陇东道情中皮影表演艺术

陇东皮影保护措施1. 简介陇东皮影是中国传统的影戏艺术形式，它是通过在兽皮上雕刻人物造型，利用灯光透过兽皮投射在屏幕上，以此呈现出戏剧性的故事情节。

陇东皮影因其独特的艺术形式和深厚的历史文化底蕴，被列为中国非物质文化遗产。

然而，由于现代生活方式的改变和对电子娱乐的竞争，陇东皮影面临着严重的保护和传承困境。

因此，本文将介绍陇东皮影保护的措施，以确保这一宝贵的文化遗产能够得到有效的保护和传承。

2. 保护措施为了保护陇东皮影这一珍贵的文化遗产，需要采取一系列措施，包括物理保护、培训传承和社区推广等方面。

2.1 物理保护物理保护是保护陇东皮影的重要手段之一。

在展示陈列陇东皮影时，应注意以下几点：•温湿度控制：陇东皮影对温湿度的要求比较严格，过高或过低的温度和湿度都会对兽皮造成损害。

因此，应确保展览场所的温湿度稳定，并定期监测和调整。

•光线控制：光线对于陇东皮影的展示非常重要，适当的光线能够突出其独特的艺术形式和细腻的雕刻工艺。

因此，在展览场所应采取合适的措施，避免直射阳光和过强的照明灯光照射。

•气流控制：过大的空气流动会对陇东皮影造成破坏，尤其是在展览时。

因此，应控制展览场所的空气流动，并设立有效的防风措施。

2.2 培训传承陇东皮影的传承需要通过培训和传承来实现。

以下是一些重要的培训传承措施：•建立培训机构：设立专门的培训机构，为有志于学习陇东皮影的人提供专业的培训课程。

这些培训课程应涵盖陇东皮影的历史、制作工艺、演出技巧等方面的内容，并配备有经验丰富的教师。

•传承师徒制：建立传承师徒制度，让有经验和技艺的陇东皮影艺人担任传统的师傅角色，向学习者传授陇东皮影的制作和表演技巧。

通过这种方式，能够确保陇东皮影的传统技艺得以延续和弘扬。

•举办培训活动：定期举办陇东皮影的培训活动，吸引更多的人参与其中。

这些培训活动可以包括专题讲座、工作坊和展演等形式，以不同的方式传播陇东皮影的知识和技艺。

2.3 社区推广为了更好地传承和弘扬陇东皮影，需要通过社区推广来增加其影响力和认知度。

皮影戏“有一种艺术，是完整的戏剧，比莎士比亚剧早1800年;使用影像，比卢米埃尔发明的电影早2100年;是纯粹民间具有‘摇滚’精神的音乐，比猫王早2150年。

这种艺术是中国独有的，这就是皮影戏……”------皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。

表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。

这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。

皮影艺术堪称当今影视艺术的鼻祖，起源于中国，是中国出现最早的戏曲剧种之一。

据史书记载，皮影戏始于先秦，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。

“一口道尽千古事，双手对舞百万兵”，皮影戏是中国一种民间艺术形式。

甘肃的陇东环县道情音乐高亢激昂，婉转悠扬，旋律优美，节奏明快。

唱腔委婉流畅，情深意长。

挑线操作神韵飘逸，栩栩如生。

抒情曲调尤以"嘛喤"(又称帮腔)最具感染力，每唱至高潮动情处，根据固定格式，主唱领起，全体合声，一腔三折，一唱三叹，气氛浓烈，娓娓动听。

更令人叹服的是长达三四个小时的唱腔道白全由主演者一人男腔女调、多腔并用，旁无提词，全本贯通。

演唱念做，声情并茂，挑线操作，游刃有余；舞台场面，有条不紊；管弦丝竹，一锤定音。

环县道情皮影全部道具，仅装两只木箱而已，一条毛驴就可以驮着走乡串户巡回演出，简便易行，出入方便。

且它演出地点多数在群众居住的冬暖夏凉的黄土窑洞中，在窑洞演出，开门见山，宽敞豁亮，收音聚光，别具风采。

群众形象的称之为"吼塌窖"。

环县世世代代养育着象黄土一样热忱、刚强的环江传人。

他们出生时落在黄土炕头，去世后掩埋在黄土地下，一生中"道情"成了他们大苦大悲中的"大乐"。

当老牛、木犁、疙瘩绳，在夕阳下的田野里累的筋疲力尽之时，他们会站在沟沿上磨耙上，尽情大吼几句道情，顿时那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽涤荡，尽扫无存。

中国三大皮影戏的艺术特色皮影戏是我国一种民间艺术形式。

甘肃的陇东皮影主要分布于平凉、庆阳各县，较为集中的为东临陕西、宁夏的三角地带。

陇东皮影戏太约在明清时就巳经十分流行，皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括；携刻精细流畅，重视图案的装饰效果；着色对比强烈，活泼明快；影人肢体部分之间的组合、分解合理，因而表演十分灵活，充分体现了粗中有细、豪放有致的艺术风格。

图中两件件品左为玉皇大帝、石为太上老君的皮影头茬，搂刻繁复精细，灵活传神，着色以红、黄、黑、绿为主，随着纹样的交错而显得格外丰富。

玉皇大帝为阳刻，平长细眼、小嘴巴、直鼻梁，显得平和大度；太上老君为阴刻，圆眼睛、疙瘩鼻、额头突出，冠饰大幅度后移，显得精干有神采。

玉皇大帝·太上老君（镌刻·牛皮），甘肃省陇东地区（传世）。

■陇东皮影陇东皮影的创柞擅用夸张变形，人物头大身子小，身体上窄下宽，手臂过膝。

面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面，一般都是正侧。

脸谱的设计规律与陕西关中秦腔脸谱基本相同，黑忠、白奸、红烈、花勇、空（即阳刻）正。

其他影件如殿堂帅帐、案几、牙床及各种动物、花卉等道具，结构被压缩，而且稍有透视感，都比影人低。

陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。

牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。

先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。

之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。

刻凿、着色完毕后“出水”即熨平，这是其中最关键也是最难的一关。

出水后再晾干，装订组合即可上台表演。

皮影戏注重的还是表演效果，因为影戏人物各部位可以活动，再加上高亢、抑扬的唱腔，使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。

陇东皮影戏剧目繁多，图中罗通扫北为隋唐演义故事，人物、道具镌刻细致工巧，想来表演时的动作、情节定引人入胜。

罗通扫北（牛皮·镌刻），甘肃省（传世）。

■陕西皮影陕西皮影保留着民间说书的种种痕迹，它是近代陕西多种地方戏曲的前身。

第１２卷第ｌ期（２００７）甘青高．牛亍拒Ｊａｎ．１２Ｎｏ．１（２００７）论甘肃皮影艺术造型特色张林燕（兰州城市学院，甘肃兰州７３００７０）摘要：皮影艺术是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合的独特艺术品种，而甘肃皮影是这座艺术殿堂里最为璀璨的一颗明珠，其人物及场面景物在制作中采取的独特造型特色，使得脸谱与服饰造型生动而形象、夸张而幽默、纯朴而粗犷、细腻而浪漫，再加上雕功流畅、着色艳丽、通体剔透和四肢灵活的工艺制作效果，使人赏心悦目，爱不释手。

关键词：甘肃；皮影；造型；特色中图分类号：Ｊ５２８．３文献标识码：Ａ文章编号：１００８—９０２０（２００７）ｏ卜０６卜０２１引言民间传统文化既是一个民族的历史记录，也是一个民族乃至全人类同自己历史进行对话的手段。

确切地说，真正意义上的民间文化传统，就是民族精神传统。

皮影艺术，俗称“皮影戏”或“牛皮灯影”，在中国已有一千多年历史，它集造型艺术（剪纸、年画、门画、雕刻等民间美术）和表演艺术（戏曲、音乐）于一体，由艺人操纵用牛皮雕亥４的人物、道具，通过灯光照射投影在银幕上进行表演，是中国民间艺术中最成熟、最完美、最有影响力、最富魅力的传统艺术种类，是我们民族文化遗产的重要组成部分。

甘肃是中国神话、寓言的摇篮，是华夏民族人文始祖伏羲女娲的故里、炎帝黄帝的出生地、西王母的家乡，是周人祖先与秦人祖先的发祥地，是戎、氐、羌、匈奴、土蕃等古老民族的居住地。

悠久的历史使甘肃这块大地成为五彩缤纷的神秘世界，这为皮影制作者塑造无比丰富的形象提供了蓝本。

２甘肃皮影艺术造型的特点皮影戏中人物、景物的造型与制作，属于我国的民间美术范畴，其艺术风格在民族艺苑里独树一帜。

甘肃皮影，尤其具有代表性的陇东皮影更是独具特色，其造型、雕刻、着色不但有异于东北系皮影、湖南湖北皮影、山西河北及四川皮影，与陕西皮影也情趣各异，其艺术造型具有鲜明的地方特色。

２．１梢子造型特点：皮影戏将皮影的头部称为“梢子”或“头茬”。

陇东道情皮影戏的音乐特点
王伟丽
【期刊名称】《西北成人教育学报》
【年(卷),期】2010(000)002
【摘要】甘肃省庆阳市环县的皮影是皮影戏的一个重要产地,相比于陕西皮影,她具有自己独特的地方色彩和声腔特点.由于环县地处陕甘宁边区,曾经是三省的重要交通要道,但随着经济的发展和新的道路的不断修筑,环县的地理环境优势衰退.由于地处偏僻,环县的农耕习俗文化形态保持完整,至今仍有八九十个皮影戏班在各乡活动.作为原生态文化遗产遗存,这是中国目前鲜有的现象.本文试图就环县皮影戏的音乐体质和演唱特点谈谈环县皮影戏的认识价值和其在文化长河中的化石意义.
【总页数】2页(P20-21)
【作者】王伟丽
【作者单位】陕西师范大学音乐学院,陕西,西安,710062
【正文语种】中文
【相关文献】
1.陇东道情皮影戏“生成”初探 [J], 王艳
2.试析环县道情皮影戏的音乐特点 [J], 许养发
3.陇东道情皮影戏非遗传承人群研培教学实践探析 [J], 王亚娟
4.陇东道情皮影戏高等教育的构建与实践 [J], 赵志学;常建萍
5.陇东环县道情皮影戏经典剧目整理及保护传承意义 [J], 闫怡如
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探析环县民间道情皮影艺术与敬家班作者：敬怀珠来源：《大观》2020年第06期摘要：道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众抒发情绪、自娱自乐的民间小调。

初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。

元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。

关键词：环县道情皮影;敬家班;传承诞生于陇东黄土高原的环县民间艺术——道情皮影戏，源远流长，历史悠久，群众称之为“牛皮灯影”，亦称“小戏”。

因其活跃于陇东的山水田园之间，故又称“陇东道情”。

它根植于陇东黄土高原沃土的深处，在孕育、诞生、流传及发展过程中，经过环县几代民间道情皮影艺人的改进创新和不断完善，最终以字正腔圆、悠扬刚劲、脍炙人口、独具一格的民间文艺形式登上国内外戏曲舞台，成为环县民间文艺一朵瑰丽的奇葩。

道情原是一种以说唱为主的民间小曲，是广大人民群众发泄情绪、自娱自乐的民间小调。

初期的内容多以宣传道家思想、鼓动人民抵御异族入侵为主，属曲艺范畴。

元末明初传入陇东的环县等地，后来逐渐吸收当地的音乐营养，增加了乐器伴奏，演唱内容加入一般的民间故事情节，历经风雨，终于成为地道的环县道情。

环县道情皮影戏敬家班由敬乃梁创建于20世纪初，历经风雨，如今传承至第五代。

敬乃梁，皮影戏大师解长春四大弟子之一，大约生于1873年，卒于1921年。

敬乃梁原籍环县环城镇凉水湾，后迁居环城关峡，1920年迁居环县合道乡陈旗原北畔，即今之敬家庄。

敬乃梁的父亲敬建功和三叔敬建业是晚清贡生，很受人们敬重。

敬乃梁作为当年的读书人，以其聪明好学，成为年轻一代中有文化的佼佼者。

他生性极好演艺，年仅20岁左右，竟然背着父亲自作主张，冲破封建家庭的束缚，拜环县道情皮影戏大师解长春（1843-1916年）为师。

他凭借自身优良的文化素养和勤奋好学的精神，没两年便升为司鼓，成为解长春最倚重的弟子。

第四章陇东道情的表演陇东道情作为一种民间艺术，它首先是以承担当地的民俗礼仪而生存的。

环县自古以来自然环境恶劣，交通闭塞，被捆绑在这片古老的黄土地上的人们生活极度贫困，他们对大自然无比敬畏的心理逐渐转化为对神灵的崇拜，敬神、娱神遂成为人们社会生活的需要。

为了当地人民生活的安宁，老人们通过组织庙会等民俗活动，用道情皮影戏还愿，祈求四季平安，从而达到人与神、人与人、人与自然的相互理解与沟通。

道情作为道教文化的传播者，其内容贯穿了“儒、释、道”三教因果报应观念，故以历史故事、民间传说为素材，夹杂神话色彩的道情戏便成为人们宣扬精忠报国、惩恶扬善、勤劳节俭、尊老爱幼、追求美好生活和忠贞自由婚姻的主要艺术形式，也是当地主要的文化娱乐方式之一。

第一节陇东道情表演的艺术特征一、陇东道情表演概述（一）陇东道情表演的时间和场所陇东道情与当地的民俗活动密不可分，它是民俗活动的形象物质载体，其表演的时间、地点、场合总随着民俗活动而变化。

一般来说，重要的民俗活动和道情皮影戏的演出时间总在农闲时节，这也反映了这里的人们既朴实而又实际，生活艰苦仍不失乐观向上的生活态度。

陇东道情皮影戏的演出一年之内有三个相对比较集中的时间：一是春节过后至农历四月底；二是农历六月底至七月底（或八月初）；三是农历十月底至春节前。

环县地域辽阔，南北农活耕作有区别，但大致都呈现出一种阶段性起伏状态。

春节后至农历二月间，除某些农家为开春的农活作一些准备工作或整修庄院外，大多数还沉浸在过年的喜庆之中，拜年、走亲戚成为人们的主要活动，属于农闲时节；农历二月至四月底，是秋收作物的种植期，但因种的多是杂粮，不是非常集中，因而属于半忙半闲期；农历五月至六月底，是人们赖以生存的冬小麦收割、打碾期，也是这里农民最忙的一个月；农历六月二十三日至七月底，小麦已收割、打碾完毕，所以是相对较空闲的一个月；农历七月至十月，冬小麦开始下种，秋季作物也要陆续成熟，又进入一个较集中的农忙期；农历十月底至春节前，所有秋季粮食作物收打完毕，人们又进入一个相对较轻松的农闲期。