汉沽管理区第一小学儒雅文化办学理念及校本教材构造系统
汉沽管理区第一小学
儒雅文化办学理念及校本教材构造系统
一、儒雅文化的观点及办学理念
第一小学以儒雅文化作为学校的主题文化，学校经过儒雅文化来引领学校的发展。所谓儒雅文化是指以儒雅的思想为内核和价值取向，以研究和实行正确的儒雅精神和理念，使师生形成儒雅风采为主要内容的文化形态。
儒雅文化教育就是要教会学生掌握礼仪，学会求知，学习儒雅的风采，从小养成儒雅的习惯，能够明确目标，努力奋斗，使师生建立起踊跃、健康、正确的人生观和价值观。
鉴于儒雅文化学校确定的办学理念系统：
学校的主题文化：儒雅文化
中心价值观：循求知尚礼之道 做知书达礼之人校
训：博学尚礼 见贤思齐
校 风: 崇尚美德 追求知识
教 风: 有教无类 不厌其烦
学 风: 学而不厌 慎思笃行
培养目标：培养拥有儒雅风采的学子
学校愿景：培养儒雅师生的摇篮
儒雅学生和儒雅教师之标准： 汉沽管理区第一小学儒雅文化办学理念及校本教材构造系统
儒雅学生之标准：
表面优雅；
内涵博雅；
辞吐高雅；
举止典雅；
气质高雅。
儒雅教师之标准：
精神丰厚；
学问博厚；
仁爱宽厚；
举止雅厚；
内涵深沉。
教师起誓誓言和学生起誓誓言：
教师起誓誓言：
我是荣耀的第一小学教师，我站在国旗下威严起誓：发奋做一名儒雅的教师，努力践行“循求知尚礼之道，做知书达礼之人”的中心价值观；恪守“博学尚礼，见贤思齐”之校训，弘扬“追求知识，崇尚美德”的校风，努力做到“有教无类，不厌其烦” 。 努力做一名“精神丰厚、学问博厚、仁爱宽厚、举止雅厚、内涵深沉”的儒雅教师。 汉沽管理区第一小学儒雅文化办学理念及校本教材构造系统
学生起誓誓言：
我是荣耀的第一小学学生，我站在国旗下威严起誓：发奋做一名儒雅的学生，努力“践行循求知尚礼之道，做知书达礼之人”的中心价值观；恪守“博学尚礼，见贤思齐”之校训，弘扬“追求知识，崇尚美德”的校风，努力做到“学而不厌，慎思笃行” 。努力做一名“表面优雅、内涵博雅、辞吐高雅、举止典雅、气质高雅”的儒雅学生。
做一个有道德的人，我能行！
小学生品德教育校本教材
《小学生守则》
1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。
2、遵守法律法规，增强法律意识。遵守校规校纪，遵守社会公德。
3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。
4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。
5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。
6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。
孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。
8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。
9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。
10、热爱大自然，爱护生活环境。
第一课
提起礼仪,每个人都并不陌生. 中国自古以来就是礼仪之邦, 素有“文明古国”之称。到了现代，在我们的身边，你也总会看见那的班集体里，也有不少文明小标兵、小卫士。可是令人惋惜的是，有个别同学不注意个人修养，出现了一些不文明现象：有的课堂不遵守纪律，有的课间活动疯打，追逐，说脏话；有的在整洁的地面上随地乱吐，乱扔；还有的在雪白的墙上，印上一个个不光彩的手印、脚印。这些行为与我们整洁优美的校园环境是多么的不和谐啊！作为一名合格的小学生，一个合格的中国公民，我们该怎样去做，才能成为当之无愧的文明使者呢？请同学们认真学习本章知文 明 礼 仪 识。
第一课 主动问好
一、为什么要问好
著名教育家 叶圣陶先生说过：“教育是什么？往简单方面说，只有一句话，就是养成良好的习惯。”而良好习惯不就是从点滴之处养成的吗？衡量一个人的道德水准的真正标准不是看偶然一次出现的行为，也不是听他口若悬河地演讲，而是看他是否养成了良好的道德习惯。主动问好，就是这样的习惯。
礼貌是神奇的，它能给人带来愉悦心情，它能帮人解决困难。反之，一个没有礼貌、不会问好的人，将会失去很多朋友，失去很多机会。所以，不要觉得问好是件麻烦事，也不要因为羞涩而不去问好。
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（经典版）
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序言
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校本课程
文 明
礼
仪
导 语
礼貌待人任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现在，都给人以启迪。具体说来，主要有以下两点：
（一）与人为善与人相处，为善当先。而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记•曲礼上》）。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语•子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。相见时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难。不苛求别人做不能做的1 2
事，不强求别人接受不喜欢的东西。古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子•魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《论语•颜渊》）”，就是这个意思。在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。如果拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是十分不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”（注：《礼记•曲礼上》）。对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记•表记》）。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，也该适度。送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意重，并非越多越好。正如《庄子•山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离”。
