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熊培云自由在高处摘抄
摘要：
1.熊培云的人生经历与信仰
2.熊培云对自由的理解
3.熊培云的著作《自由在高处》
4.对熊培云的自由观的评价
正文：
熊培云，一位热爱自由、追求真理的中国知识分子，他的人生充满了坎坷与坚守。
在长期的学术研究和思考中，他逐渐形成了自己独特的自由观。
他的著作《自由在高处》深入浅出地阐述了这一观念，为当代中国知识界提供了深刻的启示。
熊培云的人生经历充满波折。
早年，他曾在我国著名的学府求学，后来因为历史原因，他被迫离开祖国，长期流亡海外。
尽管身处异国他乡，熊培云始终心系祖国，关注着祖国的发展与变革。
他坚定地信仰自由、民主、法治等普世价值观，并致力于将这些价值观传播给更多的人。
熊培云对自由的理解与众不同。
他认为，自由并非是一种消极的状态，而是一种积极的追求。
在《自由在高处》这本书中，他写道：“自由不是一种赠品，而是一种追求。
它不是一种消极的状态，而是一种积极的行动。
”这种自由观强调个体的责任与担当，鼓励人们勇敢地追求自由，为自由而奋斗。
《自由在高处》是熊培云的代表作之一，书中汇集了他多年来对自由、民主、法治等问题的深入思考。
通过这本书，他向读者展示了一个自由、公正、
和谐的社会图景，激发了人们追求自由、捍卫尊严的勇气。
这本书也成为了当代中国知识分子的一面旗帜，引领着人们走向更美好的未来。
总的来说，熊培云的自由观具有很高的价值。
他深刻地认识到了自由的本质，勇敢地追求自由，并为之奋斗终身。
他的著作《自由在高处》为我们提供了丰富的精神食粮，激励着我们在追求自由的道路上永不止步。
熊培云名言名句大全熊培云，南开大学副教授。
曾驻巴黎，任《南风窗》驻欧洲记者，兼国内若干影响力媒体专栏评论员及社论作者，《新京报》首席评论员，东京大学客座研究员。
广西师范大学出版社“理想国译丛”创始主编委员。
目前收集到其名言名句有以下18句。
1、如果三月播种，九月将有收获，焦虑的人啊，请你不要守着四月的土地哭泣。
土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。
2、国界这人造之物，既为人类的自由而生，也将为人类的自由而死。
3、人生而现代，却无往不在传统之中。
4、文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。
5、关乎心灵的东西，往往是向善的；导致人走向罪恶的，往往是人的理性抉择，是计算。
6、端正不了一个人的思想，就试着端正这个人的姿势，这同样是一种暴力。
7、除了思维的乐趣，我几乎没有长久的乐趣。
8、我心目中的好书，有两个功能：一是能够塑造我的灵魂；二是能够使我更好地认知这个世界，与这个世界交往。
9、生活不是童话，童话里也有大灰狼。
10、只要你站得足够高，就会发现，大地是星空的一部分。
11、广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但如果你站的高一点，看得远一点，就会发现周遭的种种拥挤对你毫无意义。
12、看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。
13、我热爱生活并且喜欢安静。
我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前与世界抱成一团14、我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。
你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
15、没有比生活更古老的过去，也没有比生活更更加高远的未来，无论生活经历多少波折，困苦与残酷，人们对美好生活的追求，亘古如新。
16、生活，让战争走开，让帝国坍塌17、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。
酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
18、偶尔走失，从未离开。
熊培云：追寻故乡，方得自由作者：张海英来源：《莫愁·天下男人》 2017年第7期张海英他曾是专栏作家和时评记者，近年来，逐渐从写时评转为写书。
《一个村庄里的中国》《追故乡的人》《西风东土》等书，以独特的视角讲述现实生活的表象和肌理，引发人们对现实社会诸多问题的思考，他就是文风自由、明辨、宽容、温暖的熊培云。
在生活的磨难里学会思考上世纪90年代初，熊培云考上了南开大学，这个消息轰动了整个乡镇。
为供他读书，家里已经捉襟见肘，但是考虑到孩子考上了这么好的学校，是整个乡镇从来没有过的大喜事，父亲还是狠狠心拿出钱，接连在村里放了两场电影。
十里八村的乡亲们都赶来祝贺，熊培云既感受到浓浓的乡情，又体会到殷殷众望。
“那是一种朴素而神奇的内心契约——村里电影都为你放了，你将来怎么可以有负于父老乡亲？”大学期间，熊培云除了保持对文字的喜爱，更多的时间用在了赚钱上。
饿肚子的感觉比什么都来得实在，与诗和远方相比，熊培云必须先解决摆在眼前的现实问题。
从父辈佝偻的腰背和粗粝的手指上，熊培云深刻体会到贫穷和无奈，边读书边赚钱的日子里，他对人生和社会有了更多思考，贫穷从来都不是生活带给人们的障碍，相反，没有那段日子，他的未来或许不会那么精彩。
应该说熊培云是幸运的，毕业后他在一家报社工作，那正是纸媒吃香的年代，可以拿着不错的薪水。
他每月除了买些日用品外，大部分的钱都寄给家里。
“一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往之间匆匆度过。
”熊培云在报社工作期间，发现人们变得越来越实际，也越来越浮躁，忙碌的人们眼睛都盯在赚钱上，很少有人沉下心去读一部小说或一首诗歌，熊培云本是个爱思考的人，遇事有观点有见解，所以顺势而为开始写时评。
熊培云相当勤奋，他的脑子里总是装着比别人更多的想法，对新事物接受得也比较快，通常一个社会现象发生，他会很敏锐地察觉到焦点之处，迅速动笔，加班加点。
自由在高处读后感（5篇）自由在高处读后感1熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。
用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。
通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：一、帮你意识到枷锁所在；二、帮你摆脱枷锁，或者假如临时不行能，至少让你学会带着枷锁舞蹈；三、带你寻求自由思想的愉悦。
当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。
在生活中，或许你可以清晰地看到束缚你的那些枷锁，但你仍旧有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍旧能做的那些事，就会感到它的重量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，主动生活，你已经给了自己心灵的自由。
这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。
但是能够立足现实，主动工作的人往往就能在平凡的岗位上做出了不平凡的成果，郭娜陆地航空班就印证了这一点，她们在平凡的岗位从详情小处下功夫，不断创新服务，改良和提高工作方法和服务水平。
以热忱的看法、真诚的付出对待来往的乘客，在平凡的岗位上书写了不平凡的事迹，获得了社会的赞誉和承认。
而在我们的工作中就应当保持这种主动向上的工作看法，具备她们这种急司乘人员所急，想司乘人员所想的服务理念，热忱为过往司乘服务，确保青银高速的路畅人和。
我们应当多读熊培云的文字。
他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、之人格、宽容之精神、乐观之看法、人文之关心。
让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。
他的乐观并非盲目的，通过他的文字我们看到他在理性分析之下的主动与乐观。
我们同时也应当学着熊培云的姿势，我们每个人都应当做自己人生的领导者，正如“你不能确定太阳几点升起，但能确定自己几点起床”所言。
熊培云的《自由在高处》读后感一大摞书目中，我首先挑中这本，就冲自由二字。
我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。
熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。
自由是古往今来无数仁人志士所追求的。
随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。
因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。
“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。
大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。
而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。
只要你足够独立和自由，你可以DIY一个属于你的美好世界。
”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。
不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。
或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。
中国经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。
他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。
这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。
人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。
当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。
民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。
自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。
一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。
其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。
在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。
注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。
熊培云《第六种自由》阅读练习及答案第六种自由熊培云①面对无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？是否需要知道那么多的东西？②全世界每年出版近七十万种期刊，六十余万种新书，登记四十多万项专利，新增期刊近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点；九百多万个电视台、几十万个微波通讯塔、几万个雷达站、三十多万个民用电台，以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。
不止有新闻、调查、数据、分析、广告通行世界，更有预言、传言、流言与谣言招摇过市……③上世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。
几十年后，索尔仁尼琴还注意到另一种自由，“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。
它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。
过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担”。
④在此，姑且将免于倾倒信息（宣传）垃圾的自由称为“第六种自由”。
二十一世纪的今天，我们的客厅不过是电视台倾倒垃圾的地方。
在过去，性病广告只是贴在厕所、电线杆等“公器”上，而现在贴到了居民日日拂拭的家具上。
⑤现实是，有用的信息在黑箱之中无路可寻，而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体与生活的每一根神经。
内心对信息的隐秘的渴望，以及信息垃圾的无孔不入，使人们在信息时代几乎无路可逃。
对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴，每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯，享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子，过不了多久，他便会听从内心的召唤，心甘情愿地被网络引渡回来。
⑥其实，这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。
正是为了逃离这种绝望，早在1845年，梭罗带着一把借来的斧头，走进了瓦尔登湖边的青葱密林。
在美国独立日的那天，开始搭盖他的湖边木屋。
对于梭罗来说，这不过是一次有关生活的实验，或者说，一次有关生活的反叛。
不是逃离生活，而是走向生活。
⑦梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者：吃了午饭，还只睡了半个小时的午觉，一醒来就抬起了头，问：“有什么新闻？”好像全人类都在为他放哨。
熊培云自由在高处摘抄（原创版）目录1.熊培云的人生经历与成就2.熊培云的著作《自由在高处》3.《自由在高处》的主要观点与价值4.对熊培云的评价正文熊培云，一位富有传奇色彩的中国知识分子，他的人生充满了跌宕起伏，但他始终坚守信念，追求自由，为社会进步贡献了自己的力量。
他的著作《自由在高处》是一部充满智慧与思考的散文集，书中展现了他对自由、民主、平等等价值观的追求与思考。
熊培云的人生经历丰富多彩，他曾是新中国成立初期的青年才俊，后来因言获罪，经历了长达二十年的牢狱之灾。
然而，在这段艰难岁月里，他并未沉沦，反而更加坚定地追求自己的信念。
在出狱后，他投身于教育事业，为培养新一代的知识分子贡献了自己的力量。
同时，他还积极参与社会活动，推动中国的民主进步。
熊培云的著作《自由在高处》是他一生思想的结晶，书中收录了他在不同时期的散文、杂文和评论。
在这部作品中，熊培云通过对个人经历的回顾、对社会现象的剖析以及对历史事件的反思，表达了他对自由、民主、平等等价值观的追求。
书中的文字充满了洞察力与智慧，让读者深感作者的独立思考与坚定信念。
《自由在高处》的主要观点在于强调个体的自由权利与尊严，熊培云认为，只有在自由的环境中，个体才能真正实现自我价值。
此外，书中还对民主、平等、法治等价值观进行了深入探讨，表达了作者对一个更美好的社会的向往。
这部作品不仅具有很高的文学价值，还具有很强的现实意义，为当代知识分子提供了许多有益的启示。
总的来说，熊培云是一位值得敬佩的知识分子，他的人生经历与成就为我们树立了一个追求自由、民主、平等的典范。
他的著作《自由在高处》是一部充满智慧与思考的佳作，为我们提供了很多有益的启示。
熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记范文（通用5篇）在经历了三十年多改革开放这样深刻变革的时代，我想，一定有很多人有过村庄的回忆。
要离开村庄，如今并不困难，背上一个行囊，北上或南下，就能够迅速地让村庄成为你的思念。
但是，离开村庄的你，还回得去吗?也许，你的村庄消失在钢筋水泥的楼群里，你的老屋早已推倒，成为一座新城的一角。
总之，你住过的村庄已然不在。
或者也许，你的村庄非常幸运地、依然青山绿水地耸立着，但随着岁月的流逝，你城市生活的梦还能嫁接得上那里的十里稻香吗?你还能追寻得到乡村少年的足迹吗?现在的村庄还是你住过的村庄吗?读熊培云先生的《一个村庄里的中国》，总是让我发出这样一个又一个的追问，关于村庄的追问。
也许，是因为我也有过在村庄里生活成长的经历，也有过几乎逃离般地离开村庄的历程。
有过这样的经验的，一定有许多许多人。
就如熊培云先生所说的，城乡二元结构的治理模式，束缚了农民的手脚，当农村源源不断地把生产资料送往城市的时候，城市的工业化得以提速，城市生活有了切实的保障，而农村却因资金贫乏、人才匮乏、政策限制，而呈现出一定的衰败和沦陷。
在这里土生土长的农家子弟，通过升学、入伍、进城打工的方式，离开他们的家园。
这有什么办法呢?不离开，就意味着可能没有前途，没有更美好的生活。
作为千千万万离开村庄中的一员，我承认，二十多年前，当我离开村庄，踏上城市、跨进工厂门槛的那一瞬，是多么欣喜，值得庆幸。
但随之而生的，是我对村庄的无限牵挂，因为那里还生活着我的父母。
有时候，我倒是觉得，村庄已不是我的村庄，这不是我的错，因为，当我离开村庄的时候，我的田地就被其他村民“瓜分”了。
只要户口从村里迁出，虽然是生于斯长于斯，但从法律意义上你已彻底不属于这个村庄了。
城乡之间的楚河汉界就是如此分明。
造成这种诡异结局的原因，常常会直指那个阻碍城乡交流的户籍制度。
好在，冰封了半个多世纪的户籍制度，到今天似乎有了消融的一天。
社会的改良和变迁，并不像土地征用和房屋拆迁那样立竿见影，总是在经历很长的努力后，才艰难地向前迈上一步。
《自由在高处》读后感读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信You the freedom。
熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。
当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。
在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。
很多时候，我们只能无奈成认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。
因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。
曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。
三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视假设珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。
撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。
我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。
并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。
反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。
任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚决信仰，活出自己的精彩，你即你选择！自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。
今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪〔也叫悲惨世界〕，这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为革命这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。
熊培云经典语录大全熊培云经典语录一、我们来到这个世界，我们行善，是受着自己良心的驱使去做的。
行善不仅让我们参与对美好世界的追求，而且帮我们守住内心的世界，我们有什么理由要求别人感激呢？二、偶尔走失，从未离开。
没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。
三、世间风物论自由，喜一生我有，共四海丰收。
四、一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。
五、有时候我免不了去想，人生真的很无趣，因为要做那么多我们不想做的事情。
记得上中学时，为了高考，学校墙壁上到处是“坚持”、“毅力”等激励人心的词语，当时不觉得有什么不妥。
然而，今天回过头去看，难免会有这样的经验（毋宁说是教训）与心得，靠着“坚持”、“毅力”去学的课本上的知识，去做的事情，也许是我们一生中最不需要的。
六、你采摘玫瑰，风中有了爱情；七、我能想到最痛苦的事，就是和这个制度慢慢变老。
八、你想像，天堂有了四季；九、以己任为天下，为自由而担责。
十、文艺的真正价值不在于为社会进步提供解决方案，而在于对人性之美的坚定的扶持。
十一、我们身在囹圄，只是囹圄之上有蓝天。
十二、消极自由是“不说”的自由，积极自由是“说不”的自由。
十三、临死时还有万贯家财是可耻的。
十四、那个雪天，我走进索邦，站在楼内的小广场上，望着纷纷扬扬、从天而落的雪花，激动不已。
我想俯下身去，亲吻地上每一块石头。
因为这所有着七八百年历史的大学，古老得让我心碎；因为它承载了现在以及它最初的文明，未曾断绝。
十五、只知道拆除过去的人，将来也会被人拆去，其结果是每一代都会在“拆迁”中疲于奔命。
雕栏玉砌应犹在，古老的文明之墙上，用摩登的油漆写着斗大的“拆”字。
它有着鲜艳的白色，我却看到了黑暗。
十六、我不会像芮成钢那样做急于“代表中国，代表亚洲，代表世界”的“三表人材”，我只想做“一表人材”，只代表我自己，靠着自己的经验与理性发言，不强迫任何人。
熊培云：自由在高处我们的理想是，致力于建设一个人道的、人本的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的中国与世界。
所谓思想国，我们的全部尊严就在于思想。
请兄恕我还只是微微探出个头瞄了一眼你的“思想国”，合上书，所能想起的也不外乎《吾民吾国，上下求索》、《集中营是用来干什么的》、《把一生当作自己的远大前程》等为数不多的篇章。
而且，对于这些篇章是否有充分的理解，在我都是可商榷的。
可是，它们给了我极大的震撼。
文字给我如此震撼，到目前为止，也只是你和梁淑溟了。
我一度表示文字是虚无的：相比于文字，我更宁愿相信哪怕一丁点儿的实际行动。
上帝热爱人类，让有理想的人分散在四方。
我时常怀念八十年代，那是一个由封闭渐渐走向开放的年代，一个理性与心灵的花朵并蒂绽放的年代。
而我自称是“八十年代的遗民”，多半是因为自己年轻时喜欢过诗歌。
浸透在里尔克诗里的慈悲、无望与人类永恒的命运，深深地击中了我。
这些年来，我之所以能够从容地面对周遭的一切，就在于我内心从来没有失去诗意的世界。
如我在《最后的世界》一诗中所写的，“我愿我最初的良心与我最后的世界须臾不分”。
网络时代，古老优雅的汉语被冲得七零八落，甚至粗鄙到了惨不忍睹的地步。
然而，人毕竟还是一个审美的动物，诗歌在语言上的精致，在一定程度上满足了人们对美的追求。
上世纪九十年代以来，中国并没有丢掉诗歌，诗歌也从来没有离开这片土地。
有许多人在默默无闻地坚持诗歌写作。
就像星星没有离开天空，种子埋进了泥里。
你没有看到，不代表那些诗人不存在，你没有读到，不代表那些诗歌不美。
在很小的时候，我就有一种隐约的感觉，那就是“我与这个国家紧密相连，我会融入到时代的洪流中”只有哄堂大笑，没有热泪盈眶。
手无寸铁的人们，学会了铁石心肠。
美的危机，是人的危机。
我是中学校长，校服松松垮垮，像一只麻袋，我不觉得不美。
我是游客，在海滩乱扔垃圾，我不觉得不美。
我是官员，民怨沸腾，依旧赖着权位，我不觉得不美。
我是平民，看到不能同意的人，就极尽污言秽语去骂他，我不觉得不美。
熊培云自由在高处摘抄
摘要：
1.熊培云的人生经历与信仰
2.熊培云对自由的理解
3.熊培云的名言：“自由在高处”
4.“自由在高处”的启示与价值
正文：
熊培云，一位充满传奇色彩的中国知识分子，在20 世纪中国思想史上留下了深刻的印记。
他不仅是一位才华横溢的作家，还是一位坚定的信仰者，始终追求真理与自由。
在他的人生道路上，他以“自由在高处”为自己的信仰和追求，不断地挑战与超越自我。
熊培云的一生跌宕起伏，他曾在革命时期投身地下党，为了信仰与民族的独立而斗争。
经历了风雨沧桑，他始终坚定信仰，关注时代命运，积极参与国家政治生活。
正是在这样的背景下，他逐渐形成了自己对自由的独特理解。
在熊培云看来，自由并非是一种消极的逃避，而是一种积极的超越。
他在文章中写道：“我之所以向往自由，是因为我相信人性的高贵，我相信人有一种不断超越自我的能力，我相信人有一种追求真理与美好的勇气。
”这种对自由的理解，使他勇敢地面对生活的种种困境，不断地挑战自己的极限，为人类的自由事业贡献自己的力量。
熊培云的名言“自由在高处”是他一生信仰的浓缩，表达了他对自由的崇高追求。
这句话启示我们，自由并非轻而易举就能获得，而是需要付出艰辛的
努力。
只有站在高处，我们才能真正体会到自由的价值与意义。
这种追求自由的精神，正是熊培云一生的写照，也是他留给后人最宝贵的精神财富。
总之，熊培云的人生经历与信仰，以及他对自由的独特理解，使他成为了一位伟大的知识分子。
他的名言“自由在高处”不仅仅是一种信仰，更是一种人生态度与价值追求。
熊培云自由在高处摘抄
摘要：
1.心灵与目光的关系
2.愤世嫉俗的现象
3.改变环境的方法
4.成为自己人生的领导者
5.自由的重要性
正文：
《自由在高处》是熊培云的一部著作，书中探讨了身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。
其中，作者从个体角度出发，探讨了心灵与目光的关系，认为有什么样的心灵，便有怎样的目光。
在社会中，每个人都在愤世嫉俗，感叹世界的不公与不平等。
然而，作者指出，我们改变不了大环境，但却可以从自身做起，改变小环境。
只要小环境改变了，大环境也会随之改变。
因此，我们要做自己力所能及的事情，充分发挥自己的能力，去影响和改变周围的环境。
在这个过程中，每个人都应该是自己人生的领导者。
那些能够带领干军万马的人，未必能带领好自己。
因此，我们要成为自己，要么一无所成。
正如帕特里克所说：“不自由，毋宁死！”而熊培云则认为：“不自由，仍可活。
”这表明了自由在我们生活中的重要性。
总之，熊培云在《自由在高处》一书中，通过探讨心灵与目光的关系，愤世嫉俗的现象，改变环境的方法，成为自己人生的领导者以及自由的重要性，
为我们提供了如何在转型期积极生活的指导。
熊培云的自由在高处读后感大家读过熊培云的自由在高处这本书了吗?下面为大家了熊培云的自由在高处，欢送阅读参考!什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。
我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。
我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。
曾有的理想的光辉日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。
我们能否到达向往与憧憬的此岸?《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。
于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来那么是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。
不管处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。
"这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。
熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记本文是关于熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
在每一个村庄里都有一个中国，有一个被时代影响又被时代忽略了的国度，一个在大历史中气若游丝的小局部。
以下是小编整理的相关读书笔记，希望对你有帮助。
熊培云《一个村庄里的中国》读书笔记【篇一】“带一本书回家乡，也算是了却平生一个心愿。
愿我的故乡和所有人的故乡永远阳光明媚，空气清新，万物生长;也愿我几年来的这点思考与写作，能够为读者呈现更多真实的大历史与小历史，打开一段温暖和百感交集的旅程。
”这段话是《一个村庄里的中国》自序《我的村庄我的国》的结束语。
我记得我在自己编印的文集那篇代序《“冰清”和我》中说过“如果有一天，我不得不面对死亡了，我希望这本《冰清文集》能保存在这个世界上，翻开它，便能看到一个鲜活的生命，她是这样地走过来了。
虽然怒放的生命之花总有凋谢的那一天，但是，‘冰清’依然活着，她是生命之树上最后的那片树叶，永远不会随风飘落。
”雁过留声，人过留名，无非是希望在这个世上走这么一遭时留下些痕迹，证明你来过。
而能够带一本书回家乡，也算是对生养我们的故乡的一种回报，同时它也在证明着一个村庄或者一个城市曾经这样地存在过。
如果每个从故乡走出去的人都能为家乡写这么一本书，历史便不复是统治者和所谓学者口中或笔下的宏大叙事，它会具体到书写一个人、一个村庄或城市的命运，它是一部最真实的平民的史诗。
“如果不能走进平常人的命运，你就不可能真正了解一个民族的屈辱与抗争，了解历史事件背后的逻辑，了解一个国家的现在与未来。
”熊培云，就是写作《一个村庄里的中国》这本书的作者，一九七三年他生于江西永修县小堡村，这本书便是由小堡村及永修县，再写到江西省，乃至全中国，揭示中国农村过去和现在所存在的问题，并对未来的发展进行思考。
这些问题和思考书中写得都很详细，我的读书笔记对此就不作重复记录，只是将书中一些我认为比较精彩的话辑录下来，并说出我自己的理解。
熊培云：观念改变中国闲来无事，重翻托克维尔的《旧制度与大革命》，有一段话迅即跃入眼帘，早些年初读它时我还在上面重重地画了几道横线：“在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。
……我无比崇尚的是自由，这便是真相。
”如今很多中国人都在讨论民主，认同“民主是个好东西”，可是托克维尔却说“我并不热爱民主”，岂非咄咄怪事？是的，如果只是突兀地看到这样一句话，读者一定会误以为托克维尔何等轻视民主了。
事实并非如此，在《论美国的民主》里，托克维尔充分肯定了民主的价值。
而透过这段话，准确说，托克维尔不仅看到了民主的价值，更看到了民主与自由可能产生的冲突，看到了自由的价值当优先于民主。
近年来，有个典故已经尽人皆知了。
十八世纪中叶，英国首相老威廉·皮特在一次演讲这样说过：“即使是最穷的人，在他的小屋里也敢于对抗国王的权威。
屋子可能很破旧，屋顶可能摇摇欲坠；风可以吹进这所房子，雨可以打进这所房子，但是国王不能踏进这所房子，他的千军万马也不敢跨过这间破房子的门槛。
”问题是，当民主取代了君主，君主不能跨进的这个门槛，民主是不是就可以破门而入呢？对此一问，法国大革命提供了自己的答案（随后发生于世界其它地方的诸多革命如出一辙），君主做不到或被激烈抵制的，民主以“公意”之名堂而皇之地做到了。
正是基于这种忧虑，托克维尔提出了“多数人的暴政”，希望借着不可剥夺的个体自由给民主圈出一个边界。
遵循多数原则，如果不刻板地纠缠于已有的有关民主的种种定义，通常我们谈论的革命也可以被理解为一种民主运动。
和选票所倚赖的“和平民主”不同的是，革命多诉诸“枪在手，跟我走”的“暴力民主”。
这场由“暴力投票”主导的“民主角逐”通常由三部人组成：革命者、反革命和中立者（相当于弃权者）。
当革命者超过了反革命，历史便有可能翻开新的一页。
近现代意义上的革命，多以追求自由、民主为价值指引，不幸的是，为什么“多数人”满心欢喜、费心劳力参加的一场改天换地的革命，最后却不得不面对法国大革命时期“革命吃掉了自己的孩子”的悲剧。
熊培云
真正的道德，是人心的决断。
真正的自由，在于你决定要过美好的生活并为之努力。
许多人，之所以平静而坚定，活得从容，就是因为他们看到，上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做，那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。
在一个广场上，人挤人，你不知道方向在哪里，但是如果你站得高一点，看得远一点，就知道周遭的种种拥挤对你来说其实是毫无疑义的。
站得高一点，眼光放长远些，就会发觉烦恼和痛苦是多么的渺小，可是通常我们的目光又是如此的短浅。
一个没有学会彼此尊重和担当的民族，是不可以奢谈希望的。
有一天，它或许会很富有，但身处其中的人民并不因此幸福。
如果三月播种，九月就有收获，焦虑的人啊请你不要守着四月的土地哭泣。
土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。
打开几个网页，关掉，一天过去了。
打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。
年来，我把一生宝贵的光阴都花在互联网上。
我要做一个非常艰难的决定：若非必要，以后一定少上网。
我热爱生活，且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。
为何要把对制度性的批评异化为对国民性的批判？市民不排队，我看到的不是国民性，而是公民教育的缺失；老人摔倒街上无人扶，我看到的不是国民性，而是法院之前的裁决没有守住社会正义的底线；海选出现混乱，我看到的不是国民性，而是民主需要持之以恒的训练。
先问你要去哪里，而不是时代去哪里，国家去哪里，世界去哪里。
你需要一个怎样的时代，你就是怎样的时代；你热爱怎样的国家，你便拥有怎样的国家；你走到哪里，你的世界就在哪里。
仔细想来，人们所做出的许多不可理喻的举止，都有一个潜在的原因：逃，为了自由。
正常的举止也是为此：吃饭，是为了逃避饥饿；睡觉，是为了逃避困倦；折腾，是为了逃避乏味；安静，是为了逃避喧闹；异想天开，是为了逃避时间这个无形绳索的束缚。
我心目中的好书，有两个功能：一是能够塑造我的灵魂；二是能够使我更好地认知这个世界，与这个世界交往。
当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。
这两点对你将来都有用。
无论在什么样的困境之中，人生都是要保持一些风度的。
在苦难与阳光之间，我更愿意看到阳光的一面、积极的一面，看到万物生长，而不是百花凋零，独自叹息。
我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每个人，由着一个渐次开放的环境，都在向着好的方向走。
在这个国家，有理想的人尤其必须内心坚定，必须经得起各种无来由的谩骂。
读书人一生取经，命当如此。
你既然走了取经那条路，一切都是你应得的。
你只管赶你的路，取你的经。
有白骨精不是你的错，没有悟空也不是你的错。
我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。
你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
一个人，在他的有生之年，最大的不幸恐怕不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。
无论别人赞扬还是诋毁，你还是那个早出晚归的你。
这世界，总有人会相信你，理解你，也总有人不会相信你，不会理解你，而你的时间终究有限，不要去纠缠比坏，不要易粪相食，你只负责认真思考与讲真话。
当农民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千万富翁会被灭门，而你握不住手里的笔……这样的时代，没有谁比谁更幸运，只有谁比谁更不幸。
我思故我在，而不是我征服故我在。
我不必通过说服别人或者让别人臣服于我的观点证明我自己存在。
我不要天堂，我只要底线。
因为没有底线，就没有自由。
只要你站得足够高，就会发现，大地是星空的一部分。
