儒家经典论文

儒家与中国传统文化的论文-传统文化论文中国传统文化是一种悠久的历史文化，儒家文化则是中国传统文化的重要组成部分。

本文将从儒家的思想和实践入手，探讨儒家与中国传统文化的关系。

儒家的思想和实践儒家是中国历史上最著名的思想家之一，其思想强调人与人之间的关系和社会的秩序。

儒家思想主张人性本善，但会受到恶劣环境的影响而走向恶劣。

因此，他们主张通过教育和道德规范来培养人的善性，使之在社会中发挥积极的力量。

儒家的道德规范被称为“五常”，包括仁、义、礼、智、信。

这些规范被认为是人的基本品质，也是社会秩序和谐的重要保障。

除了道德规范，儒家还强调家庭和社会的重要性。

他们认为家庭是社会的基本单位，孝道是家庭和社会秩序的基础。

儒家还主张建立一种君主制度来确保社会秩序和公正。

他们强调君主是国家的根本，但必须遵循礼仪和道德规范，以便为人民服务。

儒家与中国传统文化的关系儒家的思想和实践对中国传统文化产生了重要的影响。

儒家道德规范中的“仁”和“义”强调尊重和照顾他人，这与中国传统文化中的“孝道”、“慈爱”等思想相符合。

同时，“礼”、“智”、“信”等规范也是中国传统文化中重要的价值观。

人际关系在中国传统文化中也非常重要。

中国历史上的“闻一多”就曾说过：“中国的道德之所以高尚，就在于它所主张的是人与人的关系，队伍和团体的关系。

”这与儒家思想中强调的社会秩序和家庭观念相符合。

儒家倡导的君主制度实践也对中国传统文化产生了影响。

在中国历史上，封建君主制度一直是主导政治形态，这与儒家思想中的君主制度有一定联系。

总结儒家思想和实践对中国传统文化有着深远的影响。

儒家的道德规范和家庭观念与中国传统文化中的孝道、慈爱等思想相符合。

同时，儒家倡导的君主制度实践也对中国传统文化产生了重要影响。

在今日，儒家思想和实践仍然在中国社会中有着重要的地位和影响。

《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。

以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。

第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。

如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。

用这样的心情读书，得到的收获可想而知。

今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。

于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。

对《论语》重新认识的体会主要有三方面。

一是把握自我，不为外界表象所迷惑。

忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。

以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。

但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。

于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。

搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中其中一种问题的需要。

孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。

这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。

孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”（《论语·八佾》）孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”（《孟子·梁惠王上》）荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。

百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。

夫是之谓政教之极。

”（《荀子·君道》）从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛行，人人道德高尚。

正是从这个角度，我们也可以把孔、孟、荀追求的理想社会称之为道德社会。

那么，这种理想的道德社会如何才能成为现实呢？先秦儒家德治思想的内在逻辑由此往下推衍。

对于这个问题，孔、孟、荀的共同回答是：实行德治！孔子率先提出了他的德治主张：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”（《论语·为政》）孟子亦在其《孟子》一书的开篇中亮明自己的德治主张：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣”（《孟子·梁惠王上》），并在《公孙丑上》中继续阐发这一主张：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。

荀子把德治进一步发展为礼治：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，正错之而莫之能诬也”。

（《荀子·王霸》）以礼治国是荀子的治国之道的一大特色，但在先秦儒学那里，礼是德的外在表现，所以，礼治的实质仍是德治。

论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。

但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。

关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。

“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。

这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。

一“君子”一词在西周指贵族。

《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。

”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。

但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。

因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。

可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。

但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。

“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。

象器之口，犬所守之。

” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。

而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。

《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。

作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。

只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。

就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。

思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。

这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。

荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。

”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。

像“父母在，不远游。

君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。

道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。

三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。

读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。

中国传统儒家文化教育论文（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：论中国传统儒家文化与当代思想政治教育中国传统儒家文化的历史进程中发挥了巨大作用。

特别是儒家的伦理精神，对后世产生了深远影响。

在新的历史文化背景下，发掘和发扬儒家思想（特别是其教育思想和德育方法论），并将之与思想政治教育有机地结合起来，使社会主义思想道德教育扎根于中华民族几千年的优秀道德传统的土壤之上。

可见，在现阶段研究儒家思想与当前的思想政治教育是有着深刻的现实意义和实践意义的。

一、思想政治教育面临的困境1、脱离实际脱离生活。

由于特殊的政治意识形态，思想政治教育长期以来都是强调阶级教育、政治教育，而忽视了学生是一个正在长知识的生命个体，忽视了学生的德育，忽视了学生的全面发展。

思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的爱国主义情操，具有坚强的意志，具有一个青年应该具有的活力与生机。

而现实的情况是，只注重学生记住了多少党的指示、方针政策，而不管学生在实际生活中存在的问题。

因此导致学生一提思想政治课就打不起精神，甚至反感思想政治教育课。

由于学习成绩下滑而酿就的杀亲惨剧不断；由于金钱权欲的诱惑而致使高级干部纷纷下马；由于纠纷而造成命案连连.思想政治教育的传统模式在现代已呈“半休克”状态！由此可见，传统的思想政治教育模式已经越来越不能适应现今时代的要求，必须对当前的思想政治教育彻底反思并做出改革。

要在经济高速发展的历史时期，使思想政治教育担负起精神文明建设的重任，实现真正的价值就必须将之与传统文化联系起来，这是时代的呼唤！2、教育模式僵化。

北京大学博士生导师何克抗先生认为，导致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有两方面：第一方面是由于学生的价值观、道德观存在问题。

家长们的思想观念则助长和强化了学生身上的问题。

儒家文化论文题目：儒家文化对中国社会的影响和现代意义的探讨摘要：本论文主要通过对儒家文化的概述，探讨儒家文化对中国社会的影响以及现代意义。

首先，阐述儒家文化的基本特征和核心价值观。

然后，分析儒家文化在中国历史上的渊源和发展，以及其对社会道德、教育、政治等方面的影响。

接着，探讨儒家文化在现代中国社会中仍然存在的意义和作用，尤其是在道德教育、社会和谐、社会公正等方面的贡献。

最后，针对当前社会问题和挑战，提出发扬儒家文化的建议和措施，以促进人类社会的进步与发展。

关键词：儒家文化、核心价值观、中国社会、影响、现代意义引言：儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分，对中国社会产生了深远的影响。

它不仅在历史上塑造了中国人的思维方式和价值观，而且在现代社会中仍然具有重要的意义和作用。

本论文将对儒家文化对中国社会的影响和现代意义进行探讨，旨在加深对儒家文化的理解，并为现代社会提供有益的启示和借鉴。

一、儒家文化的基本特征和核心价值观儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其基本特征包括：强调人伦关系和家庭伦理、注重道德修养和人格培养、强调社会秩序和个人责任、崇尚教育和学问等。

儒家文化的核心价值观主要包括仁、义、诚、礼和孝等，这些价值观被认为是实现社会和谐和个人完善的重要指南。

二、儒家文化在中国历史上的渊源和发展儒家文化的起源可以追溯到孔子及其学派，经过数千年的发展和演变，儒家文化与中国社会的发展紧密相连。

儒家文化影响了封建社会的道德体系和社会秩序，成为中国社会稳定和发展的重要力量。

通过对儒家经典的学习和传承，中国人形成了一种重视人伦关系和家庭伦理、崇尚教育和学问的价值观念。

三、儒家文化在现代中国社会中的意义和作用尽管现代中国社会发生了巨大的变革和变化，但儒家文化仍然具有重要的现代意义和作用。

首先，儒家文化在道德教育方面发挥了重要作用，通过强调人与人之间的亲情、友情和社会责任，培养了现代社会需要的道德品质和行为规范。

其次，儒家文化有助于维护社会和谐，通过强调社会秩序和个人责任，促进社会关系的和谐和稳定。

儒释道思想的现代意义论文《儒释道思想的现代意义》一儒家思想在现代那可不得了！就像一盏明灯，照亮我们为人处世的道路。

咱就说这“仁”吧，“仁”就是要心怀善意地对待他人。

你看在公司里，小张总是对同事很友善，从不计较个人得失，大家都喜欢他，他就像一颗小太阳，把温暖传递给每一个人。

这就是儒家“仁”在现代职场的体现。

现代社会虽然发展迅速，可人心要是没了这种仁爱，那得多冷漠啊！就像一个冰窖，谁都不愿意待在里面。

二儒家的“礼”也不是老古板的东西。

在现代社交中，“礼”就像是一把精致的梳子，能把人际关系梳理得井井有条。

比如说参加聚会，懂得礼貌地与人打招呼，尊重他人的习惯和观点。

小李参加国际友人的聚会，他彬彬有礼，既展现了自己的修养，也让外国朋友对中国文化好感倍增。

要是没有“礼”，那社交场合不得乱成一锅粥，大家都像没头的苍蝇，到处乱撞。

三再看释家思想。

释家讲的“慈悲为怀”在现代也很有意义。

这就像一场春雨，滋润着人们的心田。

邻居老王信佛，他看到流浪猫流浪狗，都会主动去喂它们，给它们找个遮风挡雨的地方。

他说看到这些小生命受苦，心里就难受。

这种慈悲心让他周围的世界都变得更美好了。

要是人人都像他这样，那这个世界不就充满爱了吗？哪里还会有那么多残忍对待动物的事情呢？四释家的“放下执念”也很值得我们现代人思考。

生活中好多人啊，就像背着重重壳的蜗牛，那壳就是他们的执念。

小赵一直想升职，为了这个目标拼命工作，忽略了家人和自己的健康。

结果最后升职没成功，还搞得自己身心俱疲。

要是他能早点明白释家“放下执念”的道理，懂得适可而止，是不是就不会这么累了呢？五道家思想更是充满智慧。

“无为而治”不是让我们什么都不做，而是像放风筝一样，要懂得顺势而为。

在企业管理中，有些领导就明白这个道理。

孙总管理公司时，不会对员工管得太死，他给员工足够的空间去发挥自己的才能，结果公司发展得越来越好。

要是领导像个独裁者，什么都要管，员工就像被捆住手脚的木偶，哪还有创造力呢？六道家的“顺应自然”在现代环保方面意义非凡。

其实儒家更多的用内圣外王这个概念的。

这方面的代表人物，就是王阳明，以内圣之资，成就武功平定天下的大业。

后儒评价王阳明，说古今大儒，能够带兵打仗，威服四海的，就王阳明一个人。

他的功业能够那么辉煌，就因为他有过那么神奇的龙场悟道，有他内圣的养成功夫在。

我们说的都是名人，甚至是圣人，可他们成名成功之理是一致的，我们要成功，一样。

孔老夫子说他七十岁，随心所欲不逾矩。

不逾矩不就是不变吗，随心所欲不就是变吗，任你怎么想，怎么做，都不会出格，都有一个准则在那呢。

圣人的高度，就是这个不变和变的高度的统一。

我们虽然还达不到那个境界，但可以心向往之，更重要的，如果要做成事情，必须遵循它。

《大学》里面说啥，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

又说，正心才能诚意，诚意才能格物，格物才能致知，致知才能修身，修身之后才能齐家治国平天下。

就我看来，止、定、静、安，就是不变，虑和得就是变。

你有了止的目标，就有了努力的定向，外不受扰而静，内不乱而安，外静内安，到这个地步，你的心就很沉静了，有主心骨了，这个状态下，你再去想事情，那才可以真正得到正确的方案和取得好的结果。

这个虑和得，就是随着要处理的事情你的随机应变的对策。

正心、诚意、格物、致知、修身，也是这样，是锻炼心性的基础，基础牢靠之后，才可于去改变别人，乃至影响天下，这个就是应物无方的变化了。

孟子一样，他说了两句很牛的话，一句是吾善养吾浩然之气，一句是万物皆备于我。

第一句不就是不变吗，是对内心心性的锻造，浩然之气养足了，不受外境所扰，到那个地步了，外面所有的这些事情，不都是信手拈来，轻而易举吗，所以叫万物皆备于我，都是为我准备的，都是我掌中之物，都可以被我运用，是我的素材。

但记住，你没有那雄厚的浩然之气，你可玩不动那万物的，你可能会被万物给牵累，甚至给累死的。

所以，虽然变和不变是个辩证的统一，但为了纠偏，为了让大家更注重根基的培育，我今天主要强调的是不变的重要性。

儒家经典《论语》中孔子的思想与教诲儒家学说是中国传统文化的重要组成部分，而《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远的影响。

本论文将重点分析《论语》中孔子的思想与教诲，通过翻译句子和分析人物，进一步总结其含义并升华主题。

在《论语》中，有许多句子具有深刻的内涵，其中一句经典的句子是：“己所不欲，勿施于人。

”这句话强调了“仁”的概念，即不要对别人做自己不愿意别人对自己做的事情。

这句话反映了儒家强调的“人伦”道德观念，强调了互相尊重和善行的重要性。

另一句经典的句子是：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这句话强调了学习和思考相结合的重要性，意味着只有学习了知识并且进行深刻思考，才能得到真正的收获和成长。

这也体现了儒家对于教育和学习的重视，以及对于个人修养和自我提升的强调。

通过对《论语》中的句子进行分析，我们可以看到儒家思想强调了仁爱、学习和自我修养的重要性。

儒家思想提倡的“己所不欲，勿施于人”体现了对于他人的尊重和关爱，强调了人际关系中互相理解和包容的重要性。

而“学而不思则罔，思而不学则殆”则是在强调要注重实践和思考，强调了对于知识的获取和运用的重视。

总的来说，儒家思想所强调的仁爱、学习和修养，都是为了达到人与人之间和谐共处、自我提升的目的。

这些句子体现了儒家思想对于个人修养和社会伦理的重视，也为当代社会提供了宝贵的启示。

在当下，我们也应当注重与他人的平等相处、持续地学习和思考，提升自我修养，实现更高层次的人生价值。

因此，《论语》中的这些句子都是我们在当代社会中可以汲取的宝贵财富。

孔子强调修身齐家治国平天下，他认为一个人首先要修身养性，使自己成为一个品德高尚、有道德修养的人。

例如，《论语·学而》中的"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"表明了孔子对于学习的重视以及对待友谊的态度。

在教育思想方面，孔子提倡以"教"为主的教育方式，他认为教育的目的是培养人的德、智、体、群四个方面的素养。