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《牡丹亭》：汤显祖创作的不朽之作引言作为中国明代一位杰出的剧作家，汤显祖以他的才华和创造力创作了许多经典的戏剧作品。
其中最著名的一部作品就是《牡丹亭》，也被誉为中国文学史上最伟大的爱情悲剧之一。
《牡丹亭》以其深刻的情感描写、精巧的结构和独特的艺术风格，深深地吸引了读者和观众，至今仍然倍受推崇。
本文将对这部杰作进行深入的解析，以探索其引人入胜的魅力。
情节概述《牡丹亭》是一部以离奇的爱情故事为主题的戏剧作品。
故事讲述了主人公杜丽娘和柳梅儿之间的悲剧爱情。
杜丽娘是一个温柔美丽的女子，柳梅儿则是一个俊雅风流的年轻男子。
他们在牡丹亭相遇，立即相互爱慕。
然而，由于一些意外的情况，他们的爱情遭遇到了巨大的挫折。
悲剧元素《牡丹亭》作为一部悲剧，表现出许多典型的悲剧元素。
首先，宿命的力量在该剧中起到了重要作用。
杜丽娘和柳梅儿的相遇是注定的，但他们的相爱却被不可抗拒的命运所阻止。
他们被迫分离，命运对他们的残酷性质让人深感同情。
其次，《牡丹亭》中的角色都有着强烈的爱情，但却无法实现他们的爱情。
他们之间的隔阂和冲突是悲剧的重要因素。
情感纠葛、误会和冲突引发了悲伤和不幸的结局。
深刻的情感描写《牡丹亭》的另一个引人入胜之处是其深刻的情感描写。
作者通过文字巧妙地描绘了角色的内心矛盾和情感冲突。
杜丽娘和柳梅儿的爱情之间的情感纠葛和内心挣扎让人深感动容。
读者和观众可以深刻地理解和共鸣他们追求爱情的坚持和痛苦。
作者还通过细致入微的描写，展现了角色们的悲伤和失望。
角色们的言语、动作和表情都充满了情感张力，使人们对他们的遭遇感到深深的同情和惋惜。
精巧的结构《牡丹亭》的结构非常精巧。
整个故事分为三个部分：杜丽娘和柳梅儿相遇并相爱的牡丹亭之夜，他们分别的日子和最后的重逢。
第一部分以牡丹亭之夜为背景，讲述了杜丽娘和柳梅儿相遇的情景。
这一部分描写了他们的初次相见和随后的甜蜜时光，给人一种美好而浪漫的感觉。
第二部分讲述了杜丽娘离开柳梅儿后的日子。
汤显祖《《牡丹亭记》题词》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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牡丹亭原文与解析《牡丹亭》原文与解析牡丹亭，是明代文学家汤显祖创作的一部文言戏剧，被誉为中国古代四大名剧之一。
该剧以爱情悲剧为主线，描绘了主人公杜丽娘与柳梅花之间跨越生死的爱情故事。
下面将给您详细解析《牡丹亭》的原文内容及背后深层意义。
Act I, Scene 1:（牡丹亭外。
天阴。
）（杜丽娘、女儿）杜丽娘：柳梅花，倩影来时泪点珠。
女儿：天气阴沉沉，愁云密布。
杜丽娘：惜别难留住，泪水终将无数。
女儿：愿娘保重身，常祈庇佑。
杜丽娘：劝君莫分手，思量尔后会相逢。
此段原文为牡丹亭开场，描述了杜丽娘与她的女儿正在亭外欣赏梅花。
通过杜丽娘和女儿的对话，展现了她们的思念之情。
柳梅花出现在场景前，杜丽娘心中掀起了涟漪。
这段开场揭示了杜丽娘对柳梅花的爱慕之情，表达了她渴望与柳梅花再次相见的心愿。
Act III, Scene 2:（庭院中。
天阴。
）（刘阿宝、杜二娘）刘阿宝：杜十娘，你可千万别冤枉我。
杜二娘：你不要再骗我，你心里已有别人了。
刘阿宝：二娘啊，我心里只有你，别听别人的谣言。
杜二娘：你只会说谎，我再也不相信你了。
这一场景发生在第三幕，刘阿宝与杜二娘的对话中，展示了两人之间的矛盾和误会。
刘阿宝试图解释自己被诬陷的情况，但杜二娘已经失去了对他的信任。
通过这一场景，表达了人与人之间信任和沟通的重要性，同时揭示了剧中角色情感冲突的发展。
Act V, Scene 1:（柳梅花枯死之景。
）（杜丽娘、柳梅花）杜丽娘：柳梅花啊，你已经枯死了吗？柳梅花：杜十娘，我花枯心却在，永远爱慕你。
杜丽娘：可惜我们注定无法再相见。
柳梅花：即使身躯销毁，我们的爱依然长存。
在第五幕的开头，通过柳梅花的枯死，象征着牡丹亭爱情的无望。
杜丽娘和柳梅花的对话中，承载着两人之间深深的爱意和无奈。
他们明白，尽管身体已经离别，但他们之间的爱情会永远存在。
这一场景传达了爱情超越时间和空间的力量，以及永恒的美好之情。
通过以上解析，我们可以看到《牡丹亭》中表现了人性的复杂性、爱情的坚贞与无畏，并探讨了命运和宿命的力量。
牡丹亭简介与赏析一、牡丹亭简介牡丹亭呢，可是中国戏剧史上超级有名的一部作品。
它是明代剧作家汤显祖创作的传奇（也就是一种戏曲体裁啦）。
故事发生在南宋时期，讲的是官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，与柳梦梅永结同心的爱情故事。
这故事听起来是不是就很神奇、很浪漫呀？二、人物形象赏析1. 杜丽娘杜丽娘是个特别的女子呢。
在封建礼教的束缚下，她的生活本应规规矩矩，但是她却有着非常丰富的内心世界。
她在游园的时候，看到美好的春色，就感叹自己的青春被白白浪费了。
她的这种对自由爱情和美好事物的向往，在当时那个社会是很不容易的。
她勇敢地追求爱情，哪怕是变成鬼魂也不放弃，这种执着简直太让人感动了。
2. 柳梦梅柳梦梅也是个很有趣的人物。
他是个书生，有点穷酸但是很有才华。
他在遇到杜丽娘的鬼魂时，并没有被吓倒，反而被她的美丽和深情所打动，和她展开了一段人鬼恋。
他也很勇敢，为了杜丽娘还去掘墓开棺，这种对爱情的坚定，真的很让人钦佩。
三、艺术特色赏析1. 曲词优美牡丹亭的曲词那可真是一绝。
就比如说“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这几句词，把杜丽娘看到美好景色却又感叹自己青春虚度的心情表现得淋漓尽致。
这些曲词富有诗意，读起来朗朗上口，又能很好地传达人物的情感。
2. 奇幻的情节故事里有人鬼相恋、死而复生这样奇幻的情节。
这在当时是非常大胆的创作。
这些情节不仅增加了故事的趣味性，也让观众和读者更加深刻地感受到爱情的力量是无穷的，可以超越生死。
3. 对封建礼教的批判这部作品其实也暗暗地批判了封建礼教。
杜丽娘和柳梦梅的爱情在当时的社会是不被允许的，但是他们通过自己的努力最终走到了一起。
这就像是对封建礼教的一种挑战，告诉人们爱情是自由的，不应该被那些规矩束缚住。
概括来说，牡丹亭是一部非常值得一看、一读的作品，它的爱情故事让人感动，艺术特色也让人惊叹。
【精品】汤显祖牡丹亭赏析汤显祖的《牡丹亭》是明代文学宝库中的一颗璀璨明珠，是中国文学史上的经典之作。
《牡丹亭》以“艳绝天下”的牡丹为主题，具有鲜明的爱情色彩，真切地反映出士人与百姓的风节文化，抒发出作者关于人生的哲思和对现实的慨叹。
本文将对《牡丹亭》进行赏析。
一、艳绝天下的牡丹《牡丹亭》最突出的特点当然是其以牡丹为主题，可谓是艳绝天下，引人入胜。
全剧中一共有六个牡丹形象，分别是冯延巳家的牡丹、潘金莲家的牡丹、杜世忠家的牡丹、王宝钏家的牡丹、李瓶儿的牡丹和李师师的牡丹。
这六个牡丹形象在情节中充当了不同的角色，有的象征着爱情，有的象征着荣华富贵，有的象征着死亡等等，都表现出牡丹的多面性和魅力。
二、细腻动人的爱情故事《牡丹亭》以爱情为主线，展现了柳梦梅和潘金莲的爱情故事。
柳梦梅是一个美丽善良的女孩，而潘金莲则是一个聪明美丽但却缺乏感情的女子。
柳梦梅与潘金莲在抚州相遇，两人一见钟情，但却因为旁人的阻挠和命运的安排而无法在一起。
柳梦梅后来因为思念潘金莲而患病，最终在她的梦境中与潘金莲相会，这种爱情的美妙和悲哀深深地触动了人心。
三、反映人性的深刻思考除了表现牡丹和爱情之外，《牡丹亭》还表现了作者对于人生的哲学思考。
作者通过柳梦梅和潘金莲的爱情让我们看到了人性的痛苦和无奈，同时也让我们看到了人性的美好和善良。
在《牡丹亭》中，作者通过各种人物对人性和命运的深刻思考，传达了他对世道的不满和对理想的憧憬。
四、展现了中国传统文化的魅力《牡丹亭》在情节和人物刻画上展现了中国传统文化的魅力。
全剧以柳梦梅和潘金莲的爱情为主线，以唐宋文化为主题，强调了文人风骨，也凸显出了民间文化的特点。
以多义性、多解性为文学特点，贴近民间情感，将百姓文化融入到文学中。
综上所述，汤显祖的《牡丹亭》作为中国文学史上不可缺少的经典之作，它的艳丽、动人的情节，深刻反映了人性的善恶和命运的不公，同时也体现了中国传统文化的魅力，是值得我们反复品味和欣赏的精品之作。
古代戏曲赏析牡丹亭古代戏曲赏析——牡丹亭牡丹亭是中国古代文学史上一部具有重要地位的戏曲作品。
它不仅是明代戏曲的代表作之一，也是中国文艺史上浪漫主义思潮的杰出代表。
本文将对牡丹亭的创作背景、故事情节、人物形象以及艺术价值进行探讨，带领读者深入了解这部经典戏曲。
一、创作背景牡丹亭创作于明代，由明代戏剧家汤显祖创作并于1598年首演。
当时，明朝初期的社会风气相对保守，戏曲创作受到了很多限制。
然而，汤显祖敢于突破传统，以浪漫主义艺术的手法塑造了一部具有独特风貌的戏曲作品。
二、故事情节牡丹亭的故事情节主要围绕着柳永和杜丽娘展开。
柳永是一个学子，他和杜丽娘相遇后一见钟情。
然而，由于种种原因，他们两个人无法在一起。
杜丽娘被迫与他人成婚，而柳永则身陷囹圄。
在柳永的痛苦与思念之下，杜丽娘出现在他的梦中，并在梦中表示她愿意放弃现有的婚姻，与柳永共度余生。
然而，这段美好的爱情只是虚幻的幻境，当柳永醒来时，他和杜丽娘的故事永远地结束了。
三、人物形象牡丹亭的人物形象栩栩如生，他们展现了丰富多彩的个性。
柳永是一个才子，他聪明、机智，同时也是一个浪漫的梦想家。
杜丽娘则是一个忠贞的女子，她勇敢地追求爱情，即使最后不得不放弃。
还有其他许多次要人物，如杜丽娘的丫环、柳永的朋友等，他们的形象为剧情增添了丰富的细节。
四、艺术价值牡丹亭以其独特的艺术表现方式和精湛的技巧而被誉为经典。
首先，它采用了双独白的形式，每个人物都有独自表白的机会。
这种双独白的手法突破了传统的对白形式，使得每个人物的心理活动得到了淋漓尽致的表现。
其次，牡丹亭的语言优美动人，旋律婉转悠扬，让观众如痴如醉。
最后，牡丹亭塑造了一种宛如梦幻般的境界，通过虚幻与现实的交替，让人陶醉其中。
总结：通过对牡丹亭的赏析，我们可以看到它作为一部具有浪漫主义思潮的古代戏曲，在诸多方面都表现出独特的艺术魅力。
其背后的创作背景、精彩的故事情节、丰富多样的人物形象以及独特的艺术表现方式，都使牡丹亭成为中国古代文学史上不可忽视的重要作品。
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，对明朝的戏曲做出了杰出贡献，在中国文学史和中国戏曲史上占有重要地位。
其艺术特色，我认为有以下几点：一是把浪漫主义手法引入传奇创作,通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，讴歌了反对封建礼教和要求个性解放的精神。
首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。
年轻貌美的杜丽娘，生长在官宦家庭，家教非常严格和苛刻，她在官衙中住了三年，连后花园都不允许去，杜丽娘在书房做了一梦，梦见自己遇到一英俊书生，并向她求爱，俩人云雨和谐，爱得十分热烈。
但是，好梦不长，从梦中醒来后她郁郁寡欢，一病不起。
后来，死掉了。
她被埋在后花园中。
三年后，一个叫柳梦梅的书生，赶考，住在小姐坟丘附近。
柳公子正是她梦中遇见的书生。
杜丽娘因柳梦梅又活了过来。
最后，柳梦梅考取了状元，并让皇帝钦点与杜丽娘成亲，与杜丽娘的父亲母相认。
有情人终成眷属。
这种“梦而死”，“死而生”的幻想情节，是浪漫主义理想化的虚构，也是对现实生活的升华。
因而，让人读了感慨万千，拍案称奇。
其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。
再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。
剧中的关键人物杜丽娘，勇于挣脱社会现实的束缚，追求自己的爱情。
二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。
（加词）三是语言浓丽华艳，意境深远。
全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。
另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。
这些特点向来深受肯定。
一些唱词直至今日，仍然脍炙人口，表现出很高的艺术水准。
优美的文字和唱词，情景交融地委婉地表达了主人公伤感情怀，成为千古绝唱。
《牡丹亭》的文字非常优美，特别是第十出《惊梦》小姐游后花园一段唱词，情景交融，委婉地表达了杜丽娘此时的伤感情怀。
[皂罗袍]“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看这韶光贱！”又如，杜丽娘内心向往个性解放，要求追求幸福，她的独白表达了心境：[江儿水]“偶然间心似缱，梅树边。
牡丹亭赏析牡丹亭赏析(1):汤显祖《牡丹亭》赏析“情不知所起，一往情深”，可能有时男女之间感情的产生，简单到只需一个表情，一个动作，一句语言，只要感觉对了，一见钟情也就自然而然的会发生。
《牡丹亭》里的杜丽娘和柳梦梅在梦中相见，便私定终身。
汤显祖这样写男女主人公之间的感情，也让故事本身带有强烈的理想主义色彩，我们凡夫俗子常常认为梦中的所见所闻是不可靠的，但杜丽娘偏偏就坚信梦中的男子便是他的如意郎君。
杜丽娘为感情能够生，能够死，生生死死都要和所爱的人在一齐，这是何等的一种境界啊！汤显祖《牡丹亭》赏析在深闺里的杜丽娘寂寞苦闷，虽然她才貌端妍，聪慧过人，但苦于无人欣赏。
无限春光的园林，让她感受到了青春的完美，促使了她对美对爱的思想觉醒和强烈追求。
汤显祖在题词中有这样一段话来解释他的“至情”理论“生者能够死，死能够生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也"这种贯通于生死之间、如影随形的“至情”呼唤着精神的自由与个性的解放。
为了追求自由感情，杜丽娘与封建礼教进行了艰苦的斗争，甚至付出了生命的代价。
杜丽娘的死，并不意味着她的斗争就失败了，相反，这正是一个新阶段的开始，柳梦梅为了救杜丽娘私自掘墓，两人不告知父母，便私自结婚。
杜丽娘和柳梦梅的这些行为证明他们反抗封建礼教的态度变得更加的强烈。
汤显祖《牡丹亭》赏析汤显祖在《牡丹亭》中把幻想与现实紧密的联系起来，在情感思想表达上，利用了多重的艺术手法和典型的浪漫主义风格。
我们能够看到杜丽娘和柳梦梅之间的感情是具有虚幻色彩的，但是他们结合所遭遇的阻力却具有强烈的现实主义色彩。
杜宝在得知柳梦梅是他的女婿后，不但不认，还想把他乱棒打死，在得知女儿复生的事后，不仅仅没有高兴，还禀奏皇上擒打妖女。
杜宝之因此这样做是为维护封建礼教。
说白了是怕杜丽娘和柳梦梅两人的行为阻碍了他的官位尊严。
为了物质权利名誉，女儿女婿也能够牺牲。
这就是社会的现实。
《牡丹亭》一部感人至深的戏剧作品，悲中有喜，喜中衬悲。
【赏析】《牡丹亭》汤显祖《牡丹亭》汤显祖概述贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。
南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。
她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。
她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
名句赏析1.恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
“恰三春好处无人见”是说自己青春美貌无人欣赏，就象这深宅大院的春天一样。
“不提防沉鱼雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”，自己有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，却虚度年华。
2.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋，青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，感到春光太随意地流逝，毫不怜惜。
牡丹亭全文原文注释及赏析一、牡丹亭全文原文牡丹亭，明代剧作家汤显祖的代表作。
这故事可老精彩啦。
故事里的杜丽娘那叫一个柔美动人。
原文那是相当长，我就简单说个开头给你感受下。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”就这么几句，就把那种对美好时光的感叹，还有那种被困在庭院里的小郁闷都写出来了。
二、注释1. 像“姹紫嫣红”这个词，就是形容花的颜色特别鲜艳、美丽。
这就好比你去花园里，看到各种各样盛开的花朵，红的像火，粉的像霞，白的像雪，那就是姹紫嫣红的景象。
2. “断井颓垣”呢，断井就是干涸的井，颓垣就是倒塌的墙。
这就是形容那种荒凉破败的感觉。
就像你看到一个很久没人住的老院子，井也干了，墙也倒了，多凄凉啊。
三、赏析1. 从人物塑造上来说，杜丽娘这个角色真的超级棒。
她本来是一个被封建礼教束缚的大家闺秀，但是她对爱情有着非常强烈的渴望。
在梦中与柳梦梅相遇相爱，这是她反抗封建礼教的一种表现。
她在梦里可以自由地追求爱情，而在现实中却处处受限，这种对比就很能引起读者的同情和共鸣。
2. 从语言艺术来看，汤显祖的文字简直绝了。
就像前面提到的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”这几句词，不仅用词优美，而且把那种细腻的情感表达得淋漓尽致。
读起来朗朗上口，就像唱歌一样，很有韵律感。
3. 从主题思想来讲，这部剧其实是对封建礼教的一种批判。
它通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，告诉人们，人的感情是不能被压抑的，应该勇敢地去追求自己的幸福。
杜丽娘为了爱情可以死而复生，这是多么强大的力量啊，这就是爱情的力量，也是对封建礼教的一种挑战。
【精品】汤显祖牡丹亭赏析汤显祖《牡丹亭》赏析《牡丹亭》反礼教、反理学的主题，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。
汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说:“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎～……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”显然，汤显祖是把杜丽娘作为“有情人”，并且是达到了“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学的排斥、否定“情”即所谓“去人欲”针锋相对的。
成功地塑造了反封建的战斗光辉的杜丽娘形象，这是《牡丹亭》突出的重大成就。
杜丽娘的反封建的叛逆性格有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。
汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。
杜丽娘是个封建官僚的女儿。
她的父亲杜宝任南安太守，自称“西蜀名儒”，是以儒学传家的。
封建社会讲究门第家声、光宗耀祖，要求儿子尽孝道，而最大的孝道则是飞黄腾达之后“扬名声，显父母”。
杜宝因膝下无儿，就对杜丽娘格外看重，竭力把她培养成标准的“淑女”，在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。
杜宝一心指望杜丽娘“他日到人家，知书知礼，父母光辉”。
因此，杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。
她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的;她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。
按照封建时代对妇女的要求，她只能做一具行尸走肉。
实际上，杜宝的家庭里本来就充满着腐烂霉臭的气味，在理学思想的统治之下，一切都丧失了自由，丧失了活力，丧失了生命。
生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等像一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。
她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。
就这样，杜丽娘确乎驯良得像一头羔羊。
她的丫环春香说她:“名为国色，实守家声。
嫩脸娇羞，老成尊重。
”但杜宝还不满足，他与杜丽娘的母亲商量决定，专门请了一位塾师陈最良来教杜丽娘念书，目的倒不在乎要杜丽娘学文化、长知识，而在于用儒家圣贤书籍使杜丽娘“拘束身心”。
“拘束身心”，就是不准自由行动，也不准自由思想，一切都服从于“理”。
汤显祖在《牡丹亭》中，通过描写杜宝、杜母、陈最良这样的人物，向读者和观众展示了杜丽娘所面对的现实环境。
杜宝这些人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的统治。
杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国，也还注意民生疾苦。
但他实际上除了摆出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为平庸。
他奉命防御敌军，临阵对敌却是束手无策，只好使用贿赂方式、欺骗手段来解除围困。
而对自己亲生女儿却是那样的严厉、冷酷，女儿病重垂危，他丝毫不放在心上，以为不过是伤风感冒，连医生都不请。
他只盼着女儿将来为他这个“名儒”增添光彩。
对于妻子，他也是居高临下的态度，呼来唤去，督促妻子对女儿严加管教。
杜母虽然比杜宝懂得疼爱女儿，她说过“宛转随儿女，辛勤做老娘”的话，但她还是标榜自己娘家“世出贤德”，要给女儿做个“贤德”的楷模，凡事由杜宝做主，说是“但凭尊意”，一切照您的意见办。
她要把杜丽娘关在闺房里，认为“凡少年女子，最不宜艳妆游戏空无人之处”。
她被封建礼教毒害了，又拿封建礼教去毒害自己的女儿。
陈最良作为“腐儒”，也是被封建礼教毒害了的。
汤显祖对他有批判，又有同情。
他从小攻读儒家经典，但乡试考了十五次，整整耗费了四十五年，仍然没有功名，最后连廪生的膳食都给取消了，教书糊口也靠不住，被人称为“陈绝粮”。
他生活没有着落，还迂腐得近于愚昧，陷于不能自拔的境地。
他教杜丽娘念书，就只知道“孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心”。
这跟杜宝说的“拘束身心”是同样的意思。
汤显祖通过杜宝、杜母、陈最良等人物写出杜丽娘的客观处境，一个使人窒息的客观处境。
杜丽娘在这样的生活环境里循规蹈矩，唯父母之命是从。
在新春时节，她跪着给父母敬酒祝寿，表示她的孝心。
杜宝要她在刺绣女工之外，应该“知书知礼”，她就说:“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。
”她在梳妆台前摆上书册，要认真读古圣先贤的典籍了。
拜见塾师陈最良之前，她曾自夸“儒门旧家教”，“女为君子儒”，她甚至要求丫环春香跟她一同学习古代贤达妇女的榜样。
她对春香说:“你便略知书，也做好奴仆。
”意思是春香略为读点书，就会懂得尊卑长幼的关系，好侍候主子，当个忠实的奴仆。
这些情况都表明能背诵男女《四书》的杜丽娘，的确像春香说的那样“老成尊重”。
但是，在“老成尊重”的表象下面，杜丽娘的内心深处却积压着长期的郁闷。
她作为一个封建官僚家庭里的小姐，养尊处优，并没有什么生活的负担和痛苦，更不存在饥寒的威胁，而切身感受最突出的就是对封建阶级内部身心不自由的不满，对个人青春、美丽的无端辜负的担忧，对将来婚配归宿的严重关注。
这是杜丽娘性格中稳重、文静、温良、柔顺一面之外的抑郁愁烦、焦虑不安的另一面。
杜丽娘表面上“老成尊重”，实际上在内心中对自己的处境有着反感，对自己的未来存在着深深的忧虑。
但是这一面杜丽娘是竭力克制的，被她深深地掩藏在心底。
她对于春天并非无动于衷。
她在准备游玩花园时，春香曾说:“恁今春关情似去年。
”剧作家通过春香之口披露了她的内心。
可是她给自己父母敬酒祝寿，本来由于春光明媚才这么做的，但她却淡淡地说了两句“娇莺欲语，眼见春如许”，一点也不流露她对春天的愉悦和忧伤的感情。
在〔闹塾〕这出戏中，调皮的春香十分不满意读那些枯燥乏味的儒家经典，故意跟陈最良捣乱，杜丽娘与春香本来有同感，但她照样装着很认真、很严肃的样子，要处罚放肆的春香。
杜丽娘的庄重、矜持恰恰反映着她排解不开的内心矛盾。
《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突，在这出戏中反映得相当具体、生动。
同时也就在“情”与“理”的冲突中，通过春香的“闹学”，揭示了杜丽娘的内心矛盾与性格发展。
〔惊梦〕这出戏分“游园”和“惊梦”两个部分。
这出戏中，表现杜丽娘读了《关雎》诗以后，把长期压抑在心底的郁闷忧愁引发了出来。
但是禁闭在深闺里的杜丽娘除了越发苦恼悲哀以外，再没有别的办法。
她在春香的提议下，到府衙后面的花园里去游玩消遣。
游玩花园本来算不了什么，而对杜丽娘来讲，却是一种大胆的行为，使她长期被压抑的郁闷忧愁逐渐转化为反抗的因素。
她身子挪出了闺房，思想上也就开始越出了礼教的限制;她脚步踏进了花园，行动上也就开始走向了叛逆的道路。
在“游园”之前，杜丽娘为游园精心打扮。
在“游园”过程中，先被一片绚烂的景色所吸引，可举目一望，花园中的建筑却破败不堪，可谓“断井颓垣”，根本无人料理，也无人到这里来，岂不辜负了烂漫的春光,杜丽娘把自己比作没有赶上春天开放的牡丹而十分忧伤，再也没有游园的兴致了，于是心情颓丧地回到闺房。
以下就转入了“惊梦”部分，杜丽娘梦见在花园里会到了一位互相倾心爱慕的少年书生。
杜丽娘“游园”时的哀怨，跟鸟语花香的春天景色很不协调，然而跟她的处境身分却是十分吻合的。
她由“锦屏人忒看的这韶光贱”，联系到自己年轻貌美而面临着一个暗淡的未来，落得一个可悲的命运。
在现实生活中，她没有出路，她既享受不到《西厢记》中崔莺莺游玩佛殿那样的一点自由，也绝对碰不上崔莺莺遇见张生那样的偶然机会。
她没有勇气和可能挣脱封建家庭的羁绊，而又不肯放弃对爱情、幸福的向往、追求，结果，她所盼望的也就在虚幻的梦境中出现了。
杜丽娘在梦境中好像是自由自在的，但梦醒以后，周围还是礼教森严的冷酷现实。
不过，读了《关雎》诗、游了后花园的杜丽娘，性格已经有了变化。
她梦醒以后，又去花园中“寻梦”。
如果说“游园”里面的“惊梦”是由客观的春天景致所引动而起的，那么，梦醒以后再去“寻梦”就是杜丽娘个人内心情感的主动要求了。
她说:“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
”杜丽娘的性格确实变了。
当然，“寻梦”并没有“寻”出任何结果。
就这样，杜丽娘因情而病，因病而死。
杜丽娘的死，是封建礼教的精神摧残所造成的。
但是，死对杜丽娘来说，不是她爱情追求的终结，而是她爱情追求的开始。
汤显祖让杜丽娘的鬼魂继续争取自己的未来。
在幽冥世界的杜丽娘终于找到了她梦中相会过的情人，这就是柳梦梅;又由于柳梦梅，她居然复活了。
柳梦梅的形象，不如《西厢记》的张生那么鲜明，他也不是和杜丽娘平分秋色的同等重要角色，但他在完成杜丽娘的性格发展上却起着不容忽视和必不可少的作用，表现了杜丽娘的坚持精神和执着态度。
《牡丹亭》是浪漫主义作品，杜丽娘是作家运用浪漫主义创作方法塑造出来的人物形象。
杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，也就是从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生，剧作家赋予“情”以超越生死的巨大力量。
他为了展示“情之所必有”的理想未来，怀着热烈的感情，通过虚幻离奇的情节，描写杜丽娘的斗争及其胜利。
杜丽娘因伤春而入梦，因入梦而得病，因得病而死亡，因死亡而会合意中人，实际上不限于男女爱情，它包括一切合理的生活欲望与要求。
这样的欲望与要求，在封建礼教严酷统治的现实社会中得不到满足，于是只好把理想寄托在人世以外。
在剧作家看来，那超越现实境界中的美好幸福是正当的、合理的，所以杜丽娘在梦幻中得到花神的庇护，在幽冥中得到判官的支持;同时剧作家还径自认为那种美好幸福是真实的，他说:“梦中之情，何必非真。
”而且剧作家又进一步把杜丽娘所经历的人鬼两途，结合处理为一个现实的人持续进行着的斗争，所谓“是人非人心不别”。
以往一般带有浪漫主义幻想的爱情故事，在主人公死后往往双墓上长出连理树木或魂魄化为彩色蝴蝶结束，而汤显祖则把主人公的死作为斗争的新转折，让在幽冥中的杜丽娘与柳梦梅自由结合。
汤显祖又不满足在超现实的境界中写出应该如此，他继续把应该如此的理想描写引回到现实生活里来，这就是“鬼趣里姻缘，人间判贴”，幽冥中的自由结合在人间来获得圆满成功。
这无疑是告诉读者和观众，坚持不懈、百折不挠就可以打破一切精神枷锁，争取到自己应有的生活权利。
浪漫主义也就是理想主义。
为着追求一种理想而表现出强烈的激情，表现出对反抗斗争的坚持、对腐朽传统的叛逆，这是作为浪漫主义剧作的《牡丹亭》的主要创作特色。
《牡丹亭》的浪漫主义也带有消极成分。
汤显祖为了突出显示“情”的力量，便把主人公的斗争基本上限制在个人精神生活的领域，结果主观感情决定一切。
他对“情”本身的理解，也陷入了不可知论，说是“情不知所起”，因而有关杜丽娘“花花草草由人恋，生生死死随人愿”的描写，总象蒙上了一层烟雾，再加上曲词往往幽深隐晦，就更给人以迷离恍惚的感觉。
