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1 第四课 古代汉语词的构成
词的构成可以从词的形式和内容两个角度来认识。词的形式是语音，内容是语义。
从音节的角度分为：单音节词、双音节词和多音节词
从语义角度分为：单纯词和复合词。单纯词主要是单音节的，也有少数双音节的（联绵词）。复合词主要是双音节的。
一、单音词
（一）单音词与汉语的字、词关系
古代汉语以单音词为主。在古代汉语书面语中，一个字基本上记录一个单音词。实际上字和词并不是等同的。在古汉语中，字与词的关系是比较复杂的。
第一，在一般情况下，一个汉字记录一个词。
第二，字和词并不是一一对应的。尽管在造字之初是一词一字，后来由于词的分化派生，字的孳乳借用，异词同字和异字同词现象渐渐多起来。
异词同字：一个字记录意义完全不同的两个词。例如：
①A.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。
B.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
③A.形貌昳丽。
B.丽土之毛
③A.逝将去女，适彼乐土。
B.不闻机杼声，唯闻女叹息。
以上三例，①A的“观”指的是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。而①B的“观”则当“观看”“观赏”讲。两义同写“观”字，显然并非一词。②A的“丽”义为“华美”，②B的“丽”为“附着”，也是两个词。至于③A的“女”其实是第二人称代词“汝”，与③B的“女”更是没有什么关系了。
产生原因有二:
1.词义的引申：观：本义是观看（动词），引申出“用来进行观看活动的建筑物”之义，名词，读去声。
2.假借：如：女：名词，借用作代词。
异字同词：即一个词有不祗一个记录符号。
①A.旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
B.至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。
②A.将军身被坚执锐。
B.公受珠，内所著披袄中。
C.遂开门纳众。
③A累官故不失州郡也。
B.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎。
以上三例，①A的“暮”与①B的“莫”是同一个词。“莫”的字形是日在草中之状，《说文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的“暮”的本字，后来“莫”字用作了否定词，而标志时间的字都加“日”字，就把这个本来已有“日”的字重加了一个“日”变成“暮”，所以“莫”与“暮”虽写两形，却记录同词，是分化字关系。②A的“被”与②B的“披”、②B的“内”与②C的“纳”、③A的“故”和③B的两个“固”也都反映异字同词现象。“被”与“披”都当“穿”讲，二字古代通用，至于作为副词当“本来”讲的“固”，更是常常写成“故”字来代替。 文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.
古代汉语名词解释 古代汉语名词解释
1.古今字：就是古今分化字,我们把分化前一字写数词的字称为“古”字,分化后记词各有专司的字称为“今”字。
2.异体字：指记录同一个词、音、义完全相同而形体有别的字。
3.汉字的通假：在古代汉语中用音同音近的字代替本字的用字现象叫做汉字的通假。
4.古用今废词：是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。
5.古今通用词：是以基本词汇为基干，在汉语史上生命力很强的词，它一直流传至今，活跃在口语或书面语里。
6.词的本义：指词的本来的意义，是与该词书写形式相应并有文献参证的最古的意义。
7.词的引申义：由本义直接或间接引申出来的意义。或者是说在本义的基础上繁衍派生出来的意义。
8.词类活用：在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本功能，在句中充当它类词，词的这种临时的灵活的运用，就是词类活用。
9.动词的使动用法：是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作,而是主语使宾语所代表所代表的人或物所发出这个动作。
10.形容词的使动用法：就是当形容词活用为动词后，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
11.名词的使动用法：就是当名词活用为动词后，是宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。
12.形容词的意动用法：是主语主观上认为宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 写历史人物。
24.纪事本末体：史传文的一种。它以历史事件为主线，把某一专题的记载集中起来，可以了解它的全貌。
25.骈文：一种特殊的文体。从不同韵的角度说，它不属于韵文而似散文；从使用对仗和平仄来说，它又不是散文。
26.律诗：近体诗的一种体裁，每首八句四联，中间两联必须对仗。律诗可以分为七言律诗和五言律诗。
27.平仄：指平声和仄声，是声调问题。“平声”指四声中的平声；“仄声”指上、去、入三声。“仄”即不平的意思。
28.对,失对：律诗同一联的出句与对句平仄相反（主要看第二字）称为“对”，违背了这一要求，就是“失对”。
古代漢語詞匯演變情況：
一、古今词义没有变化。如：人 手 口 梦 日 月等。占少数，
二、古今词义变化。 1、词义扩大。如“江河”原指长江、黄河，现指一切较大的江水和河流。“皮”原指鸟兽身上剥
下的皮，现泛指事物的表面。 2、词义缩小。“子”，原为孩子的总称，不分男女，现专指儿子。”丈人“，原指一般年长的人，
今指岳父。
3、词义转移。如”走„，古代指跑，今指步行。“去”古指离开某地，今指到某地去。
4、感情色彩变化。如“爪牙”原指勇士、武将，今指帮凶、狗腿子一类的坏人。“卑鄙”原为地
位低下，见识浅陋，今之品质恶劣。 5、名称说法改变。如“目”，今改称眼睛；“足”今称为脚。
6、词义弱化。原来的“很”，就是凶狠的“狠”；“普遍”原为无一例外，现在是例外不多。
7、词义的消亡。随着时代的发展，许多古代的词语逐渐消亡，如“朕”“寡人”之类。
8、单音词变为复音词。如“耳”——耳朵；“眉”——眉毛；“鼻”——鼻子；“敌”——敌人等。
另外，学习古汉语还要注意两种语言现象： 1、偏义复词：昼夜勤作息，强调“作”，“息”作陪衬。
缘溪行，忘路之远近。只取“远”的意思，“近”作陪衬。 2、同形异义。因古汉语单音词多，有时两个单音词连在一起跟今天的某个词正好同形，其
实，它还是两个词，这就是同形异义。如:
子布、元表诸人各顾妻子。妻，妻子；子，子女。不同今天单指男子的配偶。
叶徒相似，其实味不同。其实，其代词，它；实，果实。合起来是“他的果实”。
另外还有一种其实就是词义转移。如：“肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。”殷勤，文中
为关切、问候；今指热情、周到。再如“而山不加增，何苦而不平”。“何苦”。文中为哪怕、怕
什么、怎怕，没有今天不值得做，犯不着的意思。
學習古代漢語的詞匯方法：
古汉语词汇是古汉语词的总和。词是造句时能够自由运用的最小单位。人们在交往中，遣词造句，
同源字与同源词的关系 在汉语研究领域，“同源字”与“同源词”并不是陌生的概念，但是，这两个概念的确切的内含和外延，目前并没有明确的界定。人们常常把这两个概念等同起来。特别是人们在为同源词或同源字所下的定义中，这种等同体现得非常明显。例如： 朱星先生在他主编的《古代汉语》教材中说:“同源字，是指音义俱近或音近义同的字。”“由于汉字是方块字，一个字一般都具有音、形、义三个部分，一个字就相当于一个词，所以，同源字，实际上也就是同源词。” 为什么大家总是把同源字和同源词、字源和词源混为一谈呢?这大概有两种原因。一是受传统小学、字源学的影响，以为解字即是解词，字、词无须严格区辨。同源词乃是用字符来表现的，故同源字与同源词合二为一，名异实同;二是迄今科学的，系统的同源字研究较为鲜见，这方面甚至存在着理论上的欠缺，而同源字之名不能空设，于是就约定俗成，戴同源字之名，行同源词之实。 所以，首先，我们必须区分同源字和同源词。 “就字与词的本质来看，二者绝不是相同的东西。词是语言中表义的最小单位，它是音义结合体。而字则是书写词的符号，字形对语言来说，是外在的东西，而月一个字并不只与一个词对当;同样，一个词也并不只有一个字与它相应。何况它们并非同一阶段的产物，而且各自遵循不同的规律发展变化。在研究字与词的产生、发展、变化时，既要看到它们相互联系的一面，又要看到它们本质区别的一面。在这种情况下，‘字’与‘词’这两个概念是不能混淆的。”由此可以看出，同源字和同源词是明显是两个概念。 所谓同源词，朱、王二先生给同源字所下的定义正好适用。表述得完整一些应该是:“凡语音相同相近，具有同一语义来源的词叫同源词。”同源字的定义应该是:“凡读音相同或相近，具有同一形体来源的字叫同源字。”同源词的着眼点在于词的音义来源和音义关系上;而同源字的着眼点主要在于字的形体来源及其形义关系上。说得再明确一点，同源词属于词义系统问题，同源字则属于字形系统问题。 不过同源字与同源词的区别我们也不能看得绝对化了。因为词总是赖于字形来表现的，虽说文字的发展一般要落后于词汇的发展，然而语言中的词一旦有了固定的书写形式，那么这些书写形式的分化往往能够忠实地体现出词义的发展变化。这样，同源字和同源词即如水乳交融，互为关系。从文字的角度考察，它们是同源字;从词汇角度考察，它们又是同源词。 同源字和同源词虽然概念有别，所讨论对象的立足点不同，但二者之间有时所存在的内在联系则是不能断然抹煞掉的。可以明确的是:凡音义相近的同源字，从词义角度说，也一定是同源词;凡从同一书写形式分化出来的同源词，亦必然属于同源字的范畴。所以，一方面我们不能把字的和词的这两种同源关系混为一谈，另一方面又要看到二者
