，黄河冻结，北魏发动反攻，南宋不能抵抗，遥控指挥法更使前方部队陷于混乱，于是，全军覆没，所收回的土地，再全部失去。