胡风关于作家与生活“对话”的理论意涵

胡风文艺思想对现当代文学创作的影响要求摘要：胡风文艺思想是对新文学某种局限性的一次反思，一次还不很成熟但非常有价值的反思，其纵向表现为。

虽然在胡风那个年代，压倒多数的文艺理论将胡风的思想批判的体无完肤，甚至是以此为胡风定罪，但这并不影响胡风的重要文艺思想对以后的文艺作品和创作者产生不可估量的影响。

关键词：胡风文艺思想文艺与生活主观战斗精神胡风的悲剧是中国知识分子的悲剧，也是中华民族的悲剧。

胡风谈到诗人时曾经认为诗人第一是人生上的战士，其次才是艺术上的诗人，他将战士和诗人看作是一个神的两个化身，胡风就是一位融战士与诗人于一体的现代知识分子。

他以其独立不羁的主观战斗精神、爱憎分明的批判精神、执著于面对现实的精神，从事文学运动和理论批评，却遭到了令。

敏于感受时代脉搏的激情诗人，是一个长于形象思维的诗人，同时具有不弱于形象思维的逻辑思维，这是在胡风《时间停止了》发表后时代对胡风最大的评价。

从诗中可以当时很多文人对新时代的到来，大部分人是充满了欣喜，非常欣喜之情的。

这可以说是当年一个比较真实的心理状态，因为穷苦的人民有了土地，开始翻身做了主人：因为清苦的工人寻找到了新的职业，开始为新中国的建设添砖加瓦。

当时的气氛让人感觉到新的时代到来，但是人们同时也隐约看到了作为文艺理论家的胡风在诗中对未来文化状态自己的隐隐担忧以及对文艺会不会出现灰色时期的担忧。

胡风的这种担忧并不是毫无前兆的，1949年7月，在尚未改名为首都的北平，举行的解放区革命作家和国统区进步作家会师大会上，毛泽东主席从政治高度发表的作为文艺界指导思想的理论与胡风当时强调的对五四启蒙传统的继承，整个文学理论还是建立在五四新文学的理论基础上的观点有很大不同。

会上，矛盾把国统区的文艺工作贬的一无是处，其中特别对胡风的文艺理论和编辑工作不点名的进行批判。

但这些并不影响胡风重要文艺思想对文艺界的产生重要影响，尤其是在文艺与生活关系上的重要理论及对鲁迅创作传统的延续，对当时和现代的文学发展以及作家创作产生的重要影响。

胡风文学的批评观作者：赵啸非来源：《文学教育》2008年第08期在胡风的全部论著中，关于文学批评的专论只有一篇，即写于1944年4月的《人生·文艺·文艺批评》。

其余有关文学批评的观点和言论则散见于其论文及批评集的序、跋和后记当中，尽管文字数量不算丰富，却比较全面地阐述了胡风对于文学批评的自我界定。

从前面的《人生·文艺·文艺批评》这一题目本身，我们就能大致看出胡风批评观的某些端倪，即文艺批评是与人生和文艺紧密相连的一件事情。

因此，在具体分析胡风的批评观之前，对其文学观作以简述，当是十分必要的。

胡风在早年的匆忙赶路、矛盾迷茫中曾经写过“忧郁的诗”，在阅读中也往往为作品中朴实的情感所打动，那时他相信文学是寄托情感的。

但不断接触到的社会现实使得他的社会观和文艺观矛盾起来，后在日本接受了普罗文艺理论，思想发生了大的改变，加上鲁迅、高尔基等中外作家的作品和实践影响，他逐渐确立了自己的艺术信仰[1]。

总的来讲，胡风的文学观大致包括两个层面:一是文学起源上的“反映论”，二是文学功用上的“启蒙观”，这两个层面最终指向的都是现实的功利性。

在文艺起源问题上，胡风坚持唯物主义的“反映论”，认为“文艺是生活的反映”，文艺是从实际生活产生出来的。

同时又认为“文艺不是生活的奴隶，不是向眼前的生活屈服。

它必须站在比生活更高的地方，能够有把生活向前推进的力量。

”也就是说文艺要服务人生，这就自然过渡到了文艺的功能上，在此方面，胡风继承了“五四”新文学和鲁迅所坚持的“启蒙主义”。

他曾在《文学与生活》中引用过鲁迅关于启蒙的一段话:“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。

”因此，胡风强调文学的社会功用和战斗性，要敢于揭露黑暗，甚至是人民的“精神奴役的创伤”。

他把五四新文学看作是“不但用被知识分子发动了的人民的反抗帝国主义的意志和封建买办的奴从帝国主义的意志相对立，而且要用‘科学’和‘民主’把亚细亚的封建残余摧毁”的“革命文学”，赞赏鲁迅把“心”、“力”完全结合在一起的战斗精神和高尔基、罗曼·罗兰等人的人道主义的战斗道路。

概述胡风的文艺思想（1）“到处都有生活”说，即主张在题材的问题上让作家有充分选择的自由，不加任何限制，作家应根据所熟悉的生活范围和适于自己艺术创造力发挥的条件去确定写作的题材。

他说，“哪里有人民，哪里就有历史。

哪里有生活，哪里就有斗争。

有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗”。

（2）倡导作家勇敢揭示“精神奴役的创伤”，因为这是现实主义文学的历史使命。

这一观点意在纠正当时创作显露出的一种贬低知识分子历史作用，一味将人民抽象化理想化的“民粹主义”的错误倾向。

他要求作家不仅要弘扬赞美人民精神的光明面，同时也要揭示其精神病弱，他的《论现实主义的路》指出：“在带着精神奴役创伤的人民里面去担受那带着血痕和泪痕的人生，寻求支配历史命运的潜在力量，开辟从创伤里面逐渐把潜在力量解放出来，生发起来的道路。

”提倡作家用强烈的主观战斗精神拥抱现实、突入现实、肉搏现实，从改造现实的角度去把握和表现现实。

同时，在主体精神拥入对象生命深处的过程中，作家也要不断地用对象的真实性来修改、促成自我主观意图，引起深刻的自我斗争。

这一观点主要是针对当时文坛流行的“客观主义”、“公式主义”、“抗战八股”等不良创作风气而提出的。

他要求作家以自我生命的热情与苦痛去感受人民的热情与苦痛，与人民生活真正结合为一体。

正是在胡风文艺思想的影响下，七月派的小说与诗创作形成了一个共同的流派特征——以痛苦为基调的情绪世界和富有力感的审美追求。

（3）胡风还提出了“世界进步文艺支流说”，强调了五四新文学与世界文学的联系。

综上，胡风的《论现实主义的路》阐述了他的主观精神战斗论，是他多年来的文学批评理论化的结晶，事实上，这个理论也并不是纯粹的文学理论，它带有相当强烈的那个时期的革命意识形态，它是胡风个人对文学的体验与对时代的革命要求相融合而产生的思想，同时也是团结在《希望》和《七月》杂志周围的那些文学同仁的共同理念。

廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：胡风是20世纪中国文论史中影响巨大的文艺理论家。

在胡风的文艺理论中，“形象思维”观是一个重要的组成部分。

事实上，胡风对于形象思维进行过深入细致的论述，其理论认识也是非常深刻的。

胡风的形象思维理论可从形象思维观点的提出和发展、形象思维是文学创作的本质特征、对形象思维与抽象思维的超越性认识三个方面来论述。

关键词：胡风；文艺学；形象思维；抽象思维；文学创作；真实性中图分类号：I0文献标志码：A文章编号：1674-3210（2015）04-0022-05第31卷第4期Vo l.31No .42015年8月Aug .2015收稿日期：2015-04-18作者简介：韩义静（1990—），女，山东滨州人，延边大学人文社会科学学院硕士研究生，主要研究文学理论；马金科（1965—），男，吉林洮南人，博士，延边大学汉语言文化学院教授，主要研究中朝古代比较诗学。

①中国社会科学院外国文学研究所外国文学研究资料丛刊编辑委员会编：《外国理论家、作家论形象思维》，中国社会科学出版社，1979年版，第59页。

②胡风：《“形象思维”观点的提出和发展》，《胡风晚年作品选》，漓江出版社，1987年版，第229页。

③邢建昌先生在《文艺理论研究》2011年第6期的《形象思维与文学本质特征的探索》中认为，胡风是在1940年的《今天，我们的中心问题是什么？》中明确提出“形象思维”的。

本文作者认为，胡风在1935年评介苏联文学顾问会编出的《给初学写作者的一封信》中提到的“形象的思索”与“形象的思维”含义是一样的，只是当时对于此观点的名称把握的不够准确，所以胡风是在1935年评介苏联文学顾问会编出的《给初学写作者的一封信》即《为初执笔者的创作谈》中首先提出“形象思维”的观点的。

形象思维的概念最早来源于别林斯基“诗是寓于形象的思维”这一命题。

胡风三十万言书的基本观点摘要：一、胡风三十万言书的背景和概述二、胡风三十万言书的基本观点1.文学的民族化和大众化2.文学应该具有现实主义精神3.文学应该具有阶级性4.反对文学的教条主义和形式主义三、胡风三十万言书的意义和影响正文：胡风三十万言书的基本观点胡风三十万言书是我国现代文学史上具有重要意义的一份文献，它提出了许多有关文学创作和文学理论方面的新观点。

这些观点对于当时的文学界以及后来的文学发展产生了深远的影响。

一、文学的民族化和大众化胡风在三十万言书中强调了文学的民族化和大众化。

他认为，中国的文学应该反映本民族的生活，表现民族的精神风貌。

同时，文学也应该为大众服务，满足广大人民群众的需求。

这一观点对于当时的文学创作有着积极的推动作用，使许多作家开始关注民族文化和社会现实，创作出了一批具有鲜明民族特色和大众气息的作品。

二、文学应该具有现实主义精神胡风在三十万言书中主张文学应该具有现实主义精神。

他认为，现实主义是文学的基本品格，只有关注现实、反映现实，文学才能具有深刻的内涵和社会意义。

这一观点对于纠正当时文学界流行的形式主义和教条主义倾向具有重要的指导意义，促使许多作家回归现实主义，关注社会生活，挖掘人性的真实。

三、文学应该具有阶级性胡风在三十万言书中强调文学应该具有阶级性。

他认为，文学是社会意识形态的一部分，必然受到阶级关系的影响。

因此，文学应该站在无产阶级的立场上，反映劳动人民的利益和愿望。

这一观点对于当时的文学界具有重要的指导作用，使许多作家明确了自己的创作方向，为后来的社会主义文学奠定了基础。

四、反对文学的教条主义和形式主义胡风在三十万言书中坚决反对文学的教条主义和形式主义。

他认为，教条主义和形式主义是文学的两大弊病，它们限制了文学的发展和创新。

因此，文学应该摆脱这些束缚，走向自由和多样。

这一观点对于当时的文学界产生了深远的影响，使许多作家开始尝试新的创作方法，探索文学的多种可能性。

总之，胡风三十万言书的基本观点为我国现代文学的发展指明了方向，对后来的文学创作产生了深远的影响。

_时间开始了_胡风诗歌论资料胡风的诗歌论资料胡风是一位杰出的现代诗人和文艺理论家。

他的诗歌论资料涵盖了他对诗歌创作、诗歌理论、诗歌批评等多个方面的深刻思考和独到见解。

这些资料对于研究胡风的诗歌创作思想和理论体系具有重要的价值。

一、胡风诗歌创作思想胡风的诗歌创作思想主要体现在以下几个方面：1.强调生活体验胡风认为，诗歌的灵感来源于生活体验。

诗人应该深入生活，感受生活的喜怒哀乐，从中汲取创作的素材和灵感。

只有真正体验到生活的真实，才能创作出触动人心的诗歌。

2.追求独特风格胡风认为，一个诗人的独特风格是他的个性、情感和艺术才华的综合体现。

诗人应该在创作中追求独特的风格，避免模仿和抄袭。

只有形成自己独特的风格，才能在诗歌领域独树一帜。

3.强调情感表达胡风认为，诗歌的本质是情感的表达。

诗人应该通过诗歌来表达自己的情感和思想，让读者感受到真挚的情感和深刻的思想。

只有情感表达真挚、深刻，才能触动读者的内心。

二、胡风诗歌理论体系胡风的诗歌理论体系主要包括以下几个方面：1.意象论胡风认为，意象是诗歌的基本构成要素之一，是诗人的主观情感和客观物象的有机结合。

意象的运用可以增强诗歌的生动性和形象性，使读者更好地理解和感受诗人的情感和思想。

2.音乐性论胡风认为，诗歌的音乐性是诗歌艺术的重要特征之一。

诗人应该在创作中注重诗歌的音乐性，使诗歌具有优美的旋律和节奏感。

只有具有音乐性的诗歌才能更好地传达诗人的情感和思想。

3.精神现实主义论胡风认为，精神现实主义是一种以真实反映现实为目标，同时注重表现诗人内心世界的诗歌流派。

精神现实主义强调诗人的独立思考和个性表现，同时也关注社会现实和人民疾苦。

这种理论主张在当时的社会背景下具有重要的现实意义和社会价值。

三、胡风诗歌批评标准胡风的诗歌批评标准主要包括以下几个方面：1.真实性标准胡风认为，一个好的诗歌作品必须具有真实性。

诗人应该真实地反映现实生活中的真情实感，不夸大、不虚假。

只有真实的诗歌才能触动读者的内心，引起读者的共鸣。

胡风评论集读后感《胡风评论集读后感》篇一读胡风的评论集，就像是在一个古老而又神秘的森林里探险，每走一步都可能发现新的宝藏或者陷阱。

刚翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕，“这评论集会不会很枯燥啊？”毕竟在我的印象里，评论类的书籍总是充满了各种高深莫测的理论，就像天书一样难懂。

可是，当我真正读进去的时候，才发现胡风就像是一个经验丰富的老猎人，他用犀利的笔触把文学作品里的那些微妙之处一个个揪了出来，展现在读者面前。

胡风对于文学作品的解读，让我想起了自己曾经看过的一部电影。

那部电影刚上映的时候，大家都说好，我也就跟着看了。

看完之后，我只觉得画面很美，故事也很感人，但总感觉好像缺了点什么。

当我看了胡风对一些文学作品关于深度挖掘人性的评论后，我突然意识到那部电影缺的就是对人性更深刻的刻画。

也许就像胡风说的，一部好的作品不仅仅是讲述一个故事，更要把故事背后隐藏的人性、社会现象等深层次的东西挖掘出来。

这就好比做菜，光有好看的摆盘可不行，还得有丰富的味道才行。

不过呢，胡风的有些观点我也不是完全能理解。

他有时候对一些作品的评价过于严苛，可能是他的标准太高了吧。

就像我们在生活中，有些人对事情的要求近乎完美，这虽然是好事，但有时候也会让人觉得有些不近人情。

我就在想，文学作品难道就不能有一些轻松、娱乐的元素吗？非得都那么深刻吗？但也许这就是胡风的独特之处，他坚持自己的文学理念，就像一棵大树，无论风雨如何，都坚定地扎根在自己的土地上。

胡风的评论集里有很多对当时文学环境的描述，这让我仿佛穿越到了那个时代。

我仿佛看到一群热血的作家们在简陋的屋子里讨论着作品，他们的眼神里充满了对文学的热爱和对未来的憧憬。

而胡风就像是他们中的领路人，用他的评论为大家指引着方向。

虽然现在时代已经变了，但他的评论对我们理解文学的发展和本质还是有着不可磨灭的价值。

读胡风的评论集，就像是一场与文学大师的对话，虽然过程中可能会有困惑，但收获也是满满的。

这就像爬山一样，虽然爬的过程很累，还可能会走错路，但当你到达山顶看到美景的时候，就会觉得一切都是值得的。

胡风的“主观战斗精神”理论及其当代意义-最新年精选文档胡风的“主观战斗精神”理论及其当代意义胡风的现实主义理论是以"主观战斗精神"为核心的。

他认为概念化、公式化的平庸作品的产生,在根本上是由于教条主义扼杀了作家的创造个性与创造精神,为了使作家的主观精神不致衰落,就必须加强作家的"人格力量或战斗要求",并指出这是"文艺发展生死攸关"的问题。

事实上,胡风文学理论的关注点始终是强调作家在生活与文学之间的主观能动作用,它凭着自身的理论价值和实践意义而影响深远。

一、"主观战斗精神"理论的基本内涵首先,胡风倡导作家要有服务于时代生活的责任感。

胡风提出"主观战斗精神"是为了克服当时文坛上的"主观公式主义"和"客观主义"倾向。

他认为"现实主义的发展是在两种似是而非的不良倾向中进行的,一种是主观公式主义(标语口号是它原始的形态),一种是客观主义(自然主义是它的前身)",[1]他就是在对这两种倾向的斗争中树立起自己的理论旗帜,如陈思和所说:"胡风对中国现实主义理论的建设工作,是从对左翼文学内部的两种非现实主义创作倾向――主观公式主义和客观主义开始的。

"[2]在《现实主义在今天》一文中,胡风对"主观公式主义"与"客观主义"作了深入的剖析与批评。

在他看来,"主观公式主义"是一种僵死的"态度"和 "看法",它认为在这种"公式主义"的创作过程中,作家不能发挥其应有的主观精神,创作出的作品也"不能够发生大的艺术力量",为此,我们应该由"生活里汲取热力",创作出"说出了生活真实的文艺作品"。

胡风名言警句-回复
1. 学识的翅膀是思想，思想是行动的源泉。

2. 羞耻心是道德的灵魂，社会的悲哀是道德的缺失。

3. 世界上最恶毒的毒药是人类的无知。

4. 无知是人的一切罪恶的源泉。

5. 高贵的品德比任何奇迹都重要。

6. 沉默是对于邪恶最大的支持。

7. 激进的青年应当以自己的热情为燃料，用理智来引导。

8. 理想主义者总会在人生的旅途中取得胜利。

9. 为了人性的进步，不怕牺牲，不怕迫害，甚至不怕死亡。

10. 人类如果不能认识真理，就永远无法解放自己。

11. 勇敢地站在真理的一边，虚假就会崩溃。

12. 推翻暴政的斗争不仅仅是个人的追求，也是整个民族的责任。

13. 一个公正的社会将会给每个人提供平等的机会。

14. 没有公平的社会就没有真正的幸福。

15. 我们要相信努力和奋斗的力量，才能实现自己的梦想。

16. 社会的进步需要有不屈不挠的斗争精神。

17. 只要我们的心怀梦想，就能找到光明的道路。

18. 每个人都应该为自己和社会负责，不应该沦为他人的牺牲品。

19. 人类的力量无穷无尽，只要我们敢于追求，就能取得成功。

20. 不要惧怕任何困难，因为只有这样才能赢得胜利。