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马克思劳动价值论的当代启示意义马克思劳动价值论的当代启示意义1. 引言马克思的劳动价值论是他社会批判理论的核心概念之一，对于理解资本主义社会、劳动、价值和商品等方面具有重要意义。
在当代社会，随着全球化和数字化的发展，劳动价值论依然具有启示意义，对于理解当代社会中的劳动和价值关系有着重要的指导作用。
2. 劳动价值论的基本概念马克思的劳动价值论认为，商品的价值取决于生产商品所需的社会必要劳动时间。
这一理论揭示了劳动和价值的内在联系，以及劳动者在资本主义社会中的地位和权益。
3. 当代全球化背景下的劳动价值论在全球化的背景下，不同国家和地区的劳动价值存在着巨大差异。
跨国公司的生产和劳动分工加剧了这种差异，劳动者的权益和价值受到了挑战。
4. 数字化时代的劳动与价值随着信息技术的发展，数字化时代对劳动价值的重新定义和评估成为了必然。
知识劳动和信息劳动的出现，使得劳动的本质和价值产生了新的变化和挑战。
5. 区别于市场价值的劳动价值在资本主义社会，市场价值往往成为衡量商品和劳动的标准，但劳动价值论提醒我们，市场价值不应该是唯一的标准，劳动者的劳动应当得到应有的尊重和回报。
6. 当代社会的劳动价值观念当代社会中，关于劳动价值的认知和观念经历了深刻的变化，更加重视劳动者的权益和价值，但仍然存在着对于劳动和价值关系的片面理解和忽视。
7. 结论及个人观点马克思的劳动价值论在当代依然具有重要的启示意义，对于深刻理解劳动和价值的关系，以及关注劳动者的权益有着重要的指导意义。
在全球化和数字化的时代，我们需要更加重视劳动的本质和价值，同时要尊重劳动者的权益和尊严。
总结：通过对马克思劳动价值论的探讨，我们不仅可以更深入地理解劳动和价值的关系，更能够认识当代劳动价值观念的变迁和重要性。
在全球化和数字化的时代，我们需要重新审视劳动的本质和价值，尊重劳动者的权益和尊严。
劳动价值论的当代启示意义值得我们深入思考和探讨。
在撰写这篇文章的过程中，我对劳动价值论的理解有了更深层次的思考。
![[马克思主义劳动价值论]马克思劳动价值论](https://img.taocdn.com/s1/m/af137f4f2f3f5727a5e9856a561252d380eb2079.png)
[马克思主义劳动价值论]马克思劳动价值论马克思劳动价值论篇1:对马克思的劳动价值论的理解论文时代的发展变化促使我们进一步深化发展一百多年前马克思提出的劳动价值论的观点。
近几年，各大报刊杂志发表了许多深化认识劳动价值论的文章。
归纳起来，主要有两个方面的观点：一是从价值源泉人手深化对劳动价值论的认识，提出了物化劳动(或生产要素)参与价值创造;二是坚持价值源泉一元论，从扩大生产劳动内涵上拓宽劳动价值论的新境界。
我针对这两种观点谈谈自己不同的看法，并提出深化认识的思路。
一、对价值创造多元论的质疑在深化对劳动价值论认识方面，学术界有学者提出物化劳动(或生产要素)也创造价值，甚至提出如果不承认物化劳动创造价值，就“有碍人们对劳动和劳动价值论的深化认识”。
这种观点认为：“物化劳动具体表现为机器设备、厂房建筑、原材料、零配件及燃动力和各种辅助材料。
”“如果物化劳动真的不创造价值，也就是先进的设备、材料和工艺不能提高劳动生产率、创造剩余产品、剩余价值，那么科学技术是生产力、第一生产力这个大命题就不能成立。
”我认为这种深化认识思路是值得商榷的。
这是因为这种深化认识的观点存在以下几点问题。
(一)这种观点的物化劳动创造价值与生产要素参与价值创造的观点是一致的。
物化劳动创造价值是生产要素参与价值创造的另一种比较晦涩的提法。
其意图是为了回避马克思已经批判了的“三位一体论”。
之所以这么说，是因为这种观点在试图说明物化劳动创造价值时，还得借助物化劳动的载体—生产要素(机器等)来说明。
(二)此观点作为已破产的经济学观点从经济学说史上可以查证。
麦克库洛赫就是一个代表。
在面对理论和现实的差距时，李嘉图的追随者—麦克库洛赫一方面坚持劳动创造价值.但另一方面认为劳动包括直接劳动和积蓄的劳动即资本等生产要素。
这样，他表面上是维护劳动价值论，实际上是否定了李嘉图认为只有活劳动才创造价值这一科学的内核。
我们可以明显地看出“物化劳动创造价值”是“积蓄劳动创造价值”的翻版。
劳动价值论的主要内容和现代意义以劳动价值论的主要内容和现代意义为标题，我们将从以下几个方面来探讨。
一、劳动价值论的主要内容劳动价值论是马克思经典著作《资本论》中的重要理论之一，它主要包括以下几个方面的内容：1. 商品与价值：劳动价值论的起点是商品的概念。
商品具有价值，价值是由商品所包含的劳动时间决定的。
劳动是创造价值的唯一源泉。
2. 价值与交换：在商品经济中，价值体现为商品的交换比例。
商品之间的交换比例是由它们所包含的劳动时间决定的。
劳动价值论认为，商品的交换是按照价值比例进行的。
3. 劳动价值与价格：商品的价格可以与其价值相等，也可以高于或低于其价值。
这是因为市场供求关系、生产成本等因素的影响，导致商品价格与劳动价值之间的偏离。
4. 剩余价值：剩余价值是劳动价值论的核心概念之一。
剩余价值是指劳动者在创造价值时所创造的超过其自身生活所需的价值，也就是资本家通过剥削劳动者获得的利润。
二、劳动价值论的现代意义劳动价值论作为马克思主义经济学的基本理论之一，在现代依然具有重要的意义。
以下是劳动价值论的现代意义：1. 解释价值形成：劳动价值论揭示了商品价值形成的本质机制，使我们能够更好地理解商品价格的形成过程。
在当代市场经济中，通过分析商品价值的形成，可以更好地指导企业的定价和市场行为。
2. 分析剥削现象：劳动价值论揭示了剩余价值的产生和剥削的本质，使我们能够深刻认识到资本主义经济制度中存在的剥削现象。
这对于维护劳动者权益、推动社会公平正义具有重要意义。
3. 指导经济改革：劳动价值论为我们提供了一种分析经济问题的理论工具。
通过运用劳动价值论，可以更好地指导经济改革和发展，优化资源配置，提高社会效益。
4. 引导社会发展：劳动价值论强调劳动在价值创造中的作用，强调劳动者的价值。
这对于倡导劳动精神、促进社会进步和人的全面发展具有重要意义。
5. 超越商品经济：劳动价值论的核心是劳动，它提供了超越商品经济的思考路径。
关于发展劳动价值论的若干思考关键词：劳动价值论；知识价值论一、知识价值论不能够代替劳动价值论不得不说人类已经迈进了是指经济时代，在新的时代各种知识迅速增长，在知识的促进下各种先进的技术不断地涌现出来，例如计算机网络、智能机器人、人工智能等等。
知识或者说信息在人们的日常生活中变得越来越重要，逐渐成为社会生产的主要生产要素。
在当今社会知识比纯体力劳动能够创造出更多的价值，知识、信息对经济增长的贡献远远大于劳动。
鉴于此，很多的专家学者逐渐开始判断劳动价值论已经成为过去式，并提出了一种新的理论，即知识价值论，认为知识的价值由社会的主观意识决定，知识可以创造价值，声称“我们需要创立一种知识价值论来代替马克思过时的劳动价值论。
知识价值论依据是否充分，知识能否创造价值，知识怎么样创造价值，知识价值论是不是能够代替劳动价值论呢，为了坚持和发展劳动价值论我们必须对上面的问题进行正面的回答。
接下来本文从三个方面来解释知识价值论为什么不能代替劳动价值论。
第一，知识价值不由主观意识决定，而是由劳动创造的。
也就是说先有劳动后有知识，知识是在人们劳动中对劳动实践的总结和概括。
知识分为两部分：感性知识和理性知识。
感性知识是人们对劳动实践的直接认识，理性知识是在感性知识的基础之上对其进行抽象、总结、概括。
人们的实践过程包括生产实践、科学技术研究的实践和其他社会实践，每一个实践过程都包含了人们脑力和体力的付出。
因此，总的来说知识来源于实践，来源于人们的体力劳动，知识是实践的结果。
在商品经济条件下，知识可以作为商品进行交换，这些形成商品的知识包括专利权、著作权、科技发明等。
第二，知识本身不能创造价值。
知识创造经济价值的理论是经不起推论的，现在的商品中确实包含着很多知识价值，甚至知识价值的比例正在逐年提高，但是我们要清醒的认识到，知识比重在商品中比例的增加并不是新价值在得到创造。
换句话说商品里越来越多的知识价值并不是知识本身创造出来的，这些价值是就价值的转移，也就是说知识本身的价值越来越多的转移到商品中，而只是本身的价值是由劳动创造出来的，知识本身并不能创造价值。
关于深化对劳动和劳动价值论认识的思考
03计本3班陈伟郴 2B0324151147 江泽民总书记在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。
现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。
我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。
”这一论述具有广泛的现实指导意义。
作为工会干部，深化对劳动和劳动价值理论的研究和认识，对于做好新时期的工会工作，具有十分重要的意义。
其一，因为工会是劳动者自愿结合的组织。
劳动者是工会的组织基础和工作对象。
必须看到，传统理论中的物质生产部门在当今社会总劳动中所占比重日渐下降，第三产业的劳动已被公认为是生产劳动，而且能够创造价值。
同时，由于生产中的机械化与自动化程度的提高，无论是物质产品还是非物质产品，其单位产品所含的活劳动已大大减少。
随着科学技术手超常规发展和新经济时代的到来，这一趋势将会强化。
既然如此，工会只有认识和研究当今时代劳动形态的变化，才能清楚工会组织的基本成员和工作对象，最大限度地把职工———劳动者组织到工会中来；工会只有认识和研究劳动理论的发展及其对劳动政策的影响，才能清楚工会源头维护和具体维护的重点和着力点，最大限度地维护职工———劳动者的合法权益；工会只有认识和研究劳动价值的发展及其对经济社会发展的影响，才能清楚工会围绕经济建设中心发挥作用之所在，最大限度地调动和发挥职工———劳动者的积极性。
其二，因为工会是劳动关系的产物。
工会既是劳动关系的产物，又是代表劳动者一方协调劳动关系的组织。
工会要更好地履行起自己的这一职责，就必须认识和研究这些与劳动关系有关的问题。
当工会在参与政府有关劳动立法或政策制订的时候，就不能仅仅强调操作性劳动或体力型劳动的使命感，而忽视科学技术和经营管理这类劳动形态的重要作用，甚至对资本、技术等生产诸要素和所有者，仍存在传统的“劳动对资本”的异议。
当工会代表劳动者与企业进行工资协商、签订集体合同的时候，就不能仅仅维护“苦脏累险”和生产第一线的体力劳动者的经济利益，而忽视科技工作者和经营管理者在企业生产经营中的重要作用，甚至将按劳分配与按生产要素分配对立起来；当工会代表劳动者在劳动关系三方协调机构中履行职责时，就不能仅仅维护企业正式职工的合法权益，而忽视维护企业非正式职工的合法权益，甚至漠视其他新的社会阶层成员的利益。
其三，因为工会应是劳动问题的专家。
工会工作既然与劳动、劳动者、劳动关系和劳动价值等有着不可分的联系，那么，工会就必须系统而不是片面地、深入而不是肤浅地、客观而不是主观地研究劳动问题，运用劳动理论来指导工作。
我们深入研究、科学认识社会主义的劳动和劳动价值理论，必须始终坚持以邓小平理论为指导，同时，应着眼于以下四个方面：
深化对社会主义劳动和劳动价值理论的认识，必须着眼于准确把握。
马克思有关劳动和劳动价值理论很丰富，有不少重要思想观点在一般的政治经济学教材中并没有反映出来。
因此，要深化认识，就不能断章取义、支离破碎地引用，更不能将一些与马克思的本意相悖的观点以马克思的名义引用，必须原汁原味地把握马克思的相关论述，完整、系统、准确地理解马克思关于劳动和劳动价值理论的原话和原意。
深化对社会主义劳动和劳动价值理论的认识，必须着眼于新的实际。
从生产力角度来看，今天的生产力发展水平与百多年前相比，有了极大的提高，生产商品的劳动方式、劳动形态、劳动质量、劳动效率等，都发生了很大的变化，从而使决定商品价值的劳动有了新的特点；从生产关系角度看，现在不仅与马克思当年所构想的社会主义相比有很大的不同，与马克思当年将劳动价值论作为探讨剩余价值学说、揭示剥削的前提相比，也发生了许多新变
化。
我们建立社会主义市场经济体制，实行的是多种经济成分共同发展、多种分配方式并存的多元化体制，劳动力不仅成了商品，资本、技术等生产要素也可参与收益分配，相当一部分劳动者同时作为投资者，成为拥有生产资料的有产者。
由此可见，马克思在创立资本主义劳动价值论时所假定的生产资料的资本家和一无所有的劳动者相对立等的前提条件和基本结论，原则上已不再适用于社会主义市场经济条件下的价值形成和价值增值过程。
这些就是我们必须认识的新的实际和新的历史条件。
深化对社会主义劳动和劳动价值理论的认识，必须着眼于新的思考。
曾几何时，当就“劳动力是不是商品”等问题进行争论时，许多人超前研究并旗帜鲜明地赞同，但还是有人仍受“左”的思潮和陈旧观念的束缚，扮演不合时宜的角色；当就“生产要素能否参与分配”等问题进行探讨时，许多人联系实际运用马克思主义理论进行论证，但还是有人仍按传统理论和传统的思维模式，漠视经济关系和劳动关系的深刻变化；当就对非公有制经济的发展进行评价时，许多人以“三个有利于”标准正确、客观地判断，但还是有人仍有阶级斗争的眼光去观察。
这些反思都说明，思想解放是一个长期的过程，这就是我们必须着眼于新的思考，坚持“三个解放出来”的原因所在。
深化对社会主义劳动和劳动价值理论的认识，必须着眼于新的发展。
江泽民总书记多次强调要理论创新、科技创新和制度创新。
因此，必须联系实际对马克思的劳动和劳动价值理论进行重大的理论创新。
总之，工会干部只有联系工会工作实际，深入研究已经变化、已经发展了的劳动和劳动价值理论，努力进行工会理论的创新，才能真正担负起代表和维护劳动者合法权益的神圣职责。
