天下第一行书《兰亭集序》单字欣赏.ppt

流觞亭
流觞亭内部陈设;展出一些历代书法名家作品
右军祠
王羲之当时任右将军 会稽内史;因此人们常称 他为王右军;祠内以方型回廊围绕的墨华池上有墨华 亭
御碑亭;始建于清康熙年间;八角攅尖顶;重檐 翘角
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书 《兰亭集序》
碑的反面刻着清 乾隆帝所书《兰亭即 事》诗;祖孙皇帝手迹 同处一碑;世所罕见
第3自然段
一俯一 助词;引起下文 仰之间
之于 通晤
夫人之相与;俯仰一世 或取诸怀抱;悟言一室之内；
取消句子独立
有的人
或因寄性所托;放浪形骸之外 虽趣舍万殊;静躁不同;当
通趋趋向
不一样
其欣于所遇;暂得于己;快然自足;不知老之将至；及其
对…事 一时 高兴的样 满足
等
所之情既倦;情随事迁;感子 慨系之矣 向之所欣;俯仰之到间;
到
附
过
已达为陈迹;犹不能不以之兴着怀;况修去短随化;终期于尽
因 指向之句
古人云：死生亦大矣;岂不痛哉
自
到及
然
参考译文
人与人相交往;很快便度过一生 有的人喜欢讲自 己的抱负志趣;与朋友在一室之内面对面交谈；有的人 随着自己所爱好的事物寄托情怀;不受任何约束放纵地 生活 尽管各人的爱好千差万别;或好静或好动各不相 同;但当他对所接触的事物感到高兴;一时很自得;快乐 而满足;竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的 事物感到厌倦;心情随着事物的变化而变化;感慨也就 随着产生了 从前感兴趣的事;转眼之间;已成为陈迹了; 还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短 听凭造化;终归于尽 古人说：死和生是一件大事啊 这 怎么不叫人悲痛万分呢
王 羲 之 像
2 羲之其书

本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋 向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第三段所议论的中心问题是———。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，纵情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 流觞曲水

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兰亭集序
兰亭：出浙江绍兴市区，沿着山阴路 向西南而行，经13公里之路程，来到 兰渚山下，一个如今占地面积30715 平方米的书法圣地兰亭就展现在面前 了。
相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰 草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭” 一名便由此而生。
有关“序跋”
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
王羲之对鹅情有独钟：一说因鹅曲颈优雅， 王羲之从中体会书法用笔的宛转流利；一说通 过观察鹅掌行水之姿势，王羲之领悟了运笔执 笔的方法。
“羲之爱鹅”被当作文人雅士情趣生活的 体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、
林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”
传说“鹅池”两字出自王羲之、 王献之父子两人的手笔。当年， 王羲之在池边刚写完“鹅”字， 忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎 旨。一旁正在练字的儿子王献之， 趁父亲离开之际，提笔补上了 “池”字，一碑两字，父子合璧， 成了千古佳话。
是日也，（ 仰（ 所以（ 足以（ 信（
尝试背诵：
），（
）
），俯（
）
）
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）也。
南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树， 群莺乱飞。” 为何花团锦簇、花红柳绿皆不入其文？王羲之为何只写“茂林修竹” “清流激湍”？
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”

况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
面对；明白
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来；动词，把· · · 看作一样 动词，把· · · 看作相等 原因 如同，好像 对；这
每览昔人兴感之由 后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
词类活用：
①名词活用为动词：
一觞一咏 觞：喝酒。
②形容词活用为名词： 群贤毕至 少长咸集 死生亦大矣 贤：有才有德之人。 少：少者； 长：长者。 大：大事。
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
繁盛
咏，亦足以畅叙幽情。
第2自然段
之：定语后 置的标志 和风
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
自然万物 用来
信可乐也。
实 值 在 得
放开、 敞开
穷尽
第3自然段
助词，引起下文 取消句子独立性
一俯一 仰之间
③数词活用为意动：
固知一死生为虚诞 一：用作动词，看做 一样。
④意动用法：
齐彭殇为妄作 齐：形容词用动词，看作相等。
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水， 2）所以游目骋怀
句式：
①介词结构后臵：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀
亦将有感于斯文
（于怀不能喻）
（于斯文有感）
②定语后臵：
有的人
之于
通“晤”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；
不一样
或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当
通“趋”趋向
其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其