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专题一中国传统文化主流思想的演变1.在“百家争鸣”的过程中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
这说明“百家争鸣”( )A.奠定了中国传统文化体系的基础B.核心是重建社会秩序C.导致了诸子百家的思想殊途同归D.促进了学术文化交流2.老子提出“治大国若烹小鲜”;孟子强调“穷则独善其身,达则兼善天下”;墨子则倡导“兴天下之利,除天下之害”。
司马谈评价诸子虽“言之异路”,但他们“一致而百虑,同归而殊途”。
这表明诸子百家( )A.代表的阶级利益相同B.提出的思想主张趋同C.关注社会的志向相近D.思想融合的趋势加强3.孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。
这反映了儒家学派( )A.把富民安民作为终极目标B.发家致富的功利思想C.民富才能国安的民本思想D.重视经济基础的作用4.西汉高车（如下图）常驾四匹马。
西汉初期，社会残破，为皇帝套马拉车都找不到四匹同样颜色的马，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。
但到汉武帝时期，马匹遍布街巷。
这得益于汉初( )A.推行郡国并行B.沿袭秦朝制度C.实施均输平准D.践行黄老之学5.汉初，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的情况时有发生，为此汉初儒士叔孙通主张“礼者，因时世人情为之节文者也”，他建议“采古礼与秦仪杂就之”“制礼进退，与时变化”。
在其制定的汉家之制下，朝中“无敢欢哗失礼者”。
这一现象表明汉初( )A.新儒学的地位得到了提升B.黄老之学主导地位的动摇C.儒学背离了先秦礼乐教化观D.儒学呈现实用理性的倾向6.华中师范大学教授周国林指出：如果说秦始皇完成了孔子“天下有道则礼乐征伐自天子出”的政治遗嘱的话，汉代的政治家、思想家则确认了孔子“为政以德”的治国方略。
高二历史中国传统文化主流思想的演变综合测试题（附答案）专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣 1、儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“ 礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。
2、孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“民贵君轻”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。
3、道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。
庄子；主张天道和自然无为；齐物论；逍遥4、奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。
李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。
战国末期的韩非将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想将法家理论系统化。
主张：主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战。
6、墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。
这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。
墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。
7、诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的“仁政”――“以德治国”；法家的法治思想――“以法治国”；孔子的教育思想――全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻――反对战争；平等博爱、热爱和平二、汉代儒学 1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
2、对“焚书坑儒”的评价：实质：是一种文化专制政策（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。
（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
儒学发展因此走入低潮 3、罢黜百家的背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题1.阅读下列材料“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。
有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有意义的思想资源。
……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。
有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。
人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。
……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》评材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。
（12分）（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。
）【答案】如：赞同材料观点。
论据：•人类现代化进程迅速，产生了许多的危害和弊病，如对生态平衡的破坏。
‚盲目的反传统给我们留下许多值得思考的问题。
ƒ传统文化中有许多值得我们学习借鉴的思想资源。
如“天人合一”等。
总之，民族复兴必须由民族文化的复兴来完成。
反对的观点，结合史实具体分析亦可。
【解析】本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。
该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。
同时建议学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题1.(12分)阅读材料，回答问题。
材料 (在传统文化和现代化的关系以及传统文化该如何发展以适应现代化进程的问题上)，有学者认为，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法权”、“道家重自然”等传统都与现代社会的发展相适应。
……应该“改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代化有机地融为一体，成为现代文明的组成部分”。
也有学者认为，传统文化中有重农抑商的观念、因循守旧的意识、泛道德主义，官贵、人治等观念，这些与现代化相冲突。
“中国的传统文化不可能直接通向现代化，跟现代化扯不上关系”，“传统文化不如西方文化”。
--杨宁一《历史学习新视野、新知识》结合材料和所学知识，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点。
(12分)(要求：观点明确，史论结合)【答案】参照solo评分法【解析】本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。
该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。
同时建议学生一定注意要求是材料里的信息还是教材的信息作为说明的依据。
最后学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。
就本题而言，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点，首先应该根据材料概括出观点，然后找到最适合自己写的观点进行评价，当然评价得分两方面。
学生做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过，一定要有严密的逻辑推理。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•中国传统文化与现代化发展关系（古今结合）。
2.截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。
阅读下列材料，回答问题。
材料一《史记·孔子世家》记载，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
专题十八中国传统文化主流思想的演变一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分，在每小题列出的四个选项中只有一项是正确的)春秋战国时期，思想文化领域出现“百家争鸣”局面，形成我国的第一次思想解放潮流。
据此回答1～5题。
1．春秋战国时期，“百家争鸣"局面出现的原因是( )①井田制崩溃②周王室衰微，诸侯士大夫崛起③阶级关系出现新变化④出现了私人讲学A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④2．下列关于“百家争鸣”的表述，不正确的是( )A．“百家争鸣”是当时社会大变革的产物B．百家学派相互诘难批驳，彼此水火不容C．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动D．“百家争鸣”对社会发展的影响重大而深远3．孔子、孟子和荀子之间的关系是( )A．同时代的思想家 B．学术观点水火不容C．思想上的总结、改造和发展 D．学术上都吸收了法家、道家的合理成分4．“百家争鸣"的主要流派有( )A．儒、道、墨、法家 B．儒、道、兵、法家C．儒、道、墨、兵家 D．儒、兵、墨、法家5．史籍记载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”，这反映了( )A．文化教育被儒墨垄断 B．民间私人办学增多C．学校教育开始出现 D．各诸侯国重视教育春秋时期，孔子创立了儒家思想。
据此回答6--8题。
6．全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。
他们从孔子那里去寻找的“智慧”是( )A．“人无有不善” B．“制天命而用之”C．“己所不欲，勿施于人”D．“以法为本”7．儒家思想的主要内容在当今世界哪些还有继承和发扬的价值( )①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序”A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④8．下列儒家思想发展过程的正确表述是( )A．“君者舟也，庶人者水也”“性恶论"“性善论”B．“仁”“君者舟也，庶人者水也"“仁政”C．“仁政”“仁”“君者舟也，庶人者水也”D．“仁”“仁政”“君者舟也，庶人者水也”9．“罢黜百家，独尊儒术"直接服务于( )A．封建经济的分散性 B．封建国家的中央集权 C．“百家争鸣” D．分裂割据10．新儒学适应加强中央集权需要的思想是( )①春秋大一统②罢黜百家，独尊儒术③君权神授④仁政A．①② B．①②③ C．①②④ D．②③④11．确立儒家正统地位的过程包括( )①汉武帝全面肯定董仲舒新儒学②“五经”为首教科书③兴办太学④郡县学校 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④明清之际，进步思想体现了继承性，又不乏叛逆精神。
春秋战国时期的百家争鸣汉代儒学成为正统思想1.(2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明,西晋时(A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化,没有涉及亲子与养子的权利问题,故A项错误;题干体现的是对待养子与亲子态度趋同,但不表示与亲子血缘关系淡化,故B项错误;养子也属于家族成员,养子与亲子财产同样体现宗族利益,故C项表述与题意不符,故C项错误;结合题意可知,西晋时对养子的政策与亲子相同,可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系,故体现的是伦理观念的强化,故D项正确。
【答案】D2.(2014·全国新课标卷Ⅰ文综·24中国古代,“天”被尊为最高神。
秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。
这反映了秦汉以后(A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度【考点】汉到元政治制度的演变——君主专制强化;汉代儒学成为正统思想——“君权神授”【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法,当时的中国并不存在宗教权威,故A项错误;统治者举行祭天大典,其目的是在于神化皇权,巩固统治,从材料中“‘承天’而‘子民’,官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知,统治者借助了人伦秩序来巩固其统治,故B项正确;祖先崇拜在秦汉以前就已出现,故C项错误;题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治,而不是突出宗法制度的强化,故D项错误。
【答案】B3.(2011·全国新课标卷文综·24董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。
高考历史专题练习中国传统文化主流思想的演变第Ⅰ卷一、选择题。
本卷共25小题。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．早于孔子100多年的鲁国大夫臧文仲，因为在国内“废六关”（毁掉阻碍商品流通的关卡）、“妾织蒲”（织蒲席出售，与民争利）被斥为“不仁”的人。
孔子的学生子贡从事货殖（商业）也受到不安本分的指责。
这从侧面反映出春秋时期（）A．推行重农抑商政策B．商人社会地位不高C．新兴商人日益活跃D．儒家反对商业活动2．为父母守孝三年是古礼，《论语》记收孔子和学生宰予言论。
宰予问：“三年之丧。
期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
子曰：“于女（汝）安乎”？曰：“安。
”子曰：“予之不仁也。
”这体现出孔子强调（）A．孝悌之义B．仁者爱人C．为政以德D．等级秩序3．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡（）A．理解和体贴他人B．人们应贵贱有序C．君主要严于律己D．人际关系要和谐4．韩非认为，君主用官爵换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。
这种观点可以反映当时（）A．奴隶主贵族利益得到维护B．察举制的雏形开始出现C．法家思想成为主流思潮D．宗法血缘选官制度渐趋瓦解5．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”下列观点与此相似的是（）A．“有力者疾以助人，有财者勉以分人”A．①③②④B．③②①④C．④②③①D．④③①②7．“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。
“让他三尺又何妨”主要体现了（）A．孔子的“仁爱”思想B．老子的“无为”思想C．墨子的“尚贤”思想D．孟子的“民贵君轻”思想8．《史记•儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。
中国传统文化主流思想的演变【2011•巢湖一检】26(14分)阅读下列材料；材料一汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
《四书》是儒家重要的经典，其中的“仁爱”“忠恕”之道，“己欲立而主人，己欲迭而选人”，“己所不欲，匆施于凡”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是奎人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
——摘自百度百科•《四书》请回答；(1)《四书》是指哪四书?说出上图《四书章句集注》的作者及其主要成就和影响。
(5分)料材二18世纪初，《四书》已被奎部译成欧洲文字，以巴黎大学为中心形成了一股来”，“这个制度防止了权力的世袭化，保证了知识阶层的合法对流。
”“在这个地球上曾经有过的最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。
州‘在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。
——摘编自《中国大形势》(2)概括材料中伏尔泰赞赏的中国文化内容。
(3分)(3)有人认为伏尔泰的言论只是“借助孔子进行革命”，是对中国文化的“误读”。
根据上述材料和所学知识，谈谈你对这一观点的理解。
(6分)【答案】26．（14分）（1）《四书》指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
（2分）作者：朱熹（1分）成就和影响：朱熹是理学的集大成者，理学从此成为南宋以后长期的官方哲学；朱熹的学术思想还传至国外，甚至形成“朱子学”派。
（2分）（2）内容：君主专制；科举制；儒学伦理道德（3分）（3）伏尔泰盛赞中国文化只是为了反对法国君主专制、宗教神学和提倡理性的需要；中国的封建制度和儒家思想促进了国家统一、社会稳定、经济文化繁荣；明清时期封建制度严重阻碍了资本主义萌芽成长，导致中国全面落后并与西方差距拉大。
（6分）【2011•宁波期末】1.有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。
”这一先哲思想当为A．老子的“无为”思想B．荀子的“天行有常”思想C．庄子的“齐物”思想D．墨子的“尚同”思想答案1.C【2011•东城一模】10．河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。
中国传统文化主流思想的演变一、选择题（每小题3分，60分）1．春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件（）A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及2．孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（）A．满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政C.成为各国变法的理论依据D.奠定“非攻”主张的思想基础3．今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的（）A．“和为贵”和“仁”的思想 B.农本思想C.有教无类思想D.民为贵，君为轻思想4．“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
”持这一观点的人应是（）A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非5．《三字经》中写道：“人之初，性本善。
”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是（）①墨子②荀子③告子④苏格拉底A.①②B.②③C.③④D.①④6．“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德7．下列关于“百家争鸣”的表述，不正确的是( )A．“百家争鸣”是当时社会大变革的产物B．百家学派相互诘难批驳，彼此水火不容C．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动D．“百家争鸣”对社会发展的影响重大而深远8．孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是（）A.重视道德的意义 B.肯定人的价值C.强调知识的作用D.推崇君主权威9．“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于( )A．封建经济的分散性B．封建国家的中央集权C．“百家争鸣”D．分裂割据10．隋唐时期，我国儒学发展进入一个更辉煌时期，其原因不包括（）A．儒学家提出“三教合归儒”B．唐太宗尊孔倡儒学C．佛教、道教被禁止传播D．出现儒家经典标准读本11．继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是（）A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．李贽12．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
新课标高考试题分类汇总必修三（解析版）一、中国传统文化主流思想的演变1．（安徽文综卷，13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。
”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。
”答案：C C项是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这一主张适应了西汉时期统治者加强思想控制、巩固中央集权的需要。
A、B是先秦时期的儒家思想，当时尚未被统治者采纳。
D项是黄宗羲的思想，体现了他的早期的民主主张。
2．（广东理科基础，62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”答案：A 思位思想家都属于儒家，他们的思想应以孔子的“仁”说为基础。
3．（山东基本能力，40-3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A ①②B ①④C ②③D ②④答案：D 书博会全称“全国图书交易博览会”，第19届书博会4月在济南举行，参加书博会的包括港澳台地区在内的全国各出版发行机构参展的各类出版物，因此它的开幕式背景墙既要表达举办方对来宾的欢迎，又要突出主题“图书博览”。
4．（山东基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利 B 仁者爱人C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物答案：D A、B、C三项分别是墨家、儒家、法家的思想。
5.（江苏历史卷，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明答案：D 王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。
中国传统文化主流思想的演变1．春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有①社会大变革使思想非常活跃②各国国君为富国强兵纷纷养士③学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义A．①②③④都正确B．①②③④都不正确C．①正确，②③④不正确D．①②③正确，④不正确【答案】D2．《论语·子路》里曾提出，父亲为儿子隐瞒错误，儿子为父亲隐瞒错误，正直就在其中了。
孔子主张“亲亲相隐”A．具有血缘与人情的关联性B．促进了社公的公正与公平C．在春秋战国前就已经出现D．可以相隐所犯的一切罪过【答案】A3．（2018年江西第四次联考）荀子说：“乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
故先王导之以礼乐，而民和睦。
”这反映出A．礼乐成为先秦君王的治世手段B．荀子主张人性本善的伦理观点C．“克己复礼”成为诸侯治国之策D．荀子承继了孔子教民以善的思想【答案】A4．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。
以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。
孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。
这些均反映出A．儒家思想与宗法制相糅合B．儒家用仁政掩盖等级秩序C．儒家统一信仰和社会规范D．儒家用礼义道德遏制人欲【答案】A【解析】材料信息“孝悌”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”都是以宗族亲情为纽带，体现出宗法血缘关系的特点，故A正确；仁是维护统治阶级制度的体现，不是掩盖，故B错误；儒家思想并不是社会的统一信仰，故C错误；利用儒家思想遏制人欲的是宋明理学思想，故D错误。
5．“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。
这主要反映了A．汉家制度常以儒学包装法治思想B．儒学教育更加官方化和制度化C．汉宣帝不再以儒学作为正统思想D．汉宣帝时儒生的地位开始下降【答案】A6．樊树志在《国史概要》中指出，对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，后世学者产生了一系列的误解。
误解之一是“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒一人促成的；误解之二是，从此禁绝了儒家之外的诸子百家。
这反映出A．后世学者的相关解释都不符合历史事实B．学术研究对历史现象的解释缺乏客观性C．史学研究无法正确揭示历史事物的本质D．对历史事物的不同解释会影响历史结论【答案】D7．（2018年湖南长沙高三月考）董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。
其区分人性的目的是论证A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施道行王教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善【答案】C【解析】材料中“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”对于人性进行分类，主要是适应汉武帝时期思想统治的需要，故C正确；材料强调的是思想教化，不是刑罚，故A错误；材料强调的是加强思想统治，不是强调君权至上，故B 错误；材料没有论述后天教育的作用，故D错误。
8．（2018年甘肃张掖高三第一次质量检测）董仲舒认为“与天同者大治，与天异者大乱”，所以君主应当使“身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出“，“使德之厚于刑也，如阳之多于阴也”。
这一思想A．完整阐述了天人互渗的关系B．有利于约束君主的行为C．完全突破了先秦儒学的范畴D．蕴含了一定的辩证意识【答案】B9．王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”等主张。
据此可知，王阳明A．关注人的主体地位B．反对“天人合一”C．主张格物致知D．否定宇宙的存在【答案】A10．（2018年福建厦门高三第三次阶段考试）有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摒弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。
该学者的依据是宋明理学A．强调三纲五常的教化作用B．突出儒学的社会伦理道德C．倡导恢复儒家个人主义精神D．突出了三教合一的特点【答案】B11．（2018河南中原名校高三第五次联考）顾炎武认为“理具于吾心，而验于事物”。
面临着以什么取代心学的抉择，他选取了经学，提出了“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”的主张。
这反映出顾炎武A．否定君主专制制度B．致力倡导经世致用思想C．其主张导致理学日益走向僵化D．猛烈抨击传统儒家思想【答案】B12．在社会经济、政治发展的基础上，明清之际产生了活跃的儒家思想。
阅读下列材料，回答问题。
材料一明清之际，原本具有丰富文化内涵的理学趋于衰微，权威发生动摇。
宋儒在解经传注时有鄙薄文字音韵的考证、以自己的体会所得为定解的学术倾向。
明末清初的学者发现理学家对儒家经典的援引和传注有很多疏漏、谬误之处，这引发了学者们对理学的怀疑。
理学将“三纲五常”的伦理道德观念强化，并要求人们在社会生活的一切方面自觉贯彻，在国家权力和学术权威的双重作用下，理学的道德规范逐渐蜕变为僵化的道德教条，在道德实践中的理性成分逐渐减少。
——谢放《中外文化发展历程》材料二李贽大胆提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，应“以吾心之是非为是非”。
提出“虽圣人不能无势利之心”，反对“去人欲，存天理”的说教。
唐甄认为：“老养生，释明死，儒治世，三者各异，不可相通，合之者诬，校是非者愚”。
儒学与诸子学、释道地位相等，各有其独立的理论体系和功能。
在理学占统治地位的时代，这一见解非常具有批判性。
《明夷待访录》、《日知录》、《读通鉴论》等著作，则直接援引原始儒家经典，或者根据自己对原始儒家经典的诠释，来审视理学弊端，驳斥理学观点。
明末清初对理学的批判达到高潮。
——谢放《中外文化发展历程》材料三唐甄推崇三代之治“君明臣忠，上下和易”的理想摹本，强调君主应遵守道义原则，应爱民、养民、富民，自身俭朴，任用贤能，礼遇朝臣。
他没有从制度上否认君主权力的合法性，而是力图构建一个理想化的君主专制模式，最后滑向对圣明君主的期盼。
任何先进的思想如果不能引出制度的力量，那它就不能改变问题的实质。
（1）据材料一及所学知识，简述明清之际活跃儒家思想产生的历史背景。
（2）据材料二，归纳明清之际思想家们批判宋明理学的方式。
（3）据上述材料，评价明清之际活跃的儒家思想。
【答案】（1）理学学术基础的动摇；理学走向僵化；明清专制统治强化，矛盾尖锐；商品经济发展及资本主义萌芽产生。
（2）方式：抨击理学传统观点；不唯儒学独尊，平等地看待其他思想；援引原始经典审视理学。
（3）积极：应时代需要产生：批判继承传统儒学；开启思想启蒙。
局限：仍代表地主阶级；对社会影响有限。
13．（2017年四川绵阳模拟）儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。
阅读下列材料，回答问题。
材料一理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。
就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》材料二程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。
其说乃不免以物为外在，析心与理为二。
阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。
阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。
在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。
这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。
理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——摘编自陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》（1）根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
（2）材料二中两派思想家的观点有何不同？依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么。
请以与其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
（3）根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。
试分析这种改造的历史影响。
【答案】（1）新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩。
（2）不同点：程朱认为理是万物本原，属于客观唯心主义；王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义。
程朱主张探究外物，王阳明强调内心自省。
依据：进步的历史观（或“事物是发展的观点”）。
证明：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。
例如，黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”；顾炎武提出“众治”，揭露君主专制的弊端，主张“经世致用”等。
（3）改造：西汉时，董仲舒以“天人感应”神化君权，以“三纲”“五常”来巩固等级制度；宋朝时，朱熹等理学家提出“存天理，灭人欲”，并将孔子神化为被崇拜的偶像。
影响：巩固了君主专制中央集权的国家，铸造了中华民族的民族性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。
