文学与道德的关系

古代文学与道德伦理的关系

古代文学作为一种独特的艺术形式，与道德伦理有着密切的关系。它不仅是人们表达情感、交流思想的媒介，也承载了古人对道德伦理的思考与追求。通过描绘人物的品行和行为，古代文学深刻地反映了道德伦理对人们行为准则的影响，并为后世留下了宝贵的道德智慧。

古代文学作为道德伦理的载体，通过人物塑造和情节展开，传达了众多道德观念和价值取向。在古代文学作品中，经常出现各种各样的道德典型人物。这些人物以不同的方式体现着各种不同的道德准则和行为规范，并以他们的言行举止对社会进行了寓意深远的反思。例如《红楼梦》中的贾宝玉，他深情痴爱，但却苦于情感的摇摆不定，展现了对婚姻道德的思考和对情感纠葛的警示。《西游记》中的孙悟空，他保护师兄弟、护持正法，不仅展现了儿女之情，也体现了忠诚、勇敢和助人为乐等美德。这些文学人物表现了古代社会对于道德与人性的思考，同时也给后世传递了宝贵的道德思想。

古代文学作为道德伦理的呈现形式，通过情节展开，引起读者对人性和道德的思考。在古代文学作品中，经常涉及到各种各样的道德困境和伦理选择。通过这些情节，古代文学引导读者思考人的行为与道德规范之间的关系，以及人性的善恶、正邪两面。例如《水浒传》中的李逵，他原本是一个桀骜不驯的人，但在参加梁山聚义之后，他通过正义的斗争实现了道德的转变，成为了一个为民除害的英雄人物。通过这样的情节设置，古代文学激发了读者对于道德选择和行为评判的思考，提高了道德伦理意识。 古代文学中的道德伦理思想对于当代社会依然具有重要的指导意义。古代文学作为一种经典的艺术形式，通过揭示人性的复杂性和道德选择的艰难性，引导着当代人们反思自身的道德准则和价值取向。我们可以通过研读古代文学中道德伦理的启示，来指导自身的行为和选择，以此提高自身的道德品质和社会责任感。同时，古代文学中的道德智慧也可以作为教育的重要内容，通过引导青少年研读古代文学，培养他们正确的价值观和道德观，从而有助于建设和谐社会。

文道关系历来是人们讨论研究的一个热点，览众家之所长，不仅出发点各不相同，甚至对文道关系的范畴定位也不尽相同，在文道关系的归属问题上，就已表现出不同专业的专业拉拢倾向，所以文道关系已经“被隶属”于好几个专业，有言曰：“文与道是中国散文学史上的核心概念之一”，有言曰“文道是隶属于文学史论、文学本质论的概念”，亦有曰：“文道问题是中国美学的基本问题”，当然，说“文道”是中国古代文艺理论中一对基本范畴的声音也不在少数。

不仅如此，在各个专业对文道关系归属问题的争论中，对“文”“道”的定义也是众说纷纭，有说“文道关系”便是“德言关系”，这里将“文”等同于“言”，“道”等同于“德”；有根据宋代理学所说，认为“文”“道”关系实质上便是文学与道德的关系，这里将“文”等同于“文学”，“道”等同于“道德”；也有人坚持“文道”便是“文质”，将“道”等同于“质”等，这些说法各有道理，都有不同朝代不同思潮的关键人物作为切入点。

先秦时期，孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其弟子将该句话收录在《论语?雍也》当中，这是人们较为认同的文道关系之发端，“文”和“质”的关系是“彬彬”，在此处“文”并不是单纯指的文字、文章、文学，而是更广义的说一个人的文采，是一种合乎“礼”的外在表现，这种表现不能狭义的理解为写出之文，而应该更广义，现在所说之“文”，概念则略显狭隘，所以在理解此“文”时，应知道此“文”非彼“文”，这样才能更好的体会“文质彬彬”，“质”在此可以广泛的理解为人的品质，内在，质朴之本，清刘宝楠在《论语正义》中曾提到：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”此句话正显示了“文”与“质”的内涵和关系，可以很好的用来解释“文质彬彬”的意境。但应该注意的是，在此处，孔子所说还是“文”与“质”的关系，与后来所说的文道关系还是有一定区别的，但两处所说的“文”却是一样的，都是广义之“文”，后人从“文质”衍生出了“文道”，“质”与“道”应该是交集的关系，而不是相等或者包含的关系。

第３４卷第４期　２０１３年８月　河池学院学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＨＥＣＨＩ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　Ｖ０１．３４　Ｎ０．４　Ａｕｇ．２０１３　

天人合一：古代文学与道德的契合之基　

贺根民　

（广西师范学院文学院，广西南宁５３０００１）　

［摘要］　天人合一观念反映了传统的宇宙观，它架构了人类认识由自然到社会的文化桥梁。远古先民的天　人关系带有依附自然的色彩，秦汉以来的天人关系探究添加浓郁的道德因子。历代失意文人借诸天人合一来获取　心灵的满足，侧重人与宇宙的关系来展示其诗性智慧。天人关系铺设了传统文人对宇宙大化和人类社会的认知脉　络，天人关系的生发、演绎路径构成古代文学与道德的契合之基。　［关键词］天人合一；道德；天命人受　［中图分类号］　１０—０５　［文献标识码］　Ａ　［文章编号］　１６７２—９０２１（２０１３）０４—０００１—０５　

［作者简介］　方向：古代文论。　［基金项目］　贺根民（１９７１～），男，湖南邵东人，广西师范学院文学院教授，文学博士，硕士生导师，主要研究　

广西高校人文社科项目“古代文学道德学的逻辑建构”（ＳＫ１３ＹＢ０５９）。　

文学是社会生活的具象反映，德教优先的中华　文化传统打造了深厚的道德文化大厦，自遥远历史　

天际一路跋涉而至的道德文明之河，不断在包括文　

学、政治等方面加重国人的德本意识。宗法伦理文　化的烛照，促使传统文人炼就一副贴近道德的考察　

眼光，还积攥起援德以立论的思维模式。尽管历代　

不乏质疑和批判道德传统的叛逆之声，但这类说不　的呐喊总解构不了中华文化的道德根基。德本精　

神作为传统社会的核心文化取向，已渗透到社会文　化的各个方面，它营构了古代文学书写的道德语境　

和独具东方特质的诗教传统。　

一、天人相副：以德配天的心理演绎　

文化学说是人类精神旅程的产物，传统的天人　

关系不仅折射远古先民对上天的顶礼膜拜之情，也　曲折反映其生存境遇的艰难。若不刻意去追求天　

人合一说的历史原点，至少先秦诸子已经较为系统　

文学作品中的人性与道德探讨

在文学作品中，人性与道德一直是重要的探讨主题。作家通过描绘人物的思想、行为和情感，展示了人性的多面性，并探讨了道德准则在人们生活中的作用。本文将从不同的角度来探讨文学作品中人性与道德的关系。

一、人性的多样性

文学作品中的人物形象展现了丰富的人性特征。有些人物表现出道德高尚的品质，他们坚守信仰、正直善良，如《红与黑》中的朱丽安，她不顾个人得失，为了正义而勇敢地战斗。然而，也有一些人物展示了人性的阴暗面，他们自私狡诈、追求私利，如《奇特的一生》中的史外尔兹，他出卖了良心和价值观，为了个人利益不择手段。文学作品通过这些不同的人物形象，展示了人性的复杂性和多样性。

二、信仰与道德

文学作品中，作家经常以信仰作为塑造人性和探讨道德的重要元素。信仰是道德准则的基石，它能给予人们力量和指引。比如《名人传》中的杨绛，她通过坚守自己的信仰，不断追求真理和善良，在世俗的价值观面前保持了独立和正直。而《追风筝的人》中的阿米尔，通过回到阿富汗，救赎了自己的罪行，并最终找到了自己的信仰和人性。

三、境遇与人性

文学作品中人物的境遇也对其人性和道德产生着重要的影响。贫困、压迫、困境等环境都可以挑战人们的道德选择。《霍乱时期的爱情》中的费尔明娜，她在困境中坚守着对丈夫的忠诚和对爱情的执着，体现了人性的高尚和道德的坚守。而《穆斯林的葬礼》中的卜木，他在贫困和压迫的环境中选择了腐败和背叛，展示了人性的脆弱和道德的沦丧。

四、选择与道德

文学作品中，人物的选择往往反映了其道德观念的内涵。一些人物能够在道德选择面前做出正确的决定，他们追求真理、关注他人，并为了正义而奋斗。例如在《人类群星闪耀时》中的吉尔伯特，他追求自由和平等，诚实正直，并坚守了自己内心的道德准则。但也有一些人物在道德选择面前犹豫不决，他们陷入了道德困境中，并且最终选择了背叛。例如在《傲慢与偏见》中的傲慢的达西先生，在爱情和自尊心之间做出了错误的选择。