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作者： 李玫
出版物刊名： 齐齐哈尔大学学报：哲学社会科学版
页码： 79-82页
主题词： 东北民歌;衬词;音乐结构;处理手法;民族风格;音乐美;曲式结构;音乐效果;女曲;情趣盎然
摘要： 衬字、衬词是我国务民族、各地域民歌中常见的艺术处理手法之一。
一般说来,衬字在山歌中多属补充音节的性质,而在小调中则具有较强的表达感情、塑造形象的意义,并对音乐结构的形成和变化起着重要的作用。
东北民歌中的衬字大多来源于感叹词和助词,常在歌词的中间或句子后面出现,起着加强语气、活跃气氛、调节节奏的作用。
常用的有“哎嘿哎嘿哟”“嗯哎嘿呀”“得儿腊梅呀依呀”等。
演唱者多是根据需要自由即兴地加入衬字或衬词,使整个歌曲的节奏和情调显得格外欢快热烈,富于音乐美。
常见手法主要有以下几种:。
有关民族声乐艺术的论文|中国民族声乐论文从声乐艺术的本质方面分析，声情并茂一直是声乐艺术所追求的一种艺术境界，民族声乐艺术的韵味美本身就结合了演唱技巧和人类情感在内，是声乐艺术声情并茂的经典范例。
第一篇：民族声乐中的语言艺术一、民族声乐语言的审美特征我国民族声乐语言以人民群众的生活语言为创作基础，但和日常生活用语又有着很大不同，民族声乐语言是具有高度艺术性的语言，是具有文学性韵文形式的歌唱或唱词，符合特有的文学语言要求，具有一定的艺术美感和文学特征。
具体来说，可以从以下几个方面展开分析。
首先，诗化的语言。
民族声乐艺术的语言和演唱风格虽然千变万化，但是其颇具文学性的诗化语言基本上是一致的，同时这也是构成民族声乐艺术美的重要元素之一。
在我国古代诗与乐往往有着不可分割的联系，古代诗歌大多数是可读可唱的，这在很多古代诗歌当中都有所体现。
例如李白的“与君歌一曲，请君为我倾耳听”、杜甫的“沉饮聊自遣，放歌破愁绝”等，这些诗句中所提到的“歌”其实就是指能唱的诗。
诗化的民族声乐语言与音乐旋律相结合，以高度精炼的语言来抒发强烈的情感，民族声乐艺术中所包含的人类情感正是民族声乐艺术的核心和精华所在。
在现代声乐作品中歌词诗化的现象也非常普遍，例如内蒙古族民族歌曲《牧歌》中这样一段歌词：“蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面走着雪白的羊群，羊群好像那斑斑的白云，洒在草原上多么爱煞人。
”短短的四句歌词生动形象地描绘出了内蒙古大草原如诗如画的风景，使听者仿佛身临其境一般。
其次，优美的声腔。
中国民族声乐文化讲究声腔的不同，如昆山腔、海盐腔等。
“依字行腔”、“字正腔圆”、“润腔”是我国民族声乐艺术所追求的原则和标准，其中“润腔”更是判断声乐艺术表现是否具有审美价值的重要标准。
“润腔”以情为中心，根据内容表达的需要，以各种手法对曲调进行润饰，对现代声乐艺术具有重要的现实价值。
“依字行腔”和“字正腔圆”强调读音和发声的准确性和规范性，这不仅是民族声乐艺术的基本规范，而且可以使得演唱者的声腔更加优美。
湖北土家族民歌《龙船调》衬词的文化性内涵湖北恩施土家族民歌《龙船调》不仅是湖北民歌中的靓丽名片，而且是中国民歌乃至世界民歌中的经典，曾被评为世界最流行的歌曲之一。
本文将从民族音乐学的角度出发，以田野调查法和历史研究法探讨《龙船调》衬词的文化性内涵，旨在为新时代民歌创作和民俗文化传承作出绵薄之力。
标签：龙船调;衬词;文化内涵《龙船调》是湖北恩施利川一带流传的《种瓜调》演化而来，歌词是以歌唱种瓜这一农事活动为主的，经改编成为《龙船调》后不断发展，最终走出了土家，走出了国门，走向了世界。
《龙船调》的衬词较丰富，整个衬词部分占歌曲三分之一篇幅，十分有特色，几乎每句都有衬词的烘托，在我国各族民歌中，能这么大篇幅的使用衬词，并把衬词连用形成一种独特气势的确实少有。
1.地域语言文化在《龙船调》歌词中，我们可以发现，衬词运用十分广泛并具有独特的风格，如：“依哟喂”“哇”“儿”“嘛”等等，这些衬词作为语言成份表达实义是有限的，大多是作为语气助词使用，它们与曲调结合后有很强的表情作用，这是土家族民歌特有的风格。
在鄂西土家族聚居之地，不同的片区，方言有一定的出入，故衬词的用法，也不太一样，但大多数都是方言中日常惯用语和口头语，这些地方语言形成了土家族的特色风格。
土家族民歌更多注重曲调和民族语言相结合，有时仅凭民歌的衬词用法可以判断是属于哪一个片区的。
由于湖北利川市地域上靠近四川和重庆，《龙船调》在演唱“我”“金银”“娃”等字的时候，后面依据当地的语言习惯加上尾韵，如：“我嘛”“金儿银儿”“妹娃儿”，这样的尾韵明显受到以川渝为代表的西南片区语言环境的影响，尾韵让歌曲更具有乡土特色，也让歌曲正词韵律更加生动活泼。
土家族语言属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，本族没有文字，一直使用汉字。
清朝之前，土家族人以土家语为沟通媒介，清朝实施“改土归流”后，土家族和汉族的进行融合，这对土家族语言及习俗有很大的冲击，文化被严重同化。
谈焱焱在“论土家族民歌的衬词”一文说到“土家族是一个只有语言没有文字的民族，历来使用汉字，因此，民歌中常有土汉混杂的现象，有的句子是土语汉字，有的句子是汉语汉字，或者纯粹把土语当衬词用”[1]。
民族、民间歌曲中“衬词”语言艺术的表现特征内容摘要：“衬词”作为民族音乐文化的一部分，在民族、民间歌曲中的表现力是十分丰富的。
研究民族、民间歌曲中“衬词”语言艺术的表现特征，对弘扬民族音乐文化，掌握民族音乐特点，总结民族音乐规律有着十分重要的意义。
关键词：歌曲衬词特征我们的祖国具有灿烂的民族音乐文化，历史悠久，风格绚丽。
民族音乐是各族人民音乐智慧的结晶，反映着我国各个历史时期的社会生活，在长期的历史发展过程中，形成了鲜明的民族特色，这种特色不但体现在创作、表演和理论方面，而且也体现在表情达意的“衬词”语言上。
作为民族音乐文化的一部分，“衬词”语言在民族、民间歌曲中的作用是非常大的，不但有助于民族风格的体现，也有助于地方色彩的突出，更有利于歌曲情感的积极表达。
它在音乐性格的刻画上，在音乐形象的塑造上，在音乐情感的表达上，起着积极的作用。
所以，研究民族、民间歌曲中“衬词”语言艺术的表现特征，对弘扬民族音乐文化，掌握民族音乐特点，总结民族音乐规律，对民族音乐创作有着十分重要的意义。
“衬词”，就是在歌曲中，除格式规定的字数以外，为了行文和歌曲的演唱需要而增加的字。
如歌剧《刘胡兰》“数九寒天下大雪，天气虽冷心里热”中的“那个”就是衬词。
衬词作为一种音乐语言，在民族、民间歌曲中运用得相当广泛，其表现力也是十分丰富的。
“衬词”在歌曲创作中，运用是否准确，是否恰当，其形象性、生动性如何，在很大程度上不但体现着民族风格、地域特色，而且也影响着歌曲情感的表达。
这种准确与恰当、形象与生动、模仿与模拟，就是“衬词”语言在民族、民间歌曲中几个重要的表现特征。
1.“衬词”语言在民族、地域风格上的准确性我国是一个多民族国家，各民族由于生产方式、宗教信仰、风俗习惯等诸多因素的不同，在语言上、表情达意的方式上都形成了各自的风格特点。
“衬词”也是如此，不同民族、不同区域，其“衬词”的风格也是不一样的，要注意它的准确性。
“衬词”作为歌词中一种表情达意的语言元素，在其运用上应该准确鲜明，并体现其民族特点，地域特色。
浅谈中国民歌中衬词、衬腔在歌唱中的运用内容摘要:在民歌中,衬词和衬腔有着广泛的运用。
歌曲中衬词和衬腔的运用可以增强歌唱的音乐表现力,有助于表现出民歌浓郁的地方色彩和风格特征,渲染歌曲的生活气氛,体现不同的民歌体裁等,还可以丰富歌曲的形式和结构。
处于歌曲的不同位置其功能也各不相同。
正因为衬词和衬腔变化的多样性,所以给演唱者和听众都带去了视听上的新鲜感,深受人民群众的喜爱。
关键词:民歌衬词和衬腔歌唱艺术歌唱者民歌是中华民族传统文化的一部分,是我国音乐文化中的瑰宝。
我国的民歌演唱艺术在许多音乐家和音乐工作者的辛勤劳动中不断得到完善,在理论和实践上都有了很大的进步。
民歌中的衬词、衬腔也是民歌演唱艺术中的重要组成部分,在我国的民歌中应用得比较广泛,为民歌的歌唱艺术添上了绚丽的一笔。
衬词和衬腔是民歌中塑造音乐形象的有效手段之一,具有较强的艺术表现力。
在民歌的歌词中,常常会看见歌词其间穿插一些语气词,如“呀”“么”“啊”等。
根据这些字数使用的多少,把它们分别称为衬字、衬词和衬腔。
“在歌曲创作中,通常把表达思想内容的词叫做正词,把为修饰正词或补充语气、深化感情、丰富曲趣,畅达文理而在歌词中加入的语气词、形声词、称谓词以及虚用实词等区别于正词的衬托性词句,统称其为‘衬词’(书写时常用括弧将它们括起来);旋律中演唱衬词的歌腔,我们称之为‘衬腔’,它是使衬词艺术化的重要手段。
”歌曲中的衬词和衬腔是声乐艺术中的重要表现手段之一。
在一首歌曲的演唱中,如果能正确地把握衬词和衬腔的演唱,那么这首民歌的风格特点就能得到更好的体现,为整首歌曲的演唱增添自然和流畅的色彩,歌曲才更能打动听众。
可见,衬词和衬腔在歌曲中虽然是正词的陪衬,但是它们在音乐情感的表现和主题的渲染上所起的作用是不可轻视的,是一首歌曲的重要补充部分。
民歌的衬词和衬腔在歌唱中的作用主要表现在两个方面。
首先,民歌中的衬词和衬腔的运用增强了歌唱的音乐表现力。
1.节奏自由,形式多样,细微之处见特色中国民歌中的衬词、衬腔的运用,通常使用语气词、形声词或者是模拟生活中的音响,其节奏都比较活跃。
审美视角下云南汉族山歌的艺术特色作者：安国菊来源：《中国民族博览》2023年第22期【摘要】随着近代人类社会的进步，人们在得到物质满足基础上对精神世界的追求趋向更高水平，人们的审美理想也随之发生了翻天覆地的变化，并呈现出审美多元化的趋势。
本文将从审美的视角出发对云南汉族《弥渡山歌》的词曲、节拍节奏、旋律与调式调性等各方面来综合论述《弥渡山歌》的音响结构，同时对云南汉族山歌的润腔特色加以阐述，揭示云南汉族山歌的审美特征，从而达到符合更多审美主体审美的效果，为更好地保护、传承发展中国优秀民族民间音乐文化做出贡献。
【关键词】审美；弥渡山歌；音响结构；润腔【中图分类号】J607 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）22—097—03一、音樂的审美（一）音乐的审美本质在听觉上人们也总是趋向于追求动听的声音。
说到音乐的审美，那我们就要先对音乐的本质进行探讨。
从中我们可以发现，音乐是人们感性的显现，又因为美的音乐是在人们听觉审美下产生的，因此可以说：美的音乐是审美理想支配下产生的有序音响[2]。
审美理想是人们进行审美的核心，是审美进行的基础。
音乐的审美，是人类在发展过程中根据审美理想在音乐美学思想作用下音乐不断优化的表现。
无论是两汉时期《乐记》美学思想的提出还是《声无哀乐论》音乐美学著作的出现，都是人们在实践中创造出符合音乐耳朵听觉审美的结果，更是音乐审美理想进步的表现。
云南汉族山歌的审美特征也同样建立在这种审美理想之下。
在发展的过程中，云南汉族山歌为了适应人类与时俱进的审美理想，它在保留本民族音乐特色的基础上而具有了变异性与兼容性的特征，从而使云南汉族山歌面向更多的审美主体。
审美主体在被云南汉族山歌吸引的同时又被其重新塑造自己内心的审美理想，建立起来的审美结构又促进音乐的革新，从而使美的音乐体现审美理想。
（二）审美功能在云南山歌艺术中的表现音乐是在审美理想支配下产生而具有了审美的价值，所以人们从审美的角度对山歌音乐艺术特色进行探究时，在提升自身审美能力的同时。
土家族山歌衬词衬腔的功用作者：***来源：《艺术评鉴》2021年第15期摘要：衬词衬腔是土家族山歌的重要组成部分，在正词中并无实意，但它们对于土家族歌曲的情感表达、结构构造具有很大的影响，不同类型的衬词衬腔对乐曲的音乐结构和情感表达等方面的功用也有所不同。
本文以田野调查综合法、文献研究法等为主要研究方法，对湘西土家族苗族自治州的永顺县所流行的土家族山歌进行整理收集，主要选取当地人所认可的代表曲目进行具体分析，力图客观地透过音乐形式对土家族山歌中衬词衬腔的结构功用以及表现功用加以诠释。
关键词：土家族山歌衬词衬腔功用永顺县中图分类号：J605文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）15-0050-03永顺县是土家族的发源地之一，被国家民委确立为中国土家族采样县，有着八百年的历史，保留着古老而又灿烂的土家族民间艺术遗产，是土家族的博物馆和基因库。
永顺所辖的双凤村也被社会各界誉为“中国土家第一村”，在当地仍保留着完整的土家族语、民族风俗及音乐传统。
永顺县的土家族人喜爱唱歌，其民歌类型丰富多样，在生产劳动中尤其是上山劳作时创作了大量山歌，山歌也逐渐成为土家人们行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上自娱自乐的一种艺术形式，是土家人民表达心声的一种语言形式。
由于很多山歌都是即兴演唱，随口演唱，在歌曲中常以土家族人民常用的一些语气词、代词作为歌曲中的衬词衬腔。
“衬词是歌词中音乐表现意义重于文学表现意义的一种特殊成分”①，衬词一般为没有实际意义的虚词，也可以是在特定情境中失去本身词意的实词。
衬腔则是旋律中运唱衬词的歌腔，衬腔的形成一般有两种情况：一是由感叹词歌腔化发展、提炼而成;二是由音乐行咏的需要直接产生的。
②笔者通过采访永顺县国家级土家族民歌传承人严水花老师得知，形式多样的衬词能使得土家族山歌在歌词上具备丰富的文学特征与情感特征，它们穿插在有实际意义的正词中间，传达正词所无法表达的情感，是歌曲中不可或缺的重要组成部分，在歌曲中发挥着难以比拟的作用。
