西方文化概论心得体会

西方文化概论心得体会

谈谈你学习西方文化概论的收获和体会

这学期我学习了这门选修课，感觉还不错，高中学习历史的时候接触了西方的古老文化，特别是中世纪时期的文艺复兴运动，倡导了人性的解放和人们对自由民主的渴望，对日后西方文化尤其是制度方面的变革起了一定的思想启蒙作用。

跪求《西方文化概论》的读后感

3000字 按论文格式写 西方人多数信仰 -，在他们看来，一个人一旦出生，上帝就赋予了他做人的基本权利，即天赋人权。

此外还有民主的权利，它是为了使人权中的各项权利得到保障，在 -文化看来，民主最大的原则就是 -在民，即权力是属于人民的，权力的运用是为了保障和促进人民的利益。

许多人认为这些思想发源于古希腊罗马文明，这种观点在15-17世纪的文艺复兴运动中得到发掘和提倡，随之而来的18世纪的启蒙运动使之得到全面推广和普及，最终成为西方世界普遍认同的主导思想。

诚然，古代的希腊、罗马是很早就具有平等自由思想，进行民主施政的地区。

希腊文明中的雅典城邦制，实行公民大会制度，一切重大问题由公民集体决定，公民享有广泛的民 -利，开创了人类历史上民主体制的先河。

罗马文明中的共和制政体，实行公民大会、执政官和元老院三者分设的体制，为近代以立法、司法、行政三权分立为特征的共和制政体提供了范例。

而罗马文明中的法律体系，更以其内容广博、法理精深而为近代西方社会所接受和借鉴。

从这些方面来说，希腊罗马文明确实为西方人权和民主思想的形成发展，作出了杰出的贡献，在西方文明中自有其不容置疑的重要地位。

然而，如把希腊罗马文明当作西方文明的主要源泉来看待，把它们对人权民主思想的促进作用加以夸大，这是不符合历史事实的。

事实上在人权民主思想的确立和发展过程中， -比希腊罗马文明发挥了更为巨大的影响力，不仅在时间上比希腊罗马文明要多出十个世纪，而且所涉及到的深度和广度，也大大超越于希腊罗马文明。

我们要说的是在西方时至今日的文明演变过程中首推其一的当为 -文化，即 -文化，在漫长的中世纪， -文化伴随着教权、神权影响着西方社会的方方面面，是它衍生出现代的西方文明。

在谈 -文化的同时我们不能不先说说《圣经》，作为 -经典的《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分。

犹太人认为所谓的“约”就是上帝与人之间的“契约”，契约规定耶和华上帝是犹太人独一的神，上帝许诺拯救犹太民族，犹太人则是上帝的选民。

-认为，这个约是“旧约”。

上帝派遣自己的独生子耶稣降世，耶稣用自己的血作赎价订立了一个新约，救赎世人的原罪，耶稣立约开创了一个新时代，此为“新约”。

因此 -出自犹太教，所以 -也将犹太教的经典纳入进来，合成《圣经》，即《新旧约全书》。

这些历史渊源，虽已久远，但是其对西方的影响却是不可低估的，远的不说就说近代的二战，希特勒就有利用《圣经》说事的嫌疑，他利用西方信仰之神耶稣被犹太人绞死这一传说大做文章，煽动民族情绪，为自己疯狂残害犹太人辩护，把自己装扮成 -文明的捍卫者，只是可笑的是 -宣扬的是博爱，爱人如己，可不是宣扬仇杀，这是后话暂且不提。

《圣经》的《新约》全书共27卷，分为四类：福音书、历史书、使徒书信和启示录。

福音书又分为马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，记载了耶稣生平与言行，历史书，记载了使徒传道的种种事迹和 -的发展历史。

使徒书信是使徒们探讨不同问题而写的书函，如保罗的《罗马书》等等。

启示录也称约翰的启示，他用隐喻、象征、异数和数字等方式反映了 -早期面临的挑战，预言 -最后的胜利，人类注定要在世界末日接受大审判。

所有这些对后世西方文化产生了不可估量的影响，像文艺复兴运动中的人文主义，启蒙运动中的人权、民主思想等等，间接的缔造了现代西方文明在政治、经济、文化等方方面的制度规范。

同时它也是西方文学源流之一，西方的许多文学创作都能发现《圣经》的影子，不可否认的是，它也衍生了许多糟粕，像诺查丹玛斯的《诸世纪》大预言、《圣经》密码之类的东西，但是总的来说，就其缔造西方资本主义政治经济文化大盘这一点，这些负面的就不值得一提了。

《圣经》是 -教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的 -在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。

-强调信心、博爱和盼望，在 -看来，这三者是相互联系而又互为条件的，有信仰才会有企盼，才会产生爱；有信仰才会有希望才会实现希望，才能追求永生的真理；爱是基础也是终极，爱是信心与盼望的核心和最高境界。

同时 -也重视心灵和精神在信仰中的作用，一改古代宗教礼仪重于实质、形式重于内容的传统，强调人与上帝的关系是心灵的关系，人要从内心深处敬仰上帝，人的行为不能由物质支配而应受精神的指引，人要实现信仰就必须提高内心的情操，如虚心、温柔、怜悯、清心、公义等等，这多少影响了后来的马克思，看看他的社会主义，共产主义，把上帝换成共产主义，《圣经》的一些内容在特殊的时代无疑就是《 -宣言》的翻版。

-的教义很多也很复杂，像来世期求、爱是道德原则的总纲，要爱主，爱人如己，认为这是律法和先知一切道理的总纲等等，无外乎强调世人的平等，社会的和谐，秩序。

消极的也有，积极的也有，在这里我们主要的是探讨他对西方社会的影响，特别是 -在中世纪西方社会的地位和作用，因为这是一个承前启后的时代，它直接影响到近代西方蓝色文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻地影响着世界的政治格局和人类未来的命运。

首先， -对日耳曼人起到了开化的作用。

日耳曼人在纪元初期正处于氏族部落制末期，文化比较落后，但其各支在南侵前后，或早或晚都接受了远较其进步的 -信仰，也逐渐接受了 -的文化观念，这对日耳曼人走向文明世界并创造各自的民族文化起到了重要的促进作用。

同时，对于日耳曼人来讲， -不单纯是一种精神信仰，而且还是一个完善的组织结构示范。

-在罗马时期成为国教之后，各个不同等级的教士履行各自的使命，各个团体有聚会地点，并有一套管理自身事务的方法，当它发展到一定阶段时，就远远不是宗教组织了，而是一种拥有巨大权力的世俗政权组织，正是因为 -具有自己的精神信仰和特殊的完善的组织管理机构，才使他在草原蛮族入侵后从文化上征服了蛮族，并为其树立了一个可资借鉴的组织结构形式，为早期欧洲社会走上正规，为早期欧洲文明的发展做出了重大的贡献。

但是其宗教的狭隘性、排他性也在历史上酿成了恶果，像十字军东征 -教、希特勒挑起二战等等，给西方也给人类带来了灾难性的后果。

其次， -有意识的保留和传播了古代文化。

宗教作为一种意识形态，它总是自觉或是不自觉的将各种文化形式纳入到宗教观念体系之中，这是一种具有规律性的文化现象。

中世纪 -同样有这样的性质，它将收集、保存、吸纳古典文明的某些方面当作教会的一项工作，修道院有专门的缮写室，负责对宗教书籍和古典作品的抄录。

为了传播信仰的需要，教会还创办学校，在宣传宗教思想的同时也起到了传播文化的作用，由此促进了人类文化的交流和发展，对下层公民文化素质的提高起的作用也是不可低估的，虽然其初衷是传播宗教信仰。

最后，随着中世纪欧洲社会的发展，欧洲各民族国家的形成， -在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态。

社会的各个领域，都打上了它深深地烙印。

当 -确立自己的精神统治后，日益显示出它扼杀异教文化、禁锢自由思想、推行禁欲主义的文化专制的一面，十字军的东征，火刑架上的布鲁诺，宗教审判庭上的伽利略等等都是一个明证。

高压的文化政策，必然导致反抗，文艺复兴、启蒙运动应运而生。

这些宗教的叛逆者一步步脱离了宗教，虽然在他们的主张里还有宗教的影子，但是要知道这是时代的局限性，我们不能求全责备，人文主义和理性主义的提出已经预示着一个崭新的时代的来临。

文化塑造了民族并成为区分民族的重要标志。

如果对各种民族文化进行一种综合的历史的考察，可以看到，一种特定民族文化的形成，都是以宗教为其核心或基础的；民族文化的演化过程，也总是同宗教的发展密切相关或者以宗教的变迁为线索。

文化塑造了民族并成为区分民族的重要标志。

如果对各种民族文化进行一种综合的历史的考察，可以看到，一种特定民族文化的形成，都是以宗教为其核心或基础的；民族文化的演化过程，也总是同宗教的发展密切相关或者以宗教的变迁为线索。

民族宗教的形成，使民族文化具备了精神内核，使民族文化特性得以确立

宗教在民族文化形成中的决定性作用，在同属闪族系统的犹太民族文化和 -民族文化中表现得最为典型。

犹太民族是一个因信而生的民族，其民族文化是通过一神信仰及相应的契约观的确立而形成的。

根据犹太教《圣经》的记载，上帝与犹太人的祖先亚伯拉罕、摩西先后立约。

通过第一次立约，上帝拣选了犹太人，使他们成为一个新民族(希伯来人)。

从此，他们的文化就告别了多神教，而以一神信仰为核心。 这实际上表明，在亚伯拉罕时代，希伯来人已经形成了族群的内部认同，而对一神信仰的强调和对“外邦神”的排斥，则成为凝聚部族、缔造一个新民族的思想基础。

第二次立约，犹太人领受了上帝启示的以“十诫”为核心的律法，此后又形成了涵盖社会生活一切领域的完备的律法体系，决定了犹太民族的生活方式，从而使犹太民族成为以犹太教的信仰文化来维系的民族。

就 -人来说， -教最初就是其民族宗教， -民族及其民族文化是伴随着 -教的产生而形成的。

在公元7世纪初， -适应贝杜因人进行民族认同、形成民族国家的需要，以犹太教和 -为思想资源创立了 -教。

-在 -教旗帜下，以“圣战”的方式征服了多神教，又使 -半岛上分散的部落组织完成了统一而形成为一个大的民族。

随着 -人世界性征服运动的成功， -教吸收被征服地区的各民族文明成果，由一种宗教信仰扩大为以 -教为主导的包括政治、律法、哲学、道德、艺术等多重要素的综合体系，形成和发展为具有强烈宗教特性的 -- -文化。

中华民族文化虽然在整个历史上看并非以宗教为主导，但宗教在其早期的民族文化中却居于核心地位。

夏人、殷人、周人是中华民族结构内最早的民族族群，夏、商、周是中国历史上最早的民族国家，敬天尊祖的宗法性宗教是这3个朝代的国家宗教。

特别是周代，在全面改造夏代、殷代国家宗教的基础上，完善了体现宗法道德的国家宗教，形成了融神道与人道为一体而人文色彩浓厚的“礼乐文化”。

它所孕育的后来成为中国文化核心的儒学，极大地影响了中国文化的发展方向。

一些民族在民族宗教形成之后，其文化传统始终以该宗教为核心，保持着一元单向的发展；有的民族则是在宗教与人文理性的动态结合中形成有其文化特色的宗教传统，即民族文化传统。