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高三上学期第一次月考语文试卷带答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
什么是龙，确乎是一个谜。
龙像马，所以马往往被呼为龙。
《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。
龙有时又像狗。
《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。
此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。
至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。
然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。
因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。
在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。
不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。
前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。
部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。
龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。
这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。
大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。
这种蛇的名字便叫作“龙”。
后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。
渭南市三贤中学2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试卷（卷面总分150分答题时间：150 分钟）一。
选择题（每小题 3 分，共36 分）1. 下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”，用法相同的一项是（）作为飞船上最后一个实现国产化的单机设备，“伽马刹车指令员”在此次返回舱顺利着陆中，交上了令人满意的答卷。
A. 人怎么还不来？B. 他人在心不在。
C. 人不可貌相，海水不可斗量。
D. 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）1899 年发现的殷墟甲骨文，是近代中国史料“四大发现”之一。
从目前的发掘情况看，甲骨文不止出现在殷墟，在北京、山西、陕西、山东、湖北，宁夏都发现了刻有卜辞的甲骨。
殷墟甲骨文年代最早，数量最多，但它不是当时唯一的文字。
《尚书·多士》记载“惟殷先人，有册有典”，甲骨文有“典”“册”“聿（笔）”这样的文字，说明殷人祖先常规的书写材料是简册，书写工具是毛笔。
只是用竹木做成的简册腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存，所以至今没有发现商代的竹简。
文字本质上是记录语言的，受书写材质和体裁所限，甲骨文不能全面记录当时的语言现象，但是已经能够反映汉语的基本语法、词汇系统。
A. 以及容易尚且然而B. 乃至容易仍然虽然C. 以及易于仍然然而D. 乃至易于尚且虽然3. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①他在学习上坚持博学审问，对待工作更是兢兢业业，经过长时间的努力，终于取得了突出的成就。
②宋朝商品经济发达，在临安，私营旅馆临街而立，热闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝匝，令人左顾右盼。
③今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清新、意味深长的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。
④野花肆意开放，花丛间常可见一对对小而伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戏，天真烂漫，活灵活现。
⑤目前，快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失，但的确为百姓生活提供了极大便利。
2024-2025学年福州市高三语文上学期第一次月考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2024.10一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：我们再来看战争。
战争的领导者，如果他们是一些没有战争经验的人，对于一个具体的战争的深刻的指导规律，在开始阶段是不了解的。
他们在开始阶段只是身历了许多作战的经验，而且败仗是打得很多的。
然而这些经验，使他们能够理解贯串整个战争的内部的东西，即那个具体战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。
此时，如果改换一个无经验的人去指导，又会要在吃了一些败仗之后才能理会战争的正确的规律。
常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。
为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。
及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。
如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。
只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质，就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。
由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。
第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。
只有感觉的材料十分丰富和合于实际，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。
这里有两个要点必须着重指明。
第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。
如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“礼”思想“礼”是中国传统文化的核心观念之一，贯穿于中国历史发展的各个阶段，对中国人的价值观念和行为规范产生了深远影响。
“礼”的内涵丰富多元。
首先，“礼”强调等级秩序。
在中国古代社会，不同的阶层有着严格的等级划分，而“礼”则是维护这种等级秩序的重要手段。
通过各种礼仪规范，人们明确了自己的身份地位，从而保证了社会的稳定运行。
其次，“礼”注重道德规范。
“礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德要求。
它要求人们在行为上遵守礼仪，在思想上秉持道德，做到言行一致、内外兼修。
最后，“礼”倡导和谐共处。
中国传统文化认为，人与人之间应该相互尊重、相互关爱，以“礼”相待，才能实现社会的和谐发展。
“礼”思想在中国传统文化中具有重要价值。
一方面，它有助于维护社会秩序。
在社会生活中，人们遵守“礼”的规范，就能够避免冲突和矛盾，促进社会的稳定和谐。
另一方面，“礼”思想对于个人的修身养性也具有重要意义。
它教导人们要注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯，提高个人的素质和修养。
在当今时代，“礼”思想仍然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步，人们的价值观念和行为方式发生了很大变化，但是“礼”所倡导的尊重他人、遵守秩序、注重道德等价值观念依然具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们应该弘扬“礼”的思想，倡导文明礼貌、尊重他人、遵守社会公德，共同构建一个和谐、文明的社会。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“礼”是中国传统文化的唯一核心观念，贯穿中国历史发展全过程。
B.中国古代社会的等级秩序完全依靠“礼”来维护。
C.“礼”思想既有助于维护社会秩序，又对个人修身养性有重要意义。
2024全国名校大联考高三上学期第一联考（月考）语文试题试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：从人类文明形态的角度看，人类历史的发展与变迁，表现为不同文明形态不断演进更替的过程，这一过程主要取决于生产力和生产关系的发展及其相互作用。
一种新的人类文明形态的产生，一般需要满足以下条件：一是旧的文明形态已经难以驾驭并容纳愈益发展的生产力和文明成果；二是新的文明形态已经发育起来，并达到一定成熟程度。
旧的文明形态走向衰落，新的文明形态繁荣兴盛，是不以人的主观意志为转移的历史性变迁。
长期以来，凭借西方现代化的先发优势和话语权强势，一些西方学者极力宣扬资本主义文明是普世的文明形态。
事实上，这种观点并不符合人类文明发展演进规律。
资本主义生产方式所固有的矛盾带来其无法克服的弊病，诸如经济危机频发、物质主义膨胀、贫富两极分化、对自然资源竭泽而渔、对外掠夺扩张等，这些弊病不仅越来越成为人类社会发展的阻碍，而且越来越成为人类文明进步的桎梏。
当今世界，人类面临着多重挑战和危机。
世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，西方现代化模式没有也不可能给出科学回答，更难以满足人类社会现代化发展的普遍诉求，世界迫切需要新的人类文明形态引领和推动人类社会现代化进程。
中国式现代化及其所创造的人类文明新形态，探索出人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化之路，极大推动经济社会发展和人类文明进步。
长沙市一中2025届高三月考试卷（一）语文本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
（一）①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认同即是根本和逻辑起点。
这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论述。
先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系，即天下。
②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。
家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。
仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。
“仁”即是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。
只有实现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。
人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。
因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。
天下大同，是仁孝概念的逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。
换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。
③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系中确证对方的独立性，并与对方共生共在。
天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系为核心的礼制。
凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。
因此，家与天下就在政治秩序层面实现了同构。
随着大一统的实现，天下之内没有了其他的国，国家秩序也就成了天下秩序。
这种伦理化的天下秩序不断将边缘的地域和人民纳入天下中来，荀子说：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。
”④后世的中国人，往往不是以民族或者国家来定义中国，而是以文化或文明定义中国。
正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，逐渐与天下趋同。
⑤这种伦理的、文化的天下观念在宋朝受到了某种程度的挑战。
2024届潍坊市高三语文上学期9月第一次月考试卷2023-09一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。
每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成，因此也表现出复杂性和差异性。
刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的”。
这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。
文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。
性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。
这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体。
人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。
性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是存在一组或多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。
由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。
在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透，互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态。
不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。
说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。
然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。
这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。
而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。
英才大联考雅礼中学2024届高三月考试卷(一)语文得分: 本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。
时量150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
①谢赫提出的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，经营位置，传移模写，随类赋彩”成为指导中国绘画技法理论的经典。
其中对“随类赋彩”，理论家、画家有不同理解，但把“类”字解释为“物象的固有色”者，使“随类赋彩”成了幼稚的、简单的色彩赋色方法；把“类”字解释为“类型”“类似”者，让“随类赋彩”成为当今中国绘画色彩理论的经典训条。
也有学者在解释“随类赋彩”时模棱两可，含糊推诿过去。
因此弄清其真正含义，既是对上千年中国绘画色彩理论的正本清源，也对当下中国绘画色彩理论的发展与实践具有指导意义。
②我们对“随类赋彩”的理解要完整、客观。
谢赫“六法”是一个有机整体，“气韵生动”是品画的最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”是达到“气龄生动”的必要条件。
③“气韵生动”指的是一幅画面给人的整体感觉，要感人、生动。
“骨法用笔”即中国画笔法、线条的运用。
它是表达画家思想、个性、意念的手段，不是客观事物的复制和翻版。
“应物象形”以“骨法用笔”的线条为依托，筑就中国画的气色容貌。
“经营位置”是指构图需要画家有强烈的主观意识来取舍、布局、调置。
“传移模写”就是师法自然，自自然取得灵感。
在“六法”指导思想下的“随类赋彩”作为一个完整而带有指导地位的法则被提出来之后，它的内涵就不仅仅是写实意义和描摹自然物象的外在色彩，更是主张画家主观意念与客观相结合，从属于“气韵生动”的一种表现方法。
这样，中国绘画减弱了对自然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色。
④另外，古代中国画的颜料受当时生产技术和条件的局限及交通运输的不便，颜料的获取只能因陋就简。
画家只能用简单的、接近的、类似于物象色彩的颜料去表现他们眼中所看到的物象色彩，有时找不到或调不出眼中所见到的色彩，只好凭主观情感去用色。
大庆市东风中学高三上学期假期验收语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读((9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
假如有一天，地球真的在巨大的毁灭性灾难中消失，而人类有足够的能力到达火星，那么人类真的可以把火星改造成第二个地球吗？目前已经有科学家致力于这项研究工作。
科学家预测，如果全部完成的话，火星的地球化改造将是一项非常庞大的工程。
火星环境地球化的初级阶段需要几十年甚至上百年，将整个火星改造为类似于地球的居住地可能需要数千年时间。
那么，我们如何才能把沙漠一样干燥的环境变成人类、植物和其他动物可以生存的生机勃勃的环境呢？目前，人们已经提出了两种地球化的方法：一是利用大型轨道镜来反射太阳光，从而使火星表面升温；二是利用含有大量氨的小行星撞击火星来增加温室气体的含量。
美国宇航局目前正致力于开发一种太阳帆推进系统。
该系统通过巨大的反光镜来利用太阳辐射，从而推动太空船在太空中的航行。
这些巨大反光镜的另外一个用途就是：将它们放置在距火星32万公里处，利用这些镜子反射太阳辐射从而提高火星的表面温度。
科学家提议制造直径为250千米、覆盖面积超过密歇根胡的聚酯薄膜反光镜。
这些巨大反光镜的重量将达20万吨，这意味着它们体型太大而无法从地球发射。
不过，人们有可能利用在太空中找到的材料来建造这些反光镜。
如果把这样大小的镜子对准火星，它可以把火星小范围内的表面温度提高几摄氏度。
想法是这样的：通过反光镜将阳光集中反射到火星两极的冰盖上，使那里的冰融化，释放出储存在冰内的二氧化碳。
多年之后，气温上升将导致氯氟烃（即CFC,这是一种空调或冰箱中存在的温室气体）等温室气体的释放。
太空科学家克里斯托弗·麦凯还提出了一个更加极端的方法来提高火星温度。
他认为，用含有氨的巨大冰冻小行星猛烈撞击这颗红色星球，将会产生大量的温室气体和水。
为了实现这一目标，需要在外太阳系的小行星上以某种方式安装热核火箭发动机。
火箭将推动小行星以大约4千米/秒的速度运行，大约10年之后，火箭将停止运行，100亿吨重的小行星可以在无动力的条件下向着火星滑行。
撞击时将产生大约1亿3千万兆瓦的能量。
这些能量足够地球使用十年。
如果有可能控制一颗如此巨大的小行星撞击火星，那么一次碰撞产生的能量可以使火星的温度上升3摄氏度。
温度的突然升高将造成大约一万亿吨的冰融化为水，这些水足够形成一个深1米、覆盖面积超过康涅狄格州的湖泊。
50年内通过几次这样的碰撞，将会创造出温和的气候，还可以制造出足以覆盖星球表面25%的水。
然而，每次小行星撞击所释放的能量相当于7万兆吨当量的氢弹，这将使人类在该星球上安家落户的时间推迟几百年。
虽然我们在本世纪内就可以到达火星，但是火星环境地球化这一想法的完全实现却可能需要几千年的时间。
地球用了几十亿年的时间才变成了一个生机勃勃的星球，将火星环境改造得像地球一样并不是一项简单的工程。
人类需要付出大量的智慧，并为此长期努力，才能创造一个适合居住的环境，并将生命送往寒冷干燥的火星世界。
（选自《教师博览》，有删改）1.下列关于“火星环境地球化”的表述，不符合原文意思的一项是 ( )A. 火星环境地球化是指将火星环境改造成适合人类、植物和其他动物生存的环境。
B. 火星环境地球化工程巨大，需要几十年、上百年甚至有可能数千年的时间。
C．利用大型轨道镜来反射太阳光，从而使火星表面温度升温是火星环境地球化的方法之一。
D．和地球几十亿年的漫长演变过程相比，火星环境地球化肯定要容易得多。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )A.因为聚酯薄膜反光镜直径达250千米，覆盖面积超过密歇根胡，所以它们无法在地球上发射。
B.反光镜是太阳帆推进系统的重要组成部分，它既可利用地球上的材料又可利用太空中的材料制造。
C.要让含有氨的巨大冰冻小行星猛烈撞击火星，需要在外太阳系的小行星上安装热核火箭发动机。
D.含有氨的小行星撞击火星将使火星的温度升高，经过多次撞击之后，火星上将会形成温和的气候。
3.下列推断，不符合原文内容的一项是 ( )A.如果没有太阳辐射，那么人类即使研制并安装成功了巨大的反光镜，也不可能提高火星的温度。
B.火星两极冰盖上的冰融化，就可以释放出储存在冰内的二氧化碳，进而使火星的表面温度上升。
C.利用火星撞击法会使人类在火星上安家落户的时间推迟几百年，原因是撞击时会释放巨大的能量。
D.火星环境地球化尚处于研究阶段，要真是把火星改造为第二个地球还需要人类付出大量的智慧，并为此长期努力。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
书何易于孙樵何易于尝为益昌令，县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。
刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁。
至则索民挽舟，易于即腰笏，引舟上下。
刺史惊问状。
易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺．。
易于为属令，当其无事，可以充役。
”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。
益昌民多即山树茶，利私自入。
会盐铁官奏重榷筦①，诏下所在不得为百姓匿。
易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚．其赋以毒民乎！”命吏刬②去。
吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今刬去，罪愈重。
吏止死，明府公免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
”即自纵火焚之。
观察使闻其状，以．易于挺身为民，卒不加劾。
邑民死丧，子弱业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。
百姓入常赋③，有垂白偻杖者，易于必召坐与食， 问政得失。
庭有竞民，易于皆亲自与语，为．指白枉直。
罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。
治益昌三年，狱无系民，民不知役。
改绵州罗江令，其治视．益昌。
是时故相国裴公出镇绵州，独能嘉易于治。
尝从观其政，道．从不过三人，其察易于廉约如是。
会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者．，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何．哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“止请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。
”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。
”“馈给往来权势如何？” 曰：“传符④外一无所与。
”“擒盗如何？”曰：“无盗。
”樵曰：“ “余居长安，岁闻给事中校考，则曰某人为某县，得上下考，某人由上下考得某官。
问其政，则曰某人能督赋，先期而毕。
某人能督役，省度支费。
某人当道，能得往来达官为好言。
某人能擒若干盗，反若干盗。
县令得上下考者如此。
”邑民不对，笑去。
樵以为当世在上位者，皆知求才为切。
至如缓急补吏，则曰：吾患无以共治。
膺命⑤举贤，则曰：吾患无以塞诏。
及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
【注】①筦，同“管”。
榷筦，指对某些物资实行专卖管理。
②刬：同“铲”。
③常赋：指按规定要交纳的赋税，与临时增收的苛捐杂税相对。
④传符：古代官员、使者外出，按品级给券由各地驿站供应食宿、车马。
⑤膺命：承受皇帝诏命。
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A ．百姓不耕即蚕，隙不可夺．夺：丧失，耽误。
B ．矧厚．其赋以毒民乎 厚：增加。
C ．改绵州罗江令，其治视．益昌 视：和……一样。
D ．尝从观其政，道．从不过三人 道：道路。
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）以．易于挺身为民愿以．十五城请易璧 民有能言何易于治状者． 太子及宾客知其事者．而易于考止中上，何．哉泣下沾襟，何．其衰也为．指白枉直6.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．何易于亲为刺史挽舟，是对刺史不理政务、游春扰民的否定与谴责，不卑不亢的回答显示了他的人品、智慧和勇气。
纵火焚诏一事则显示了他的刚正与爱民。
B．本文还概述了何易于助民治丧、尊老问政、立遣竞民、为政简约等情况，使人物形象更趋完整、丰满。
C．邑民责问孙樵何易于“考止中上”的原因，听了孙樵的解释，邑民心悦诚服，微笑着离去。
D．本文详略交叉，虚实相应，事理相连，情理相生，将一个普通县令的政绩、遭遇放到全国官吏的横断面上来考察，放到漫漫历史长河中来评述，平实朴素而又举重若轻。
7.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（10分）（1）吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。
（2）使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
江亭夜月送别王勃乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
8、黄叔灿在《唐诗笺注》中还称赞这首诗末句中的“寒”字之妙，指出：“一片离情，俱从此字托出。
”请具体分析。
（5分）9、这首诗用了何种表现手法？表达了什么样的思想情感？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）实迷途其未远，。
（《归去来兮辞》）（2）闾阎扑地，；（《滕王阁序》）（3），形影相吊。
（《陈情表》）（4）鹏之徙于南冥也，水击三千里，（《逍遥游》）（5），则其负大翼也无力。
（《逍遥游》）（6）若夫乘天地之正，，（《逍遥游》）乙选考题请考生在第三、四两大短中选定共中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）紫貂乔迁猎貂，主猎紫貂。
紫貂，俗名大叶子，毛皮珍贵。
用紫貂皮制成的裘装，得风则暖，着水不濡，点雪即消。
满清王朝规定:非皇室与二品以上王公大臣不得着貂皮。
据说，老辈人猎貂，为使貂皮无损，在风雪天赤身裸体躺在有紫貂的山里。
紫貂心善，常以体覆盖冰冻主人，使其暖，便被捉。
只是，十人捉貂，常十人不得生还。
三皮把脸贴在母亲的胸膛，一股凉意立即从他的脸皮传到心里，便禁不住心颤了一下，两行热泪夺眶而出。
随着凉意而来的，还有母亲胸腔里那如风匣一般的呼嗒声。
老中医的话在三皮耳畔响起：这病，有张貂皮暖着就好了。
三皮起身去了猎人四爷家。
四爷望着下了决心要去猎貂的三皮，缓缓的从身后拽出一坛陈年老酒来，起了封皮，一股浓烈的酒香立刻溢满屋子。
闻着酒香，三皮身子就暖暖的了。
四爷把酒递给三皮说：“喝了吧！能顶一阵子的。
”三皮喝了酒，就去了红马山。
四爷找到三皮时，三皮都冻僵了，可僵了的三皮没有死，嘴里一口一口地呼着白气呢！一只紫貂像一张小毯子似的把三皮的胸口捂个严严实实。
四爷把伏卧在三皮胸口的紫貂拾起，装进蛇皮口袋里。
用雪擦了三皮的身体，又用狍皮袄裹了三皮，把三皮背了回来。
三皮醒过来，看到了母亲的眼泪和贴在母亲胸口的紫貂皮。
三皮说：“紫貂也疼咱母亲呢！”四爷说：“是紫貂知道你有孝心呢！”日军占领东北，各地抗联勇击日寇。
一日，一抗联小分队路过，小住。
三皮在四爷家里见到抗联队长不住捶腰，嘴里咝咝痛苦呻吟，一问得知，因天寒地冻腰处枪伤疼痛。
