春节拜家谱
篇一：过年,修家谱都是维系中国传统最好方式
过年，修家谱都是维系中国传统最好方式
时代变迁很快，日新月异。若过年是维系中国传统最好方式，那么家里世世代代珍藏的族谱呢，家谱呢。延续下去是不是对传统文化更好的一种保护！！如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人如今哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。传统跟现代断层的衔接，最最重要的就是在过年过节。因为过年过节不用你说的，我们都有一种生活方式过去的传承。
在台湾，过年大家回家聚聚，是件很重要的事情。台湾当地人是以泉州漳州和广东客家为主。拉回大陆来说，福建在东南，广东在南方，两个城市都是离我们中原文化比较周边的城市。大家知道，越远的地方，其实对汉文化的传统越保守些，所以就会比较讲究，台湾也一样。我是台湾的客家人，在1949年眷村过来时我还小。当时我们的生活环境只有闽南人跟客家人的习俗文化展现，来了眷村以后过年感觉丰富多了。
你知道我们家隔壁山东大娘们就做馍馍，要放枣花的;而广东邻居他们过年的萝卜糕做得好;台湾本地人过年，就会做甜米糕，切一块送给邻居朋友。看戏，像河南同乡会就会推出河南梆子、四川就它的清音、泉州有歌仔戏，各种调子都有，在台湾眷村过年都很丰富。过年看亲戚是个很重要的环节，在给亲戚拜年的时候，你可以学到很多传统文化。像我，比如说做豆豉、年糕或农耕的事，、都会到乡下直接“取经”。所以在我看来，传统跟现代断层的衔接，最最重要的就是在过年过节。因为过年过节不用你说的，我们都有一种生活方式过去的传承，有时家里有老人在，给大伙翻看家谱；族谱。你自然而然的，到那个时间要做那个事情，要吃那个东西，要进行那种礼仪，要去看那种余兴节目。这不仅是过年过节要做的事情，而是子孙后代都应该延续下去的事情！
这种衔接的责任感，让我们世世代代续修我们的家谱族谱。身旁好多人人都开始使用百姓通谱网的同心圆家谱，俗称互联网电子家谱？听起来挺先进的，在于不用怕家谱的损坏，丢失了，电子家谱运用起来比古老的家谱要方便很多吧。
所以我一直在讲我们社会进步太快，最糟糕的现象是人口全部向城市集中，我们青年都跑到城市里头来。他们只有过年回家一趟，也只有过年才维持着我们传统文化。所以过年文化是很重要的，我们虽然苟延残喘，但是还能喘。
但是希望年轻人回到家，不要太西洋化，过年要祭祖、要看亲戚、要求一个吉祥、要写春联等等这些传统礼仪都要保存。这样我们借着这
个存留，一息尚存，我们再慢慢让它发挥祖祖辈辈传承下来的美好文化。
篇二：中国春节习俗社会实践报告
中国春节习俗社会实践报告
中国春节习俗社会>实践报告
—8年3班李承珊
这个寒假，学校再次让我们做关于假期的社会实践报告，这也是假期作业的惯例，之前，这个作业我没有特别的重视，所以之前并没有参加之前的评比。这个假期，这个作业我将会好好完成。
放了寒假了，20XX年有两个九月，所以这学期的时间较长，放假较晚。一到了假期，同学们一定在家里都规划好了自己的假期。随着寒假的开始，也寓意着快要过年了。春节，大家并不陌生，这是我国每年都要庆贺的大事。再说春节习俗，有人说，不就是吃饺子、放鞭炮吗？其实不然，我国各地人民的春节习俗都是不一样的。想要了解？我会一一介绍给大家。
我国异地的春节习俗：
河南：
河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
祭灶
在河南，春节的祭灶仪式尤为重要。这主要来源于一个民间>故事：有一对老夫妻，他们只有一个儿子，两人非常疼爱他，可没办法，家
中贫困，只能让儿子上煤矿去挖煤。有一次，老汉去探望儿子，在路上遇见一个光脚片的同路人，交谈中得知，光脚片是阎王派来收回一百名矿工，老汉乞求不要收回他的儿子，光脚片应允，让他别告诉别人。此事过了三年之后，在腊月二十二晚，老汉将此事讲给自己的老伴，谁知被灶神听去禀告了玉帝，玉帝随之收回老汉的儿子，惩戒了光脚片。为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴
“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆
的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒
食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。守得越晚越好。
湖南：
丰盛的年夜
饭大家都知道有俗语称，江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣，这样玩弄文字的目的在于形容湖南人嗜辣的饮食习惯。湘菜爱放辣椒，辣椒可说是湘文化的精神图腾，制法也是多种多样，辣字当头，也兼顾色、香、味，让食客吃罢汗流浃背，唇齿留辣，回味良久啊！这湘菜中有名的菜式却都是普通之物，如老姜炒子鸡，湘潭剁椒鱼头、毛式红烧肉等，均是经济实惠之物，价格与滋味都平易近人，因而广受大众食客追捧。
拜六神
打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
拜祖
旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧'金纸'（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，
俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
拜茶
正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓'红枣茶'，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、
平安顺利，年糕--步步登高。'拜茶'分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以'正月初一喝汤的'这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓'长寿面'，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
广州：
年三十
行花街除夕之夜，吃年饭、守岁和逛花市是老广州辞旧迎新的三件大事。年三十晚上的年饭是越晚吃越好。
年初一
拜神凌晨祭祖拜神，杀鸡。起床焚香，放炮仗。这天互相拜访，不问
贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。初一的中午饭必须吃斋，用粉丝、腐竹、发菜、冬菇等煮成一锅“罗汉斋”，希望这一年该吃的素菜都在这一天吃完，往后就可以大鱼大肉了。
年初二
开年一大早，家中妇女要主持“开锅”，下花生油，煎萝卜糕、煎鱼。现代人更是喜欢将开年饭摆到酒楼吃，吃得越早越好。这天，邻里和亲友之间，往来拜节。广东流行女儿携家带口回娘家。广州的一些郊区农村还保留着“放生”的习俗，买活鲤鱼，用红纸盖上鱼眼，拜神之后到河塘放生。
年初三
穷鬼日通常不会外出拜年，因赤口，希望避免与人发生口角争执。一些广州人会选择足不出户。这天如有人串门，会被当作穷鬼赶出门。年初四
神落天接财神回家。如果旧年不如意的可能用“一碗清水、三支香”。北方过年，有一个影响极为广泛的俗语：“二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七宰年鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”大致道出了北方农村过年的安排。
黑龙江农村与这略有区别：二十四扫房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七杀年鸡，二十八把面发，二十九贴道有（对联），三十走油，初一磕头。其中，贴道有是贴对联的意思，黑龙江农村，按老规矩，水井上贴的对联一般是“道有”，两字为竖着写，道字最后一笑
“捺”同时作为有字的“横”，意思是水连续不断，什么时候都有。三十走油，是用油炸面制的干果之类，现在做的已经不多了。
黑龙江农村过年，一般始于腊月二十三，过了正月十五，年算过完了。
1.腊月二十三，要放一挂鞭炮，吃饺子。灶王爷和财神要升天，即将旧的灶王爷像和财神像烧了，有的人家会摆些供品，堵住灶王爷的嘴，让他们“上天言好事，下界保平安”。
2.腊月二十四，扫房，打扫卫生。
3.腊月二十六、七，要杀猪杀鸡。不急着吃的肉，外面便是天然冰箱，直接送库房冻起来。
4.腊月二十八，发面，蒸包子馒头和豆包，一部分作为贡品，供奉祭祀祖先用的。另一部分则为了吃，过年了，女人们也不会天天做饭，也要歇歇，也要过年。吃饭时，就取来热热就可以。现在这样做的也不多了，面食买着很方便。
5.腊月二十九，写对联，贴春联。不仅人住的房屋贴，连鸡窝猪圈羊圈牛圈都贴，印象中，牛圈经常贴的一幅对联便是“牛似南山猛虎，马赛北海蛟龙”，鸡窝贴“金鸡满架”，猪圈贴“肥猪满圈”或“大猪年年有，小猪月月增”。除了春联，还贴窗花剪纸、挂帖和年画。
6.腊月三十，早晨要放鞭炮，下午要吃饺子，接神，迎接祖先回来，有家谱的人家，会将家谱贴上，没有家谱的人家，会用红纸写一张“三代宗戚”，贴在墙上，摆上供品供奉。同时，也迎接灶王爷和财神回来。有一些人会印许多财神像到各家送，这是送财，各家是不能不要，而且还要赏些钱的。
年夜饭一般要有猪蹄和鸡爪，意味挠钱靶子，来年多多捞钱。年夜饭不能吃虾和东北人经常吃的酸菜，虾与瞎谐音，酸是变质了的意思，不吉利。年夜饭最好有鸡有鱼，象征着新的一年大吉大利连年有余。晚上守岁。一晚上的垃圾不能往外扔，似乎除夕夜扔垃圾是要倒钱，不吉利。午夜钟声响起，要给祖先家谱和家中长辈磕头拜年，长辈要给小辈压岁钱。
了解了这么多省份的春节习俗，原来各地的春节习俗是不同的。接着，中国有五十六个民族，其中汉族占到92%，剩下的8%都是少数名族。想不想了解这些少数民族的春节习俗是怎样的？让我一一介绍给大家。
壮族：
壮族春节一般在腊月二十三过送灶节后便开始着手准备二十七宰年猪，土话叫卡姆景，二十八包粽子，土话叫包口瓬。壮族春节习俗中待农历腊月二十三“送灶”一过，壮家便处处洋溢着喜迎新春的气氛：扫房梁，制作肉粽、糍粑、米花糖、糯米饼等新年食品。晚间，村前寨后传来阵阵清脆的敲饼声，喷喷油香弥漫着壮村小巷。
除夕这天，各家各户男女老少，全家欢聚一堂，吃“压年饭”，迎新春。按壮族春
节习俗“压年饭”饭菜要煮多，吃够吃剩，这是预示来年五谷丰登来年有余的意思。除夕晚，在丰盛的菜肴中最富特色的是要宰大阉鸡，鱼，家家必有。大年初一，天还没亮，人们就起床梳洗打扮，穿上新衣裳迎接新春的开始。做生意的人兴在这一天到山上要柴，因为柴与“财”
谐音，期盼新年财源滚滚来。
藏族：
除夕之夜，举行盛大的“跳神会”，人们戴上假面具载歌载舞，以示除旧迎新，祛邪降福。春节期间用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。傣族：
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。在傣族春节习俗中，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。傣族春节习俗：初二、初三，一些村寨将举行“象脚鼓比赛”，选手们精神振奋、击鼓不停，谁的动作优美、鼓声好即获奖。
回族：
回族——年三十晚上包饺子，这一天要把素日里喜欢搬弄是非的小人的“嘴”捏上。端上热腾腾的饺子，打开预先做好的腊八醋，一家人团坐在桌前，欢声笑语，其乐融融！孩子们却对桌上摆的各种零食更感兴趣，果壳可以随便扔满一地。
春节这天，噼噼啪啪的鞭炮声响彻云天，孩子们穿着崭新的衣服，女孩子抹着红脸蛋，眉间点个小红点儿，头上扎着红发结，穿来跑去，好不热闹，大人们喜上眉梢，互相道喜，祝福新年。初一中午年饭丰
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动到中央。 10）按住ctrl并点击文字图层将文字选中，切换到通道面板，将选区存储为通道alpha1，再次存储为通道alpha2。按ctrl+d取消选区，然后回到图层面板将文字图层删除。 11）切换到通道面板，点按alpha2通道（注意不要按ctrl键），执行“滤镜|其他|位移”，水平偏移：3，垂直偏移：4，点按Rgb复合通道，恢复彩色。 （下面制作透明字凸出的高亮部分） 12）执行“选择|载入选区”，选择alpha1，选中“新选区”。 13）再次执行“选择|载入选区”，选择alpha2，选中“从选区中减去”。 14）执行“图像|调整|亮度/对比度”，设置亮度：+100%。 （下面制作透明字的阴影部分） 15）执行“选择|载入选区”，选择alpha2，选中“新选区”。 16）再次执行“选择|载入选区”，选择alpha1，选中“从选区中减去”。 17）执行“图像|调整|亮度/对比度”，设置亮度：-100%。 18）按ctrl+d取消选择，并保存文件。 篇二：家谱树形图模板 xx省xx市xx县xx镇xx村x氏家谱
树形图详细讲解 1. Indicate the category of each word in the following sentences. a) The old lady suddenly left. Det A N Qual V b) The car stopped at the end of the road. Det N V P Det N P Det N c) The snow might have blocked the road. Det N Aux Aux V Det N d) He never appears quite mature. N Qual V Deg A 2. The following phrases include a head, a complement, and a specifier. Draw the appropriate tree structure for each. a) full of people AP A P N full of people b) a story about a sentimental girl NP NP PP Det N P NP Det A N a story about a sentimental girl c) often read detective stories VP Qual V NP A N often read detective stories
d) the argument against the proposals NP NP PP Det N P NP Det N the argument against the proposals e) move towards the window VP V PP P Det N move towards the window 3. Draw phrase structure trees for each of the following sentences. a) The jet landed. InflP(=S) NP Infl VP Det N Pst V The jet landed b) Mary became very ill. InflP(=S) NP Infl VP N Pst V AP Deg A Mary became very ill
小学五年级信息技术wps演示教案 课时计划 第2周星期一第五节年月日 课题 进入ps演示世界教学 目标 掌握启动和退出ps演示的方法；2、认识ps演示窗口； 3、学习创建文件的方法。 教学 重点、难点 认识ps演示窗口、创建文件的方法教具 ps演示、多媒体电脑教 学 过 程 一、谈话引入： 看一下ps演示的动画演示一一“欢迎进入ps演示世界！” 问：谁知道这是用什么编制的？那么，你认为可能会在什么方面使用ps演示呢？ 这节课，我们就来进入ps演示的世界，看看究竟有啥本 事。
二、认识ps演示： 启动ps演示，单击“开始程序”PSofficeXX 专业版”就可以找到并启动它，启动后，我们再选择“空演示文稿”，点击“确定”就可以了。然后会出现一个对话框，这时我们选空白幻灯片，进入ps演示编辑界面。 认识ps演示界面。 A、提问：想一想这窗口和已学过的什么窗口相类似？ B、介绍标题栏、菜单栏、工具栏、窗口控制按钮、编辑区等界面内容。 c、介绍ps演示的五种不同的视图 ps演示有五种视图模式，可在菜单“视图”中切换。幻灯片视图：可处理个别的幻灯片。大纲视图：直接处理幻灯片的标题及文本段落内容。幻灯片浏览视图：重组幻灯片的顺序及选定播放效果。备注页视图：可建立演示者的参考信息。幻灯片放映模式：以全屏幕的电子简报方式播放出每一张幻灯片。 三、练一练： 制作张幻灯片 学生自己试制作一张幻灯片 四、作品欣赏：展示学生优秀作品，让学生间进行点评 五、小结、质疑： 今天，我们认识了ps演示。主要了解了在我们认识了 它的可以使用它制作一个演示稿，这种演示稿经常被称为幻
灯片。操作过程中遇到什么困难，；还需要解决？ 课时计划 第3周星期一第五节年月日 课题 进入ps演示世界教学 目标 进一步学习制作、播放、保存幻灯片的方法。 教学 重点、难点 进一步学习制作、保存幻灯片的方法。教具 ps演示、多媒体电脑教 学 过 程 一、谈话引入： 上一节课，我们学习了什么内容？，你们说ps演示有意思吗？今天我们继续学习ps演示的知识。 二、开始新课：师：上节课，在制作幻灯片时，你遇到哪些困难 需要老师帮助你解决的吗？ 学生提问题，先让学生之间交流，自己解决，如不能解决的再由老师帮助解决。
家谱版式体例 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另
家谱标准格式 中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。 6.像赞、遗像祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，
https://www.doczj.com/doc/9317550204.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
“云码宗谱家谱”排版管理系统简介 家国文化通天下；云码宗谱载古今。 “云码宗谱”：全称为“云码宗谱家谱排版管理系统”。 是一套融洽了“互联网云+数码+宗谱文化”管理系统。实现了①宗源管理+②宗谱数据库云操作+③数字化+④多版式输出+⑤声音视频入谱。 一、宗源管理：为寻根收族服务。 修宗谱的意义之一，就是要寻根收族。寻根收族要耗时耗力耗财，效果并不理想。云码宗谱中的宗源管理系统，能将世界各地的始迁祖（宗源或家谱源流）信息汇集于云码宗谱云端服务器，云码宗谱并可对同一姓氏，在世界各地的宗源信息进行多种筛选查找：可按姓氏，派行，始祖，堂号来查找。各地在修家谱的时候，并不时的对宗源信息进行更新，配合云码宗谱在全国各地的加盟商，可以为各姓氏提供方便准确的寻根收族服务。宗源管理信息表单如图： 二、宗谱数据库云操作：为续修宗谱提供便捷、高效、准确的数据库录入。
宗谱资料的准确高效录入，是续谱工作的重中之重。一本漏人家，个人信息不正确的宗谱。会成为人们心头永久的阴影。而当今社会人口流动特别大，一个村庄90%人口外出，一个家庭多数有在外工作的，如果还用传统的固定地点，固定人员录入校对方式排家谱，未免太过落后。云码宗谱应用现代互联网云技术，将要修的家谱，放入宗谱网云端服务器，家谱中的每个人，可以在不地的地点，不同的时间，通过不同的设备（手机，电脑，笔记本）编辑自己权限内的家谱内容。云码宗谱录入示意图： 三、数字化：人名下自带页码方便查阅。 宗谱数字化，是现代家谱区别与古代家谱的标志之一，不论是苏式还是欧式，还以原来格式排版，非常难以查阅，特别世系中不在同一页的，或相隔多页的，云码宗谱有自己特定
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
家谱线形世系图是这样画成的 作者：罗良富https://www.doczj.com/doc/9317550204.html, 谱牒之作，所以明世系，别亲疏，正根本，序昭穆也。而世系图是家谱中的主体部分，它既直观表达一个家族的世系传承关系，又检验其世系传承关系是否明确──世系没有理清楚，世系图一定画不出来。 世系图以宝塔式图谱的树系图谱和线形图谱（平行图谱）最为常见，现代修谱则因印刷版式的原因更以后者为最。 世系图的制作本质上是图形处理，用一般的文字处理很难画好，故需把握一些图形工具的运用。下面以最常见的线形图谱为例，根据自己的实践，一步步说明用最常见的图形软件，绘制家谱世系图的画法。 一，文字编排 工具：WORD 这一步没有难度，就是把一个家族的人，按自左至右依辈序，从上到下为排行，进行整齐排列。每代间距保持一致，并在直系两代间用直线符号连起来。
注意：这一步是基础，一定要把上下关系（辈序）弄准确，在保证上下、左右关系清楚前提下，尽可能排列紧凑，以缩小最后形成图片的个头。 难点：当横线上要标明代数等时，要这样做：选择“插入\文本框”，输入文字后，把鼠标指向文本框的边，当鼠标变成十字形黑色箭头的状态下，右击鼠标选择“设置文本框格式”，然后点“颜色和与线条”，在颜色下选“无填充颜色”，在线条下选“无线条颜色”。然后，将文本框放到横线上即成（也可以另做成小图片，最后粘贴上去）。
二，屏幕截图 工具：HyperSnap （也可按“print”键进行屏幕打印） 打开HyperSnap，用“区域捕获”将上步排列好的内容截屏为图片，保存为JPG格式。 难点：当内容较大，超出屏幕时，要分段截图，然后用图像工具
《软件综合设计》 家谱管理系统 院系: 计算机科学技术学院二系班级: 计11 –2班 姓名: 刘文秀( 15) 合作者: 姜雪(05) 、岳奉宜(33) 指导教师: 薛曼玲 年12 月01 日
《软件综合设计》任务书 一、题目: 家谱管理系统 二、设计要求 ( 1) 刘文秀( 组长) 、姜雪和岳奉宜组成课程设计小组。 ( 2) 小组成员分工协作完成。要求每个成员有自己相对独立的模块, , 同时要了解其它组员完成的内容。 ( 3) 查阅相关资料, 自学具体课题中涉及到的新知识。 ( 4) 采用结构化、模块化程序设计方法设计, 功能要完善, 界面美观。 ( 5) 所设计的系统应有菜单、动画和音乐。 ( 6) 按要求写出课程设计报告, 并于设计结束后1周内提交。其主要内容包括: 封皮、课程设计任务书, 指导教师评语与成绩、目录、概述、软件需求分析、总体设计、详细设计、程序的调试与测试、总结与体会、结束语、程序清单( 带中文注释) 、参考文献等。报告一律用A4纸打印, 正文的中文字体为宋体, 西文字体用Time New Roma, 一律用小四号字, 行距采用”固定值”18磅, 首行缩进2字符。1级标题中文字体为黑体, 西文字体为Time New Roma, 采用三号字; 段落为居中、段前18磅、段后12磅、行距采用”固定值”18磅, 首行缩进: 无, 段中不分页, 与下段同页。仅一级标题上目录。
三、课程设计工作量 由于是设计小组团结协作完成设计任务, 一般每人的程序量在400行有效程序行以上, 不得抄袭。 四、课程设计工作计划 12月2日, 指导教师讲课, 学生根据题目准备资料, 需求分析; 12月3日, 设计小组进行总体方案设计和任务分工; 12月4日～12月10日, 每人完成自己承担的程序模块并经过独立编译; 12月11日～12日, 将各模块集成为一个完整的系统, 并录入足够的数据进行调试运行; 12月13日, 验收、开始撰写课程设计报告; 12月18日前, 提交课程设计报告和软件。 指导教师签章: 教研室主任签章
家谱管理系统——C语言（数据结构） 目的和要求：树形结构是一种非常重要的非线性结构，它用于描述数据元素之间 的层次关系，人类家谱是树形结构的典型体现，通过此项训练让学生掌握树形结 构的知识；使学生重点掌握树与二叉树的转换，二叉树的存储和遍历，和二叉树 相关的一些运算；要求完成家谱信息的录入和保存，任意成员的查找及某一成员 祖先、子孙、兄弟、堂兄弟的查找。 排答疑和辅导。 完整代码： #include
氏宗族倡议书 篇一：《广东省肇庆市全氏族谱》编修倡议书 《广东省肇庆市全氏族谱》编修倡议书 肇庆市全氏各位宗亲： 你们好！ 修谱是一件功在当代，福荫子孙万代的大事。一个宗族的繁衍生息。宛如一颗大树一条大河，没有宗谱便像无本之木、无源之水，适时编修宗谱，是一件传承宗族的历史和文化、追思先祖、教化后人、促进宗族繁荣发展、增强宗族团结、功德无量的善事，也是全体宗亲应尽的责任和义务。 我族肇庆市各县既往曾有宗谱编修，但都仅限于编写世系图，内容比较简单，适逢XX年，经考察广东肇庆全氏与广西平南全氏皆为全忠公后裔（有史料为证），无论是遵从古训，还是依据当今实际，现在理当编修族谱。今天，在祭祖缅怀先人同时，召开族谱编修动员大会，经协商恳谈，达成如下事项： 1、从现在起进行编修族谱筹备。 2、初步推荐成立《广东省肇庆市全氏族谱》编修理事会，选举名誉会长2名，会长1名，常务会长1名，副会长16名，秘书长1名、副秘书长1名，委员 16名，财务3名。 3、通过《广东省肇庆市全氏族谱》编修内容。 4、通过《广东省肇庆市全氏族谱》编修进度表。
5、初步推荐成立“肇庆市全氏互助基金” 理事会，选举名誉会长2名，会长1名，常务会长1名，委员 16名，财务3名。 6、向全体肇庆市全氏宗亲发出倡议书。 7、《广东省肇庆市全氏族谱》编修力争12个月完成。 为顺利完成族谱编修，理事会倡议： 1、修谱是全族的一件大事、喜事和善事，是全体宗亲的事，功在当代，利在千秋。修谱对于宗族来说是一项浩大的系统工程，涉及方方面面，难度很大，需要广大宗亲的关注、关心、支持和参与。 2、族谱，是本族最高权威的史料，必须全面、准确、真实。为此，全体宗亲要严肃认真对待。 3、与时俱进，丰富族谱内容，提高族谱 品位，运用现代技术和体例编修一部规范、时尚、易读、易懂、易查、耐久、美观、实用的族谱。同时成为一部与时增值的珍藏品，一部传家之宝。 4、编修族谱实行男女平等。本族男丁的配偶，都按所属派系与男丁平行入谱。 5、各位宗亲要认真填写《修谱登记表》信息。 6、在范围上凡是全忠公后裔，只要有线索能找到的就要普查到，不怕费时、费钱、费力，做到应录尽录，全面准确。
英国皇室家谱树状图 英国皇室家谱 英国历代王室婚姻、子女及其封号一、诺曼王朝1，威廉一世 娶佛兰德的玛蒂尔达 长子罗伯特，诺曼底公爵 次子理查，Bornay公爵 长女塞西莉 三子威廉，英国国王（威廉二世） 次女阿德里西亚 三女阿黛拉，嫁法国布鲁瓦伯爵 四女阿加莎
五女康斯坦丝 六女玛蒂尔达 四子亨利，无封号（亨利一世）2，威廉二世 无子女3，亨利一世 第一次婚姻娶苏格兰公主玛蒂尔达·邓凯尔德 长女尤菲米亚 长子威廉，诺曼底公爵，事故死 次女玛蒂尔达，嫁给神圣罗马帝国皇帝亨利五世，亨利五世死后被其父亲立为英格兰王位继承人（但因英格兰贵族的反对而失败）再嫁法国安茹家族的始祖杰弗里，生亨利二世 次子理查，无封号，早夭 第二次婚姻娶布拉班特公国的阿德里西亚
无子女 私生子罗伯特，格洛斯特伯爵 私生女西贝拉 私生女玛蒂尔达 私生子雷金纳德，康沃尔伯爵 私生女康斯坦丝二、布鲁瓦王朝1，斯蒂芬·德·布鲁瓦（威廉一世三女阿黛拉之子） 娶布洛涅的玛蒂尔达 长子鲍德温，早夭 次子尤斯塔斯，布洛涅伯爵 三子威廉，瓦伦和萨里伯爵
长女玛蒂尔达 次女玛丽，布洛涅女伯爵三、金雀花王朝1，亨利二世，亨利·德·安茹，亨利·金雀花，安茹伯爵，诺曼底公爵，阿基坦公爵 娶阿基坦的埃莉诺 长子威廉，早夭 次子亨利，安茹伯爵，诺曼底公爵，摄政王（死在亨利二世之前） 长女玛蒂尔达 三子理查（狮心王），无封号 次女埃莉诺 三女让娜 四子杰弗里，无封号
五子约翰（无地王），无封号 私生子威廉·朗斯沃德，索尔兹伯里伯爵私生子杰弗里，约克主教2，理查一世 娶纳瓦尔的伯伦加莉亚 无子女 私生子菲利普3，约翰 第一次婚姻娶格洛斯特的伊莎贝尔 无子女 第二次婚姻娶昂古莱姆的伊莎贝尔 长子亨利（亨利三世） 次子理查，第一代康沃尔伯爵
五年级下册计算机PowerPoint教案10篇【1-10 课】 第一课认识ＰowerＰoint世界 教学目的：⑴掌握启动和退出ＰowerＰoint的方法； ⑵认识ＰowerＰoint窗口； ⑶学习创建文件的方法。 教学重点、难点：认识ＰowerＰoint窗口、创建文件的方法 教学课时：1课时 教具：ＰowerＰoint 课件、多媒体电脑 一、谈话引入： ⑴看一下ＰowerＰoint的动画演示——“欢迎进入ＰowerＰoint世界！” ⑵问：谁知道这是用什么编制的？（引出ＰowerＰoint的重要性）那么，你认为可能会在什么方面使用ＰowerＰoint呢？（在高级的现代商业活动中，公司重要的装备：笔记本电脑。其中最重要的内容是使用ＰowerＰoint；老师教学中使用ＰowerＰoint……） ⑶这节课，我们就来进入ＰowerＰoint的世界，看看终究有啥本事。 二、认识ＰowerＰoint： ⑴启动ＰowerＰoint，单击“开始” →“程序” →“Ｍicrosoft ＰowerＰoint”就可以启动它，启动后，我们再选择“空演示文稿”，点击“确定”就可以了。然后会出现一个对话框，这时我们选空白幻灯片，进入ＰowerＰoint编辑界面。 ⑵认识ＰowerＰoint界面。 Ａ、发问：想一想这窗口和已学过的什么窗口相类似？（word） Ｂ、介绍题目栏、菜单栏、工具栏、窗口控制按钮、编辑区等界面内容。 Ｃ、介绍ＰowerＰoint的五种不同的视图 ＰowerＰoint有五种视图模式，可在菜单“视图”中切换。（1）幻灯片视图：可处理个别的幻灯片。（2）大纲视图：直接处理幻灯片的题目及文本段落内容。（3）幻灯片阅读视图：重组幻灯片的顺序及选定播放效果。（4）备注页视图：可建立演示者的参考信息。（5）幻灯片放映模式：以全屏幕的电子简报方式播放出每一张幻灯片。 三、练一练： ⑴制作第一张幻灯片 学生对照书本的步骤，自己试制作一张幻灯片 四、作品观赏：展示学生优秀作品，让学生间进行点评 五、小结、质疑： 今天，我们认识了ＰowerＰoint。主要了解了在我们认识了它的可以使用它制作一个演示稿，这种演示稿经常被称为幻灯片。操作过程中遇到什么艰难，还需要解决？
全国陈姓宗谱陈姓字辈排行 扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。 各代排行，顺序如下： ......宗 嘉廷宏学正大高明文师孝道国泰民安......希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。 “安”辈后辈序排行，推荐如下： 和衷共济兴旺发达...... 查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下： 1.湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈： 道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文 2.四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣
华世代昌。日前到登字辈了。 3.福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 4.湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 5.湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是： 仁慈景运昌，安闲德殷长 6. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 7. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 8. 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人 9. 江西上饶 （1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。
重庆新生代家谱印刷制作 族谱自述 家谱制作我们拥有设计师、美术顾问、色彩管理、印刷专家和精美装订技术人员等，能为您制作价廉实用精美的族谱，本公司工作经验丰富，设计技术非常熟练。排版和版式设计非常熟练，非常规范，速度特快。经技术人员精心研究，客户用任何软件排版设计的文件，均可直接转换成可印刷的格式文件，如WORD/EXCEL/POWERPOINT、CDR、AI、PS、CAD、GIS、MAPGIS等，均可直接转换成印刷文件，有丰富的排版经验。为确保稳定的产品质量提供了有力的技术保证。本公司成立之渊源： 族谱排版简析： 1、横式排版——横式排版较为常见，是现今最为通用的排版方式，我们所使用的大多数书籍资料都采用横式排版，采用横式排版能更便捷和保存族谱档案电子版，为以后修编补充族谱提供强有力的保证。 2、竖式排版——源于华夏祖先先贤们的导引之术。若是竖式排列,则人的视觉是由上到下移动，其脑部也自然会随之运动，其意是导引人体任督二脉的运行，久看，神清目爽。 3、宝塔式排版——也是较常见的一种排版方式，其主要为明晰家族上下之间的联系，特点是工艺排版时间比较长。 族谱工艺和成本简析： 家谱印刷的成本主要由所采用的纸张和装订方式来决定 采用不同的纸张或者不同的装订方式，家谱的价格差异较大。为了使各位朋友进一步的了解家谱印刷制作的流程，同时也使价格透明化，我们在这里首先简单的为大家介绍家谱的成本标准（详细请进入业务范围和价格区了解）。目前，主要有三种规格的家谱制作方式，分为古线装、精装和胶装。以下为这几种方式所使用的纸张和装订方式。 详细参考请进入族谱展示页 一、古线装（四眼订线，封面可采用绫绢、精品纸、彩印纸等） A、宣纸古线装。 B、仿宣纸古线装。 C、胶版纸 以上均可以带函套，但需要另外增加费用。 二、精装（硬壳，外封面可使用彩印纸、胶化纸、精品纸，且可以采用烫金、烫银、击凸、击凹、局部UV等工艺） A、仿宣纸 B、胶化纸 C、铜版纸 以上均可以带函套，但需要另外增加费用。三、胶装（无线，封面可采用彩印纸、精品纸） A、仿宣纸 B、双胶纸 C、铜版纸 制作族谱需要准备以下材料： 1、留存好您家族族谱需使用的文字资料或插图 2、设计好族谱的类别，如目录 3、构思族谱目录每章节基本内容 4、家谱族谱基本目录内容章节展示指导封面内容封低内容族谱名称 族谱第二名称（内页第一页如XXX堂）（页底注：署名+时间）序言（页底注：署名+时间）家规（页底注：署名+时间）族谱概要族谱管理 XX简介族人取名则 XX人文传承 XX起源 XX 分布 XX歷程 XX节日傳嗣谏言字辈命薄附录: 文化及贡献名人简要企业活动遗迹
家谱模板word版本可以编辑 我的家谱 象一下，如果找到一个详细介绍您的高祖母或祖父的家庭情况，或 者介绍您家族中的所有其他成员的小册子，那该多么令人兴奋。这个小册子为您提供了一个让您的子孙后代发现它的机会。您可以填写它，自己再添加几页，然后再将它传给您的孩子们。他们也许会将它放到一个盒子中，然后大约 100 年左右，您的玄孙将满怀欢喜地再次发现这个小册子。 用这些段落对这个小册子进行介绍，如果需要的话，可以删除它们。 1 简介(作者的话) 第 0 页 关于我的家族
家谱第 0 页家族故事第 0 页父亲的故事第 0 页母亲的故事第 0 页父母亲的恋爱与婚姻第 0 页我的兄弟姐妹第 0 页病史第 0 页家族传统第0 页兵役第 0 页传家宝第 0 页 特别事件:完整记叙 家庭聚会和家人团圆第 0 页假期第 0 页婚礼第 0 页宗教活动第 0 页 照片 我自己的照片第 0 页我的家庭照片第 0 页祖辈的照片第 0 页其他照片第 0 页 第 2 页，共 23 页 关于 我的家庭
3 您的姓名 父亲母亲 祖父祖母外祖父外祖母 父亲的父亲的父亲的父亲的母亲的母亲的母亲的母亲的祖父祖母外祖父外祖母祖父祖母外祖父外祖母第 4 页，共 23 页 如果有扫描的家族照片，请将其插入到左边的单元格中。也可以在打印后将照片粘贴在此页上。请将此段落替换为照片的拍摄时间和地点以及任何其他有趣或重大的事情。 标题 介绍您父母的家庭。描述您对父母、祖父母、姑姨叔伯及其他亲属的记忆。与家人交谈，以便了解更多信息。您如何组织这些信息并不重要。这是您的家谱，您爱怎么写就怎么写。如果需要，可以插入标题。上面的标题使用了“页面副标题2”样式。随后的标题请使用“页面副标题1”样式。如同此处一样，对段落使用“页面文字”样式。 如果有与故事相配的照片，请根据需要插入它们。
族谱是中国传统宗族文化的百科全书 历代所存族谱一般为八开、六开，也有四开本，版式基本上都是竖排，多采用木刻活字排版，有的是石印版。大都用本地土纸（毛边纸、玉扣纸）印刷。唯有四十年代《陈氏三八太祖位下联修宗谱》是铅字排版，白报纸印刷。历朝历代族谱，内容大同小异，记述族姓来源、世系、迁徙、婚姻、名人、经济状况、丧葬祀典、族规家法等方面的文献资料，是中国传统宗族文化的百科全书。更多资料：百姓通谱 中国族谱经过几千年的发展，名称多种多样，种类丰富多彩。根据族谱记载材料的不同，我们将族谱分成以下几类： 1.结绳族谱：是用结绳的方法来记载世系，记录家族内每个成员的情况。 2.口头族谱：是通过口耳相传的形式流传下来的族谱。这也是文字产生之前或没有本民族文字时人们记录族谱世系的一种形式。 3.甲骨、金文谱：指刻在甲骨或青铜器上的族谱。这是先秦时期尤其是商、周两代通行的记载族谱的方法。 4.碑谱：指刻石碑上的族谱。这在中国族谱的发展史上是极为常风并相当流行的。碑谱还有一特殊却很常见的形式——墓碑。 5.布谱：指写在布上的族谱。 6.纸谱：指写在或印在纸上的族谱。这是现存族谱的最主要类型。 7.塔谱：指刻在石塔上的族谱。此形式较为少见，著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔族谱。根据族谱所记载对象的不同，族谱又可分为： 1.玉牒：指专门记载帝王家族的谱牒，即皇族族谱。大约在殷商时代即已出现，且历代统治者者纂修自己家族的玉牒。纂修和保存玉牒的机构一般都在宗正府。 2.普通族谱：相对玉牒而言，其余的族谱都叫变通族谱。根据族谱纂修组织的不同，可分为： 1.官修族谱：由官府地出面组织、纂修的族谱。中国族谱在宋以前主要是官修族谱。 2.私修族谱：由私人(个人或家庭)纂修的族谱。中国族谱在宋以后主要是私修族谱。 根据族谱内容侧重点的不同，又可分为： 1.祠谱：专门记载家族祠堂及与祠堂相关内容的族谱。一般记录祠堂规模、结构、沿革、祭文、列位先祖生平、牌位位置、祭祖礼仪、祠联及咏颂祠堂的诗文等，通常都绘有祠堂图。 2.坟谱：专门记载家族坟茔及与坟茔相关内容的族谱。一般记录历代祖先坟茔的位置、走向、座向、风水、修坟经过、所用费用、祭祖礼仪、祭文、守坟规约等，通常都绘有坟茔图、坟山图等。 3.碑传集：专门记载家族历代祖先墓碑的碑文、传状的族谱，如《高邮王氏六谍传状碑志集》等。 4.云和神轴：是我国北方农村中的一种特殊族谱。它像裱糊的字画一样，上面写有族谱世系或绘有祖先画像，平时收藏起来，需要时拿出来悬挂在墙上。此族谱世系简单，图像简略，一般为文化较低或没有钱修撰族谱的家族收存和使用。其它还有忠义谱、文献谱、图谱等等。根据族谱记载范围的大小，又可分为：1.房(支)谱：记载一房或一支世系的族谱。 2.族谱、家谱、宗谱：三者在实际内容上并无多少区别，均指记载某一家族或某一宗族迁徙、发展和族内人物世系、传记的书，但有一点，它们都是和房(支)谱相对而言的，是房(支)谱的集成。 3.统谱：是打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支统贯于一的族谱，也称作统宗世
《序言》 时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。 公元2013年岁次癸巳年春 《雷氏族谱章程草案》 一、宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）节。 二、族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。 三、制度：（1）各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立雷氏联族代表会，设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。（2）开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。（3）每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。 四、族规：（1）坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，创建平安和谐社会。（2）要团结，不要分裂，要光明正大，不搞阴谋诡计。坚持党的四项基本原则，走社会主义道路。（3）要创新、和谐、发展，方能兴家、富民、强国。以人为本，以和为贵，和气能生财，人和万事兴，互相尊重，不侵犯、不干涉、不斗殴，公平公正，平等互利、和平共处、共同发展。（4）要五讲四美、讲法纪、讲道德、讲文明、讲伦理，按辈伦起名字、称呼人，坐席分上下，赶船、乘车让位，不能混乱。（5）要尊老爱幼，孝顺老人，把衣食住行切实做好，供养好老人，不能断食、绝医、打骂、虐待老人。做到生有所养，死有所葬，古今有之，理所当然。对幼儿要抚养好教育、培育成才，他们是祖国人民未来的建设者。对五保户、残疾人、鳏寡孤独、贫困学生要资助。这是三个文明建设内容之一。（6）加强农村建设，搞好产业结构，为农增收，建设小康社会，并要遵守法纪，不贪污，盗窃、嫖、赌、吸毒等不良行为。 以上章程草案，错误很多，只供参考，请族人调研、修改，希万代宜遵守，泽衍亿兆年。 公元2013年岁次癸巳年春-----------------------------------------------------------------------------------------
论家谱的质量与作用和意义 中华吕氏文化中心吕有凯 一、以质量标准论家谱的作用和意义 家谱的作用和意义，取决于家谱的质量。我门现代新编的家谱质量应在借鉴古谱优点的基础上有所创新，与时俱进，体现进步。一是内容要丰富，收集资料尽量完善，减少缺漏事项，使之成为家族百科全书；二是文稿质量要精，图文并茂，结构科学，使其成为家族文化教科书；三是排印方案要科学，有利于普及；四是功能完善，使之成为家族文化工具书；我认为，真正达到上述质量要求的家谱，具有八个方面的作用和意义： （一）编好家谱，教导族人，讲习仁义礼智信，都做文明礼貌人，明知事理，德法并举，好学上进，和睦相处，由家族的团结扩充到国家民族的大团结，促进社会和谐，实现家和村宁社会安，国强族旺家业兴。 （二）家谱是后人运用的历史文献，提高现代新编家谱的质量，有利于学习和了解家族历史，研究家族在不同历史阶段对国家的贡献和家族发展状况。 （三）有助于查阅祖籍历史，寻根问祖，缅怀先人，培养亲情。有利于继承和发扬前人的优良传统。 （四）通过学习家谱、运用家谱，有助于规范家族事务管理，总结、交流教育子女的经验，制定和运用家族特色的教育方案，搞好家庭早期教育，尤其是道德教育，不断提高人口素质。 （五）新编家谱应详细记载族中男女成员的姓名、生殁时间、生前住地、墓葬地名、文化程度、生平简介等，后人为前辈竖碑立传时有据可依，了解历代族人受教育的程度。 （六）家谱配编的辈份传承字派的运用和普及，对于弘扬家族文化、德礼教育、各地宗亲往来和交流，都具有十分重要的作用和意义。 （七）现代家谱应为后人预留补记空位，每户拥有一本家谱，代代依次延续补记在同一本（套）家谱內，就可实现伦理根系不乱。 （八）考古界常用家谱资料对考古发掘、人文探索等历史疑点作定论。家谱具有考证功能。 二、以作用的要求论家谱的质量问题 要使新编家谱达到既定的作用和意义，就要使新编家谱达到相应的质量标准，满足作用对质量的要求。为此，我们在全国进行了大量的考察和收集，发现历代老谱和现代新编家谱，或多或少都存在质量问题，达不到我们和后人所要求的作用，其共性的质量问题有三： 一是记录不详，缺漏太多；不求普及，懂者甚少，查阅家谱，尤如考古。