吴功正：论宋代美学

响水县清源高级中学2023年秋学期高一年级期中考试语 文 试 卷（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.本试卷中所有试题必须作答在答题卡规定的位置上，否则不给分。

2.答题前务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。

最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。

它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。

意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。

“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。

胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。

”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。

刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。

“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。

“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。

所谓“意”是对于事相及其关系的体认。

孔子曰：“圣人立象以尽意。

”这里对“象”的功能作出了说明。

“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。

魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。

”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。

萃取宋代美学精髓
宋代是中国古代文化史上一个非常重要的时期，也是中国美学发展的一个高峰。

宋代美学以其独特的思想、理论和实践，对中国古典美学产生了深远的影响。

本文将介绍如何萃取宋代美学的精髓，包括以下几个方面：
一、以“致良知”为核心的美学思想
宋代美学的核心思想是“致良知”，即通过审美体验来提高人们的道德品质和智慧。

宋代文人认为，美学是文化的重要组成部分，可以让人们更好地认识和实现自我价值。

因此，宋代美学家们强调了审美的个体化和自由化，鼓励人们以自己的方式去欣赏美，得到真正的精神享受。

二、以“诗情画意”为主要表现手法的艺术创作
宋代美学家们认为，艺术创作应该表现出“诗情画意”，即既有诗歌的情感表达，又有画面的形象呈现。

宋代诗人、画家、文人墨客们在艺术创作中，经常将诗意和画意相结合，创作出了一批优秀的诗画作品。

这些作品不仅富有艺术价值，还表现出了宋代文化的特色和精神内涵。

三、以“雅俗共赏”为文化特色的审美习惯
宋代文人墨客们的审美观念非常开放，他们认为，艺术应该是“雅俗共赏”的，即不拘泥于权贵、富贵阶层，也不忽视平民百姓的审美需求。

因此，宋代文人墨客们的艺术创作和欣赏习惯，经常体现出一种平民化、民间化的审美趋势，他们创作的作品更容易被普通百姓所
接受和欣赏。

总之，宋代美学是中国古典美学的一个瑰宝，其核心思想、艺术表现手法和审美习惯，对中国文化的发展和传承产生了深远的影响。

对于我们今天来说，学习和理解宋代美学精髓，不仅可以提高我们的审美素养和文化修养，还可以帮助我们更好地认识自己，实现自我价值。

宋代美学三讲
摘要：
一、宋代美学的概述
1.宋代美学的背景
2.宋代美学的特点
二、宋代美学的主要内容
1.山水画
2.诗词
3.瓷器
三、宋代美学的影响和意义
1.对后世的影响
2.在世界艺术史上的地位
正文：
宋代美学是中国古典美学的一个重要时期，其独特的艺术风格和审美理念对后世产生了深远的影响。

宋代美学的背景，主要源于其历史和社会环境。

宋代，国家富足，文化繁荣，社会风气开放，这为美学的发展提供了良好的土壤。

同时，宋代美学还受到了道家、禅宗等哲学思想的影响，使其具有了独特的审美观。

宋代美学的特点主要体现在其追求自然、平淡、清雅的艺术风格。

这种风格在山水画、诗词、瓷器等艺术形式中都有明显的体现。

山水画在宋代达到了高峰，如著名的《溪山行旅图》等作品，都以自然山水为主题，强调表现自然
之美，追求平淡、清雅的画风。

在诗词方面，宋代的诗词作品以其清新、自然的风格闻名于世。

如苏轼的《江城子·密州出猎》、李清照的《如梦令》等作品，都以自然、平淡的语言表达了深远的情感和思想。

宋代的瓷器也是其美学的重要体现。

如汝窑的瓷器，以其温润如玉的釉色、简约的器形，体现了宋代美学追求自然、平淡、清雅的特点。

宋代美学对后世的影响深远，其自然、平淡、清雅的美学理念影响了后世的艺术创作。

唐宋文学研究综述唐宋文学研究综述2001年唐代文学研究的层次进一步加深，研究领域进一步拓宽，出现了一批考论详实、视野开阔的高质量的学术论文和几部功力深厚的代表性学术专著。

纵观本年度的研究成果，可看出唐代文学研究呈现以下几个特点：一是注意新材料的学术资源意义，注重作家作品的考订辨误工作；二是注重作家群体研究，重要作家作品也是研究重点，力求研究方法的多元化；三是注重从文化、哲学、宗教的角度来观照文学创作，旨在揭示它们对文学的影响。

本文将围绕这三个特点对2001年唐代文学研究作一概括介绍。

新材料的发现和利用对学术研究的意义是不言而喻的。

陶敏的《〈历代法宝记〉、杜诗及其他》(1)和陈铁民的《〈敦煌写本《历代法宝记》所见岑参事迹考〉求疵》(2)分别就充分利用新材料对学术研究的价值和利用新材料应注意的问题提出自己的看法。

《文学遗产》2000年第6期刊载了张子开的《敦煌写本〈历代法宝记〉所见岑参事迹考》一文，文中利用《历代法宝记》中有关史料对岑参的事迹和交游作了考证。

陶文认为张文对《历代法宝记》的利用仍有未尽之处，并利用《历代法宝记》中有关杜甫的记载进行杜诗诗歌系年和杜甫交游的考订，纠正了其中的一些不正确认识。

陈文则指出张文考订中存在的问题，以具体的范例说明利用新材料应注意的问题。

徐俊波的《王梵志生活年代考》(3)、赵望秦的《唐文学家张楚金考》(4)、胡可先的《杜牧题池州弄水亭佚诗考》(5)等文对作家生平、作品真伪问题进行考辨，资料翔实，论证有力。

李中华的《晚唐“三十六体”辨说》(6)则将资料考辨与文本研究结合起来，通过对晚唐“三十六体”之说的辨析，挖掘出其中蕴涵的丰富的文坛信息。

作家群体研究重点是一些规模较小、具有地域特征的作家群体。

这些作家群体多被以前的研究者忽略或者没有引起足够的重视。

阮堂明的《睦州诗人群体的形成与创作》(7)一文对睦州诗人群体作了宏观考察，指出睦州诗人群体是睦州的地域文化背景及大历以后江东所形成的诗坛中心地位的影响下形成的，他们的诗歌创作呈现出明显的边缘化特点；这对考察晚唐诗具有积极意义。

作者： 吴功正
作者机构： 江苏省社会科学院,江苏南京 210013
出版物刊名： 福建论坛：人文社会科学版
页码： 69-71页
主题词： 涵泳;话语转换;朱熹;审美范畴
摘要：“涵泳”是宋代理学所铸合的新范畴，既是一种心理表达，又是一种体认方式。

它被引进美学领域，成为美学话语，出现话语转换和移位现象。

选方面朱熹的贡献尤为突出，他架设了“涵泳”上的理学—美学的通过。

他能“《序》观诗，以诗观诗”论具有美学吏的突破意义。

“涵泳”最终铸合为审美范畴．体现了宋学的文化特点，在美学吏上有着深远的影响。

浅析宋朝时期陶瓷造型的美学特点-工艺美术论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、宋代陶瓷艺术的发展背景概述公元960年，后周大将赵匡胤通过陈桥兵变建立了宋朝，随后迅速统一全国。

在经济上，统治者采取了轻赋税的政策，同时大量启用文官，在社会上形成了一种重文抑武的风气；在经济上，整个宋代商业发达，直接催生了市民文化的崛起和发展；在文化上，宋代统治者对道教极为推崇，程朱理学占据了哲学领域中的主流地位，这种对精神和哲学的追求，具体表现为人们对沉稳、超脱、内敛等意境的追求；在工艺技术上，最突出的就是，宋代在陶瓷制造技术上进行了大量的革新，每一个环节都有着明确的分工，使得陶瓷制作无论是在效率上还是质量上都获得了本质的提升。

所以无论是、经济、文化的发展还是工艺技术的革新，都为陶瓷艺术的大发展打下了一个良好的基础。

而造型是陶瓷艺术最为直观的表现因素，集中体现着作品的审美风格与追求，也正是得益于这些积极的因素，宋代陶瓷艺术才在造型上表现出了鲜明的美学特征。

二、宋代陶瓷造型的美学特征1.仿生意蕴美所谓仿生，就是对生活中一些动物和植物的造型进行模仿。

其在宋代之前的瓷器制作中，就已经发展得比较完备了，成为了一种主流的造型方式，到宋代达到了前所未有的高度。

而且宋代陶瓷仿生是一种有选择的仿生，即选取整个事物中最生动、最优美的一部分进行模仿，通过高度地概括，来获得形象性和抽象性的统一。

如汝窑中一些以莲花为造型的瓷器，伴随着佛教在中国的传播，莲花逐渐成为了艺术创作中一个十分热门的对象，其高尚廉洁的寓意，受到了多个阶层的普遍认可。

宋代的莲花瓷器作品，较少采用整个莲花为造型，基本上都是选取花瓣的一部分，或是完全绽放，或是含苞放，都制作得十分生动，给人一种清丽高洁的享受，从而表现出了莲花出淤泥而不染的深层次的意蕴表达。

又如汝窑生产的天青葫芦瓶，其造型形神兼俱，特点是上小下大，大小比例精准，看上去整体十分和谐，同时也把葫芦所代表的多子多福的寓意生动地表达了出来。

关乎社1、画院
画院正式产生于五代的南唐和西蜀，到两宋得到完善发展。
画院代表了皇家审美趣味。 对整个社会的审美标准和画风的兴衰有直接重大影响。 同时文人趣味和民间风气也会在这里得到反馈， 因而是绘画圈的一个核心。 画院既是讲究艺术技巧的中心，也是服从权威的中心。 帝王的偏好影响画院的审美标准。
桥瓦子、州西瓦子等等，内有数十勾栏，以说唱表 演为主。
说唱通过具体的人物故事，表现了一种与以
往文艺不同的生活经验和审美趣味。
反映出市民阶层的崛起和市民趣味的产生。
对此后文艺格局的变迁产生了深远影响。
为元曲和明清小说作了铺垫。
三、士人人格的重新建构
在宋代，士人阶层作为社会整合力量，在国家管理
上的作用，达到了极致。
科举制在宋代发展得更完备、更公平。
限制世家子弟在科考上的特殊待遇，
为寒士科考提供经济补助，扩大取士名额。
学校制度上，扩大学生名额，放宽学生入学品级等
次。
宋朝以优待士大夫为国策，文官有更好的待
遇和地位、势力。
宋太祖有不杀士大夫的誓言，宋代士人从未
有过杀头的危险。 （本朝与士大夫治天下）
深刻影响。
书院文化从两方面影响了文坛：
1、理学家高扬的形而上精神和思辨论理风气形成
一种强大的意识形态氛围，使宋代士人普遍的内倾
化，并影响了宋诗文的风格、内容。
2、理学家批评文学家的诗文理论，强调道德义理，
强调道统，而轻视文学的审美性、娱乐性、游戏性
等，忽视文艺自身的规律，遭到文学家的反击。
治呢？毫无疑问，他们的社会理想，连同这种由内
及外的方法都带有明显的乌托邦性质，
因为这一切都是以人的道德的自觉自律为起点的， 它根本无法解决倘若人们不去扩充自己的道德意识， 而是随利欲牵引而行，则将如何的问题。 （经济、政治、军事的种种难题，儒家无法解决）

宋代美学三讲【原创版】目录1.宋代美学概述2.宋代美学的特点3.宋代美学的影响正文【宋代美学概述】宋代美学是中国古代美学的一个重要时期，它的发展具有独特的历史背景和文化内涵。

宋代（960-1279 年）是一个充满变革与创新的时代，历经了政治、经济、文化的高峰与低谷。

在这一时期，美学思想得到了极大的发展，形成了具有时代特色的宋代美学。

【宋代美学的特点】1.强调“格物致知”：宋代美学强调对自然、社会现象的观察和研究，认为只有深入了解客观世界，才能达到对美的认识。

这一观点在宋代理学家如朱熹的著作中得到了充分体现。

2.注重意境创造：宋代美学重视艺术的意境，认为艺术作品应当表现一种超越物质、指向精神的意境。

如宋词、宋画等艺术形式，都以表现意境为上乘。

3.崇尚简约：宋代美学倡导简约的美，追求简洁、朴素的审美风格。

这一特点在宋代诗词、绘画、建筑等方面都有明显体现。

4.强调个性与自由：宋代美学鼓励艺术家发挥个性，追求自由创作。

这一特点使得宋代的文学、艺术作品具有很高的艺术价值和历史价值。

【宋代美学的影响】宋代美学对后世产生了深远的影响，无论是在中国美学史上，还是在世界美学史上，都占有举足轻重的地位。

其影响主要表现在以下几个方面：1.对后世中国美学的发展产生了重要影响：宋代美学的许多观点和理论，如“格物致知”、“意境说”等，都为后世美学家所继承和发展，成为中国美学史上的重要组成部分。

2.对世界美学产生了一定的影响：宋代美学所强调的“意境创造”和“简约之美”，对世界美学的发展也产生了一定的影响。

例如，宋画在日本、朝鲜等国家产生了很大影响，促进了东亚地区美学的发展。

2010年5月第12卷第3期东南大学学报(哲学社会科学版)Journal of Southeas t U ni ver s i ty (Phi losophy and Social Science)May 2010Vol 12No.3宋代理学对美学思维的影响吴功正(江苏省社会科学院,江苏南京210036)[摘 要]宋代理学对美学的影响是一个独特而深刻的美学思想史现象,它是从思维这一基点上,具体从以下层面上发生的:本体性、心态学、体认方式、思维结构。

宋人的审美目光不是专注于外在的形体、状态,而是内在的神理、涵质。

审美思维的调整,使得审美的走向出现新变。

思维的内敛性,回归师心论,完成了理学-心学-美学的建构。

以物观物的体认方式,保持了观照的审视态度,对近代王国维的词美学思想发挥了影响。

对耦性、对待性思维结构,保持和形成了审美上良好的平衡状态和张力机制,各种门类美学均有具体、鲜明的表征。

理学穷究本体,不囿事象,沾溉美学,则是追寻神理、气韵,不以形似为高,而以神似为尚。

理学向经学的告别,以一种新的认知理念和方式体认对象世界,成为理学-美学整合的根本基础,从而产生出新的美学话语。

[关键词]宋代;理学;美学思维[中图分类号]B089 [文献标识码]A [文章编号]1671 511X(2010)03 0081 06[收稿日期]2009-12-10[作者简介]吴功正(1943 ),男,江苏如皋人,江苏省社会科学院研究员、博士生导师,研究方向:美学和美学史。

宋代理学作为一种生成型文化,犹如先秦百学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、明代心学、清代实学,具有时代性特征和内涵,成为社会文化意识话语的基础和动源,影响着其他文化类别,包括美学,其中最重要的是影响了美学思维的方式、结构,从而形成新的思维模态、特征和话语。

一、宋代理学对审美本体性思维的影响理、气论是宋代理学的重要范畴论。

在宋代理学家看来, 理!是精神现象概念, 气!是物质现象概念。

作家吴功正简介吴功正1943年10月出生，江苏如皋人。

中共党员。

作家，文艺评论家。

1967年毕业于南京师范大学中文系。

1963年9月至1967年7月在南京师范学院中文系读书。

1967年7月至1968年8月，因“文化大革命”在校教书；1968年8月至1970年8月在乡下劳动，跟贫下中农“三同”；1970年8月至1976年12月在如皋师范学校教书；1976年12月至1982年12月在南通师院中文系教书；1982年12月调至江苏省社会科学院，历任江苏省如皋师范学校教师，南通师专中文系教师，江苏省社会科学院《江海学刊》主编，研究员，博士生导师，当代文艺评论家，国家级有突出贡献中青年专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。

1962年开始发表作品。

1983年加入中国作家协会。

代表著作1．《小说美学》江苏文艺出版社1985年第1版，1987年第2版；2．《明清短篇小说概论》陕西人民出版社1987年版；3．《郭沫若历史剧研究》重庆出版社1987年版；4．《古文鉴赏集成》（上、中、下三卷本）台湾文史哲出版社1992年（繁体）版；5．《六朝园林》南京出版社1993年版；6．《六朝文学》南京出版社2004年版；7．《六朝美学史》江苏美术出版社1995年第1版，1996年第2版；8．《唐代美学史》陕西师范大学出版社1999年第1版，2000年第2版；9．《古今名作鉴赏集粹》台湾建安出版社1997年（繁体）版；10．《中国文学美史》（上、中、下三卷本）江苏教育出版社2001年版；11．《山水诗注析》山西教育出版社2004年版。

12.《走进台湾》江苏文艺出版社2006年第一版承担研究项目：1．独自承担江苏省哲学社会科学“八五”规划重点项目《六朝美学史》；2．独自承担江苏省哲学社会科学“九五”规划重点工程项目《唐代美学史》；3．独自承担江苏省哲学社会科学“十五”规划重点工程项目《宋代美学史》。

获奖项目：1．《精湛的史诗艺术》获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖（1985年）；2．《小说美学》获江苏省优秀图书特别奖（1988年）；3．《中国文学美学之精神》获江苏省人民政府颁发的江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖（1995年）；4．《六朝美学史》获江苏省人民政府颁发的江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖（1997年）；5．《唐代美学史》获中国图书奖（2000年）；主编《江海学刊》杂志期间，《江海学刊》同时获首届国家期刊奖和全国百种重点期刊称号（1999年），并连续三届获江苏十佳社科期刊称号（1995、1997、1999年）。

从文物考古看宋代美学艺术的发展发布时间：2021-07-08T16:37:23.650Z 来源：《基层建设》2021年第11期作者：郭强[导读]新乡市文物考古研究所河南新乡 453000一宋代美学艺术的发生背景分析公元960年，赵匡胤陈桥兵变，登基称帝，建立宋朝，史称北宋。

赵匡胤统一了中原和南方，一改五代十国以来中国的分裂割据情况，采取集中行政权，集中军权，集中财权与司法权，完善科举制度等一系列加强中央集权的措施，杜绝了唐末以来地方藩镇割据政权的再次出现，矫正了许多流弊，对维护国家统一起到了重要作用。

“靖康之难”后，北宋灭亡，1127年康王赵构在南京应天府（今河南商丘）即皇帝位，后定都临安（今杭州），偏安一隅，史称南宋。

南宋政权虽然在军事上时刻面对来自北方政权的威胁，但其社会经济富庶，对外贸易和文化交流频繁，造就了发达的文化。

关于宋代文化，中国现代历史学家陈寅恪有过权威的论述：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世[1]。

”因此，“宋代上承汉唐，下启明清，处于一个划时代的坐标点。

两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位[2]。

”如同整个宋代文化在中国文化史上的地位一样，宋代美学也是中国古典美学思想发展史上的高峰。

如果我们把中国古代美学艺术比喻为令人高山仰止的天山的话，那么宋代美学就是天山之上的彩虹，因为它代表了中国古代美学艺术的最高成就。

多年从事美学、美学史研究的江苏省社科院研究员吴功正先生认为，唐代之后，继之而起的是宋代，宋代没有像唐代那样开疆拓土，宋人缺少唐人的雄大气魄，但是宋人却在历史所赋予的独特的社会环境中，创造了独特的文化、美学，足以跟唐媲美，而且从形态、类别等方面来看，远胜于唐，以致直凌中国文化，为美学的巅峰。

宋代独特而渊深的美学意识是由其文化土壤所培育、文化精神所孕育出来的，经过有机的整合和融化，产生了特定的审美形式、格调和风味，成为文化型美学，有别于前代的唐美学[3]。

论宋词中倚楼、凭栏动作的盛行及登临传统意蕴的深化摘要：倚楼，凭栏是古代文学中的登临传统。

宋词中倚楼、凭（拍）栏（阑）现象俯拾即是，反映出宋代文人的生活风尚和审美情感。

通过倚楼，凭栏到拍栏动作的强化可见登临传统意蕴的深化，个人命运与爱国忧思在南宋词中联系更紧，揭示宋人敏感脆弱又爱国刚健的性格。

关键词：宋词；倚楼；凭栏；登临传统；深化中图分类号：x750 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）09-0000-01一、倚楼凭栏的源流及登临传统古人登临多悲慨：写身世之感，羁旅行役或送别，怀乡，怀古吊今等个体生命体验。

倚楼这一动作在古代文学中源远流长，作为登临（高）的一种文学现象最早出现在王粲《登楼赋》[1]中，“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。

”写个人怀才不遇，渴望施展抱负。

南朝《西洲曲》[2]“……望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

”借登楼写盼归。

唐代诗词中大量写登楼（台），传统内涵扩大如陈子昂《登泽州城北楼宴》[3]“勿使青衿子，嗟尔白头翁。

”怀才不遇的愁苦明显。

除此，涉及送别、思乡和闺怨。

如陈子昂《登蓟丘楼送贾兵曹入都》登楼送别友人。

李益《行舟》“闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。

”登高思乡形成固定联系用于诗中。

温庭筠《望江楼》[4] “梳洗罢，独倚望江楼。

……肠断白苹洲。

”写闺怨。

宋辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》[5]“少年不识愁滋味，爱上层楼……为赋新词强说愁。

”从无愁而上楼寻愁可见登楼与愁已是固定印象。

二、“倚楼”“凭（拍）栏”盛行于宋词及常见主题宋王辟之《渑水燕谈录》[6] p126卷四载刘孟节事，称其“笃古好学，酷嗜山水，而天姿绝俗，与世相龃龉，故久不仕。

……往往凭栏而立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏干……”倚楼，凭（拍）栏至宋俨然成为文人的风尚。

词中频频出现登楼凭栏，围绕凭栏生发多种强化情感的方式如独自凭栏、凭栏时间久、在愁苦极绝的秋天黄昏如程垓《卜算子》“独自上层楼，楼外青山远。

江苏省人民政府关于江苏省第十一届哲学社会科学优秀成果奖的决定文章属性•【制定机关】江苏省人民政府•【公布日期】2011.03.25•【字号】苏政发[2011]32号•【施行日期】2011.03.25•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】机关工作正文江苏省人民政府关于江苏省第十一届哲学社会科学优秀成果奖的决定（苏政发〔2011〕32号）各市、县人民政府，省各委、办、厅、局，省各直属单位：2007年以来，全省哲学社会科学工作者以党的十七大精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧密结合全省经济社会发展实践，积极开展哲学社会科学研究和应用，取得了可喜成绩。

为激励先进，省人民政府决定授予462个项目江苏省第十一届哲学社会科学优秀成果奖，其中：一等奖30项，二等奖120项，三等奖312项。

“十二五”时期是江苏全面实现小康并向基本现代化迈进的重要时期。

希望全省广大哲学社会科学工作者突出推动科学发展、建设美好江苏主题和加快转变经济发展方式主线，坚持为人民服务、为社会主义服务方向和百花齐放、百家争鸣方针，再接再厉，开拓创新，进一步加强哲学社会科学研究，继续推动哲学社会科学繁荣发展，为建设文化强省、推进“两个率先”作出新的贡献。

附件：江苏省第十一届哲学社会科学优秀成果获奖项目二○一一年三月二十五日附件：江苏省第十一届哲学社会科学优秀成果获奖项目一等奖（30项）资本主义理解史（第1－6卷）（著作）张一兵（南京大学）等村庄治理与权力结构（著作）金太军（苏州大学）中国佛教思想史稿（著作）潘桂明（苏州大学）20世纪法国文学在中国的译介与接受（著作）许钧（南京大学）、宋学智（南京师范大学）通道侗语研究（著作）杨通银（徐州师范大学）册府元龟（校订本）（著作）周勋初（南京大学）等五四文学传统与三十年代文学转型（论文）朱晓进（南京师范大学）中国当代戏剧史稿（著作）董健（南京大学）、胡星亮（南京大学）等当代中外比较戏剧史论（1949－2000）（著作）胡星亮（南京大学）中国画艺术专史·人物卷（著作）樊波（南京艺术学院）中国文物地图集·江苏分册（著作）王慧芬（江苏省文学艺术界联合会）等明清商事纠纷与商业诉讼（著作）范金民（南京大学）等贸易与道德：中美文化产品争端的法律分析（论文）彭岳（南京大学）中国特色政府法治论研究（著作）杨海坤（苏州大学）、章志远（苏州大学）国家与社会：传统东方法律的运动机理（著作）XXX强（江苏省人力资源和社会保障厅）小康社会的来临（著作）宋林飞（江苏省社会科学院）中国人文社会科学期刊学术影响力报告（2009年版）（著作）苏新宁（南京大学）等中国心理学思想史（著作）汪凤炎（南京师范大学）伙伴协作与教师赋权--教师专业发展新视角（著作）操太圣（南京大学）、卢乃桂（香港中文大学）“接班人”的诞生--学校中的政治仪式考察（著作）程天君（南京师范大学）中国工业反哺农业的机制与模式：微观行为主体的视角（论文）安同良（南京大学）、卞加振（中投证券）等增长的空间--长江三角洲与珠江三角洲增长方式转变比较（著作）蒋伏心（南京师范大学）、申俊喜（南京师范大学）等唯物史观的经济分析范式及其应用（著作）何干强（南京财经大学）长三角制造业向产业链高端攀升路径与机制（著作）刘志彪（江苏省社会科学院）、江静（南京大学）等贸易投资一体化与长三角开放战略的调整（著作）张二震（南京大学）、马野青（南京大学）中国上市公司投资者关系理论与实证研究（著作）李心丹（南京大学）、肖斌卿（南京大学）管理金字塔--成功企业三维集成管理体系研究（著作）张智光（南京林业大学）我国管理者职业化胜任素质研究（著作）赵曙明（南京大学）高校加强马克思主义意识形态工作和大学生思想教育工作研究（决策咨询报告）闵春发（南京邮电大学）、靳诺（新疆维吾尔自治区政府）等中国区域文化竞争力研究--走向文化强省的江苏之路（著作）叶南客（南京市社会科学院）等二等奖（120项）共和传统的历史叙事（论文）张凤阳（南京大学）行政学（著作）张永桃（南京大学）论主导价值观（著作）陈章龙（扬州大学）国际政治经济学--全球视野下的市场与国家（第二版）（著作）李滨（南京大学）世界的新民主治理--终结邪恶的战略选择（著作）钮汉章（解放军国际关系学院）执政条件下党的先进性建设研究（著作）桑学成（江苏省委党校）政府伦理研究（著作）高晓红（东南大学）公共性的再生产--多中心治理的合作机制建构（著作）孔繁斌（南京大学）我们的防火墙：网络时代的表达与监管（著作）李永刚（南京大学）儒士视域中的佛教--宋代儒士佛教观研究（著作）李承贵（南京大学）组织伦理：现代性文明的道德哲学悖论及其转向（著作）王珏（东南大学）财经信用伦理研究（著作）郭建新（南京审计学院）等中国三论宗通史（著作）董群（东南大学）新时期高校校园文化建设的理论与实践（著作）郭广银（南京大学）、杨明（南京大学）等现代化原点结构：冲突与转型（著作）夏东民（江苏技术师范学院）自由的尘世根基：马克思《黑格尔法哲学批判》研究（著作）曹典顺（徐州师范大学）翻译批评学引论（著作）吕俊（南京师范大学）、侯向群（南京信息工程大学）20世纪西方翻译理论在中国的接受史（著作）杨柳（南京大学）认知视阈下英文小说汉译中隐喻翻译的模式及评估（著作）张蓊荟（徐州师范大学）叶玉森甲骨学论著整理与研究（著作）叶正渤（徐州师范大学）《广雅疏证》导读（著作）张其昀（扬州大学）平行语料库与积极型汉英词典的研编（著作）李德俊（解放军国际关系学院）古希腊悲剧喜剧全集（1－8）（著作）张竹明（南京大学）、王焕生（中国社会科学院）汉语外来词研究（著作）杨锡彭（南京大学）现代汉语词语级歧义自动消解研究（著作）曲维光（南京师范大学）宋代美学史（著作）吴功正（江苏省社会科学院）视觉文化的转向（著作）周宪（南京大学）清代诗话东传略论稿（著作）张伯伟（南京大学）文化生态视镜中的中国报告文学（著作）丁晓原（常熟理工学院）儒商及文化与文学（著作）陈书禄（南京师范大学）美国文艺复兴经典作家的政治文化阐释（著作）杨金才（南京大学）流亡者的乡愁--俄罗斯域外文学与本土文学关系述评（著作）汪介之（南京师范大学）台湾散文纵横论（著作）方忠（徐州师范大学）佛教与中古小说（著作）陈洪（徐州师范大学）叙事的诗意--中国现代小说与象征（著作）施军（淮阴师范学院）中华大典?文学典?魏晋南北朝文学分典（著作）黄进德（扬州大学）等楚辞讲演录（著作）周建忠（南通大学）人类设计思潮（著作）翟墨（江苏技术师范学院）、陆少游（江苏技术师范学院）等图像的意义--中国美术史研究文集（著作）XXX冬（南京艺术学院）改革开放与新时期音乐思潮（著作）居其宏（南京艺术学院）、乔邦利（常州工学院）中国服饰百年（著作）廖军（苏州工艺美术职业技术学院）、许星（苏州大学）石刻刻工研究（著作）程章灿（南京大学）国家?民间?文化遗产--社会学视野中的吴地古琴变迁（著作）王咏（南京大学）中国历代画论：掇英·类编·注释·研究（著作）周积寅（南京艺术学院）继往开来--明代院体花鸟画研究（著作）孔六庆（南京艺术学院）《回回馆杂字》与《回回馆译语》研究（著作）刘迎胜（南京大学）国民党政治与社会结构之演变（1905－1949）【上、中、下编】（著作）崔之清（南京大学）等唐宋之际归义军经济史研究（著作）刘进宝（南京师范大学）英国发展的历史轨迹（著作）陈晓律（南京大学）、于文杰（南京大学）等“个人”的法哲学叙述（著作）胡玉鸿（苏州大学）行政裁量的治理（论文）周佑勇（东南大学）中国大陆行政法的革命--契约理念的确立及其展开（著作）杨解君（南京工业大学）论竞争法中的法定赔偿：制度变迁个案的解剖--基于不正当竞争案例的整理与研究（论文）李友根（南京大学）形式作为而实质不作为行政行为探讨--行政不作为的新视角（论文）黄学贤（苏州大学）国家紧急权力制度研究（著作）刘小冰（南京工业大学）国际贸易与环境保护法律问题研究（著作）肖曼（江苏出入境检验检疫局）程序违法行政行为的补正（论文）杨登峰（南京师范大学）中国传媒制度绩效研究（著作）丁和根（南京大学）传媒文化研究（著作）陈龙（苏州大学）大戴礼记汇校集解（全二册）（著作）方向东（南京师范大学）不公平竞争与社会风险（著作）冯必扬（江苏省委党校）村庄公共权力的重构逻辑--苏北窑村经验的历史反思与现实选择（著作）曹海林（河海大学）中国哲学社会科学学术期刊布局研究（著作）叶继元（南京大学）、袁培国（南京大学）等城市定位论--城市社会学理论视野下的可持续发展战略（著作）张鸿雁（南京大学）、张登国（山东省委党校）传播的文化修辞（著作）徐国源（苏州大学）农村传播学研究方法初探（著作）方晓红（南京师范大学）等电子期刊管理--体系、方法与实践（著作）赵乃瑄（南京工业大学）教育质量管理体系导论（著作）周长春（南京信息工程大学）、李北群（南京信息工程大学）学术组织中的人--大学教师任用的新制度主义分析（著作）缪榕楠（江苏省教育评估院）教授上讲台是提高高等教育质量的必由之路（著作）龚放（南京大学）、张红霞（南京大学）等大学治理结构：现代大学制度的基石（论文）龚怡祖（南京农业大学）道德教育的时代遭遇（著作）高德胜（南京师范大学）第三部门视野中的现代大学制度（著作）王建华（南京师范大学）教育科学研究方法（著作）张红霞（南京大学）自我效能理论及其应用（著作）郭本禹（南京师范大学）、姜飞月（东南大学）国民教育论：和谐社会建设与公共教育政策（著作）魏所康（江苏省教育科学研究院）教育公正--政治哲学的视角（著作）冯建军（南京师范大学）课程理论与课程改革（著作）汪霞（南京大学）中国古代足球（著作）刘秉果（徐州师范大学）、赵明奇（徐州师范大学）职教教师教育的反思与建构（著作）贺文瑾（江苏技术师范学院）中美高校学生事务管理模式比较研究（著作）蔡国春（徐州师范大学）中国高校设置变迁的制度分析（著作）黄启兵（苏州大学）学校道德生活的教育叙事（著作）薛晓阳（扬州大学）中国城乡居民消费取向的情景分析和政策研究（著作）范金（江苏省委党校）、伞锋（国家发展和改革委员会）等中国经济的转型与增长--1978－2008年的经验研究（著作）沈坤荣（南京大学）等转型期中国房地产市场成长：1978－2008（著作）高波（南京大学）等现代食品安全与管理（著作）周应恒（南京农业大学）等中国货币政策传导研究（著作）裴平（南京大学）、熊鹏（交通银行总行）等江苏区域经济发展研究（著作）赵喜仓（江苏大学）中国国有产权交易的演化与变迁（著作）王冀宁（南京大学）、黄澜（南京市发展和改革委员会）“世界工厂”变迁（著作）张明之（解放军南京政治学院）跨国公司制造业垂直分离（著作）吴福象（南京大学）地域主体功能区划：理论·方法·实证（著作）朱传耿（徐州师范大学）、马晓冬（徐州师范大学）等新企业所得税法与新会计准则差异分析（著作）高金平（国家税务总局扬州税务进修学院）外商直接投资与中国经济效率推进（著作）耿强（南京大学）中国经济史新论（1949－2009）（著作）杨德才（南京大学）矿产资源权益理论与应用研究（著作）朱学义（中国矿业大学）等虚拟经济统计核算--理论与方法（著作）袁国敏（南京财经大学）政策测量、政策协同演变与经济绩效：基于创新政策的实证研究（论文）彭纪生（南京大学）、仲为国（香港城市大学）等科技生产力形成与流动效应研究（著作）刘思峰（南京航空航天大学）、方志耕（南京航空航天大学）等乡村治理与农村公共产品供给--以江苏为例（著作）于水（南京农业大学）金融市场风险的测度方法与实证研究（著作）王新宇（中国矿业大学）医疗保险模式研究（著作）江里程（江苏省住房和城乡建设厅）、梅强（江苏大学）合作型企业间电子商务（著作）仲伟俊（东南大学）、梅姝娥（东南大学）等利益分享经济学（著作）李炳炎（江苏省委党校）等领导方法创新实例解析（著作）王雪峰（南京工业大学）企业自主创新案例（著作）朱克江（江苏省科技厅）08''中国国有企业内部审计发展研究报告（著作）时现（南京审计学院）、毛勇（南京审计学院）等中国式蓝海战略--产品功能创新战略及其竞争力评价（著作）陈圻（南京航空航天大学）张家港保税区发展前景与战略（决策咨询报告）黄健（江苏省委）、刘惟蓝（江苏省政府研究室）等江苏沿海产业带建设调查报告（决策咨询报告）成长春（盐城师范学院）等江苏电视剧：现状与崛起研究报告（决策咨询报告）周安华（南京大学）等国家产业振兴规划与江苏产业发展对策研究（决策咨询报告）胡国良（江苏省社会科学院）等江苏省科技创新人才专题调研（决策咨询报告）赵顺龙（南京工业大学）等优化之道：城市新产业空间战略（著作）李程骅（南京市社会科学院）南京城墙志（著作）杨国庆（南京市明城垣史博物馆）、王志高（南京市博物馆）常州画派研究（著作）叶鹏飞（常州市刘海粟美术馆）天人和谐与社会发展（著作）刘娟（徐州工程学院）、王超（中国矿业大学）千村调查：村官眼中的农村改革发展（论文）中共南通市委党校课题组在全面达小康进程中切实改善农村人居环境--镇江引导农村集中居住的创新实践与探索（决策咨询报告）中央党校学习时报社、中共镇江市委联合课题组三等奖（312项）西方马克思主义伦理思想研究（著作）张之沧（南京师范大学）等马克思劳动价值论及其现代形态（著作）朱炳元（苏州大学）、朱晓（苏州大学）马克思主义关于东西方国家社会发展关系的理论发展（论文）俞良早（南京师范大学）马克思主义理论的当代意义（著作） XXX（江苏省社会科学院）论政府信任关系的历史类型（著作）程倩（南京理工大学）合法性的争夺--政治记忆的多重刻写（论文）王海洲（南京大学）伊朗国际战略地位论（著作） XXX（解放军国际关系学院）西方政治认识论演变（著作）金林南（河海大学）当代台湾利益集团研究（著作）王英（江苏省委党校）基辛格的外交思想与战略（著作）龚洪烈（南京大学）论服务型政府的合法性（著作）汪自成（南京工业大学）中国传统和谐思想的形成与发展（论文）管向群（江苏教育学院）和谐发展在江苏--社会主义和谐社会建设理论在江苏的实践探索及典型经验研究（著作）刘钰（江苏省社会科学院）、卞敏（江苏省社会科学院）等中国地方政府体制创新路径研究（著作）沈荣华（苏州大学）、钟伟军（浙江工业大学）警察的政治属性（著作）王智军（江苏警官学院）中国佛学之精神（著作）洪修平（南京大学）、陈红兵（山东理工大学）乡土伦理--一种跨学科视野中的“地方性道德知识”探究（著作）王露璐（南京师范大学）当代中国德治研究（著作）李兰芬（苏州大学）消费合宜性的伦理意蕴（著作）赵玲（南京航空航天大学）中国律宗通史（著作）王建光（南京农业大学）“祛魅”与“返魅”：科学现代性的历史建构及后现代转向（著作）炎冰（扬州大学）先秦儒家圣人与社会秩序建构（著作）成云雷（南通大学）资本主义国家和社会主义政治战略：普兰查斯思想研究（著作）刘力永（江苏省委党校）哲学的时代回响（著作）吕国忱（江苏大学）社会符号化--马克思主义视阈中的鲍德里亚后期思想研究（著作）张天勇（南京信息工程大学）中国唯识宗通史（著作）杨维中（南京大学）宗教与文学（著作）周群（南京大学）儒家朋友伦理研究（著作）胡发贵（江苏省社会科学院）艺术形态学（著作）凌继尧（东南大学）、金亚娜（黑龙江大学）20世纪的哲学与哲学家（著作）刘成富（南京大学）等民国注音字母政策史论（著作）于锦恩（南京信息工程大学）新闻语言比较研究（著作）段业辉（南京师范大学）、李杰（南通大学）等英汉语篇结构标注理论与实践（著作）陈莉萍（南京师范大学）外国学生汉语句式学习难度及分级排序研究（著作）肖奚强（南京师范大学）等中国学生英语语调模式研究（著作）陈桦（南京大学）英汉互译：理论与实践（著作）尹富林（南京师范大学）、阮玉慧（安徽工业大学）江有诰古音学研究（著作）乔秋颖（徐州师范大学）从苏皖方言体助词“著”的表现看方言接触的后果和机制（论文）王健（常熟理工学院）临床汉语口语教程（著作）刘慎军（徐州医学院）、孙立杰（徐州医学院）英语学习策略及其应用（著作）鲁吉（江苏技术师范学院）中古汉语疑问句研究（著作）刘开骅（解放军南京政治学院）Logic汉译研究：跨文化翻译中的“格义”、视域融合与接收（著作）高圣兵（南京农业大学）文学翻译中的创作论（著作）王丹阳（南京师范大学）汉语中间结构的界定--兼论“NP＋V－起来＋AP”句式的分化（论文）余光武（徐州师范大学）、司惠文（淮海工学院）结果补语对德语结果句式和汉语动补结果句式的影响（论文）常玲玲（南京大学）韩国学生汉语学习策略研究（著作）钱玉莲（南京师范大学）高校大学外语教育发展报告（1978－2008）（著作）王守仁（南京大学）等清代东南书院与学术及文学（著作）徐雁平（南京大学）世界比较诗学史（著作）方汉文（苏州大学）等中国散文史（上、下卷）（著作）范培松（苏州大学）追寻文学流变的轨迹--文学史理论研究（著作）温潘亚（盐城师范学院）美国当代文学与美利坚民族认同（著作）江宁康（南京大学）宋集传播考论（著作）巩本栋（南京大学）和声与变奏：华美文学文化取向的历史嬗变（著作）赵文书（南京大学）张杰文学选论（著作）张杰（南京师范大学）词话丛编续编（1－5册）（著作）朱崇才（南京师范大学）全清词·顺康卷补编（著作）张宏生（南京师范大学）等精神的证词（著作）何言宏（南京师范大学）二十世纪中国小说文献学述略（著作）苗怀明（南京大学）泰州学派美学思想史（著作）姚文放（扬州大学）等凌濛初研究（著作）冯保善（江苏教育学院）1949－2000中外文学比较史（上下卷）（著作）朱栋霖（苏州大学）等20世纪文坛上的英伦百合--弗吉尼亚·伍尔夫在中国（著作）杨莉馨（南京师范大学）“思想事件”的修辞（著作）王尧（苏州大学）郊庙燕射歌辞研究（著作）王福利（徐州师范大学）从流行走向“经典”：大众文本形态分析（论文）芦海英（淮海工学院）20世纪30年代海派文学研究（著作）黄德志（徐州师范大学）江淹年谱（著作）丁福林（盐城师范学院）西方形式美学问题研究（著作）汪正龙（南京大学）想像的代价（著作）黄发有（南京大学）奥斯卡?王尔德与宗教审美化问题（论文）陈瑞红（南京师范大学）昆曲格律研究（著作）俞为民（南京大学）寂静之音--汉语诗歌的音乐形式及其历史变迁（著作）沈亚丹（东南大学）从一元到二元：近代中国服装的传承经脉（著作）张竞琼（江南大学）丝织锦绣与文学审美关系初探（论文）古风（扬州大学）郑簠研究（著作）薛龙春（南京艺术学院）近代汉族民间服饰全集（著作）崔荣荣（江南大学）、张竞琼（江南大学）中国人音乐审美心理概论（著作）施咏（南京艺术学院）明末清初戏剧研究（著作）孙书磊（南京师范大学）工业产品设计安全原则（著作）江牧（苏州大学）方法与对象--两种中国视觉艺术研究的实践（著作）王菡薇（南京师范大学）《西厢记》接受史研究（著作）伏涤修（淮海工学院）近现代中国画教育史（著作）顾平（江南大学）流光溢彩--中国古代灯具设计研究（著作）王强（江苏大学）对传统音乐中“重四宫”现象的再认识（论文）王志军（徐州师范大学）敦煌变相与变文研究（著作）于向东（东南大学）佛衣样式中的“褒衣博带式”及其在南北方的演绎（论文费泳（南京艺术学院）东晋南朝侨州郡县与侨流人口研究（著作）胡阿祥（南京大学）汉魏摇钱树初步研究（著作）何志国（江苏大学）清朝进士题名录（著作）江庆柏（南京师范大学）张君劢解读--中国史境下的自由主义话语（著作）丁三青（中国矿业大学）台湾经济政策研究（1945.10－1948.12）（著作）白纯（解放军南京政治学院）1951年《澳新美同盟条约》研究（著作）汪诗明（苏州科技学院）殖民主义与非洲专论（著作）孙红旗（徐州师范大学）六朝家族（著作）王永平（扬州大学）留学生与中国的社会发展（二）（著作）周棉（徐州师范大学）等上博简《曹沫之陈》疏证与研究（著作）王青（苏州大学）中缅边界问题研究--以近代中英边界谈判为中心（著作）朱昭华（苏州科技学院）法律的性别分析（著作）孙文恺（南京师范大学）民事诉讼法典修改后的“新证据”--《审监解释》对“新证据”界定的可能意义（论文）李浩（南京师范大学）相当因果关系理论的展开（论文）叶金强（南京大学）走向实质解释的刑法学--刑法方法论的发端、发展与发达（论文）刘艳红（东南大学）医疗事故赔偿法--来自日本法的启示（著作）夏芸（东南大学）基督教文化与近代西方宪政理念（著作）程乃胜（南京审计学院）性别与法律--性别平等的法律进路（著作）周安平（南京大学）宪法责任论（著作）刘广登（徐州师范大学）德治及其传统之于中国法治进境（论文）孙莉（苏州大学）人权论证范式的变革--从主体性到关系性（著作）严海良（南京师范大学）公司章程“另有规定”检讨（论文）钱玉林（扬州大学）书证制度的内在机理及外化规则研究（论文）张永泉（苏州大学）契约自由的滥用与规制--美国反托拉斯法中的垄断协议（著作）吴玉岭（南京理工大学）外商直接投资的理论与实践（著作）张国平（南京师范大学）我国行政审批与行政许可关系的重新梳理与规范（论文）王克稳（苏州大学）权利概念的历史（论文）方新军（苏州大学）科斯法律经济学本土化路径重探（论文）吴建斌（南京大学）城乡和谐就业理论--农民工进城对就业影响研究（著作）赵永乐（河海大学）等政府信息公开进程中的现行文件开放研究（著作）周毅（苏州大学）等再度发言：论社会学芝加哥学派传播思想（著作）胡翼青（南京大学）国家、市场与社会：秦淮河污染治理的多维动因（论文）周晓虹（南京大学）竞争情报的理论与实践（著作）沈固朝（南京大学）等新闻媒体与微观政治--传媒在政府政策过程中的作用研究（著作）陈堂发（南京大学）汉语社会科学文献非相关文献知识发现的实证研究--以农业经济学文献为例（论文）黄水清（南京农业大学）、马俊岭（南京农业大学）广告决策的理性与非理性（著作）郑丽勇（南京大学）“家”“国”关联的历史社会学分析--兼论“差序格局”的宏观建构（论文）沈毅（江苏省社会科学院）转型社会的职业分层结构--无锡城市实证研究（著作）李弘毅（江南大学）再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产（论文）翟学伟（南京大学）领域本体的半自动构建及检索研究（著作）何琳（南京农业大学）。

萨特威尔（Crispin Sartwell）在其《美之六名》中考察了希 腊语、希伯来语、纳瓦霍语、印度梵语、日本语、英语六种语言 中的美字，指出在这些文化的美字里，内蕴的核心内容各不相同。 在纳瓦霍文中，与hozoh（美）相关联的是健康与和谐，在希伯 来文中，与yapha（美）相关联的是成长和繁荣，在希腊文中， 与καλóζ（美）相关联的是观念和理想，在印度梵文中，与 sundana（美）相关联的是神圣性，在英语中，与beauty（美） 相关联的是对对象的渴望。且不论这样的总结是否恰当，但其提 出的问题，即不同文字中美的词义，以及与关联语汇构成的美的 内容，各不相同，确是重要的。当美和美感的理论自轴心时代出 现以来，各大文化在理论形态上也显出了巨大的不同，从美学理 论史上讲，特别值得提出来加以论述的，是西方美学和非西方美 学之间的差异，构成了世界美学中的两种不同的美学类型：西方 型美学和非西方型美学。
柏拉图（Πλάτων，Plato） 前427——前347
孔子 前551～前479
释迦牟尼 前565——前486年
四是从17世纪现代文化从西方产生并扩张到全 球，到20世纪下半期以来的现代时期。
这一时期， 在西方，美学在西方的学术体系和学科体系中得 到了正式的名命，并随着西方文化的扩张而把西方 型的美学带到了全世界， 各西方文化一方面以西方美学的形式建立起与西 方型美学同质的非西方现代美学，另方面又把自己 原来形态的美学予以调适，以适应西方的美学形态。 这样整个全球出现了以西方型美学为主潮的世 界美学。
在语言上的表现，不仅是美字的出现，而且是以美为中心 并由之关联着的整套审美语汇的出现。如在中文里，美字，就 与“羊”的系列、“味”的系列、“大”的系列、“玉”的系 列、器皿（礼器）的系列、“香”的系列、“乐”的系列、 “文”的系列等方方面面的字相关，共汇了中文所表现出来的 五彩缤纷的美的世界。

景德镇窑婴戏纹研究作者：夏学颖来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第09期摘要：景德镇窑以“青白瓷”而闻名于世。

青白瓷的造型与装饰相结合，简洁秀美，平淡而不凡，具有别具一格的美感。

青花为元代景德镇瓷器的创新品种，创烧于元代时的景德镇窑，其色彩青得翠蓝，取得了极佳的装饰效果。

明、清两代景德镇瓷器曾大量出现婴戏纹，在中国陶瓷艺术史和文化史上都占有着重要地位。

关键词：景德镇；婴戏纹；青花中图分类号：K876.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）26-0125-01景德镇窑位于江西省景德镇市。

景德镇原名昌南镇，因北宋景德年间烧制的精美瓷器而被皇帝命名。

景德镇窑自唐代起即烧制青瓷，至北宋时以烧制青白瓷为主。

其瓷釉色白而略带青味，这种白中泛青、青中见白的色釉，为景德镇窑的新创，给人以清新爽快之感。

景德镇青白瓷以其独具魅力的釉色、造型和纹饰之美而享誉天下，具有鲜明的美学特征。

从目前掌握的实物资料来看，宋时，景德镇青白瓷纹饰上并不太丰富，主要为各类花卉纹和婴戏纹。

纹饰均为刻、划花或印花，不影响其本色之美，并使之更为美观。

其纹饰民间气息较为浓重，为民间所喜闻乐见的题材形式。

而在明清两代的景德镇窑生产的瓷器上，出现了大量的婴戏纹，不仅数量大，而且景德镇窑的婴戏纹题材种类也很多，内容丰富。

明时，瓷器上出现的婴戏纹绝大多数都是以青花绘制的，此外还有五彩、斗彩等，但比较少见。

青花绘制时的流畅性和在能在坯体上形成如同宣纸上绘画一样的韵味而得到人们的喜爱，它对于描绘线条复杂的纹饰具有很大的优势，极富艺术表现力。

除了景德镇窑婴戏纹中的一部分精细之作，明代的婴戏纹整体特征较为洒脱、随意，追求简洁和凝练，以简概繁，运笔时简练概括，行云流水，有时甚至随性到一笔呵成，这一点在明末时表现得尤为突出。

发展到清代时改为越来越繁满，并以写实为主，用笔工整、精细，追求工丽繁复，并且这种绘法一直延续到清末。

明代青花婴戏纹也受到朝代更替的影响。

论宋代美学可以说，宋代是中国封建社会的转折点，其文化、政治制度和经济活动对后世产生了深远的影响。

当我们把宋代的民间审美从宋代的整体文化中剥离出来，就会深刻地发现它的内在特征。

不同的审美差异包含着不同的文化特征和民俗特征。

对于整个社会文化来说，民间审美是不可或缺的组成部分。

作为宋文化的一个分支，宋代民间文化的审美既有目的性又有多样性。

作为文化系统的一个子系统，它既有民俗文化的特征，又有多样的审美特征。

1、宋代经济情况与社会形态唐朝是中国整个封建社会的巅峰时期，政治上霸权，经济上繁荣，文化上多姿多彩。

宋代处于整个封建王朝发展的完成阶段，土地私有制逐步完善和巩固，并逐渐确立为根本的社会制度，对整个社会组织产生了深远的影响。

从土地分布来看，到了宋代，南方以稻作为主的种植业得到了很大的发展，整个社会的重心南移，给社会各阶层带来了一系列的变化。

这主要表现在三个方面:农产品逐渐商品化，手工业发展壮大，商业繁荣。

宋朝沿袭唐德宗两税法，同时承认土地私有制，在一定程度上减轻了农民负担，增加了朝廷财政收入。

基本上宋代就普及了金属和木质材料相结合的农具，加上南北疏浚，各地水运顺畅。

因此，理论上整个宋代农产品过剩，使得农产品逐渐进入商品化模式。

手工业作为封建社会的传统经济模式之一，在农产品大量过剩的宋代，其生产技术和规模较前朝有了明显的提高。

在整个生产方式上，宋代手工业分为官营和民营两种形式，在一定程度上繁荣了手工业和手工业的商业化模式。

随着社会上大量剩余人口的出现，手工业产品和农产品的商品化，以及宋代相对于前代城市管制的放松，整个宋代的商业极为发达和繁荣。

到了宋代，政府不再一味压制商业，而是通过征收营业税来提高财政收入。

所以宋代的整个商业可以说是中国封建王朝历史上的鼎盛时期。

2、宋代的审美表现一切客观存在的事物都是在发展变化的，民俗也像其他一切客观存在的事物一样，都是在不停发展变化的。

民俗是一种约定俗成的文化，体现在社会生活的方方面面，对于整个民俗分类来说，可以分为物质民俗和非物质民俗，如宋史专家邓广铭先生所言宋代是我国封建社会发展的最高阶段。

浅析宋代造物思想对钧窑艺术的影响摘要：宋代造物思想，推崇“天人合一”的理念及对复古形制的提倡，使宋代钧窑造型设计形成了独特风格。

造型各异的碗、盘、尊、洗、花盆等器物，便是这一时代造物思想作用下的典型产物，也是宋代造物思想的物化表现。

关键词：宋代；造物思想；钧窑；意境；窑变宋代，制瓷业兴旺发达。

为了满足人们的需要，各窑口根据自身的特色，烧制了丰富多彩的陶瓷器。

装饰各异，器形繁多，这些不同的形体就是造物思想的物化表现。

这一时期，其生产区域广泛，而且发展和兴盛的时代性较强。

其产生必然受到文化的强烈冲击，造物思想的转变与其造型的变化密切相关。

一、天人合一中国传统文化是在农耕环境下成长的，长期的循时序、观天象、种五谷，使人们认识到人与自然的神圣意义和审美价值。

中国人尊重自然，顺应自然，主张“天人合一”。

在中国人的传统观念中，“合一”是一个具有稳定性和普遍性的思维模式：知与行，内与外，阴与阳，理与气，形与神，文与质，情与理，道与器等等，强调对立双方相互的溶合，沟通和不确定性。

所谓“天人合一”就是主体溶入客体或客体溶入主体，坚持根本的统一，消除一切显著差别，从而达到人与宇宙不二的状态。

这是一种纯粹的审美精神，所放射的是心凝形释与万化冥合的诗意光辉。

钧窑的美学观就是受这种文化精神的指引和影响，主张物我同一，能动地从物的感性形态中感受人类主体的价值和尊严。

宋代，理学盛行，宋人重新建构了自己的精神世界与价值取向。

与盛唐时的奔放、外露迥异。

这个时代的内在精神变得更为理性、内向。

此时，程朱的理学在宋代的哲学领域中占了统治地位，并且通过文人阶层的推动融入了大众生活。

在这种“崇理尚雅”的造物思想影响下，钧窑工匠创造器物，在最大程度发挥实用功能的基础上，提升其审美功能。

宋钧莲花式碗、莲花式花盆，俱是宋代钧窑创造的典型器物。

莲花式碗由八个花瓣围合而成，每一莲瓣的瓣尖小而突起，左右有弧度，造成碗的?沿此起彼伏，凸起的点和凹进的点，都与碗体的面与线相交而成，随着莲瓣造型的变化，碗壁交替出现大与小的棱线，显得极为轻盈生动。