中国古代《周易》思想研究

中国古代《周易》思想研究
摘要：企业文化作为一种文化存在状态和管理经验，在中外经济发展史上可以说是源远流长，以华夏民族而言，自有商品交换以来，就有了企业的存在，先民们建立了交往的经济伦理规则，其中的管理经验和企业文化生生不息，面面相继，它承载着中华民族传统文化中的大道伦理、乾坤大厦的精神，其中《周易》中一阴阳哲学为核心，对管理过程的重要环节进行了深入的研究，最终形成了一套中国式的管理体系；易学管理思想作为中国传统文化的一部分疑聚了中华民族的智慧，我们应真系生活中继侯指导人们的思想和行动。

关键字：古代管理思想《周易》现代经营管理
对《管理学原理与应用》的总结：
管理就是在特定环境下，对组织所拥有的资源进行有效的计划、组织、领导和控制，以便达成既定的组织目标的过程，管理具有两种基本职能，即合理组织生产力的一般职能和维持生产关系的特殊职能，管理的技能包括技术职能、人际技能和概念技能，管理人员在一个充满着代表不同利益的群体的多元化社会中从事经营活动，每个群体都会对其他群体产生影响，但并没有任何一个群体能够产生超越性的影响力这就要求管理人员要协调好、技术、生态、政治、经济和社会各方面的环境承担好企业的社会责任感认真的考虑公司的行动措施对社会的影响。

要形成有利于员工努力工作的群体氛围，管理人员最主要的人物，就是要确保人人都能理解群体的使命，这就需要管理人员具有计划工作的职能，从而实现目标，一个成功的企业需要一个好的企业家，经研究发现企业家具有一些共同特质，包括努力工作、自信、乐观、坚定以及充满活力，但有个最重要、最明显的特质：追求成就感，相信命运操之在己，并且愿意承担中等程度的风险，人们在研究企业的人格，得出两项结论：第一，具有企业家人格的是不容易满足现状的，大组织或政府机构显得规章限制只会让企业家有更多的挫折感，第二，创业所需具备的性格特质爱好符合企业家的特质。

组织机构之于企业，就像人的骨髓系统之于身体一样，是企业生存发展的不可或缺的重要条件，它随着企业的成长而成长，在广义上说，组织是指有诸多要素按照一定方式相互联系起来的系统，从狭义上说，组织就是指人们为着实现一定的目标，互相协作结合而成的集体或团体，关于组织构建的基础，有两个基本概念，差异化和一体化，差异化指的是组织由许多从事不同任务的不同单元构成，这些单元分别采用不同的工作技能和工作方法，差异化因为劳动分工和专业分工不同而产生一体化则意味着将这些彼此有差异的单位很好的组合在一起，协同完成组织的整体目标，一体化可以通过促进协调合作的机制实现，因此任何一项管理职务在从事不同工作的管理的同时还承担着协调、协作的职能。

人事公司有效运转中不可或缺的因素，人是企业最要的资本在当今组织
中，人力资源管理成为影响组织绩效的重要因素，人力资源是指能够推动生产力发展，创造社会财富，能进行智力劳动和体力劳动的人们的总称，而人力资源管理规划则是指在组织内部对扉员的正式化管理体制，主要划分为3个领域：人事制度、奖酬体制和工作设计。

一个公司要想得到好的运转就需要一个好的领导正确的领导，所谓领导，就是影响人们心甘情愿和满怀热情的实现群体的目标而努力的艺术和过程领导的实质上是一种对他人的影响力，即管理者对下属及组织行为的影响力，领导的基础是下属的追随与服从，领导者可以通过一系列的激励，使员工的能力得到最大化的发挥，从而实现企业集团利益的最大化。

正文：《易》为管理之书
《周易》是由《易经》两种不同性质的书所组成，但是，在几千年的经学传统中向来经传不分，把《周易》看成是一部完整的著作，尽管《周易》包含有卜筮与哲学两种不同的成分，却在管理思想上获得了有机的统一，所以人们认为《易经》卜筮与《易传》的哲学并不存在任何的矛盾，而是有机的结为一体，具有统一的性质。

《易传》反复调强，《周易》的阴阳哲学不仅是对客观世界的一种纯粹理性的认识，而且与人们的决策管理活动紧密连接，具有强烈的实践功能。

《周易》这本书，其根本之点在于“极深而研几”，教人深刻把握阴阳变化的客观规律，用来指导主题的行为，便之达到随机应变、应付自如的神话境界，因而《周易》这部书把认识客观规律和人们对这种规律的利用两种结合起来，指导人们根据形式的变化采取正确的决策，其实质上是一部“开物成各”“极深而研几”之书，也就是一部关于决策管理之书。

《周易》认为，管理所追求的最高目标就是“保和太和”，这就是《周易》的核心，他的一套管理哲学都是以这个基本的价值观念作为伦理支点的。

“保和太和”即通过人的主观努力，加以保和之功，不断地进行调控，使之长久保持，来造就一种符合人所期望的万物繁庶、天下太平的良好局面，自从《周易》提出了这个太和境界，在二千多年的封建社会中，一直是著名思想家和政治家奋力追求的太和境界，和思想，封建社会的所谓治世，就是太和境界在某种程度上得以实现。

《周易》对管理目标的这种设定并非出于主观的一厢情愿，而是根据对支配客观世界的阴阳规律深刻理解，本着推天道以明人事的精神而立论的。

《易传》指出“水在火上、既济、君子以思患而预防之”的管理行为，目的就在于保持中和之美，也就是“保和太和”，因此，“保和”，“中和”，“太和”这三个基本的价值观念，也就成为《周易》管理哲学的核心和理论支点。

《易学》中管理的操作原则
人们每日没事所体验到大多是这种违反心愿的动乱冲突，而不是那种符合理想的太和境界，《周易》的忧患意识就是归这种事实与价值、现实与理
想的严重背离激发而成的，为了克服这种背离，人类的管理行为必须一方面必须对现实处境进行清醒的理性分析，以忧患之思忧患之敌，找出动乱冲突的根源，否则就无法采取正确的决策，拨乱反正，便现实符合于理想。

在易学的管理思想中，时是一个极为重要的范畴，《民卦》说“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”《周易》六十四卦，每一卦代表一种时、历代易学家对此六十四卦之时十分重视，做了各种各样的分类，比如孔颖达从冲突与和谐相互转化的角度将其分为四类，这几种分类，虽然着眼点各有不同，但都把时看做是社会组织或人类事务在某一特定阶段上的存在状态，作为一种客观的因素制约着人们的行为。

照《周易》看来，管理是一种普遍的参与，人人都需要“随时空易以从道”基于这种考虑，《周易》通过象数结构中的驳位关系，把正中规定为一种普遍适用的制度化的行为准则和价值标准中的规范是适应于阴阳交感的要求，强调阴阳的行为不能过于刚直，阴的行为不能过于柔顺，必须合乎中道，始终能相辅相成；正确的规范是适于等级秩序的要求，强调阴阳个当其所，行为正直，不想伤害，合乎着尊卑有序的原则，因此，管理的操作应该以中率正，以正求中，尽可能的做到“居不失其正，动不失其应”在秩序与和谐之间保持一种动态的平衡。

易学与现代经营管理
《周易》以阴阳哲学为核心，对管理过程的两个重要环节进行了深入的研究，一是依据太和理想来确定管理的目标，二是依据现实的环境来选择管理的方法，由此而构建了一整套具有中国特色的管理体系。

《周易》作为古代的一部关于决策管理学的巨著；对现代经营管理的指导作用，可以从五个方面去深入发掘：一是“刚柔立本”的组织原则；二是“变通趣时”的达变原则；三是“圣人成能”的调控原则；四是“仁以守卫”的用人原则；五是“淙德广业”的领导者自身修养。

刚柔之本《周易》成卦的基础，也是组建管理机构的一条总的原则，就组织系统的构成元素来说，不外乎阳刚与阴柔两个方面，再把管理机构建成一个稳定、协调、有效率的系统之后，必须进一步研究变通趣时的达变原则，使管理系统能够适应外界环境的变化，变通趣时，立于不败之地，求得生存，求得发展，作为一个现代企业的管理者，必须对环境的变化有较为敏感的反应和很高的运用能力，无论是遇到有力的条件或不利的条件都应用如此，做到与时偕行，
《系辞》指出“何以守住，曰仁，何以聚人，曰则”这是说，只有以仁爱忠厚之心把人才荟萃与自己的周围，才能巩固领导者的地位，而聚集人才的途径则是依靠财务，因此为了企业的兴旺发达，领导者应该知人为善，为人才发挥作用提供良好的精神和物质条件。

易学十分重视领导修养问题，《系辞》指出“夫《易》，圣人所以淙德尔广业也”淙德是救人的修养方面说，广业是从成就事业方面说，淙德是广业
的必要条件，广业是由崇德自然结成的硕果，因此，作为一个企业的领导，对自身的修养不可等闲视之，此外，“革故鼎新”的开放改革的精神也是领导者所不可缺少的，一个领导者若无这种精神，因循保守，头脑僵化，踏袭陈规，不死振作，将会落后于形式，跟不上潮流，最终成为时代所淘汰，易学认为“穷神知化”是领导修养所达到的最高境界，如果达到了这个境界，企业就由必然的王国进入了自由王国。

总结：
《周易》作为一部管理之书的基本性质，为历代的医学家一致赞同，其中的思想精髓在以后的历史进程中不断得到新的禅释和发挥，最终形成了一整套的中国式的管理体系，这个体系不仅用于一系列决策管理的操作原则，而且提炼出了一套具有普遍意义的管理学基本原理，并发展出了一种体现着，东方智慧的管理哲学，易学管理思想作为中国传说文化的一部分，经历了几千年历史的反复锤炼，疑聚着中华民族的智慧，我们应当珍惜这份宝贵遗产，发掘出其中属于全人类的超越时代的普遍意义，使之在现代社会生活中继续指导人们的思想和行动。

参考文献：
《管理学原理与应用》
《管理的真像》
《国学与企业文化管理》。