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03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术标题：03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学智慧作为中华传统文化的精髓，蕴含着丰富的智慧和价值观念。
在现代的领导管理中，运用国学智慧可以匡助领导者更好地应对挑战，提升领导艺术。
本文将探讨国学智慧与领导艺术的关系，以及如何运用国学智慧来提升领导者的管理水平。
一、传统文化的价值观念1.1 尊师重道：国学智慧强调尊重师长，传承优秀传统。
1.2 仁爱之道：强调仁爱之道，关爱员工，建立和谐的团队氛围。
1.3 忠诚忠信：强调忠诚忠信，建立信任和稳定的领导关系。
二、领导者的修养与自身提升2.1 修身养性：领导者要注重修身养性，做到言行一致，身体力行。
2.2 善于倾听：领导者要善于倾听员工意见，尊重多元意见。
2.3 包容谦逊：领导者要包容谦逊，虚心接受他人建议，不自负。
三、智慧管理的实践应用3.1 以德治人：领导者要以德治人，做到以身作则，树立典范。
3.2 以情感人：领导者要以情感人，关心员工的成长和生活。
3.3 以智谋事：领导者要以智谋事，善于制定计划和解决问题。
四、团队建设与协作管理4.1 团队建设：领导者要重视团队建设，培养团队凝结力和执行力。
4.2 协作管理：领导者要倡导协作管理，鼓励员工之间的合作和共赢。
4.3 激励激励：领导者要善于激励员工，激发员工的潜力和创造力。
五、智慧领导的未来展望5.1 创新管理：智慧领导要不断创新管理理念和方法，适应时代变化。
5.2 人材培养：智慧领导要注重人材培养，培养未来的领导者。
5.3 社会责任：智慧领导要承担社会责任，推动企业可持续发展。
结语：国学智慧与领导艺术的结合，可以匡助领导者更好地应对挑战，提升管理水平。
通过修身养性、以德治人、团队建设等实践应用，智慧领导者可以建立和谐稳定的领导关系，推动团队的发展和成长。
希翼本文能为泛博领导者提供一些启示和匡助，共同探讨国学智慧与领导艺术的更多可能性。
国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
整个二十世纪，是国学的空前灾难时期，因西方工商业文明的入侵，加上国内知识界人士的全盘西化努力，还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。
在西方文化的极端疯狂发展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类精神痛苦剧烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、避免整体灭亡的重要作用，这已成国内外有识之士的强烈要求。
国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。
承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。
得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。
国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。
中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！国学中蕴藏着企业经营管理的智慧国学管理智慧在企业管理中有多处体现。
1.国学与制度规范当今的企业，是要靠文化留人、文化聚人的，由国学衍生出来的企业文化，都是中国传统文化的精粹，是最令员工钦佩的，而孔子将古人祭祀礼仪中的“礼”从宗教范畴推广成为人文世界的行为规范。
“礼”不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制，“道之以德，齐之以礼”。
茅忠群在感性的“仁爱”基础之上，推行理性的“礼”，即为管理的规范与制度。
在此制定的管理制度，必定是符合人性的儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上形成了“仁”与“礼”的一种张力结构，运用到国家政治实践中，成为指导性的原则，2.国学与企业诚信周易"乾"文言》上记载“修辞立其诚”，意思是言语应该建立在诚信的基础上。
老子在《道德经》中说：“轻诺而寡信”，意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
中国古人的管理智慧中国古人的管理智慧有着悠久的历史和丰富的内涵。
在数千年的实践中，中国古代先贤们总结了许多管理理念和技巧，对现代社会依然具有重要的借鉴意义。
以下是一些中国古人的管理智慧：1. 以人为本：中国古代管理者强调以人为本，关注员工的成长和发展。
他们认识到，只有关心员工的需求，才能激发他们的积极性和创造力。
2. 知人善任：中国古代管理者善于识别和选拔人才，根据每个人的特长和特点安排合适的职位。
这种管理方式有利于提高工作效率和团队凝聚力。
3. 诚信为本：诚信被认为是中国古代管理者应具备的基本素质之一。
只有讲信修睦，才能赢得下属和合作伙伴的信任和支持，从而促进事业的发展。
4. 刚柔并济：中国古代管理者善于运用刚柔并济的管理方法，根据不同的情况调整管理策略。
他们既注重严格执行制度，又注重关爱员工，从而实现有效管理。
5. 与时俱进：中国古代管理者具有强烈的时代意识，能够根据社会发展的变化调整管理策略。
他们不断吸收新的知识和技术，以提高管理水平。
6. 善听谏言：中国古代管理者重视听取不同的意见和建议，善于集思广益。
他们深知，多方面的意见有利于更好地决策，避免失误。
7. 修身齐家：中国古代管理者注重自身修养，认为良好的品德和素质是成功管理的基础。
同时，他们还关注家庭建设，认为家庭和睦有利于事业的成功。
8. 平衡和谐：中国古代管理者追求平衡和谐的管理境界。
他们善于协调各种利益关系，实现团队内部的和谐稳定，从而为事业的发展创造有利环境。
总之，中国古人的管理智慧丰富多彩，具有深刻的哲理和强大的生命力。
在当今社会，我们应当汲取古人的智慧，将其应用于现代管理实践中，以促进个人和组织的成长与发展。
《孟子》的管理之道孟子，古代中国儒家学派的代表人物之一，他的思想对于管理者来说具有重要的借鉴意义。
《孟子》一书中有许多关于管理的思想，他强调以仁义为核心的管理理念，倡导领导者通过道德感化和引导下属，实现组织的和谐发展。
本文将从《孟子》的角度探讨管理之道，以期对现代管理者有所启示。
孟子强调管理者应具备仁德之心。
他认为管理者首先要以身作则，做到仁义有道。
只有管理者自身具备高尚的道德品质和正确的价值观，才能够赢得下属的尊敬和信任。
管理者要注重品德修养，以身作则，树立良好的榜样。
他还强调管理者要关心员工的生活和工作，体察员工的困难和需求，对待员工要真诚、宽容、关爱，以仁爱之心对待员工，让员工感受到组织的温暖。
孟子提出了“调和”的管理理念。
他认为管理者要注重平衡各方利益，处理好各种关系。
在组织中，管理者要协调员工之间的关系，促进团队合作，营造和谐的工作氛围。
同时，管理者还要平衡组织的利益与员工的利益，注重员工的发展和个人价值的实现，使组织与员工达到双赢的局面。
管理者还要协调上级与下级之间的关系，充分发挥下级的主观能动性，为下级提供合适的机会和平台，实现组织和员工共同发展。
孟子提出了“教化”的管理方法。
他认为管理者应该以教育引导的方式管理下属，通过道德感化和教育培养下属的积极向上的品质和能力。
管理者要注重培养员工的自主性和创造力，激发员工的工作热情和积极性。
他还提出了“养吾浩然之气”的观点，认为管理者要注重培养员工的自信心和自尊心，让员工充满正能量，积极面对工作和生活的挑战。
孟子强调管理者要注重以德治企。
他认为管理者要以德治理组织，而不是以权力和强权来管理。
管理者要注重尊重员工的权利和尊严，坚持公正、公平、公开原则，建立健康的组织文化和制度，营造公平的竞争环境，激发员工的积极性和创造力。
管理者还要注重员工的职业道德和职业操守，培养员工的责任感和使命感，推动组织的可持续发展。
《孟子》中的管理之道强调以仁义为核心，注重管理者的道德修养和品德塑造，强调协调各种关系，注重教育引导下属，以德治企。
中华优秀传统文化中的管理智慧中华文化源远流长，博大精深，其中蕴含着丰富的管理智慧。
这些智慧不仅在古代社会中发挥了重要作用，而且在现代企业管理中也有着广泛的应用。
本文将从以下几个方面阐述中华优秀传统文化中的管理智慧。
一、以人为本中华传统文化强调以人为本，认为人是社会发展的根本动力。
在企业管理中，以人为本的理念要求企业关注员工的成长和发展，激发员工的积极性和创造力。
例如，许多企业通过提供培训和发展机会，提高员工的技能和素质，使员工感受到企业的关怀和支持。
这种以人为本的管理方式有助于增强员工的归属感和忠诚度，从而提升企业的整体竞争力。
二、以德为先中华传统文化注重道德修养，认为道德是人之根本。
在企业管理中，以德为先的理念要求企业领导者具备高尚的品德和道德修养，以身作则，为员工树立榜样。
同时，企业应该注重员工的道德教育，培养员工的职业道德和社会责任感。
以德为先的管理方式有助于树立企业的良好形象，增强企业的社会影响力。
三、以和为贵中华传统文化强调和谐、和睦，认为和谐是社会发展的基础。
在企业管理中，以和为贵的管理理念要求企业注重内部团队建设，营造和谐的工作氛围。
同时，企业应该关注与外部利益相关者的关系，实现共赢发展。
以和为贵的管理方式有助于提高企业的凝聚力和向心力，增强企业的稳定性。
四、以柔克刚中华传统文化提倡以柔克刚的处事原则，认为柔中带刚是一种高超的智慧。
在企业管理中，以柔克刚的理念要求企业领导者具备灵活应变的能力，善于运用柔性管理手段化解矛盾和问题。
例如，通过沟通、协调、激励等方式，调动员工的积极性和创造力，实现企业的目标。
以柔克刚的管理方式有助于提高企业的适应性和创新能力。
五、以文化人中华传统文化强调文化在管理中的重要作用，认为文化是引领人们思想、行为的重要力量。
在企业管理中，以文化人的理念要求企业注重文化建设，通过培育共同的价值观念、使命和愿景，激发员工的归属感和使命感。
同时，企业应该加强文化传承和创新，使企业文化成为推动企业发展的不竭动力。
中国古代的管理思想：1、人本管理思想管子：“百年之计，莫如树人”。
荀子：“法不能独立，类不能独行，得人则存，失其人则亡”。
韩非子：“循天顺人而明赏罚”。
孔子提出君子“使人也，器之”；而小人“使人也，求备焉”。
《孙子兵法》中“择人任势，不责于人”。
2、教育管理思想儒家孔子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使”。
3、“修己--------安人”的管理思想“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”（《礼记·礼运》）。
4、重道、明德、知止、行法、重术“人事为本，天道为末”（《论天道》）。
“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》孔子曰：“富与贵使人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。
孔子曰：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终，知所先后，则近道也”。
孟子曰：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也”。
（《孟子·里娄》）墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪”。
（《墨子·法仪》）总之，百家有一个共同的认识：没有法制，国将不国。
以上是春秋战国时期管理思想5、夏代的管理思想夏王朝是尧、瞬时代的继续和发展，因此管理思想具有较多的氏族民主精神，在信奉“天命”的同时，强调“德治”。
6、商代的管理思想权利机构有师、保、傅即后世的“三公”，在其之下是两僚（卿史僚、太史僚）机构。
权利机构中各种职官分别掌握政治、经济、军事、文化和宗教大权。
统治阶级借助于鬼神的意志来通知和麻痹被统治阶级，神（鬼）治思想是商代意识形态的最大特点。
国学中的管理之道
沟通
天道、地道、人道、商道、王道
知识是学来的，能力是练出来的，胸怀和境界是修出来的，智慧是觉悟出来的。
知识在于检索，哪怕没有储备；而心灵的修炼、正思维模式决定人的境界。
鬼谷子：相随心生，口乃心之门户。
一个人的讲话，影响到未来和前途。
沟通是一种信息的传递，永远不要做情绪和气氛的污染者。
（色难）
树欲静，而风不止。
子欲养，而亲不待。
小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
财散人聚、人聚财散。
（牛根生）
一个人的心态、心智模式不好的话，知识越多越反动。
一个没有自信的人，再优秀也是汉奸。
成功的秘诀是，要变态。
（改变心态）
世界上最伟大的力量，是改变的力量。
领导人需要建立的心态和氛围：喜悦心、亚心状态，容易恶语伤人。
学以致用、精通的目的全在于运用。
（毛泽东）
学习的负面心态：对的全记不住，错的记一辈子。
向老师一举手，想把老师干掉。
球队（团队）报复的最好方法，是把球送进对方的球门。
传统文化关键词：学乐、群乐、学而时习之，不亦说乎！
士别三日，当刮目相看。
（西门吹雪、孤独求败，境界的差异）
愿景、使命、价值观、规则、信念系统、死而不亡的文化、=团队，否则只是团伙
君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。
讲《亮剑》处世之道、什么叫魂？
杀鬼子，就是给中国人放生。
三个团队：坂田联队、新一团、楚云飞的国军团队
团队的沟通：与时消息、与时偕行、与时俱进。
失败往往缺少计划前的行动（准备）；执行力越强，可能犯的错误越大。
（消息）
精准的位置就是与时偕行；结果就是与时俱进。
放下才能承担，空才能有。
面色的改变，其实是心态的改变。
（色变）
孔子学生----颜回：不贰过、不迁怒、
言寡尤、行寡悔、禄在其中。
用人所长，必容人所短。
用人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人。
沟通对象有多样性、过程有互动性。
把注意力放在结果上，不是情绪上。
少用、慎用：我觉得、我认为、多用您、您们、我们；（世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的，希望寄托在你们身上。
）
沟通无对错，只是立场与观念不同。
（异议时保持对方的立场，微笑、是的、开始我也这么想…….先认同及赞赏别人，更容易肯定自己。
）
因为优秀，而难以卓越。
（心态、境界不够）
遵守纪律的部队，绝难成为强悍、拖不跨、打不烂的部队。
卓越：在恰当的时间，出现在恰当的位置上，做出了恰如其分的事情。
群体是不做决策的。
民主很重要，但一定要集中。
（下级不理解上级的抗命，其实命令和抗命都是有层次的。
）
中国文化，很多时候，说的和做的不一样，特定的环境和文化。
托钵与布道，在乎一心。
人有三宝：精满气足神旺。
人法地、地法天、天法道、道法自然。
易经：宇为时间，宙为空间；世为时间，界为空间。
人要有敬畏之心，敬天命、敬大人、敬圣人之言。
（狎大人、辱圣人不仅是浅薄，而且是心态及人格的缺失）
论语：好德如好色。
（物质及精神财富）朝闻道，夕死可矣。
领导是领袖和导师，领导者的价值在于把追随者培养成领导者。
（无后为大）
领导力就是获得追随者的能力。
好的团队是一呼百应，领导就是火种。
团队：一个有口才的人，对着一群有耳朵的人说话。
破冰：人未到，而别人的情绪已经被感染和调动。
领导人：不孝有三，无后为大。
（接班人）
小孝治家、中孝治企、大孝治国、再孝可治天下。
丧失思考力的领导，团队必将全军覆没。
将源兵魂：岁月流失、人员更迭，灵魂永在。
魂：可以离开身体的精神；魄：依附在身体上的精神。
亮剑：狭路相逢勇者胜，敢于亮剑、即使战斗到最后一个人！
别人的不足，可能就是你存在的价值。
搭班子：君子和而不同，小人同而不合。
道不同不相为谋。
连续的认同，就是成交的开始。
（说服力训练）
赞美是人际沟通的润滑剂，你看待别人的想法，会影响他后面的行为。
道法自然
有贤推举，方显胜；能人帮村，方为王。
领导力的表现之一，就是身边朋友的数量和质量。
论语倡导---学乐：学而时习之，不亦乐乎！
同门为朋，独乐乐不如众乐乐。
（群乐）
学乐精神，是建立学习型组织的关键。
（法喜充盈、学乐融融）快乐文化才使学习型团队持久弥新。
倡导：不一定是最好的，但要做学的最快的。
海尔文化：日事日毕日清日高
师不必贤于弟子，弟子不必不如师。
择其善者而行之，择其不善而改之。
（三人行）
学而时习之，可以为师也。
见贤思齐，见不贤自省也。
开光：把经文装到佛像里。
可以想象学习对于人的重要性。
随喜：马拉多纳：没有那么多的人干扰我，就没有我的价值。
报复敌人最好的办法，就是把球送进对方的球门。
世间本无事，庸人自扰之。
境由心生。
人脉=钱脉关系=实力让我们发生关系吧！（对象、程度、）客户数量、质量、交易成功率、单次交易量、回头率（购买次数）、忠诚度。
同流才能交流、交流才能交心，交心自然就有交易。
老子：天地之所以长且久者，以其不自生故能长生，圣人后其身而身先，外其身而生存，非以其无私也故能成其私。
最大的自私，就是无私。
命不好的人，简单的办法是找个命好的人交朋友。
连父母、家庭关系都处理不好的人，难以理解可以做好经营。
商道即为人道。
圣人常无心，以百姓心为心。
不怕念起（恶念），就怕觉迟（醒悟）。
修心才能开智。
水调歌头·游泳
毛泽东 1956年6月
才饮长江水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当今世界殊。
智者乐水，仁者乐山。
本是对心灵最好的陶冶。
道德经谈领导：
生命的取向要高、生命的体验要深、生命能量要强。
老子曰人有三宝：一曰慈、二曰简、三曰不敢为天下先。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
明天道、了人道、启商道。
做一个内圣外王、以道御术的领导。
求百世功、千秋利、万代名。
0为自然，1为上帝。
道生一、一生二、二生三、三生万物。
天下万物生于有，有生于无。
天网恢恢、疏而不失。
足不出户、可知天下；
阴谋不可外泄，阳谋不可内藏。
谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
鬼谷子：众横捭阖、合纵连横、无中生有
易经----清华校训：
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
了解自己：
儒家叫自省、慎独、观过；
道家叫自知者明、观復；
佛家叫观自在。
苦海无边，回头是岸。
（此岸即彼岸）
一德而命三风水，四积阴功五读书。
德高鬼神惊！
满招损、谦受益。
张瑞敏：弱势永远有目标可寻，强大其实已经开始衰退。
人的大脑进入虚极静笃的时候，进入阴阳状态、无极状态；
布达拉=普陀=佛佛就是觉悟了的人。
佛教诞生于印度、昌盛于华夏、扬名于四海。
道的感受：醍醐灌顶、恍然大悟、豁然开朗。
道是需要体验的文化，不是研究的文化。
齐家、治国、平天下。
（半部论语治天下）
让自己快乐，是一种美德；让别人快乐，是一种功德。
四海之内皆兄弟。
“和”文化是中国文化的精髓。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若行若亡；下士闻道，大笑之；
不笑不足以为道。
踞于德，志于道。
十大修炼：琴、棋、书、画、剑、诗、歌、茶、酒、花。
茶：人在草木间。
思无邪：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
老子：修之以身，其德乃真。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
最笨的人，就是出色完成了根本不需要干的事；（流程不合理）
最愚昧的人，就是用他的聪明才智去努力地犯错误。
（犯罪）
吾不知其名，字之曰道；强为之名，曰大；大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉；
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（道不远人，天人合一）忠孝天下
百善孝为先。
求忠臣必于孝子之门。
犬马可以能养，不敬何以别乎？（养不等于孝）
感恩：为生民立命，为天地立心。
名：无名天地之始，有名天地之母。
身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也；
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
（孝经）
大孝尊亲，其次弗辱（于不义），其下能养。
