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连云港市部分中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：孔子有一次让弟子谈各自的志向。
子路说自己志在治理“千乘之国”，孔子只是笑笑，未置可否；冉求说自己志在治理“方六七十，如五六十”之小国，孔子未说话；公西华说自己“愿为小相”，即做小司仪，孔子未说话；最后曾皙放下手中的瑟，站起身说出自己的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（《论语·先进》)孔子这才喟然叹曰：“我赞同曾皙的想法!”“浴乎沂”就是在沂水洗澡游乐，“莫春者”即晚春夏初多雨的季节。
孔子对于子路、冉求治国之理想，对于公西华道德之理想，不以为然，唯独对于曾皙“暮春多雨时浴乎沂”之志向，情有独钟，正说明孔子对于“水”,确有独特的感受与倾慕。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”(《孟子·尽心上》)这样著名的论水文字，却同样落脚于一个“道”字。
孟子讲流水“不盈科不行”只是为了说明君子之志于“道”,亦应当“不成章不达”;他讲“观于海者难为水”,也只是为了说明“游于圣人之门者难为言”;他讲观水“必观其澜”,亦同样只是为了说明观人必观其行、必观其效。
“水”者人也，“澜”者善行也；观水观其澜，观人观其善行：观澜为观水之术，观善行为观人之术。
水若离开善德，便失去其意义。
庄子之讲“浴”.则只是为了清明之道。
2023~2024学年第一学期半期考高二语文试卷考生注意：1.本试卷共150分,考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册。
一、现代文阅读(31分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 4 小题，15分)阅读下面的文字，完成1~2题。
墨家一向以“贵义”自许。
如《贵义》有言：“万事莫贵于义。
”然墨家所论之“义”，其实为“利”。
《经上》说“义，利也”。
但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。
这种天下之公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。
墨家孜孜追求“天下之利”，从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说法，在根本上还是为了维护民生民利。
“兼爱”要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。
“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。
“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者应当厉行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。
同时，墨家还为统治者树立了保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。
而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。
由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民利为主流。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。
在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。
《法仪》等篇记述了墨子对百工从事生产技术活动的认识。
墨子认为，百工从事之法就是“为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县”。
《墨经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了当时制造和使用器械以便利民生实践的工作原理。
但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。
北京2024--2025学年度第一学期期中统练（答案在最后）2024.11年级：高二科目：语文出题人：高二语文备课组审校人：（考试时间120分钟满分100分）考生须知1.本试卷共8页，共五道大题，15道小题，满分100分。
考试时间120分钟。
2.在答题卡上准确填写姓名和学号。
3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，选择题请用2B铅笔作答，其他试题请用黑色字迹签字笔作答，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共16分。
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。
它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。
一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。
不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。
中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。
爱好和平，更是中华民族的优良传统。
我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。
勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。
传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。
中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。
2024—2025学年度第一学期福九联盟（高中）期中联考高中二年语文科试卷命题学校：连江一中命题教师：高二语文集备组审核教师：高二语文集备组考试日期：11月13日完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：关于小说插图，有一个关键的定位问题，即：以小说插图为典范的整个叙事插图，究竟是在叙事链条的哪一环节可能“出相”呢我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒。
我们将定位落实到文本叙事的“褶皱”处，当是一个恰当的、合乎学理的解释。
这种解释可以得到现象世界的确证。
例如小说插图普遍存在着这样一种现象：同一部小说不仅会有不同版本，不同的版本也会有不同的插图；不同版本的插图在数量、大小、形制、笔法等方面会有很大差别，但是，有些关键性母题在所有有插图的版本中都不会阙如。
例如，“拳打镇关西”“风雪山神庙”“武松打虎”等《水浒》母题，“桃园结义”“三顾茅庐”“关羽释曹操”等《三国演义》母题，“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等《西游记》母题，“宝黛初会”“元春省亲”“宝黛读西厢”等《红楼梦》母题。
作为一种普遍而不是个别的小说插图现象，不同版本为什么会选择同样或类似的母题呢小说阅读经验告诉我们，这些母题都是故事情节的“关键”，或者说是情节链条上的“节点”；它们的共同特点是意蕴丰富复杂，许多细微处难以明确言传。
由于文本书写没能表达出应该表达的全部，于是，各种插图本便有了对于“图说”的共同邀请。
在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能，可谓“盖圣人立象以尽意。
而书不尽言，言不尽意，一画之中，檼括遐渺”。
因为图像再现“就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象”，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒。
将小说插图定位在册页的叙事褶皱处还有另外的意义，那就是可以将叙事插图与诗意图像区别开来，尽管二者都属于“文学图像”，都是语言表意的图像再现，但是它们的再现方式却有明显不同。
武汉市部分重点中学2024—2025学年度上学期期中联考高二语文试卷命审题单位：武汉六中语文学科组审题单位：圆创教育研究中心武汉市第一中学本试卷共8页，23题，满分150分。
考试用时150分钟。
考试时间：2024年11月11日上午8：00—10：30祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文化自信属于在认识和实践、言论和行为相结合的基础上，展示出来的一种精神面貌，它的主体是民族、国家、政党及其成员。
有三层内涵：一是文化自知。
领悟自身历史发展精髓，尊重自身优良传统禀赋，肯定自身有价值的精神追求和行为准则。
自信的前提，是要知道昨天创造了什么样的文化，今天承享着什么样的文化，明天应该拥有什么样的文化。
文化自知，实际上就是一种文化自觉。
二是文化自行。
努力在日常行为和社会实践中从容躬行和实践被自己认可的文化规范，具体展示其风貌特征。
文化自信不只是个理论认识问题，自信的表现也不光在如何讲、怎样看，关键还在怎样行。
文化犹如空气，人们时时呼吸而不觉，对某种文化的自信，必然潜移默化于做人做事的态度和风格当中。
知行合一，才是真正的文化自信。
三是文化自新。
文化自信与重复式的墨守成规不是一回事情。
要根据时代条件、与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。
文化自信之所以可贵，在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。
由此，文化自信不是固定人群对既有文化规范的被动承担，而是一种科学态度。
辽宁省沈阳市郊联体2024-2025学年高二语文上学期期中试题考试时间：150分钟试卷总分：150分留意事项：本试卷由第I卷和第II卷两部分组成。
第I卷和第II卷选择题部分，一律用2B铅笔按题号依次填涂在答题卡上；第I卷和第II卷非选择题部分，按要求答在答题卡相应位置上。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《宏大的转折》用镜头寻找红军战士的闪光踪迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么动身的初心可还记得清？红军在长征路，上书写的壮烈史诗可还读得懂？《宏大的转折》选择深化植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的选择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。
作品讲解并描述的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月发生的事情。
应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向成功与复兴的宏大转折和起点。
经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，成为人类战胜邪恶所表现的敢于牺牲的大无畏的英雄气概。
《宏大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史阅历，这是为了坚守和传承留存在历史中的名贵英雄主义精神，以期其成为今日的思想烛照和精神钙质。
当然，这部剧还存在一些不足，如制作不够精致、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。
长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，它在历史长河中慢慢远去，但艺术创作的长征任重道远。
(摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》，2024年11月5日《光明日报》) 材料二：80多年前，长征的成功促使当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这干脆促进了我们党和军队在抗日斗争中的大发展。
2024～2025学年度第一学期高二年级期中考试语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版选择性必修上册第一至二单元、古诗词诵读。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）。
《论语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》）。
孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸张。
“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夸饰，怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。
“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
泗阳县2023-2024学年高二上学期期中考试语文（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，哥伦比亚大学和哈佛大学研究人员利用超过1200万相关科学数据验证了人们对道德发展趋势的看法，结果发现，“世风日下”的主观感慨确实不是个别时间、个别地方的现象，而是极具普遍性。
但透过几十年间的调查数据进行较客观的比对，研究人员也确信，这些“今不如昔”的主观感受其实就是一种错觉。
“我确实经常听到人们说现在的人变得越来越自私，越来越不慷慨等等，但并没有客观证据表明道德水平实际上正在下降。
”乔治城大学心理学系教授阿比盖尔·马什告诉南方周末记者，她自己的一些研究就表明，某些形式的利他行为实际上正在增加，而且一个国家的利他行为与当地人们的主观幸福感存在正向关联。
当一个地方物质资源和文化价值从客观和主观条件上都给人以支持，人们自身感觉更幸福的话，利他行为也会增加。
“一些数据表明，随着时间的推移，利他行为，尤其是对于距离较远的陌生人的利他行为通常会增加。
这可能是因为幸福感在增加，随着幸福感的提高，利他行为似乎也在增加。
这些研究还表明，在世界范围内，主观幸福感越高的地方，各种利他和慷慨行为的水平也越高，比如更可能向慈善机构捐款、做志愿服务、帮助陌生人、献血、捐献器官和骨髓，以及人道地对待动物。
”阿比盖尔·马什解释道。
而最新研究的发现更凸显了这种关于道德的悖论，一方面，人类社会在物质和精神文化方面一直在发展，道德方面持续下降缺乏合理的解释；另一方面，各个地方的发展程度、文化传统、人的幸福感本身存在差异，在这样的情况下，普遍出现的道德沦丧更是不合常理。
参与最新研究的哥伦比亚大学心理学家亚当·马斯特罗亚尼和哈佛大学心理学教授丹尼尔·吉尔伯特分析后认为，两种常见的心理规律或许可以解释这种奇怪的社会现象。
蓝山二中2024年下期高二期中考试试卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。
汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。
实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。
比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。
连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。
法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。
名家具有严谨的逻辑学思维。
道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学等；以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。
还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。
长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。
这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。
很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年风雨而长存。
鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
1 临沂市十八中学2016-2017学年高二上学期期中考试 语文试题 本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（阅读题，共78分） 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成l～3题。 在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠久。它们同在唐代达到了无可比拟的高峰。正如工艺和赋之于汉，雕塑、骈体之于六朝，绘画、词曲之于宋元，戏曲、小说之于明清一样，它们都分别是一代艺术精神的集中点。 与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法，由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。王羲之的真实面目究竟如何，兰亭真伪应是怎样，仍然可以作进一步的探究。但兰亭在唐初如此名高和风行，像冯、虞、褚的众多摹本，像陆柬之的文赋效颦，似有更多的理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样。冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹本，确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿，或娟婵春媚、云雾轻茏，或高谢风尘、精神洒落。 走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，扬右军而抑大令?，但他提出“质以代兴，妍因俗易”，“驰骛沿革，物理常然”，以历史变化观点，强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行，与自然同美的理论高度：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。就像陈子昂“念天地之悠悠”以巨大的历史责任感，召唤着盛唐诗歌到来一样，孙过庭这一抒情哲理的提出，也预示盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。 以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如李白诗的无拘无束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，“迅疾骇人”，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。并非偶然，“诗仙”李白与“草圣”张旭齐名。韩愈说：“往时张旭善草书……不平有动于心，必于草书焉发之。观于物……天地万物之变，……一表于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”不只是张旭的狂草，这是当时整个书法的时代风貌。《宣和书谱》说贺知章“草隶佳处，机会与造化争衡，非人工可到。”一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质的存在都变而为动荡情感的发展行程。 （摘编自李泽厚《盛唐之音》） 【注】大令：王献之，是王羲之的儿子。因曾做过州主薄、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，所以时人称其为“大令”。 2
1．下列关于唐代书法的表述不符合原文意思的一项是（3分） A．张旭、怀索、贺知章的书法都体现了当时的时代风貌，都是创造的、浪漫的、天才的， 都具有表现性、抒情性和情感的流动性。 B．初唐书法家追求书法的造型美，涌现出冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种兰亭摹 本等代表作品。 C．冯、虞、褚、陆的书法作品，具有轻盈华美、婀娜多姿、娟婵春媚、云雾轻笼、高谢风 尘、精神洒落的特点。 D．孙过庭把书法当作抒情达性的手段理论的提出，是盛唐书法中浪漫主义高峰即将到来的 征兆。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．虽然王羲之的真实面目和兰亭之真伪仍可作进一步探究，但从兰亭在初唐受到热烈追捧 看，似有更多的理由把兰亭作为初唐美学风貌的造型代表。 B．孙过庭的《书谱》以历史变化的观点强调了书法作为表情艺术的特征，同时他也肯定了 初唐的某些书法传统。 C．“草圣”张旭与“诗仙”李白齐名，与他们的作品中同样痛快淋漓地倾注了悲欢感情，无所 拘束却又合乎规矩有关。 D．孙过庭在理论上将书法提到了与诗歌并行、与自然同美的高度，即所谓“情动形言，取 会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心”。
3．“诗歌和书法同在唐代达到无可比拟的高峰”，下列对书法在唐代得到发展的原因表述 不正确的一项是（3分） A．在宫廷的大力提倡下，初唐的书法以一种欣欣向荣的新姿态展现出来，其风度体貌如同 从齐梁宫体摆脱出来的诗歌一样。 B．以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，把悲欢情 感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。 C．冯、虞、褚的多种兰亭摹本，是这一时期书法美的典型，它们为那个时代确立了共同的 审美理想、趣味标准和艺术要求。 D．孙过庭在强调“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达性的艺术手段，为书法 的发展提供了新的理论基础。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4—7题。 赵奢者．，赵之．田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平3
原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治．国赋，国赋大平，
民富而府库实。 秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而．问焉，
乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。 兵去．邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军．武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦
尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就铁质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上者．胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵．兵击之．，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。 赵惠文王赐奢号为马服君，以许历为国尉。赵奢于是与廉颇、蔺相如同位。 (节选自《史记·廉颇蔺相如列传》) 4．下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是 （3分） A．王用之治．国赋 治：管理 B．秦军军．武安西 军：驻扎 C．兵去．邯郸三十里 去：前去 D．赵奢纵．兵击之 纵：指挥 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法判断正确的一项是 （3分） ①赵之．田部吏也 ②赵奢纵兵击之． ③赵奢者．，赵之田部吏也 ④先据北山上者．胜 A ①②相同 ③④相同 B.①②相同 ③④不同 C ①②不同 ③④相同 D.①②不同 ③④不同 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不．正确的一项是 （3分）
A．赵奢任田部吏时，有胆识，讲原则，依法惩治了平原君家不肯交租税的主事者。 B．赵奢杀了平原君的手下，而平原君丝毫不计较，还在国君面前推荐赵奢，让其负责 4
管理全国赋税。 C．赵奢能力排众议，主张出兵解阏与之围，并阐述了“狭路相逢勇者胜”的道理。 D．秦军奸细潜入赵营，赵奢施计，使其被表象蒙蔽，中计而归，终使秦军大败。 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？ (5分) 译文：__________________________________________________________________ (2)将军必厚集其阵以待之。不然，必败。 (5分) 译文：__________________________________________________________________ （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面的宋诗，完成8～9题。（11分） 金陵驿① 文天祥 草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依？ 山河风景元无异，城郭人民半已非。 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 [注]①这首诗是文天祥兵败被俘后，被押送去元大都（今北京），途经金陵（今江苏南京），宿于驿站时所作。②离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。 8.本诗首联选取了哪些意象？描绘了怎样的图景？请简要分析（6分） 9诗中哪一句是“述志”，表达了作者怎样的“志”？（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）毛泽东《沁园春 长沙》中从仰视和俯视角度写景的句子是“ ， ”。 （2）毛泽东《沁园春 长沙》中，旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句 “ 。 ”。 （3）《荆轲刺秦王》中，易水诀别一段有两句写风吹水寒，渲染苍凉悲壮的气氛， 烘托荆轲去刺杀秦王时的悲壮情怀的诗句 “ ， ”。 三、文学类文本阅读（25分） 5
11.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分） 在这里，看到不同的鲁迅 董 阳 ①走进《鲁迅的艺术世界》，透过一幅幅画作、书法、篆刻、书籍封面装帧、徽标设计及收藏的碑帖、邮品，我们看到一个如此不同的鲁迅，那一张张精美的信笺，亲自设计的书籍封面，仿佛留有他的温度，影影绰绰显出一张可爱的面庞，那分明是一个顽童，忘我的，在海滩上玩赏一枚枚拾到的心爱的贝壳。 ②在1936年的《死》中，鲁迅留下遗嘱，希望后代切不可做空头评论家或美术家；他还曾表示：“关于绘画，我本来是外行，理论和派别之类，知道是知道一点的，但这并不足以除去外行的徽号，因为所知道的并不多。” ③然而鲁迅对美术的热爱，却在他的文字中有过多次流露。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅写道：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的……我是画画儿，用一种叫作‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。” ④绘图本《山海经》也曾经让少年的鲁迅时常惦念。当保姆阿长送给他一包有画儿的“三哼经”时，鲁迅回忆说：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” ⑤那些美好的回忆深深地烙在鲁迅的心头，像闪光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。少时的经验往往影响人的一生，后来鲁迅集藏了大量汉画像石刻拓本，曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷，印过大册的珂勒惠支画册，他还支持新生的中国青年木刻家，不遗余力…… ⑥1929年5月鲁迅北上探亲期间，适逢许广平怀孕待产，这是两人自三年以来第一次分别。鲁迅给许广平写了一封信，所用信笺两张，一张是许广平喜食的枇杷，一张为寓意孕育其子的莲蓬，素雅的笺纸，隽永的笔迹，别有寓意的图案。许广平后来在回信中说：“那两张纸必不是随意选择的。” ⑦在《二十四孝图》中，鲁迅说：“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。”也许正因为这一点，鲁迅十分经心美术教育。 ⑧1913年，任职教育部佥事的鲁迅在《教育部编纂处月刊》上发表了《拟播布美术意见书》，集中阐述了他对美术教育的观点。他指出“美术之用”在于“表见文化”“辅翼道德”和“救援经济”，尤其在“救援经济”一条，鲁迅的见解可说是超越时代的，他以为“品物材质，诸国所同，其差异者，独在造作……故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。”这与我们今天“创意文化产业”
