浅谈《大学之道》对今天的启示意义

《大学之道》读后感“大学之道”四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解。

但孔子抓住了古之大学“学为君”、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓“三纲领”与解析朱子所谓“八条目”才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。

下面即对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的分析，来对此验证。

②先说“明明德”。

德者得也。

从学的角度说，得，是得自于图腾。

在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫mana的神秘物质与之相联。

有人类学家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，与mana“没有不同”。

③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。

“德”的与“天”沟通，与“明”搭配这一过程中值得关注的或事件。

农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。

当天被视为万物根据的时候，人的“则天而行”的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的“得”或“德”逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。

说，“得”主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则“德”主要表征人与人的关系，是良善的。

人事实上并无先验的善之禀赋。

上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。

王道政治时代之“竞于道德”是因为当时的历史情势使然。

后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向“争于气力”“逐于智谋”方向演化。

《大学之道》在实现人生价值中的指导意义,演讲稿尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是《大学之道》在实现人生价值中的指导意义。

《大学》作为铺家经典著作之一。

相传为孔子学生精神以及如何成为大人的规律和本质性的方法。

鲁子所者。

它原不是儒家五经之一《礼记）中的一般明明德中第一个明是动词。

是使其发光-彰显文章、在很长一段时间并未引起儒家学者及世人的关的意思。

第二个明是形容词，是明亮、光明的意思注。

到了来代。

二程将其重新整理编排，学着朱系为明明边宣即他叫亮的-美好的品德究分彰显出来。

慌其修改作注，从而形成传做的《学）。

且位居四书之家思想认为人之初，性本善。

认为人天生具有善良的美德。

正如朱意解释说。

明德的肉涌是人本来就具有首。

确立了它在懦家经学史上的重安地位。

文中的大学与今天所谓的大学意思有很大的的-先验的心弹状态。

明德者。

人之所得乎天；但为人人生八岁，则差异。

朱嘉指出大学者，大人之学也。

欲所戴，则有时面昏。

故学者当因其所发而遂明之。

以复其初也。

人天生的各种美好德行。

因为后天环境中自王公以下，至于庶人之子弟，皆人小学，及其十有五年，则自天子之元子与凡民之俊秀，省人大学。

人面对各种诱感而产生了各种私狱、这些私欲无限膨说：大学者，以其记博学可以为政也。

可见这里的大胀。

以至于遮蔽了人天生的光辉德行。

所以我们要清晰学有两个意思、一是古代较高的一种学制，与小学相地分辨善黑、美丑、是非，并去找回那个本我-真我，让对。

三是指大学间。

博学，为政之学。

所以，《大学）的核被捻杀了的奔良本性重放光芒。

自我修行就是要在没长心内容就是教育那个时代的大学生如何成为一个大学的人生路上唤醒这些美好的德行。

在亲民。

先亮解释亲为新。

新者。

单其旧之回者。

成为一个怎样的大学间着。

正如朱系在《大学章句序》中说：《大学》之书。

古之大学所以教人之法也。

谓也。

言既自明其明德。

又当推之以及人，使之亦有以《大学）做育大义，对中国古代的高等教育（科举考试）去其旧染之污也。

关于大学之道的研究报告《大学之道》是中国古代文化中一部重要的经典著作，由苏轼所著，书中阐述了大学之道的核心理念和目标。

本文将就《大学之道》进行研究，分析其核心观点以及对现代大学教育的启示。

首先，《大学之道》中强调了“格物致知”的重要性。

格物致知，即通过实际观察和实践以获取真知，强调了实践与理论的结合，追求真理的探索与发现。

这一观点对现代大学教育具有重要的启示，要求学生在学习知识的同时，注重实践和实践能力的培养，通过实际问题解决、实验实践等方式提高自己的实际操作能力，使所学知识能够转化为实际应用。

其次，《大学之道》中强调了“止于至善”的道德修养。

大学教育的目标不仅仅是培养学生的学术能力，更重要的是培养学生的道德品质和社会责任感。

现代大学教育应注重培养学生的公民意识，倡导学生尊重他人、关心社会，注重道德规范和社会伦理的建设。

只有在追求学术上的至善的同时，培养出品德高尚、具有社会责任感的学子，才能真正实现大学教育的价值。

此外，《大学之道》中还提出了“知止而后有定”的观点，强调要有恒心和毅力，不断追求知识和进步。

在现代社会，知识的更新换代非常快，大学生需要具备不断学习和进修的勇气和能力，以适应社会的发展需求。

只有不断积累和提升自己的知识储备，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

最后，《大学之道》中还提出了“广学而问”和“诚意正心”的观点。

广学而问，要求学生扩大知识面，不仅仅局限于自己所学专业，多学习其他领域的知识，培养综合素养和横向思维能力。

诚意正心，要求学生在学习和生活中保持真诚和正直，培养良好的道德品质和品行。

这些要求对现代大学生的成长和发展具有指导意义，有助于提供全面发展的教育环境和机会。

综上所述，《大学之道》作为一部经典著作，对现代大学教育尤为重要。

它强调了格物致知、止于至善、知止而有定、广学而问和诚意正心等核心观点，启示了现代大学教育在培养实践能力、道德修养、学习态度和广泛知识储备方面的重要性。

现代大学教育必须借鉴和发扬《大学之道》的思想精华，从而培养出德才兼备、全面发展的优秀人才。

大学之道读后感《大学之道》是明朝思想家王守仁的一本著作，是中国古代教育思想的重要之作，也是中国古代哲学与教育中的经典文献之一。

这本书论述了人的人性、教育原则、修养方法等内容，对我个人的教育观念和人生态度产生了很大的影响。

《大学之道》中强调的人的人性，即天理人心的观点，给了我很多思考。

王守仁认为，人性是天赋的，人与众生之间有着天然的不同，而人性的本质是善良的，只是受到了外界的影响才会变得恶劣。

这一观点告诉我，人的本质是善良的，每个人都有着伟大的潜力，只需要通过良好的教育和修养，就能够发挥出最大的价值。

在教育原则方面，《大学之道》强调了“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的观点。

这对我个人而言，是一种很好的教育指导原则。

格物致知，意味着要通过实践观察事物，思考并获取知识；诚意正心，要保持真诚的态度，正直地对待自己和他人；修身齐家治国平天下，则是要从自己做起，做到自身的修炼、家庭的和睦以及社会的和谐。

这样的教育原则，对于培养一个全面发展的人是非常重要的。

在修养方法方面，《大学之道》推崇“道、德、理、法、术”的五步法。

道，即追求至善至美的思想理想和行为准则；德，是道德品格的培养，要做一个道德高尚的人；理，是要理解各种事物的原理和规律；法，是要依循正当的规矩和法则行事；术，是对于各种事物的具体操作技能。

这样的修养方法，使我明白修身养性需要多方面的努力，而不仅仅是知识的学习，还需要对自己的品德和处世态度的修炼。

读完《大学之道》，我对教育也产生了更深的思考。

王守仁认为，教育的目的是培养道德人才，让人们学会关爱他人、宽容待人，培养人性中的善良，使之在社会中发挥作用。

这种教育观念与现代教育提倡的德育教育有着相似之处，都强调了培养学生德智体美全面发展的能力。

读完这本书，我更加坚定了自己从事教育工作的决心，希望能够培养出更多有德有才，并为社会做出贡献的人才。

《大学之道》对于我的人生态度也有着很大的启发。

书中所强调的修养方法和人的人性观点，让我认识到每个人都有自己的独特价值，每个人都有追求真善美的权利和义务。

心得体会：《大学》之道（共5篇）第一篇：心得体会：《大学》之道《大学》之道——《大学》教我们为人做事记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。

有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义！古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。

《大学》开篇讲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣”。

这里所展示的，即是儒学三纲八目的追求。

三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

所以，《大学》的开篇也是其为人做事的大道与精髓所在。

“在明明德”说明加强道德的自我完善、发掘自己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。

就此意义上说，西方基督教的“忏悔”、东方佛教的“修行”、列夫·托尔斯秦式的“道德的自我完善”、毛泽东式的“狠斗私字一闪念”，乃至我们今天所倡导的“培养四有新人”、“五讲四美三热爱”等等，都是“在明明德”，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。

“在亲民”，和下文的“苟日新，日日新，又日新”相结合，从动态的角度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善之重要。

引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“gan校”生活的书起名为“洗澡”。

精心整理
寇北辰：“大学之道”对现代管理的启示
《大学》是儒家的经典，文辞简约，内涵深刻，影响深远。

两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。

在此我们重温“大学之道”，通过古人的教诲，融合现代的管理，可以得到深刻的启迪。

究与管理实践中，学者、专家和管理者还没有对管理者素质引起足够的重视。

之所以得到这样的结论，并不是没有根据的。

随着社会的发展，世界各国、各地区之间的联系日益密切，国外各个领域逐渐向国内渗透并相互融合。

作为市场经济主体的企业以及作为行政主体的公共管理部门，更多地借鉴西方管理学理论体系来指导实
践，更多地对照西方企业管理的成果来进行管理，更多地强调利用多种方法进行管理，却忽视了管理者素质方面的要求。

我们通过两个简单的例子来对比一下就会明白。

假设两个人使用某种机器，只要具备使用能力并按规定操作，无论这两个人的性格、年龄、心理等有多大差异，都能够使机器正常运转。

但假设这两个人管理一个团队，都是用同样的方法，却由于个人素质的差异导致管理效果有所不同。

社会。

总之，《大学》虽然经历了历史的沧桑，但在今天对我们现代管理具有重要意义，它给现代管理者的启示不仅仅是这些，应该还有更多值得我们借鉴和思考的深刻内涵。

大学之道心得体会大学之道读后感[大学之道读后感]大学之道四个字，说明孔子言论的着眼点与《礼记·学记》、《白虎通·辟雍》之类的史笔文字不同，概乎言之所表达的主要是孔子个人对古之大学的宗旨、功能及主要特征的理解，大学之道读后感。

但孔子抓住了古之大学学为君、以先王为政之道为诉求的本质，加上其虞、夏、商、周诸古圣先贤的为治之实有着的，①春秋以降礼崩乐坏的社会变动有着清醒的认识，他的总结朱子所谓三纲领与解析朱子所谓八条目才能超越简单的文献学意义，提炼出了王道政治的模式，而且指出了在了的历史条件下如何承继其精神的方法和途径，使得《大学》短短的文字成儒家乃至整个文化中地位独特的经典。

当然，这对《大学》的理解和定位。

下面即对大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善的分析，来对此验证。

②先说明明德。

德者得也。

从学的角度说，得，是得自于图腾。

在图腾崇拜中，先民都相信自然的某种动植物与某种特殊关系，生命个体源于它又复归于它，在生命的过程中，个体即叫MANA的神秘物质与之相联。

有人类学家，天生德于予中的德，道在我躬的道，与MANA没有不同。

③这是颇有道理的。

但由得自图腾的神秘物质得，转进为社会价值属性的品性德是经历有人文的发展和提升的。

德的与天沟通，与明搭配这一过程中值得关注的或事件。

农业经济的生产中人们靠天吃饭，自然之天很容易就被赋予化育万物的慈父形象和仁者品格。

当天被视为万物根据的时候，人的则天而行的愿望和期望很自然就被人应当顺应内在于人的得或德逻辑理路来论证和说明。

二者同物异指，互相又互相区别。

说，得主要表征人之与天的关系，是神秘的规定，则德主要表征人与人的关系，是良善的。

人事实上并无先验的善之禀赋。

上只是自利自为的生物，其的善恶是很难把握预测的。

王道政治时代之竞于道德是因为当时的历史情势使然。

后来时移世变，社会博弈的游戏规则种种原逐渐向争于气力逐于智谋方向演化。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

《大学之道》读后感（通用11篇）当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的《大学之道》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《大学之道》读后感篇1大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。

作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。

明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。

明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。

这对于一名教师就比较重要了。

因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。

作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。

以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。

亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。

苟日新，日日新，又日新。

试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。

这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

《大学之道》读后感篇2大学，中学，小学。

似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。

大学之道观后感看完关于“大学之道”的相关内容，我内心深受触动，也有了许多深刻的感悟。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”这开篇的一句话，仿佛一道光，照亮了大学教育的本质和追求。

它告诉我们，大学的意义不仅仅在于传授知识和技能，更在于培养人的品德和修养，引导人们不断更新自己，追求至善至美的境界。

在当今社会，大学被很多人视为获取职业技能和谋求高薪工作的途径。

不可否认，这是大学教育的一个重要成果，但绝非其全部意义。

如果仅仅将大学当作职业培训的场所，我们可能会忽略了自身的全面发展，忽略了对真、善、美的追求。

大学是一个知识的殿堂，这里汇聚了各个领域的专家和学者，有着丰富的藏书和先进的研究设备。

我们在大学里能够接触到前沿的知识和理论，拓宽自己的视野和思维方式。

然而，知识的获取只是第一步，更重要的是如何运用这些知识，如何将知识内化为自己的智慧。

这就需要我们在学习的过程中不断思考、实践和总结。

大学也是一个塑造人格的地方。

在大学的校园里，我们会遇到各种各样的人和事，会面临各种挑战和困难。

这些经历都是我们成长的机遇，它们帮助我们学会如何与人相处，如何应对挫折，如何在复杂的环境中坚守自己的原则和信念。

通过参与社团活动、志愿服务等，我们能够培养团队合作精神、社会责任感和领导能力。

这些品质将伴随我们一生，使我们成为有担当、有情怀的人。

“明明德”，即弘扬光明正大的品德。

这要求我们在大学期间要注重自身品德的修养。

诚实、正直、善良、宽容等品德是我们做人的根本，也是社会和谐发展的基础。

在追求个人利益的同时，我们不能忘记道德的准则，不能为了达到目的而不择手段。

只有具备良好的品德，我们才能赢得他人的尊重和信任，才能在社会中立足。

“亲民”，可以理解为关爱他人，服务社会。

大学不是一个封闭的象牙塔，我们不能只关注自己的学习和生活，而应该关心社会的发展，关注他人的需求。

通过参与社会实践、公益活动等，我们能够了解社会的现状和问题，运用自己的所学为社会做出贡献。

正心修身——对当代大学生素质的反思在具体谈论“正心修身”之前，我想先谈一谈现代大学生学习《大学》的必要性。

我们知道，《大学》是古代大学用来教育学生的有关法则。

这里的大学是针对小学而言，“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，“及其十又五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。

尽管现在的教育系统与当时不可同日而语，但是，细细分析下来，目前大学生所处的教育阶段以及需要达到的教育目标与当时的大学阶段具有很多的共通性，《大学》作为两千年来影响圣贤的经典传文，对当今大学生的启发意义不言而喻。

鉴于本人学疏识浅，对与《大学》的理解也停留在比较浅的层次，因而在此不便对《大学》进行一个全面深刻的分析，仅仅对文中的“正心修身”做一些阐释，并联系实际，针对其对当代大学生的指导意义谈一下自己浅显的看法。

“正心修身”选自《大学》“经文”章，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

”这句话的意思是“要将人固有的美好品德彰显于世，就必须治理国家入手；要将国家治理好，就必须先整顿、治理各士大夫的家族秩序；要搞好家政，就必须提高自身品德的修养，要提高自身品德的修养，就必须先端正自己的心态，使无邪念；要想使心态端正，就必须使意念诚实；要做到意念诚实，就必须获得知识，而获得知识的关键，在于推究事物的本源。

”这里，圣贤主要强调了大学之道的本末顺序，而我主要截取“正心”与“修身”这两点来谈谈自己的想法。

首先我想说的是“正心”与“修身”的关系。

心是身体的灵魂，是主宰，只有不断的净化自己的心灵，才能提高品德修养。

“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

”即如果心态不端正，不安定，就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴巴里都不知道是什么味道。

倘若如此，人不过是行尸走肉，还怎么谈提高自身品德，加强自身的知识素养。