中国古代教育、、、
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中国古代教育思想及其演变中国的教育源远流长,自古就有许多优秀的教育家对教育进行了探讨和研究,形成了丰富的教育思想。
中国的教育思想结合了中国特有的文化传统和思维方式,体现了中华民族对于教育的重视以及对于人类发展的关怀。
本文将从古代教育的起源、教育思想的发展以及教育制度的演变三个方面来探讨中国古代教育思想及其演变。
一、古代教育的起源中国古代教育源远流长,最早的教育可以追溯到夏朝和商朝时期,当时的教育主要是贵族和富商家的子弟接受私人家庭教育。
随着周朝的建立,教育开始向社会公众开放,国家在全国设立了官学,提供了更广泛的教育机会。
孔子更是在东周时期对教育进行了深刻的反思和探讨,成为中国古代教育思想的开创者。
二、教育思想的发展1. 儒家教育思想儒家教育思想是中国古代教育思想中的主流,其核心理念是“仁”,即关心他人的利益,提倡为人之本。
孔子认为,教育应该以德育为主,培养学生的德行和品位,使得学生具备高尚的人格和良好的道德品质。
在儒家教育思想中,教育是为了造就“君子”,即具有人格完美和道德高尚的人才,这种人才具有担当社会重任和对人民负责的精神,是可以为国家和民族做出重大贡献的。
2. 道家教育思想道家教育思想强调的是“无为而治”的方式,注重对人的自由、随性、本性的尊重,主张充分发挥个体的自主性,不要刻意通过教育来规范和控制人的行为,而是通过启迪、提醒、帮助等方式,激发人的内在动力和创造力,使得个体能够自发地发挥自己的优点和特长。
3. 墨家教育思想墨家教育思想比较注重实用性,这种教育思想主张知识的实用价值,倡导实事求是和精益求精。
墨家教育思想强调学生应该具备实际的技能和知识,而非纯粹的理论知识,同时注重实践和调查研究等实地经验的积累。
4. 兵家教育思想兵家教育思想是以战争为背景的教育思想,其根据是战争胜利的关键在于士官选材和培养。
因此,兵家教育思想注重培养学生的领导才能、智慧、勇气等方面的能力,强调战略思维和实战经验。
中国古代的教育理念中国古代的教育理念引言中国古代的教育理念源远流长,早在殷商时期,就有了“尊师重教”的观念。
经过历代的发展和演变,中国古代的教育理念形成了一套完整的体系,贯穿了数千年的历史。
在这篇文章中,我们将一步一步地回答关于中国古代的教育理念的问题,以期更好地了解和传承这一宝贵的教育遗产。
第一部分:教育的目的和价值观中国古代教育理念的首要目的是培养德才兼备的人才,即“德育为先,兼及文武”的教育原则。
中国古代的社会价值观强调修身齐家治国平天下,培养有德行的人才是实现这一目标的重要手段。
通过教育来培养学生的品德和道德修养,使他们具备正确的人生观、价值观和行为准则。
教育注重塑造学生的个人品性,使他们成为有道德、有责任感的人,并具备为国家和社会做出贡献的能力。
第二部分:教育的内容和方法1. 教育的内容中国古代的教育注重全面发展学生的个人能力。
大致可以分为四个方面:(1)文化教育:古代中国的文化教育注重教授经典文化和古代文学名著,通过阅读和研习经书、经典文献等,培养学生的文学修养和人文素质。
同时,还包括历史、地理、数学、音乐等方面的知识。
文化教育的目的是使学生具备广博的知识和扎实的学问。
(2)武德教育:在古代中国,武德教育被视为培养国家的基石。
通过学习武功和军事战略,培养学生的身体素质和勇敢精神,使其具备保家卫国的能力。
(3)礼仪教育:中国古代非常注重礼仪教育,即培养学生的行为规范和社交礼仪。
学生需要学习各种礼仪仪式,了解社会礼仪规范,并且能够在不同场合下恰当地表现自己。
同时,还培养了学生的仁义礼智信等品德,使他们在社会交往中能够以礼待人,与他人相处融洽。
(4)道德教育:中国古代的教育理念非常重视培养学生的道德品行。
学生需要学习仁爱之心、忠孝之道、诚信之义等,从小就树立正确的道德观念和行为准则。
2. 教育的方法中国古代的教育方法强调师生关系的和谐与互动。
教师被尊崇为学生的榜样和导师,而学生则要以恭敬谦和的态度对待教师。
中国古代教育观中国古代教育观是指古代中国人对教育的理念、目标和方法的总称。
中国古代教育观可以追溯到公元前2000年左右的夏商周时期,持续至清朝末年。
在这个漫长的历史过程中,中国古代教育观经历了许多变革和发展,形成了独特的教育理念和教育体系。
中国古代教育观的核心理念是“立德、修身、齐家、治国”。
这一理念强调培养人的品德和道德修养,强调个体的自我完善和社会责任。
立德的重要性被视为教育的首要任务,修身则是指通过学习和实践来培养个体的自我管理和自我约束能力。
齐家则强调培养家庭责任感和家庭价值观,治国则强调培养公民责任感和国家意识。
在中国古代教育观中,教育的目标是培养全面发展的人才。
这种人才不仅要具备优秀的品德和道德修养,还要具备广博的知识和卓越的才能。
因此,中国古代教育注重培养人的思维能力、创新能力和实践能力。
教育者被要求具备高尚的品德和丰富的知识,能够引导学生全面发展。
在中国古代教育观中,教育的方法主要包括师徒传授和经典教育。
师徒传授是指老师传授知识和经验给学生,通过亲身示范和学习,培养学生的技能和素质。
经典教育则是指通过学习经典著作,培养学生的思维能力和文化素养。
中国古代经典教育非常重视对经典著作的研读和理解,认为经典是人类智慧和文化的结晶,是培养人才的重要基础。
中国古代教育观还注重教育的社会功能。
教育被视为社会稳定和进步的重要手段,被用来培养人才、传承文化和促进社会发展。
教育被视为国家的根本大计,也是社会的重要组成部分。
因此,中国古代教育观强调教育的公益性和社会责任。
总的来说,中国古代教育观强调德育为先,注重品德和道德修养的培养。
教育目标是培养全面发展的人才,重视知识和能力的培养。
教育方法主要包括师徒传授和经典教育,强调实践和理论的结合。
教育被视为社会稳定和进步的重要手段,具有公益性和社会责任。
中国古代教育观的影响可以在今天的教育中依然看到,对于培养人才和促进社会发展仍然具有重要的借鉴意义。
中国古代家庭教育简述中国古代家庭教育是中国传统文化的重要组成部分,它对于塑造中国人的思想道德、文化认同和社会行为习惯起着重要的作用。
家庭教育在古代中国是一种非常重要的教育方式,它不仅仅是传递知识和技能,更是传递家族传统、道德规范和行为准则的重要途径。
本文将从古代家庭教育的历史背景、家庭教育的内容、家庭教育的方式等几个方面进行简述。
一、历史背景中国古代家庭教育可以追溯到古代的礼仪制度。
在古代,家庭教育的内容主要集中在礼仪制度、家族传统、道德规范和行为准则等方面。
在古代中国,礼仪制度是一种非常重要的文化传统,它规定了人们在社会交往中的行为准则和礼节,成为了古代家庭教育的重要内容。
同时,家族传统也是古代家庭教育的重要内容之一,它通过家族的传承和宣传,将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
此外,道德规范和行为准则也是古代家庭教育的重要内容,它们通过家长的言传身教和不断地教育,使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
二、家庭教育的内容古代家庭教育的内容非常广泛,主要包括礼仪制度、家族传统、道德规范和行为准则等方面。
其中,礼仪制度是古代家庭教育的重要内容之一,它规定了人们在社会交往中的行为准则和礼节,是古代家庭教育的重要组成部分。
家族传统也是古代家庭教育的重要内容之一,它通过家族的传承和宣传,将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
同时,道德规范和行为准则也是古代家庭教育的重要内容,它们通过家长的言传身教和不断地教育,使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
三、家庭教育的方式古代家庭教育的方式主要有言传身教、故事传说、祖训家规等。
其中,言传身教是最为普遍和有效的一种方式,它通过家长的言传身教和不断地教育,使子女养成良好的道德品质和行为习惯。
故事传说是一种生动有趣的方式,它通过讲述各种寓言故事和传说故事,让子女从中领悟道理,明白行为准则。
祖训家规则是一种严格的家庭教育方式,它通过家族的传承和宣传,将家族的历史、文化和传统价值观传递给后代。
中国古代关于教育方法
中国古代关于教育方法:因材施教
中国古代教育家们在教育方法上积累了丰富的经验,其中最具代表性的是“因材施教”。
这种教育方法强调根据学生的个性、兴趣和特长,采取不同的教学策略,以充分发挥每个学生的潜能。
在古代,许多教育家都认识到了因材施教的重要性。
孔子曾说过:“因材施教,各得其所”,意味着要根据学生的特点进行教育,使他们各自得到适合自己的发展。
孟子也强调:“教亦多术”,即教育方法应该多样化,以适应不同学生的需求。
这些教育家的理念,在现代教育中仍然具有重要的指导意义。
如何在现代教育中贯彻因材施教的原则,是教育工作者需要深入思考的问题。
首先,教师需要充分了解每个学生的个性、兴趣和特长,以便制定更具针对性的教育计划。
其次,在教学过程中,教师应根据学生的反馈及时调整教学策略,以确保教学效果。
因材施教可以促进学生的个性化发展。
因为每个学生都有自己的特点和优势,通过因材施教,可以让他们在自己擅长的领域得到更多的发展机会,从而培养他们的自信心和兴趣。
同时,这也有助于提高学生的整体素质,为国家培养更多优秀人才。
总之,中国古代关于教育方法的思想,特别是因材施教,对现代教育仍具有启示意义。
中国古代学校教育礼仪中国古代学校教育礼仪是中国传统文化的重要组成部分。
它是中国古代的一种教育方式,同时也是一种文化传承。
在古代,学校教育对于人们的生活和未来发展具有重要意义,而教育礼仪则是其中非常重要的一部分。
古代中国学校教育的主要内容是文化、礼仪、文学和书法等。
学生们在学习内容的同时,也学习了许多教育礼仪,这些礼仪对他们的成长和发展非常重要。
教育礼仪是古代中国学校教育必不可少的一部分。
这些礼仪非常重要,因为它们是礼仪的体现,也是礼仪的传承。
在古代,学校的教育是非常严格和规范的,许多学校教育的规则和规定都非常严格。
在这些规定中,教育礼仪是最重要的一部分。
学生必须遵循各种各样的规定,如进出教室、坐姿、谈话等等,不仅要遵守法规,还要遵守传统道德。
教育礼仪不仅仅是一种行为规范,更是一种文化传承。
它反映出了古代中国的文化和智慧。
教育礼仪是通过一代代的人传承下来的,它传递了一个时代的精神和文化内涵。
教育礼仪反映了古代中国人的生活和思维方式,同时也传承了古代中国的文化和精神。
在古代的中国,教育礼仪也是一个人的道德修养和素质的体现。
学校教育的主要目的是启迪人们的智慧和提升人们的道德和素质。
像“尊师重道”、“礼尚往来”、“仁者爱人”等思想,都是古代中国学校教育中的精华,通过学生们不断的习惯和实践的积累,最终成就一代代中国传统优秀的文化精神。
教育礼仪也是一种尊重和关注他人的表现。
古代学校教育礼仪中强调了对其他人的尊重和关注,不仅仅是老师和同学,还包括了其他的人。
在社会上,人们都应该相互尊重和关注,遵守各种各样的规定和礼仪,努力保持社会秩序和社会和谐。
在现代,教育礼仪虽然已经不如过去那么重要,但作为中国传统文化的一部,它仍然在现代生活中有着非常重要的意义。
现代教育已经更加注重培养学生的自主思考和创造力,而教育礼仪也在这个过程中扮演了重要的角色。
现代的教育要更加注重教育礼仪,借助传统文化,并注重培养学生的自主思考和创造力,使其对未来有更加清晰和明确的认知。
古代中国教育的特点
古代中国教育的特点:
一、严格的等级制度
1、以读书为主的等级制度。
古代中国的等级制度,重点在于“读书”,民众若能考取最高考试,可以升入政府官班,获得官职,并分配土地。
2、有竞争性、分级设置的考试制度。
古代中国采取了功利性的考试制度,用“文”和“武”双元制实行科举制度,如科举、乡试等,将考生分为秀才、进士、状元等等级。
二、着重培养文化素养
1、重视抛除“俗”、考取“书”。
古代中国教育的核心在于修辞文学,尤其是通过古代史、诗词等实施“文责”,注重培养人们的文学修养。
2、重视培养人们的礼义廉耻。
古代中国教育注重穿插儒家礼教,着重以明治天下、仁慈天下为目标,强调德育。
三、以三字经、百家姓为主要教材
1、三字经是古代中国小学儿童学习的主要教材。
三字经共有一百八句,以通俗的语言表达出古代的智慧,表明了古代文化的思想及其深层含义。
2、百家姓是古代教育入门的重要教材。
百家姓全文分为五篇,列举了丰富的姓氏,从而培养学生对传统文化及其对历史、自然有效消化及实践能力。
中国古代教育制度简述
中国古代的教育制度主要包括以下几个阶段和形式:
1. 家庭教育:在古代中国,最早的教育主要在家庭中进行。
父母或家庭长辈负责传授儿童基本的道德规范、家族传统和一些实用技能。
2. 私塾教育:在社会上层阶级家庭中,富有的家庭通常会雇佣私人教师( 家庭教师)来教育子弟。
私塾教育注重经典文化的学习,主要内容包括儒家经典、文学、历史和礼仪等。
3. 公益教育:中国古代的公益教育主要指由政府或官府设立的学校,如太学、府学、州学等。
这些学校培养官员和士人,提供更高级的学问和专业知识的教育。
主要内容包括经义、文学、礼乐、法律等。
4. 私学:私人设立的学校,通常由有名望或有学识的人士创办。
私学的形式多样,有些只接受特定学生,有些则对外开放。
私学的教育内容因创办者的偏好和学科特长而有所差异。
5. 书院:书院起源于宋代,是由士人创办和管理的教育机构,以培养士人为主要目标。
书院教育注重儒家经典的学习,同时也涵盖文学、历史、政治等领域。
书院往往成为学术交流和思想传播的中心。
这些教育制度在不同历史时期和地区有所不同,但整体上强调儒家思想的传承和培养,注重道德修养、经典学习和社会责任。
这种教育制度也塑造了中国古代教育的传统和价值观,对后来的教育发展产生了深远的影响。
中国古代教育思想中国古代教育思想源远流长,凝聚着中华民族的智慧和文化传统。
古代教育思想的形成和发展,对中国教育史产生了深远的影响。
本文将分别从孔子思想、道家思想和儒家思想三个方面进行探讨。
一、孔子思想孔子是中国古代教育思想中最为重要的代表之一。
孔子提出了“教育为本”的观点,强调个人修身齐家治国平天下的综合发展。
他强调教育的目的在于培养人的德行和道德品质,认为一个人只有修养好自己,才能够对家庭和社会有所贡献。
孔子提倡的教育理念包括“学以致用”、“不以规矩,不能成方圆”等,在中国教育史上产生了深远的影响。
二、道家思想道家思想注重修身养性,追求内在的自我完善。
道家认为人应该顺应自然规律,追求自由自在的生活。
在教育方面,道家思想强调个体的独立性和自主性,主张培养个人的独立思考和创造能力。
道家强调的“无为而治”、“顺势而为”等观念,对中国古代教育的发展起到了积极的推动作用。
三、儒家思想儒家思想是中国古代教育思想的重要组成部分,也是最为广泛流传和影响最大的一种思想体系。
儒家思想以孔子为代表,强调礼仪道德的修养和社会秩序的维护。
儒家教育注重培养人的“仁爱之心”,强调孝道、忠诚、正直等传统价值观的培养。
儒家思想的主要教育方法是“读书为先”,即通过广泛的阅读来丰富人的知识储备和文化修养。
儒家思想对中国古代教育的发展产生了深远的影响,并延续至今。
通过对中国古代教育思想的探讨,我们可以发现,古代教育思想注重的是人的全面发展和道德伦理的塑造。
这种教育思想的理念贯穿于中国古代社会,使得教育成为社会发展和个人成长的重要组成部分。
古代教育思想的影响在中国教育史上是不可忽视的,它为后世教育家和文化人做出了重要的借鉴和启示。
总结起来,中国古代教育思想以孔子思想、道家思想和儒家思想为代表,各自强调不同的教育价值观和教育方法。
孔子思想注重德育的培养,道家思想强调个体的自主性和创造能力,儒家思想重视礼仪道德和知识的积累。
这些思想对中国古代教育的发展产生了深远的影响,也为今天的教育教学提供了宝贵的经验和借鉴。
中国古代教育原则和方法中国古代教育原则和方法是中国古代教育的核心内容,也是中国传统文化教育的重要组成部分。
中国古代教育的原则主要包括“德育为先、知识为辅”,“师道尊严、学生尊重”,“以实践为基础、以体验为主导”,“注重培养个性、强调人文精神”等。
这些原则反映了中国古代教育的特点和价值观,也体现了中国教育的传统文化内涵。
中国古代教育的方法主要包括“师徒传授、以身作则”,“问答式教学、思辨式教育”,“诵读经典、强调文化积淀”,“讲究实践、注重体验”等。
这些方法具有鲜明的中国特色,融合了中国传统文化的精髓,旨在培养学生的品德、知识和实践能力。
在中国古代教育中,师徒传授是一种重要的教育方式。
师者,传授知识的人,徒者,接受知识的人。
师徒之间,不仅仅是知识的传递,更重要的是品德的传承。
师者以身作则,徒者尊师重道,师徒之间建立了深厚的师生关系,成为传统文化中不可或缺的一部分。
问答式教学和思辨式教育是中国古代教育的重要方法。
教师提问,学生回答,引导学生思考,培养学生的批判性思维和创新能力。
这种教育方式强调了知识的探究和思维的启发,是中国古代教育中的精华。
诵读经典是中国古代教育的传统方法之一。
诵读经典可以让学生更好地了解中国传统文化,感受中国古代文化的博大精深,同时也可以培养学生的语言表达能力和文化素养。
注重实践和体验是中国古代教育的重要方法之一。
教育不仅仅是知识的传递,更重要的是知识的应用。
实践教学可以让学生更好地理解知识,掌握知识的实际应用,提高学生的实践能力。
总之,中国古代教育的原则和方法是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族精神的重要体现。
这些教育原则和方法不仅有助于培养学生的品德和知识,更有助于培养学生的实践能力和创新能力,对于推动中华民族的发展和繁荣具有重要意义。
1 第一篇 中国古代教育 第一章 官学制度的建立和“六艺”教育的形成
一、选择题 1.对原始社会教育的特点描述正确的一项是( ) A.没有阶级性 B.有组织性 C.有等级性 D.无目的性 2.我国教育萌芽于( ) A.原始社会初期 B.原始社会中期 C.原始社会末期 D.奴隶社会 3.以下几项哪一个不属于学校产生的条件( ) A.体力劳动与脑力劳动的分工 B.社会事务日益复杂,需要专人管理 C.家庭的出现为教育提供场所 D.文字的产生为知识的传播提供了条件 4.以下几项哪一个不是原始学校的形态( ) A.辟雍 B.瞽宗 C.序 D.庠 5.西周建立的两大学校系统是( ) A.大学和小学 B.国学和乡学 C.官学和私学 D.上学和下学 6.对“辟雍”解释正确的一项是( ) A.是西周国学中的大学 B.是西周国学中的小学 C.是西周的乡学 D.是西周的一种私学 7.西周时期诸侯所设的大学称为( ) A.辟雍 B.泮宫 C.瞽宗 D.庠 8.关于西周时期的“六艺”,说法不正确的一项是( ) A.是指:诗、书、礼、乐、易、春秋 B.是夏、商、西周时期教育的基本内容 C.体现了文武兼备、诸育坚固的特点 D.反映了中华文明发展早期的辉煌 二、简答题 1.简要介绍西周时期的官学教育制度。
第二章 私人讲学的兴起和传统思想的奠基 一、选择题 1.以下哪一项不是古代私学兴起的原因( ) A.受教育的对象越来越多 B.奴隶制的解体 C.学术文化下移 D.养士之风盛行 2.诸子百家中被称为“显学”的是( ) A.道家和法家 B.儒家和道家 C.道家和墨家 D.儒家和墨家 3.稷下学宫是战国时代 的一所著名学府,是战国百家争鸣的中心与缩影。( ) A.楚国 B.燕国 C.齐国 D.秦国 4.对稷下学宫的性质描述最准确的一项是( ) A.由官方出资兴办的官学 B.以私人讲学为主,因而是私学性质 2
C.是在一种学术交流机构,而非学校的性质 D.是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校 5.孔子政治主张的基本出发点是( ) A.利 B.仁 C.德 D.信 6.“性相近,习相远”是孔子对 的概括。( ) A.教育对象 B.教育目的 C.教育作用 D.教育任务 7.以下几项哪一个不属于孔子所确定的“六艺”。( ) A.礼 B.乐 C.数 D.易 8.在孔子的道德教育思想中, 是最高的道德概念。( ) A.礼 B.仁 C.孝 D.德 9.以下哪一项不是孔子的道德教育的原则。( ) A.持志养气 B.立志乐道 C.克己内省 D.改过迁善 10.被封为“亚圣”的是( ) A.庄子 B.老子 C.荀子 D.孟子 11.孟子教育思想的基础是( ) A.性恶论 B.性善论 C.性三品 D.素丝说 12.孟子认为人人天生都有的四个善端是( ) A.仁、义、孝、礼 B.信、爱、敬、惧 C.仁、义、孝、忠 D.仁、义、礼、智 13.首先提出“明人伦”的是( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 14.“反求诸己”是由 提出来的。( ) A.荀子 B.孔子 C.孟子 D.韩非 15.“教亦多术矣,予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是 对教学方法的总结。( ) A.孟子 B.荀子 C.孔子 D.老子 16.第一个提出“化性起伪”的是( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子 17.荀子提出的教育目标是( ) A.大丈夫 B.仕人 C.鸿儒 D.大儒 18.荀子将“六艺”改为“五经”,去掉了“六艺”中的( ) A.《诗》 B.《书》 C.《易》 D.《春秋》 19.自称其学说代表“农与工肆之人”的利益的是( ) A.荀子 B.墨子 C.庄子 D.孟子 20.“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”,这是 提出的 。( ) A.墨翟 素丝说 B.韩愈 性三品 C.荀子 素丝说 D.韩非 性三品 21.提出培养“兼士”的教育目的是哪个学派。( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 22.“三表法”是墨子提出的 。( ) A.教学的三种方法 B.判断言谈的三条标准 C.道德教育的三个层次的要求 D.一种数学方法 3
23.在教育上主张主动施教,“强说人”的学派是( ) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 24.孔子主张“述而不作”,墨家对此的态度是( ) A.批评 B.赞成 C.不作回应 D.默认 25.使道家真正成为一个学派的是( ) A.韩非 B.庄子 C.老聃 D.荀子 26.道家的教育主张是( ) A.“不言之教” B.“以法为教” C.“兴利除害” D.“化性起伪” 27.以下人物在人性论上的观点相似的一组是( ) A.孔子 荀子 B.孟子 荀子 C.荀子 韩非 D.韩非 孟子 28.“以吏为师”是哪个派别的教育管理手段( ) A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家 29.以下教育论著不属于《礼记》的是( ) A.《大学》 B.《四书》 C.《学记》 D.《乐记》 30.“藏息相辅”是 中的教育教学原则。( ) A.《大学》 B.《中庸》 C.《学记》 D.《乐记》
二、辨析题 1.《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
三、简答题 1.简述私学兴起的原因及其历史意义。 2.分析稷下学宫的性质特点和历史地位。 3.孔子对教育作用是如何分析的? 4.孟子的教育目标是什么?如何实现? 5.孟子提出了哪些教学原则? 6.《大学》里的三纲领、八条目是指什么? 7.简要介绍《学记》里的教育思想。 四、分析论述题 1.评述孔子的教育思想。 2.试比较孟子与荀子教育思想的异同。 3.试述墨家的教育思想。 第三章 儒学独尊与读书做官教育模式的形成 一、选择题 1.“立五经博士”是哪一位统治者的决策( ) A.汉武帝 B.秦始皇 C.周文王 D.唐太宗 2.汉代著名文献《对贤良策》的作者是( ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 3.“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的( ) A. 唐代 B.汉代 C.秦代 D.周代 4. 汉代首先提出“独尊儒术”思想的是( ) A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄 4
5.以下哪一个不是太学的法定教材( ) A.《诗》 B.《礼》 C.《乐》 D.《易》 6.我国读书做官的教育模式是在 形成的。( ) A.西周 B.唐代 C.秦朝 D.汉代 7.察举制是 时期得以确立的。( ) A.西周 B.唐太宗 C.汉文帝 D.汉武帝 8.是一种专门学校,也是世界上最早的文学艺术专门学校。( ) A.四门学 B.太学 C.鸿都门学 D.国子监 9.董仲舒流传下来的代表作是( ) A.《师说》 B.《劝学》 C.《春秋繁露》 D.《聊斋志异》 10.董仲舒的人性论属于( ) A.性三品 B.性善论 C.性恶论 D.素丝说 11.以下教学方法不是由董仲舒提出的是( ) A.强免学问 B.节博合宜 C.兼程中衡 D.专一虚静 12.《论衡》是哪位思想家的代表作( ) A.王充 B.王阳明 C.韩愈 D.董仲舒 13.王充的思想中,与儒家神学明显对立的论点不包括( ) A.天道自然 B.性有善恶 C.万物自生、万物一元 D.人死神灭 14.以下几位,在人性论上的观点与其他几位区别最大的是( ) A.韩愈 B.董仲舒 C.王充 D.孟子 15. 王充把人才分为四等,其中最理想的一类人是( ) A.鸿儒 B.文人 C.通人 D.儒生 16.王充所提倡的教育内容是( ) A.四书 B.五经 C.六艺 D.博通百家 17.在处理与教师的关系问题上,王充提出的观点是( ) A.师云亦云 B.问难与距师 C.师道尊严 D.道之所存,师之所存 二、简答题 1.简述汉武帝“独尊儒术”的文教政策。 2.试分析董仲舒的“性三品”学说及其教育作用。 3.简述王充的教育思想的主要内容。 第四章 封建国家教育体制的完善 一、选择题 1.“重振儒术,兼融佛、道”是什么时期的文教政策?( ) A.汉代 B.隋唐 C.宋代 D.魏晋 2.我国古代首次设立的中央教育行政机构是( ) A.国子监 B.太学 C.教育部 D.文部省 3.我国历史上教育成为独立的部门是始于( ) A.西周 B.汉代 C.隋唐 D.北宋 4.以下唐朝的学校中,不属于国子监管辖的是( ) A.太学 B.广文馆 C.律学 D.医学 5.唐朝府学的性质是( ) A.中央官学 B.儒学 C.私学 D.地方官学 5
6.唐朝各类学校中,属于东宫管辖的是( ) A.弘文馆 B.崇文馆 C.广文馆 D.国子学 7.唐朝五月份放的长假称为( ) A.旬假 B.田假 C.授衣假 D.月假 8.隋朝 科的设立,标志着科举制度的正式产生。( ) A.进士 B.秀才 C.明经 D.明法 9.科举生源中,由中央、地方官学经过规定的学业考试合格,选送到尚书省应试的,称为( ) A.乡贡 B.举人 C.进士 D.生徒 10.唐代科举考试的时间是( ) A.春季 B.夏季 C.秋季 D.冬季 11.隋唐科举中最高、最难考的一科是( ) A.进士 B.秀才 C.明经 D.明法 12.隋唐科举考试中,由考官任揭经书的某一页,将其左右两边遮住,露出中间一行,再裁纸为帖,贴盖其中的数字,令应试者填出来,这种方法是( ) A.帖经 B.墨义 C.策问 D.诗赋 13.设题指事,由被试者做文章,是针对当时社会经济、政治、文化等方面的问题,发表评论,设想解决问题的办法,这种考试方法是( ) A.帖经 B.墨义 C.策问 D.诗赋 14.以下哪一向不属于科举制度的合理性( ) A.明确了学校教育的目的 B.有利于加强中央集权 C.使选士与育士结合 D.使选拔人才较为公正客观 15.中外文化交流中以中国输入为主的是( ) A.中日 B.中朝 C.中突 D.中印 16.中日文化交流中,肩负着外交和学习双重任务的是( ) A.留学生 B.学问僧 C.遣唐使 D.观光客 17.唐代被称为“振兴儒学的卫道者”的思想家是( ) A.柳宗元 B.韩愈 C.王安石 D.王充 18.韩愈在人性论上主张( ) A.性善轮 B.性恶论 C.素丝说 D.性三品 19.从性三品出发,韩愈认为不可教,须施以刑罚的是( ) A.上品之人 B.中品之人 C.下品之人 D.都不可教 20.韩愈的代表作是( ) A.《劝学》 B.《师说》 C.《论衡》 D.《春秋繁露》 二、简答题 1.试述科举制度的产生、发展及其影响。 2.分析韩愈的性三品说及其教育作用观。 3.简述韩愈《师说》中的教育思想。 第五章 理学教育思想的形成和学校的改革与发展 一、选择题 1.宋朝科举考试的地位提高的表现不包括( ) A.罢察举,重科举 B.取士名额增加 C.增加恩科 D.增加考试方法