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无为管理的名词解释无为管理，是中国古代道家哲学中的一种管理理念，强调不争不抢，以柔克刚，追求自然无为而治。
它的核心思想在于抛弃权谋斗争，尊重自然规律，通过无为而治的方式，实现事业的成功。
在现代管理领域中，无为管理被广泛应用，并取得了一定的成效。
一、无为管理的含义和特点无为管理的核心思想是追求自然无为而治，与现代管理中追求主动干预、强调竞争与冲突的思维方式形成鲜明对比。
无为管理不是消极无为，而是追求在自然和谐中发挥潜力和创造力，在安静中积蓄力量以迎接变革。
它主张有效的管理并不一定需要强力的干预，而是要顺应自然的发展规律，减少无谓的干预干扰，以便事物能够自然而然地发展。
无为管理主张以“无为而治”的智慧，通过柔性的处理方式来应对问题和挑战，而不是采取强力压制或过度干预。
二、无为管理与现代管理的结合虽然无为管理源于古代道家哲学，但其理念与现代管理的某些观点相契合。
比如，现代管理注重追求高效、高速的结果，而无为管理则主张达成目标时要尊重自然规律，以柔克刚，追求可持续的发展。
现代管理对于人的激励，强调激励与奖励体系的建设，而无为管理则注重个体自主的发展，通过提供适当的环境与资源来激励人的创造力和内在动力。
三、无为管理的实践案例无为管理在实际管理中的应用，取得了一些积极的成效。
例如，在某企业的管理中，领导者主张以柔克刚，放手让团队自主创新，而不是通过指令来限制员工的创意。
这样一来，员工们得以在自由的环境中展示才华，在自我管理和团队协作中取得了显著的成果。
另一个实践案例是，某公司采取了灵活的工作制度，允许员工更加自主地安排工作时间和地点。
公司领导者相信员工可以在相对自由的环境中发挥出更好的工作效果。
事实证明，员工们在这种灵活的管理制度下更加自觉地完成工作任务，并且在保持工作生活平衡方面取得了良好的效果。
四、无为管理的应用局限性尽管无为管理在某些场景中表现出许多优势，但其应用也存在一定的局限性。
一方面，无为管理侧重于追随自然规律，但在快节奏的现代社会中，人们面临着许多外在的压力和不确定性，有时需要主动干预来应对变化。
342018.10特别策划EXCLUSIVE“无为而治”这一理念出自老子的著作《道德经》，是道家著名的治国理念，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，同时也强调“无为无不为”。
这里所说的无为而治并不是什么都不要做，而是要遵循这个世界的规律，遵循每个人的个性，这是一种独特的管理方式。
在最初，无为而治是一种治国理念，国家的政府官员和领导者要抛弃各种政绩主义和形式主义，宽刑简政、轻徭薄赋，不去做过多的约束，让百姓有足够的精力发展生产力。
早有汉高祖和他的继任管理的“无为”和“有为”者们皆推崇此道，他们颁布的休养生息政策减轻刑罚、鼓励农耕，使得汉朝的生产力与经济能力都得到了有效提高，国家日益强盛，在经历十几年的战争后最终歼灭了匈奴骑兵，成立了历史上赫赫有名的大汉王朝。
后来无为而治又在教育领域有所运用，教育者们发现，对于学生要给他们创造自由成长的条件，尊重每个人的天性，把每个孩子当作一个独立的个体来对待。
让他们自己去发现、去探索、去试错，充分信赖他们的发展潜力，通过教育者的“无为”让孩子在一次次独立实践中得到成长。
来到现代，无为而治也被很多管理者们奉为至上真理。
对于管理者们来说，无为而治更像是一种豁达的心态、一种崇高的境界。
无为的管理模式就是要领导人做好整体决策、把握好企业的前进方向，但具体工作就要全权授予下属来做，发挥每一位员工的主观能动性，让他们觉得这是一个能充分发挥自己才干的企业，这样才能提高员工的重视度，于无形中提高了他们的工作积极性。
领导者不必亲力亲为，善于运用领导权责就能将“无为”变为“有为”。
战略管理：“无为”的基础从具体方面来讲，无为的第一步是文/本刊记者 张美玲Copyright©博看网 . All Rights Reserved.特别策划EXCLUSIVE做好战略管理。
战略管理是一种宏观管理，就是要先做好企业未来发展的规划与布局。
这种方法是为“无为”的管理做铺垫，只有完善好企业的整体战略布局，从宏观管理走向微观管理，企业才能获得长远发展。
85GM 企业管理老子“无为而治”思想与现代人力资源管理的契合老子“无为而治”思想与现代人力资源管理的契合摘要：老子根据“道德自然”的观点,提出了“无为而治”的道家管理伦理原则。
该思想己经越来越多地引起国内外企业家的重视，无论历史还是当今，无论中国还是外国,老子的思想对治国和经营管理的影响都随处可见。
新形式下，如何进一步挖掘道家的管理伦理思想，古为今用，对现代人力资源管理进行启迪和指导显得尤为重要，这也是本文研究目的所在。
关键词：老子;无为而治;现代管理文/王苑一、老子无为而治的管理思想概述老子，姓李名耳，字伯阳，号老耳冉。
春秋时楚国苦县人(今河南鹿邑东)。
著《道德经》于春秋战国时期，距今已有两千多年的历史。
这部道家的经典著作仅有五千字，但其中蕴涵的丰富哲理，古往今来受到众多学者的高度重视，是一座藏有深刻的朴素辩证法思想的智慧之矿。
华夏文明经过几千年的积累和发展，成为《道德经》思想产生的母体。
老子通过自身的经历和体验阐述了一些道理，包括政治、军事、哲学、艺术、养生、心理、为人等方面，给后人以很大的启示。
时至今日它们仍对现代人力资源管理有着非同一般的深远影响和启迪。
老子的管理思想主要是指老子学派在其哲学思想指导下，通过观察分析自然界、人类社会客观事物的发展过程，总结斗争实践经验，所提出的管理法则、信条、治国经验和战略战术。
老子的以道为核心、道法自然、无为而治、以人为本、以及主张矛盾转化和人尽其用的观点体现老子认识世界、改造世界的独特思维方式和管理模式，对于丰富和深化现代管理理论有重要的借鉴意义。
同时，老子思想的草本精神就是以人为本，他强调管理者的责任和义务，这对我们协调企业中的各种关系，构建和谐企业很有帮助。
当然，现代人力资源管理是一门科学，我们在借鉴老子思想的时候应该在他的草本框架内融进现代内容，才能真正使老子的管理思想绽放光彩。
二、自然无为的思想与当代人力资源管理《老子》一书的管理价值，被国内外很多人、企业或组织所认识，已是不争之事实。
“无为而治”在现代管理中的意义作者：渠远庆来源：《人民论坛·学术前沿》2009年第09期[摘要]无为而治是管理者积极追求效率无穷大的过程和终极目标。
要实现无为而治，管理者必须树立“无为”的态度，积极地探索管理的规律，用符合规律的“无为”的方法进行管理，按照“无为而治”的要求，不断加强自身修养，提升素质。
[关键词]无为而治现代管理效率“无为而治”是对管理效率的追求“为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事。
及其有事，不足以取天下。
”因此，管理者要探索管理的规律和加强自身修养，尊重规律，逐步减少不合规律的作为、消耗和浪费，增加产出，提高效率，管理的输入达到了无穷小的“无为”，管理的输出达到了无穷大的“无不为”，管理效率无疑是无穷大，这样就实现了无为而治。
对效率的追求，不仅管理者遵“道”而为损之又损，决策层和终点操作层之间的“距离”及管理人员的数量也要损之又损。
要提高效率，一是必须提高技术，二是消除因信息不对称而产生的道德风险。
“无为而治”是一种人生态度“无为而治”是管理者对待功名利禄的一种态度。
“生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
”给员工充分发展的自由空间，不要把自己的意志强加给员工，帮助员工实现目标而不占有他们的劳动成果。
组织有了业绩要归功于群众，更不要居功自傲。
“不自见，故明”，“不自伐，故有功”，“夫唯弗居，是以不去”。
就是说要相信组织，相信群众，有功于组织会得到相应的功名，有利于群众，群众会推举你，有能力会得到相应的职位，有贡献会得到相应的回报，有功不居功，功名会有合理的归属。
管理者报酬合理与否主要取决于管理者的态度，因为在分配过程中他们起决定作用。
管理者如果不顾国情地追求高薪，会加剧矛盾，挫伤被管理者的积极性，不利于和谐稳定。
“故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”“无为而治”是管理者面对群众的一种姿态。
管理者面对群众要谦虚，不要摆官架子、盛气凌人、刚愎自用，管理者越是这样，群众越是敷衍他。
无为而治——道家治国理政的核心思想“无为而治”是道家思想中一个核心概念，尤其在《道德经》中得到了详细阐述。
这个思想不仅适用于个人修身，也被道家学派认为是一种理想的政治治国方式。
简单而言，“无为而治”并非是不作为、放任自流，而是指在治国理政时，领导者应当顺应自然、尊重事物的内在规律，以最小的干预达到最大的治理效果。
在个人生活中，追求无为而治即意味着人们要顺应自然规律，不违背事物的本性，而通过内心的修炼达到和谐、自在的境地。
一、无为而治的基本概念1.1 “无为”的含义“无为”是道家思想中一个至关重要的概念，但并不是字面上的“什么都不做”，而是指不去违背自然法则、不去强行干预。
老子在《道德经》中说：“无为而治”，意思是在治理国家或管理事务时，领导者应该尽量少做干预，不刻意干涉，让事物顺其自然发展。
在老子的眼中，理想的治理方式是让“道”自然流转，而不是通过过多的法律条文、指令和束缚来约束人民。
1.2 无为的核心思想“无为”的核心思想可以理解为顺应自然，不追求过多的控制与改变。
在个人层面，它意味着不去干预自己内心的自然流动，让每个个体按照自然的规律发展。
在国家治理层面，它要求领导者不急功近利，不强行改变社会的自然进程，而是通过循序渐进、顺势而为的方式来实现社会的安定和繁荣。
二、无为而治的实践和哲学2.1 与“有为”的对比“无为而治”与“有为而治”常常相对立。
传统的“有为而治”认为国家治理必须通过强力的法律制度、行政管理、军事力量等手段来维护秩序，强化中央集权。
相较之下，“无为而治”强调的是政府的轻柔管理，更多的是通过道德教育、制度约束以及人民的自觉来保持社会秩序。
老子在《道德经》中的一个著名比喻：“天下之治，天下之治，治者，治者；其法而治者，正事也；其不自制，而治者，先治也。
”这意味着，过多的“有为”反而可能破坏社会的自然秩序。
通过“无为”，领导者才能让社会保持自然的运作状态。
2.2 治理中的无为“无为而治”要求治理者减少自己的干预，并把治理的重点放在优化社会的基本结构与环境上，而非通过过度的行政干预和高压手段强行推进社会进步。
文化纵横无为而治的现实意义李丹艺四川城市职业学院摘要：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”从古至今，关乎处世之道词句颇多，然，吾感慨之句乃老子所写《道德经》中“无为之治”，后人对此句颇有研究，并不乏有无为而治思想之传承者。
关键词：无为而治；管理；自然老子曰“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，这几句话点明了老子“无为而治”之主体乃“无为”。
其强调“无为无不为”，深意乃不乱作为就没有什么是做不成的。
从此思想中可以看出无为而治非什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
在现代“无为而治”经常会被运用到管理之中，而“无为而治”的管理要义是立身处事的去管理。
让大家真正的民主化和实现团队的自我发展，自我完善，团队可得以快速成长。
把机会提供给需要人，他人得到提升，我们也自然得到提升。
便实现了“不争自有成”的道理。
而这样的模式需要管理者拥有一定的管理能力，及团队的和谐运作，只有这样才能使“无为而治”在管理中发挥极致的作用，促使团队进一步发展。
对于管理中的工作人员，上级对自身的信任就代表了对工作管理的肯定，“无为而治”在管理中更有利于内部的团结，也更有利于人才的发展，个人的发展将会带动整体的发展，所以现代管理精英领导者往往会运用老子“无为而治”的思想，来达到自身快速发展的目的。
在现实中，人与人的信任变得越来越单薄，上下级之间也很少存在有话直说，大部分人都惯于运用阿谀奉承之词加以修饰上报，往往会使上级不能迅速真实的发现存在的问题。
这样会使管理出现很大的问题。
然，“无为而治”将使上下级之间关系更密切，信任值上升，下级对上级会少很多避讳与虚伪之词，更多的是为集体利益发，而不是为了自身利益。
下级有了自由的发挥空间，在不违背原则前提下，会创造出很多新鲜的想法与意见，下级不再缩手缩脚，集体的每个人都可以大展身手，这样才是是充满生机与活力、发展前途无限、创新能力源源不断的团体。
追求“无为而治”的管理境界“空”不仅是封建社会的为官之道，现代管理者也可从中借鉴其积极的意义。
领导者的主要任务，就是管人治事。
现代社会中，领导者大多具备突出的才干，不然也当不上领导。
但是同为领导，业绩和成就却有较大的差异，其根本原因就在于管人艺术的高低。
善管人者，指挥若定，左右逢源，一呼百应。
被管的人也心甘情愿，心悦诚服。
有了“人心”的基础，企业自然会蒸蒸日上，一帆风顺。
而不善管人者，捉襟见肘，顾此失彼，焦头烂额，企业人心涣散，一盘散沙。
二者的境况大差地别，这里面显然暗藏天机。
有人认为，“管人”不就是施展手中的权力，通过一条三寸不烂之舌，让别人“俯首称臣”吗？事实上，“管人”可不那么简单，它是一门高深的学问。
你不能因为自己是“领导”就对别人颐指气使，吆五喝六；也不能对下属平等到他们瞧不起你、不把你当回事的程度；你不能玩弄权术，让别人都觉得你黑你坏，也不能诚实到你心里有什么事别人马上就能看出来；你既不能城府太深，用心太过，也不能嘻嘻哈哈，随随便便；既不能冷酷到不近人情，又不能脸皮大薄，心肠太软。
你既要做到和蔼可亲、平易近人，又必须令出禁止，威严有度；既有菩萨心肠，又有魔鬼手段……可见，管人是一门艺术，更是一套高深的谋略。
两千多年前，老子就曾教导为官者要无为而治。
做到了无为，实际上也就是有为。
不仅是有为，而且是有大为。
《庄子》中有一段阳子臣与老子的问答。
有一次阳子臣问：“假如有一个人，同时具有果断敏捷的行动与深入透彻的洞察力，并且勤于学道，这样就可以称为理想的官吏了吧？”老子摇摇头，回答说：“这样的人只不过像个小官吏罢了！只有有限的才能却反被才能所累，结果使自己身心俱乏。
如同虎豹因身上美丽的斑纹才招致猎人的捕杀；猴子因身体灵活，猎狗因擅长猎物，所以才被人抓去，用绳子给捆起来。
有了优点反而招致灾祸，这样的人能说是理想的官吏吗？”阳子臣又问：“那么，请问理想的官吏是怎样的呢？”老子回答：“一个理想的官员功德普及众人，但在众人眼里一切功德都与他无关；其教化惠及周围事物，但人们却丝毫感觉不到他的教化。
老子“无为”思想在现代管理中的应用管理中的老子思想最初的西方哲学那里，哲学无所不包，是科学之科学。
而随着近代科学的发展，哲学与科学相分离，分别有着不同的致思领地。
在管理领域，哲学与科学也应该不同。
泰勒的管理思想，将管理这们古老的学问纳入了科学的轨道，在现代西方科学理性的支配下，管理成为了一门可以精密计量的科学。
它所赖以产生的思想基础，就是韦伯所谓近代的工具理性的发展，并构成理性化运动的一个组成部分。
在科学技术发展日新月异的今天，哲学在管理中还有何种存在的合理性呢？这就要明确管理哲学的定位。
本文认为，如果说管理科学是知识，管理哲学是智慧。
管理哲学以形而上的视角审视人类管理的现象，并加以归纳、概括和抽象，从而成为管理实践的思想灵魂。
根本上来，这就是管理哲学的价值所在。
老子的无为思想老子的哲学并不是一种西方意义上的知识体系，而是一种生命的智慧，一种对“道”的血球，老子“道”的学说，就是对宇宙万物懂得形而上的抱窝。
它的宗旨，不在玄远的空间世界，而在生活的实践之中。
对于个体生命而言，它提供了安身立命的基础；对于一个国家而言，则是一种达至善治的智慧。
虽然老子思想以“玄之又玄”而著称，但其背后的济世情怀，却值得反复体味。
老子的哲学是一大智慧，对于人类一切事务，包括管理在内，都决有深刻的启发意义。
其中，无为而治的思想是最具有影响力的。
“无为”，在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为即自然”，是老子哲学的基本观点。
老子正是从这一思想出发，认为治国安民，要反对“有为而治”，而主张“无为而治”。
在他看来，“为无为，而无不治”，“圣人无为故无败，无执故无失”，圣人“无为而无不为，取天系常以无事；及其有事，不足以取天下”。
老子把“无为”看做圣人“取天下”和“治天下”的手段。
老子既反对儒家推行“以德治国”，又反对“以智治国”。
指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家捣乱，有忠臣。
牛鹏辉，201230400416 12级工程学院学院农业机械化及自动化（机电一体化）系2班 2013-12-14（写作日期）
无为而治在中国现代管理中的应用 摘要：现代社会对人的管理突出了尊敬人，理解人，关心人，强调机会均等，人格尊严，自由和谐。而在中国，现代管理对象已经发生了很大的变化，表现在：生活水平普遍提高、文化素质明显改善、民主意识空前增强、竞争意识逐渐形。因此中国管理在思想基础方面讲究太极思想，追求和谐中道，天人和一。在理论基础方面讲究集体主义，强调奉献舍己，我为人人，人人为我。思想方法方面注重适度，合理追求圆满。领导形态方面则是“无为型”，强调表率作用，注意人心的向背，希望发挥精神作用。工作方法上重安人，通过人心安定达到管理的目的，企业也越来越重视无为而治的观点了。
关键词：现代社会、现代管理、无为而治 一、【老子语录】 圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。
圣人以无为的态度来处理世事，实行身教重于言教的方法。这样万物就会自然生长而不去争谁是创始第一，蕃生繁衍而不据为私有，有所作为而不自恃己能，大功告成而不自己居功。正因为不居功，所以功绩永存。
二、“无为而治”的实质—避免反自然 “无为而治”，是老子提出并崇尚的治国安邦方针政策。“无为”本意是什么呢？人们历来就对其有不同的理解。大概是因为“无为”这个词表面上太容易给人一种消极、无所作为的错觉，从20世纪开始，它就常常受到误解和批评。
在老子的政治哲学中，“无为”是一个涵盖着深刻意义和博大智慧的哲学词汇。无为，既不是中国某些哲学史专家认为的“什么也不做”，也不是西方学者理解的“没有行动”。世界著名科学史专家李约瑟认为，“无为”的真正含意应该是“避免反自然的行为”。应该说，李约瑟的理解比较科学，基本逼近老子的本意。
综合《老子》“无为”的思想阐述来看，作为政治哲学上的“无为”名词，老子完全把它作为治国安邦的方针政策而提出来的。”无为”，主要是针对并要求统治者限制和约束权力的滥用，反对实行违背人民群众意愿的行为；动辄随意颁布这个法令、那个制度；或朝令夕改，不讲政策的连续性。老子提倡，一切法令、政策的颁布都要“以百姓心为心”、 “任百姓的自化(即自然)”。
这种充分尊重民意，相信群众和依靠群众的政治智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立和谐社会”的主张不谋而合。“无为”的政治智慧产生在2000多年以前的中国，老子的思想的确是伟大的，超前的。
三、老子“无为而治”的思想，在中国历史上发挥过重要作用。 西汉初期，黄帝、老子的学术思想被广泛运用于社会政治实践，取得了积极的成效，因而出现了中国历史上的第一个“盛世”——“文景之治”，可以说这是黄老思想治国安邦的一次成功实践。
从汉高祖刘邦起，50余年的时间，在“无为”思想的指导下，首先废除秦朝的苛政，施行轻徭薄赋，或减免税赋的惠民政策，重农抑商，兴办水利，发展农业生产，从而使天下百姓感怀，安居乐业。
文帝刘恒是身体力行老子“无为而治”思想的积极倡导者和努力践行者。主要体现：
第一，废除“诽谤”(朝廷)罪的法律。第二，处治罪人时，不株连部属和家属。第三，废除肉刑。第四，以身作则勤俭、节约、朴素。
文帝经常穿着粗布衣服，就连他所宠爱的慎夫人，穿的衣服也不准长到拖地，制的帷帐也不得绣花，以示俭朴，给天下人做出榜样。
在中国几千年封建社会里，像文帝刘恒这样心胸宽广、厚道、清静、无为、节俭、克己的皇帝，有几人？十分罕见，难能可贵。那么无为而治在当代中国是如何应用的呢。
四、无为而治在当代中国管理中的应用 （一)企业环境是企业存在的条件，它制约着企业地一切活动。 现代企业管理对创造好地企业环境非常重视，而成功地企业家无不在营造企业最佳环境张下功夫，以求得企业内部和谐，增强企业的凝聚力和向心力，增强企业整体生存实力。（凝聚力指企业成员彼此吸引以及他们分担企业目标的程度。向心力是指企业成员围绕企业目标为其吸引，并愿意为其奋斗的程度。）同“无为而治”紧密连接，清净安定既是实行无为而治的条件，也是推行无为而治的结果。
管理者应该清净持重的。“治大国若烹小鲜”，管理者要谨慎勤勉，并不是要放弃对小鱼的“烹调”，相反，“烹调”是必须的，问题是要怎样“烹调”得更有色泽味道。要定立制度、名分，名分既定，职责也就明确了，就应该有约束，知道止境。而职责一旦确立就不要随意更改，以免造成企业成员得迷惑与恐慌，而是营造一种安定的环境。
企业环境不但要安定，还应该宽松和谐。“其政闷闷”，假如领导者以“无为”方式办事，在自己所属得单位创造一个宽松和谐的环境，大家都能心情舒畅地工作，彼此真诚相待，这样工作热情和工作效率都会提高。必要的纪律和规章当然不可少，但只凭纪律和规章不能解决一切问题。企业成员如果发自内心想把企业搞好，他们就会觉得这些纪律和规章是上楼的栏杆，会自觉地去维护和遵守它；假如大家对企业没有感情，就会觉得这些纪律和规章是绳索，时时束缚和牵制自己。高明地领导者并不是要时时管住自己的下属，更不是让他们觉得有人老是盯着自己。相反，他即使人们团结在自己周围，为一个共同地目标而拼命奋斗，又使人们没有意识到自己的存在。个人为单位效力不是上级的强迫，也不是出于制度规定和要求，而是他自觉自愿的行为。 称职的领导不在与处处表现自己的精明能干，而是让自己的下属各得其所，每人都觉得自己有用武之地，自觉地把单位的事当成自己的事，感到自己是单位的主人，全然没有被人强迫干事的委屈。把亮相的机会让给下级，让他们能发挥自己的主观能动性，要委以重任，这样，他觉得是领导信任他，有一种自己的才能没有被压抑埋没的感觉。实现自己的个人价值是人们一种最高的需求，领导无为下级才能有为。
(二)无为而治的基本管理职能包括： 1、遵其道，刻意求真的原则。计划属于上层建筑，要有科学性，真实反映实际问题，所以必须顺应自然规律、社会个人规律。制定计划要依据可靠的信息资料，符合外部环境和内部条件，要抓住机遇，充分发挥优势，利用天时地利，按照人天整体观来作计划决策。确定计划指标要先进合理，实事求是，刻意求真，要进行各方面的综合平衡，实现人与人、人与物、人与天和。诸如市场的需求与企业的可能、组织内部的各要素环节、时空等，都要衔接。计划调节要科学，市场调节也要科学，要遵其道，特别要遵循市场经济的价值规律和竞争规律等。
2、以不变应万变，以变应变的原则。不变是规律，万变是指具体方法。主要指要按客观规律制定计划，来适应时空变化，适应组织自身特点和外部环境的变化，采用灵活的计划方法。根据市场供求规律，竞争规律，价值规律，搞好预测和决策，制定出科学的计划方案，并采用科学的计划方法，使战略规划和具体计划适应天地万物变化。要使计划灵活而富有弹性，并适时地调整和重新修订。
3、目标性原则指计划体现明确的组织目标，以计划目标作为管理一切活动的手段。计划的制定、执行和检查都要围绕计划目标进行。任何活动的开始都要有制定计划目标，执行都要以计划目标为导向，结果要以完成计划目标的程度来评价。目标是一个大事，作为企业领导，不要事无巨细都抓，要把主要精力放在目标上，放在长、中、短期目标结合上，特别是要重视战略目标。组织有了明确的目标导向，才能调动人们实施计划的积极性；当实施的结果走到即定目标时，计划执行者才会产生成就感和满足感，有利于下一步计划的贯彻和实施；计划体现组织目标并把个人目标与组织目标协调起来，形成一致的终极目标。
4、群众参与原则。依靠群众，吸收群众智慧，调动群众积极性，参与计划工作，体现了无为管理以人为中心，以人为本的管理原则。
(三)无为而治的基本职能 1、合理授权。合理授权是激励员工的重要途径，它是管理者管理工作的基本行为。合理授权会使企业和员工两者都从中得到好处。对于企业组织来讲，企业员工的工作对管理提出了更少的要求，每位职员的自觉能动性增强，管理成本也就随之下降，而且企业员工积极性的提高也提高了企业整体的经营成效；对企业员工而言，工作中受到了更少的约束和限制，自己有充分的权利管理自己的行为，积极性的主动性而大增，工作的满意度也大为提高，自然也就很受企业员工的欢迎了。充分授权对于促进企业员工自身的成长和发展，提高员工的自我管理水平的实际工作能力与管理能力都是非常快乐的。企业组织的需求和企业员工的需求在工作中有充分授权这一点上达到了一致，这无疑会推动企业管理实施合理授权以激励企业员工的步伐。
2、建立自动化的调节机制。 ① 建立自动化的决策机制。按照决策的过程即按照提出问题，确定目标，拟订被选方案，选择方案的程序，利用电子计算机等手段进行自动决策。 ② 建立自动化的反馈机制。反馈是指把输出的信息返送回输入端，并对信息的再输出产生影响以增强或减弱输入信息的效应，达到预定的目的。现代无为管理中，领导的重要素质就是善于在反馈系统提供的信息和可供选择的方案中正确地决策。 ③ 建立自动化的监控机制。
（四）现代化管理中的无为而治思想： 1、分级管理。其主要观点：通过有效地分权和授权，实行分级管理，逐级监督，各负其责。是管理者摆脱其他事物，从事他的主要职能。另外，领导群体应该有一个合理的智能结构，只有把具体各种专业和能力的人才组合在一起，才能发挥出整体的效能。
2、自动化管理。美国管理学家米勒在《美国企业精神》中记载了一位企业总经理的体会：“管理人员必须完全摆脱幻想。完全控制－－－－－事事都要插手，既不可能有不需要。有趣的是我们的管理人员发现不试图完全控制，反而能得到更多的权力－－－－－完成事情的权力。”这里描述的就是一种无为而治的境界，是一种“不管之管”的自动化管理方式。
3、中道管理。台湾交通大学曾仕强教授在谈到“中国式管理”的特点说：“中国人不喜欢人家管他，大多存有自己会管好自己的观念，大家都向往孔子‘七十而从心所欲， 不逾矩‘的自动化境界。‘中道‘管理就是要‘由有为而无为‘经由训练、辅导、考验，从不信任到信任，先管制而后放手让下属去做。管理者不是不管，而是成员由自助到自立，能按照预定的目标。完成其任务或自动纠正其方向；将上级的监督和指挥减少到最底程度。”
五、总结 回顾历史，老子“无为而治”思想作为历史的积淀，其以人为本的管理内涵，化繁为简的管理方式在现代管理过程里有着不可替代的指导性价值。我们放眼世界的同时，报以中国情怀，努力为现代组织管理探索新模式。
参考文献：1、道家“无为而治”思想及其在现代企业人力资源管理中的应用研究.pdf
2、浅析“无为而治”思想在现代管理中的应用www.chinaqking.com 期刊门户-中国期刊网2009-6-10来源:《中外企业家》2009年第3期下供稿文/吴海燕
