艾思奇《大众哲学》的历史贡献

2016马克思主义哲学的通俗化、大众化———读艾思奇的《大众哲学》*王红霞＊＊【内容提要】艾思奇的《大众哲学》用通俗浅显的语言传播马克思主义哲学，使哲学与群众生活相结合、与社会现实问题相结合，是马克思主义哲学通俗化、大众化的典范。

当代马克思主义哲学的大众化需要哲学工作者的艰苦努力，必须坚持群众路线并与时俱进。

【关键词】马克思主义哲学《大众哲学》通俗化大众化艾思奇（1910 1966），原名李生萱，是我国著名的马克思主义哲学家、教育家，中国共产党在理论战线上的忠诚战士。

他毕生致力于马克思主义哲学的研究和宣传工作，硕果累累，著作等身，为马克思主义哲学在我国的传播与发展做出了重要贡献。

《大众哲学》是艾思奇在20世纪30年代推进马克思主义哲学大众化的经典之作，曾引导成千上万的有志青年接受了马克思主义思想、走上中国共产党领导的革命道路。

2006年6月人民出版社在修订再版说明中评价该书：“《大众哲学》像革命的火炬，在黑暗中照亮了前进的方向，启蒙了成千上万的青年奔向革命道路。

在国内战争时期，蒋＊＊＊本文是北京市教育委员会共建项目“全媒体时代加强意识形态工作若干问题研究”（2014010033）成果。

王红霞，中国人民大学马克思主义学院博士研究生，聊城大学马克思主义学院讲师。

介石无可奈何地感叹：‘一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线’！承认其失败，是人心丧失，‘乃败于艾思奇先生之《大众哲学》’！”①《大众哲学》原名《哲学讲话》，从1934年11月至1935年10月在上海出版的《读书生活》杂志半月刊上连载24期，1935年结集出版。

至1949年新中国成立前夕，读书生活出版社共出了32版，加上各地出版社出版的共有50多版。

新中国成立后，《大众哲学》也是一版再版，足见其影响力之大。

时至今日，重读艾思奇的《大众哲学》，探索其在写作手法、体裁设计、内容形式等方面对马克思主义哲学大众化所做的创新贡献，对于推动当代马克思主义哲学的大众化仍然具有重要的理论和现实价值。

试论艾思奇《大众哲学》的学术价值及其现实意义【摘要】《大众哲学》是著名马克思主义哲学家艾思奇的代表作之一，它开马克思主义哲学中国化、现实化之先河，其紧扣当时的时代主题与任务来传播哲学，关注现实问题、贴近大众生活，具有鲜明的时代特征。

其表述语言和形式都体现大众化特征，对于推进当代中国马克思主义大众化，贯彻落实科学发展观具有重要的借鉴意义。

【关键词】艾思奇；大众哲学；现实价值《大众哲学》是已故著名的马克思主义哲学家艾思奇一生致力于研究、宣传马克思主义哲学并使之通俗化、现实化的代表作之一。

诞生于20世纪30年代初期的《大众哲学》，在当时的国民党统治区的青年们中间引起了强烈的反响，激励了那个年代的无数青年抱着对《大众哲学》的良好忆念，走上了革命征途。

《大众哲学》原名《哲学讲话》，写于1934年11月至1935年10月，连载于上海民主人士李公朴主编的《读书生活》半月刊上。

1936年1月结集出版第一版；1936年4月出第4版时，改名《大众哲学》。

仅从1936年至1949年的13年间《大众哲学》就已出版过32版，还不算个别书商私自印刷的版本。

新中国成立后，直至今天又有多个版本刊印出来。

艾思奇《大众哲学》的诞生既有历史上的伟大意义也有当代的学术启迪，对推进当代马克思主义大众化具有十分重要的理论意义。

一、艾思奇《大众哲学》的学术价值首先，《大众哲学》开启哲学通俗化、大众化之先河。

哲学一般被称之为神秘莫测、高深玄妙的“玄学”，是普通人难以理解甚至不愿涉猎的，再加上哲学家也不甘心平庸，甚至不愿意对深奥玄妙的哲理进行通俗化、大众化的尝试。

艾思奇破天荒地把神秘、高深的哲学理论，从天上拉到人间，由此开启了哲学通俗化、大众化之先河。

李公朴曾这样评论《大众哲学》，他说：“这本书是用最通俗化的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众读者不必费很大气力就能够接受这种写法，在目前出版界还是仅有的贡献。

”①p231深入浅出的写作手法，能更贴近百姓的生活，这正是《大众哲学》的一大写作特色。

解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献及其启示作者：冯波郭晶婧来源：《思想政治教育研究》2012年第03期摘要：艾思奇在解放后，继续致力于马克思主义哲学中国化大众化的工作，无论是哲学教科书的编写，还是对毛泽东哲学思想的宣传和研究，以及由此参与的哲学论战，无不显示出他深厚的马克思主义理论素养和对党的理论宣传事业的忠诚。

但同时也应该看到，由于历史的局限，艾思奇在解放后，将马克思主义哲学中国化大众化的过程中，也存在一些经验教训，值得后人借鉴。

通过对相关文献资料的分析和整理，概括解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献，在此基础上，归纳他留给后人的启示。

关键词：艾思奇；马克思主义哲学；中国化；大众化；贡献中图分类号： G４１０文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０12）０3－００４６－０５艾思奇是我国老一辈著名的马克思主义哲学家，他把毕生的精力都用于研究、宣传马克思主义哲学，对马克思主义哲学在中国的传播发展和马克思主义哲学中国化大众化作出了重大贡献。

“马克思主义大众化的过程实际上就是理论掌握群众和群众掌握理论的双向互动过程。

”［１］20世纪30年代，艾思奇以一位大众哲学家著称于世。

他热心为大众写哲学，热心让大众掌握哲学，在哲学通俗化、普及哲学方面贡献巨大。

他所著的《大众哲学》已经成为中国马克思主义传播和马克思主义中国化大众化的一个重要标志。

解放后，为适应形势发展需要，他编写了哲学教科书，这本教科书对中国共产党执政后的马克思主义普及和宣传教育起到了重要作用。

与此同时，艾思奇宣传并深入研究了毛泽东哲学思想，对将毛泽东哲学思想这一马克思主义哲学中国化的理论成果大众化也起到了积极的推动作用。

在上述过程中，艾思奇还参与了一些相关的哲学论争，这些论争在当时的历史条件下起到了强化毛泽东哲学思想和马克思主义哲学基本原理的作用。

以下通过对相关文献资料的分析和整理，概括解放后艾思奇对马克思主义哲学中国化大众化的贡献，在此基础上，分析他留给后人的启示。

随着马克思主义与中国革命运动的结合，随着中国共产党的诞生，在古老的中华大地上出现了两个紧密联系着的思想实践运动，这就是马克思主义中国化和马克思主义大众化。

马克思主义中国化，就是立足本国国情，遵循实事求是的思想路线，把马克思列宁主义同中国实际相结合，紧密围绕中国革命、建设、改革的基本问题，在中国运用、发展马克思主义。

马克思主义大众化，就是在全体党员和人民群众中间深入持久地进行辩证唯物主义和历史唯物主义的普及宣传、普及教育，用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，把由此焕发出来的精神力量转化为改造客观世界的物质力量。

马克思主义中国化是主体，是主导。

没有马克思主义中国化，便不可能有马克思主义大众化。

在此基础上产生的马克思主义大众化，则可以使马克思主义中国化的最新成果传播得更快、更远，实现理论掌握群众、指导实践的目的。

在这一过程中，艾思奇同志对于马克思主义中国化，尤其是对于马克思主义大众化，作出了卓越贡献。

先说艾思奇同志对马克思主义中国化的贡献毛泽东成功地开辟了马克思主义中国化的正确道路，并成为毛泽东思想的主要创立者。

毛泽东对艾思奇的著作十分重视，并从中受到一些理论创作的重要启发。

红军长征到达陕北以后，获得了一个相对稳定的环境。

毛泽东多次到红军抗日军政大学讲课，总结土地革命战争的经验教训，进行理论创作。

１９３６年１０月，毛泽东在写给正在西安同张学良谈判的叶剑英、刘鼎的信中，提出：“要买一批通俗的社会科学自然科学及哲学书，大约共买十种至十五种左右”。

他特别要求，“要经过选择真正是通俗的而又有价值的”，举的例子中便有艾思奇的《大众哲学》。

从中可以感受到毛泽东对理论书籍的强烈渴求。

实际上，每当中国社会处于大变动时期，都会产生对科学理论的强烈渴求。

大革命的兴起时期是如此，大革命失败后创建井冈山革命根据地时期也是如此，长征胜利后中国社会处于民族矛盾与阶级矛盾交替转换的时期更是如此。

艾思奇与马克思主义大众化研究艾思奇，我国著名的哲学家、教育家和革命家，被称为哲学大众化第一人，为马克思主义哲学大众化、中国化和现实化做出了巨大的贡献他所著的《大众哲学》堪称是将抽象知识形象化、艰涩知识通俗化、马克思主义哲学中国化的典范之作。

一、《大众哲学》的基本特点鲜明的时代性在20世纪30年代，中国人民处在水深火热之中，各派军阀相互混战，日本帝国主义正妄图吞并中国，加紧侵略中国的活动，国民党反动派加紧对中国共产党及其一切进步力量进行围剿，广大人民彷徨犹豫，不知路在何方，中国的有识之士正在苦苦探索救国救民的真理，《大众哲学》作为马克思主义理论，顺应历史的潮流应运而生，它通过通俗化的语言向广大的革命群众阐释了中国革命的正确道路，“艾思奇不仅重视形式上的通俗化，而且注重把哲学道理同民族存亡、大众疾苦、国家命运紧密结合起来，把握时代脉搏，从群众的日常生活和思想实际谈起，更能吸引人民大众对哲学的学习和运用。

”[1]让广大人民群众在黑暗中看到了前进的信心和胜利的曙光。

深刻的思想性《大众哲学》看起来非常好懂，但并不是说它非常浅显，它只是用普通大众能够看得懂的通俗语言来反映深刻的哲学理论，艾思奇本人对中西方哲学进行了长期的研究，正是因为他对中西方哲学有着深入地研究，才为他写下思想性深刻的马克思主义著作《大众哲学》打下了坚实的基础。

马克思被西方人誉为“最伟大的哲学家”、“千年思想家”，他的哲学理论是在深入研究黑格尔和费尔巴哈哲学理论的基础上对其实现了超越。

艾思奇的《大众哲学》写的深入浅出但并非浅显，用通俗化的语言对马克思主义哲学进行了系统的论证。

打破传统哲学模式的创新性传统哲学充满了神秘色彩，长期被禁锢在神圣的联盟书斋里和大学的殿堂上。

艾思奇是一名敢于创新的哲学家。

他的哲学著作，用人们熟知的事例，用通俗化的语言来揭示哲学道理，让人们感觉哲学并不神秘，容易接近，使人们在潜移默化中就掌握了马克思主义哲学的基本原理。

艾思奇的《大众哲学》转载核心提示,艾思奇,原名李生萱。

云南腾冲人,蒙古族后裔。

早年留学日本,1935年参加中国共产党。

1935年-1936年任上海《读书杂志》编辑。

1937年到延安,历任抗日军政大学主任教员、中央研究院文化思想研究室主任、中共中央文委秘书长、《解放日报》副总编辑。

中华人民共和国建立后,任中共中央高级党校哲学教研室主任、副校长,中国哲学会副会长、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

凤凰卫视7月9日《我的中国心》，以下为文字实录:蒋介石推崇艾思奇将《大众哲学》放案头翻阅曾子墨:1941年毛泽东托人给在苏联的两个儿子送去一批文学、历史、哲学书籍，《大众哲学》就是其中一本，1959年毛泽东外出带走的一批书当中，《大众哲学》又赫然在目，这本备受毛泽东青睐的《大众哲学》的作者，就是当年蜚声中外的青年哲学家艾思奇，除毛泽东以外，艾思奇还有另外一位他自己都不知道的推崇者蒋介石。

解说:在云南腾冲和顺乡偏隅一角，坐落着艾思奇故居，故居的一面墙上悬挂着这样一首诗，“一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城，蒋军一败如山倒，哲学尤输仰令名”，写这首诗的人曾是蒋介石和蒋经国的高级幕僚马壁，此诗写于1984年，他从台湾首次返回大陆的时候，马壁说，蒋介石曾将《大众哲学》放在案头时时翻阅，他还推荐蒋经国也要读这本书。

李昕东(艾思奇之子):蒋介石到台湾以后，在理论总结方面曾经特别的提出让大家学习《大众哲学》，包括他的孩子，多次提到就是说我不是败给中共的军队，我是败给艾思奇先生的《大众哲学》。

解说:《大众哲学》的作者名叫艾思奇，原名李生萱，1910年生于云南腾冲，云南山川秀美，地灵人杰，艾思奇的故乡腾冲和顺乡更是风光旖旎人才辈出。

李家老宅建在山腰上，秀雅古朴，艾思奇的父亲李曰垓曾参加孙中山的同盟会，出任蔡锷的护国军秘书长，亲笔手笔《讨袁檄文》，被章太炎称为“天南一支笔”，据说李曰垓对孩子的管教非常严格。

李昕东:爷爷是拿鸡毛掸子这种的，就会抽他，男孩子比较顽皮，所以他小的时候不是一个自觉学习的学生，非常喜欢一些小的恶作剧。

大众哲学艾思奇艾思奇《大众哲学》对高校思想政治课程教学的启示论文艾思奇少年离乡，随家人避难香港，中学时代的他就读于香港教会中学，神父在教学中所教授的《圣经》课程引起艾思奇的反感，认为圣经中那种所谓“福音”是懦弱与助长罪恶的根源。

再次回到云南的艾思奇，为了追寻心中自由独立的信念，加入了学生革命运动团体。

之后，肩负父亲实业救国理想的艾思奇又远渡日本求学，在学习中，他感到实业救国只能治标，而若要真正改变落后面貌，唯有在思想上救国才是治本。

1931年，九一八事变爆发，面对山河凋敝的惨状，艾思奇毅然回国，实现自己的救国理想。

归国加入《申报》工作后，艾思奇逐渐感受到爱国民众对于马克思主义哲学理论的渴求，意识到有必要根据普通民众的理解习惯与需求，向民众传播最先进的哲学理论——马克思主义哲学，通过学习协助民众正确认识这个世界，也正确理解自己在这个世界中的地位，充分发挥其能力，实现全面发展。

因此，艾思奇以《申报》“读者问答”栏目为载体与读者互动，这就是《哲学讲话》的雏形。

后因读者反应热烈，《哲学讲话》在1935年正式出版，一年后更名为《大众哲学》。

及至建国前，《大众哲学》共印发了32版，一本哲学理论书籍可以取得如此成就，即便是在资讯发达的今天看来，也着实不是一易事。

当时社会还曾流传这样一种说法：一本《大众哲学》动员了数十万青年走上革命道路。

由此可见其在当时青年中所形成的巨大教育影响。

今天，高校学生接受思想政治理论教育，主要途径就是通过思想政治课程的教学。

在课堂上教学与课堂下实践的互动中，教师协助学生建立对社会以及个人的正确认知，拥有积极进步的世界观、人生观和价值观，深刻理解并拥护党的路线、方针和政策，投身社会主义建设工作。

因此，高校的教学体系中，思想政治课程是其中的重要部分。

然而，目前高校思想政治课中，教师教学方法不当，就会造成“曲高和寡”的问题。

部分教师过分关注书本抽象理论的讲述，缺少对实际问题的分析，忽视了学生的接受习惯，造成学生学习积极性不高，无法达到原有的教学目的。